ني تيميري

الموسوعة الحرة

"ني تيميري" هومرسومصدر عام 1907 عنمجمع المجلسلتنظيم القانون الكنسي للكنيسة فيما يتعلقبالزواجللكاثوليك الممارسين. وقد سُمي بهذا الاسم نسبةً إلىكلماته الافتتاحية، والتي تعني حرفيًا "لئلا تتهور"باللاتينية. [ 1 ]

مشكلة

صدر المرسوم في عهد البابا بيوس العاشر ، في 10 أغسطس 1907، ودخل حيز التنفيذ في عيد الفصح الموافق 19 أبريل 1908. وقد تناول المرسوم صحة جميع الزيجات التي تشمل الكاثوليك. واستُثنيت الزيجات في ألمانيا بموجب المرسوم اللاحق بروفيدا . [ 2 ]

الاختلافات عن تاميتسي

فيما يتعلق بمتطلبات السرية الواردة في مرسوم تاميتسي الصادر عن مجمع ترينت خلال حركة الإصلاح المضاد ، أكد المرسوم مجدداً على ضرورة أن يشهد على الزواج كاهن وشاهدان آخران (مضيفاً أن هذا الشرط أصبح الآن عاماً)، وأضاف شروطاً أخرى تنص على أن يكون الكاهن (أو الأسقف) الشاهد على الزواج هو راعي الرعية (أو أسقف الأبرشية)، أو مندوباً عن أحدهما، وإلا كان الزواج باطلاً، كما أن زواج أي شخصين ليس أحدهما مقيماً في الرعية (أو الأبرشية)، وإن كان صحيحاً، إلا أنه غير شرعي. واشترط المرسوم أيضاً تسجيل الزيجات. [ 3 ]

في حالة نجاح دعوى الطلاق التي رفعها الزوج غير الكاثوليكي، كان الزوج الكاثوليكي لا يزال يعتبر متزوجاً في نظر الكنيسة، ولا يمكنه الزواج مرة أخرى من طرف ثالث في الكنيسة.

وقد أوضحت صراحة أن غير الكاثوليك، بمن فيهم المعمدون، غير ملزمين بالقانون الكنسي الكاثوليكي للزواج، وبالتالي يمكنهم إبرام زيجات صحيحة وملزمة دون الامتثال.

تنازع القوانين

في عام 1911، تعرض ني تيميري لانتقادات من ريتشارد هيلي هاتشينسون، إيرل دونومور السادس في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا آنذاك ، لتصريحه بأن الكنيسة الكاثوليكية ستعتبر الزواج باطلاً بالنسبة للكاثوليكي إذا تم عقده بأي طريقة أخرى غير أمام كاهن الرعية أو كاهن كاثوليكي مفوض من قبله، حتى لو كان صحيحاً بموجب القانون المدني. [ 4 ]

في مارس/آذار 1911، أثارت مسألة قانون الكنيسة الكاثوليكية الذي يُبطل زيجاتٍ معترف بصحتها من قِبل الدولة، قضايا سياسية وقضائية في كندا، وذلك عندما أيّد قاضٍ في المحكمة العليا في كيبيك قرار الكنيسة الكاثوليكية بإبطال زواج كاثوليكيين عقده قسٌّ ميثودي. استأنفت الزوجة القرار لاحقًا، مُدّعيةً أنها لم تُقدّم أيّ دفاع في الدعوى المدنية الأصلية خوفًا من فقدان حضانة طفلها. أعلن قاضي الاستئناف أن مرسوم " ني تيميري " لا يُؤثر مدنيًا على هذا الزواج، وأن مرسوم رئيس الأساقفة الكنسي بالإبطال لا يُؤثر قضائيًا في هذه القضية. وأُعلن بطلان الحكم المدني السابق. [ 5 ]

في نيو ساوث ويلز عام 1924، كادت الهيئة التشريعية أن تجرّم إصدار المرسوم بفارق صوت واحد. [ 6 ]

قضية ماكان

شكّلت قضية ماكان عام 1910 مثالاً للوحدويين البروتستانت حول ما سيحدث في حال تطبيق الحكم الذاتي، أو "حكم روما" كما كانوا يرونه. [ 7 ] وتتعلق القضية بزوجين في بلفاست تزوجا في حفل زفاف بروتستانتي. يُزعم أن الزوج، وهو كاثوليكي، ترك زوجته البروتستانتية بناءً على طلب كاهن بموجب مرسوم "لا تطيق" ، واصطحب معه أطفالهما. أثارت هذه القضية غضبًا عارمًا بين الوحدويين البروتستانت، ومن المرجح أنها زادت من معارضتهم للحكم الذاتي.

قضية تيلسون

ركزت وثيقة "ني تيميري" على صحة الزيجات التي يكون فيها أحد الطرفين فقط كاثوليكيًا. ورغم أنها لم تذكر صراحةً الأطفال المولودين من هذه الزيجات، إلا أنها اشترطت إصدار إذن خاص. وكان من شروط منح هذا الإذن التعهد بتربية أي أطفال يولدون من هذا الزواج على المذهب الكاثوليكي.

في الأنظمة القانونية القائمة على القانون العام، يتمتع الأب، بموجب ما يُعرف بمبدأ "السيادة الأبوية"، بالحق في تحديد التنشئة الدينية لجميع أبناء الزواج. [ 8 ] في البداية، كان هذا المبدأ ساريًا أيضًا في جمهورية أيرلندا ، حتى لو أبرم اتفاقًا مكتوبًا يُخالف ذلك. وقد أيدت المحكمة العليا في أيرلندا مبدأ السيادة الأبوية في عام 1945 في حكمٍ قضى بضرورة إيداع الأطفال، الذين توفي والدهم، في دار أيتام بروتستانتية بدلًا من وضعهم تحت رعاية الأم الكاثوليكية. [ 9 ] ولم تُعر المحكمة أي أهمية للوعود الموقعة التي قطعها الأب قبل الزواج، ولا للحجة القائلة بأن دستور أيرلندا لعام 1937 ، الذي اعتُمد قبل ثماني سنوات، ينص على أن "الدولة تعترف بالأسرة باعتبارها الوحدة الأساسية والطبيعية للمجتمع"، وأنها "تُقر بأن الأسرة هي المُربي الأساسي والطبيعي للطفل". [ 10 ] وبسبب تجاهل هذا الحكم للوعود الواردة في اتفاقية ما قبل الزواج، فقد أثار استياءً عميقاً في الأوساط الكاثوليكية. [ 11 ]

في عام ١٩٥١، أصدرت المحكمة العليا الأيرلندية حكمًا مخالفًا، إذ أيدت استئنافًا قرارًا صادرًا عن المحكمة العليا عام ١٩٥٠ في دعوى رفعتها أم كاثوليكية تطالب باستعادة أطفالها الأربعة الذين وضعهم والدهم البروتستانتي في دار رعاية بروتستانتية لتربيتهم على المذهب البروتستانتي. قضت المحكمة العليا بأن الأب مُلزم بالتعهد الخطي الذي قطعه قبل الزواج. ووجهت المحكمة العليا اهتمامها إلى مدى إلزامية اتفاق ما قبل الزواج. وكان منطقها أن "تأييدها لصحة الوعد التعاقدي الذي قطعه [الأب] قبل الزواج، إنما هو رفض لمبدأ عتيق من القانون البريطاني، كان سيُقابل بالازدراء العام لو كان لا يزال ساريًا في أيرلندا اليوم". [ ١٢ ] وقضت بأن الدستور الأيرلندي يمنح الوالدين "سلطة وواجبًا مشتركين فيما يتعلق بالتربية الدينية لأبنائهم"، وأنه لا يحق لأي منهما فسخ عقد قائم. [ 13 ] تم تأكيد قرار عامي 1950-1951 في حكم صادر عام 1957 عن المحكمة العليا الأيرلندية لم يتم استئنافه، وهو ما يتوافق مع حكم محكمة نيويورك الذي أيد الطابع الملزم لمثل هذا التعهد قبل الزواج. [ 14 ]

في فيلمها الوثائقي "خلط الزيجات" الذي بثته إذاعة بي بي سي أولستر عام 2010، روت قصة كيف أنه في عام 1908، ورغم أن مرسوم "ني تيميري" لم يُبطل الزيجات التي عُقدت سابقًا إلا أمام كاهن رعية الزوجة الكاثوليكية، إلا أن أبًا كاثوليكيًا، عبثًا، طالب زوجته المشيخية، التي تزوجها في كنيسة مشيخية، بإعادة مراسم الزواج أمام كاهن كاثوليكي والسماح بتربية أطفالهما ككاثوليك، تخلى عنها وأخذ طفليهما الصغيرين. وكانت الدعاية التي أعقبت ذلك من قِبل القس المشيخي المحلي عاملًا في تحويل المشيخيين ضد الحكم الذاتي الأيرلندي . [ 15 ] [ 16 ]

ماتريمونيا ميكستا (1970)

تم استبدال Ne Temere في عام 1970 بالرسالة البابوية Matrimonia mixta الصادرة عن البابا بولس السادس .

البابا: [ 17 ]

  1. وقد تبنى وجهة النظر القائلة بأن "الزيجات المختلطة، على وجه التحديد لأنها تقبل الاختلافات الدينية وهي نتيجة للانقسام بين المسيحيين، لا تساعد، إلا في بعض الحالات، في إعادة إرساء الوحدة بين المسيحيين".
  2. وكتب أن "هناك العديد من الصعوبات الكامنة في الزواج المختلط، حيث يتم إدخال نوع من الانقسام في الخلية الحية للكنيسة".
  3. وأضاف أن "تطبيق تعاليم الإنجيل في الأسرة نفسها أكثر صعوبة بسبب الاختلافات في الأمور الدينية، وخاصة فيما يتعلق بالأمور التي تخص العبادة المسيحية وتربية الأطفال".
  4. صرحت الكنيسة قائلة: "لهذه الأسباب،  [...] لا تشجع الكنيسة الزواج المختلط، لأنها تحرص كل الحرص على أن يتمكن الكاثوليك من تحقيق اتحاد فكري كامل وحياة مشتركة كاملة في الزواج. ومع ذلك، ولأن للإنسان الحق الطبيعي في الزواج وإنجاب الأطفال، فقد رغبت الكنيسة في اتخاذ الترتيبات اللازمة لضمان "الالتزام التام بمبادئ الشريعة الإلهية  واحترام الحق في عقد الزيجات".
  5. وذكر أنه على الرغم من أن الكنيسة تخفف من الانضباط الكنسي في حالات معينة، "إلا أنها لا تستطيع أبداً إزالة التزام الطرف الكاثوليكي الذي يفرضه القانون الإلهي، أي خطة الخلاص التي وضعها المسيح، وفقاً لمختلف الظروف".
  6. وأكد أن "الشريك الكاثوليكي في الزواج المختلط ملزم  [...] قدر الإمكان، بالتأكد من تعميد الأطفال وتربيتهم على نفس الإيمان وتلقيهم جميع وسائل الخلاص الأبدي التي توفرها الكنيسة الكاثوليكية لأبنائها وبناتها".
  7. وأشار إلى أن "مشكلة تعليم الأطفال مشكلة صعبة بشكل خاص، بالنظر إلى حقيقة أن الزوج والزوجة ملزمان بهذه المسؤولية ولا يمكنهما بأي حال من الأحوال تجاهلها أو تجاهل أي من الالتزامات المرتبطة بها".
  8. أقر بأنه في هذا المجال "لا يمكن أن يكون النظام الكنسي  [...] موحدًا" و"يجب أن يتكيف مع  [...] الظروف المتميزة للزوجين المتزوجين ودرجات ترابطهما الكنسي المختلفة".

ألغى البند 15 الحرمان الكنسي التلقائي الذي فرضه قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1917 على الزواج أمام قس غير كاثوليكي أو على عدم ضمان التنشئة الكاثوليكية للأطفال. [ 18 ] [ 19 ] وجعلت الرسالة الرسولية الصادرة عام 1970 منح الإعفاء من قبل الأسقف مشروطًا بوعد من الزوج الكاثوليكي بإزالة كل خطر للارتداد عن الإيمان وبذل كل ما في وسعه لتعميد جميع الأطفال وتربيتهم في الكنيسة الكاثوليكية. وكان من المقرر إبلاغ الشريك غير الكاثوليكي بهذه الوعود التي قطعها الزوج الكاثوليكي (البندان 4 و5). [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

أدى ذلك إلى إلغاء شرط "ني تيميري" الذي كان يُلزم كلاً من الزوج الكاثوليكي وغير الكاثوليكي بالتعهد بتربية أطفالهم ككاثوليك أثناء الزواج، وهو ما وُصف بأنه "تشريع لصالح البروتستانت". [ 21 ]

تم الحفاظ على اللوائح المتعلقة بالزواج المختلط في قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983. [ 22 ] في عام 1996، صرّح مدير مكتب الصحافة والإعلام الكاثوليكي في دبلن في رسالة إلى صحيفة "آيريش تايمز" قائلاً: "إن الممارسة الحالية للكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالزيجات المختلطة [...] يتضمن نموذج [الاستفسار القياسي قبل الزواج] الجديد [لعام 1991] الأسئلة التالية التي تُطرح على جميع الكاثوليك [...] هل تعدون ببذل قصارى جهدكم، في إطار وحدة شراكتكم، لتعميد جميع أطفال زواجكم وتربيتهم على الإيمان الكاثوليكي؟ [...] لا يُطلب من الشريك الكاثوليكي في الزواج المختلط أي التزامات أكثر مما يُطلب من الكاثوليكيين المتزوجين من بعضهم البعض." [ 23 ] وبالتالي، توضح الرسالة أنه لا يُطلب من الشريك الكاثوليكي في الزواج المختلط أي التزامات أقل مما يُطلب من الكاثوليكيين المتزوجين من بعضهم البعض.   

في عام ١٩٧٢، بعد عامين من إلغاء مرسوم " ني تيميري " ، نشرت حركة أولستر الجديدة مقالًا بعنوان "أيرلندا مزدوجة أم واحدة؟"، معلقًا أيضًا على مقاطعة فيثارد-أون-سي عام ١٩٥٧ ، جاء فيه: "إن إزالة الحماية القضائية، الممنوحة منذ حكم تيلسون عام ١٩٥٠، لمرسوم " ني تيميري" الصادر عن الكنيسة الكاثوليكية، يُعدّ قاعدة داخلية لكنيسة واحدة، إذ يُلزم الزوجين في الزواج المختلط بالتعهد بتربية جميع أبنائهما على المذهب الكاثوليكي. وبالتالي، فإن دعم أجهزة الدولة له يُعدّ تمييزًا." [ ٢٤ ] وقد تم حلّ حركة أولستر الجديدة عام ١٩٧٨.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "Ne Temere" . قواميس أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2016 .
  2. ↑ "الزيجات المختلطة" . الموسوعة الكاثوليكية . 1911. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2016 .
  3. ↑ "مرسوم ني تيميري"، الثقافة الكاثوليكية
  4. ↑ "قانون الزواج - مرسوم "لا تثق"" . مناقشات البرلمان (هانزارد) . 28 فبراير 1911. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2017 .
  5. ↑ جون س. موير. "رد فعل البروتستانت الكنديين على مرسوم ني تيميري" ، ( ملف PDF ) جلسات دراسات CCHA ، 48 (1981)، 78-90. (تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-07-2018).
  6. ↑ بريجيد مور. الطائفية في نيو ساوث ويلز: تشريع ني تيميري 1924-1925 ، مجلة الجمعية التاريخية الكاثوليكية الأسترالية ، 9 (1987)، 3-15. (الاشتراك مطلوب)
  7. ↑ حرره فوغان، دبليو إي. تاريخ جديد لأيرلندا، المجلد السادس: أيرلندا في ظل الاتحاد 1870-1921. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1989.
  8. ↑ ديفيد جيمسون. "التربية الدينية لأبناء الزيجات المختلطة: تطور القانون الأيرلندي" . مجلة نيو هيبرنيا ريفيو، 18.2 (صيف 2014) . ص 65-83 . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2019 . 
  9. ↑ فروست ، [1947] IR 3، صدر الحكم فيه في المحكمة الابتدائية من قبل قاضي الدائرة كاهير دافيت وفي المحكمة العليا من قبل رئيس القضاة تيموثي سوليفان
  10. ↑ دستور أيرلندا، المادتان 41 و42
  11. ↑ جيمسون (2014)، ص 75
  12. ↑ مولين، رونان (18 يناير 2006). "كيف يمكن إساءة تفسير قضية ما لتشويه صورة الكنيسة" . صحيفة آيرش إكزامينر . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2019 .
  13. ↑ جيمسون (2014)، الصفحات 79-80
  14. ↑ جيمسون (2014)، ص 81
  15. ↑ "كيف انتُزع أطفال أم من حضنها إلى الأبد" . بي بي سي نيوز . 7 نوفمبر 2010. تاريخ الاطلاع: 25 سبتمبر 2017 .
  16. ↑ د. جورج بويس، آلان أوداي، المدافعون عن الاتحاد: مسح للوحدة البريطانية والأيرلندية منذ عام 1801 (روتليدج 2002)، ص 166
  17. ↑ المطران جون مكاريفي، أسقف درومور (15 نوفمبر 2004). "الزيجات المختلطة: حوارات في اللاهوت، والمسكونية، والقانون الكنسي، والممارسة الرعوية - محاضرة ليندوود" . دار رئيس الأساقفة، وستمنستر.
  18. 1 2 "Matrimonia mixta (31 مارس 1970) - بولس السادس" . w2.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2017 .
  19. 1 2 "سر الزواج في الكنيسة الكاثوليكية" . www.catholicdoors.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2017 .
  20. ↑ « الفاتيكان يدعو إلى محادثات حول الزواج المختلط» . نيويورك تايمز . 1 مايو 1970. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2018. تلغي القواعد الجديدة شرطَ أن يتعهد الشريك غير الكاثوليكي بتربية الأطفال على المذهب الكاثوليكي. وبدلاً من ذلك، تكتفي بإبلاغ الشريك غير الكاثوليكي بالتزام شريكه بتربية الأطفال على المذهب الكاثوليكي.
  21. ↑ "الزيجات المختلطة و"الرسالة"" . صحيفة آيريش تايمز . 19 ديسمبر 2013.
  22. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2016 .
  23. ↑ كانتويل، جيم (5 يونيو 1996). "الزيجات المختلطة" . صحيفة آيريش تايمز . دبلن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2020 .
  24. ↑ ميلاو، د. مارتن. "CAIN: قضايا: سياسة: حركة أولستر الجديدة (1972) 'أيرلندا مزدوجة أم واحدة؟'، مايو 1972" . cain.ulst.ac.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2017 .