نيرو ريديفيفوس

كانت أسطورة نيرون المُعاد إحياؤه اعتقادًا شائعًا خلال النصف الأخير من القرن الأول الميلادي، مفاده أن الإمبراطور الروماني نيرون سيعود بعد وفاته عام 68 ميلاديًا. وظل هذا الاعتقاد شائعًا حتى القرن الخامس الميلادي. ويُعتقد أن هذا الاعتقاد كان إما نتيجة أو سببًا لظهور العديد من المُنتحلين الذين تظاهروا بأنهم نيرون وقادوا ثورات.

نظر بعض سكان القرنين الأول والثاني الميلاديين إلى فكرة عودة نيرون إلى الحياة، أو حتى من زيف موته، نظرة إيجابية، باعتباره منتقماً من شرور ذلك الزمان. في المقابل، نظر العديد من المسيحيين الأوائل إلى هذه الفكرة نظرة سلبية، وربطوا نيرون المُعاد إحياؤه بمفاهيم المسيح الدجال .

انتحر الإمبراطور الروماني نيرون في يونيو من عام 68 ميلادي. ومع ذلك، يبدو أن بعض فئات الشعب اعتقدت أن وفاته حدثت في ظروف غامضة أو أنها كانت ملفقة تمامًا، لا سيما في النصف الشرقي من الإمبراطورية الناطق باليونانية. ومما زاد الأمر تعقيدًا دفن نيرون في تل بينشيو ، وهو مكان مختلف عن ضريح أغسطس ، ودون أي احتفالات. أدت غرابة أطوار نيرون وخلافاته مع الطبقة الأرستقراطية الرومانية الأخرى إلى ترسيخ صورته في المخيلة الشعبية كمنقذ محتمل ومدمر محتمل في آن واحد. ^{[ 1 ]}

ظهر اثنان على الأقل من مُدّعي العرش يقودان ثورات، ويُطلق عليهما أحيانًا اسم "نيرون الزائف" . ظهر الأول بعد عام في عام 69 ميلاديًا خلال عهد فيتليوس . ويُقال إنه كان يُغني ويعزف على القيثارة، وأن وجهه كان يُشبه وجه الإمبراطور الراحل. ^{[ ص 1 ]} خلال عهد الإمبراطور تيتوس ( حوالي 79-81 ميلاديًا )، ظهر تيرينتيوس ماكسيموس في مقاطعة آسيا الرومانية، ويُقال، بحسب كاسيوس ديو، إنه كان يُغني أيضًا على أنغام القيثارة، وكان يُشبه نيرون. ^{[ ص 2 ]} بعد عشرين عامًا من وفاة نيرون ( حوالي 88 ميلاديًا ، خلال عهد الإمبراطور دوميتيان )، ربما ظهر مُدّعٍ ثالث، على الرغم من أن بعض المؤرخين يُرجّحون أنه ربما كان هو نفسه نيرون الزائف الذي ظهر عام 79 ميلاديًا. وقد حظي بدعم الإمبراطورية البارثية ؛ وكادت المسألة أن تُؤدي إلى حرب مع الرومان، الذين طالبوا بتسليمه. ^{[ ص 3 ] [ ص 4 ] [ 2 ]}

أعقب وفاة نيرون اضطرابات وفوضى في عام الأباطرة الأربعة (69 ميلادي). ويبدو أن شخصية نيرون الفنية، المتحررة، غريبة الأطوار، قد جذبت البعض على الأقل كرمز للاستقرار، ما أثار لديهم الحنين إلى الماضي. ^{[ 2 ]} إضافةً إلى ذلك، يبدو أن نيرون حافظ على سمعة طيبة بعد وفاته بين اليونانيين، الذين "حرر" لهم أخايا بمنحها قدرًا أكبر من الحرية المحلية؛ والأرمن، الذين عامل تيريداتس معاملة حسنة؛ والفرثيين. ^{[ 2 ]} شكلت وفاة نيرون مفاجأة للكثيرين، وكان شابًا نسبيًا آنذاك، إذ لم يتجاوز عمره 31 عامًا، لذا لو كان قد عاش بطريقة ما، لكان من المعقول أن يظل قوة مؤثرة في سبعينيات وثمانينيات القرن الأول الميلادي. ^{[ 3 ]} ولأن آمال عودته ظلت حية لدى البعض، فقد ساهم ذلك أيضًا في خلق اعتقاد مضاد بأنه سيعود بالفعل، لكن هذه العودة رُسمت بصورة قاتمة وكارثية، لا سيما لدى المسيحيين الأوائل . ^{[ 2 ]}

بعد تدمير الهيكل الثاني في الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، بدا أن بعض يهود القرن الأول الميلادي قد علقوا آمالهم على نيرون في الانتقام من روما. وتُعدّ نبوءات سيبيلا من أوائل المراجع الباقية التي تُشير إلى فكرة عودة نيرون إلى الحكم. وبينما يُرجّح أن يكون المسيحيون قد حرّروا النسخة المتبقية من نبوءات سيبيلا، يعتقد معظمهم أن بعضها يعود إلى يهود هلنستيين ناطقين باليونانية . يذكر أحد الاقتباسات: "سيعبر الرجل المنفي من روما، رافعًا سيفًا عظيمًا، نهر الفرات [من بارثيا] مع عشرات الآلاف" - ربما كان هذا في الأصل إشارة إلى ثاني مُدّعي عرش نيرون خلال عهد تيتوس، ^{[ 1 ]} لكنها تطورت لاحقًا إلى أسطورة أوسع. ^{[ ٢ ]} يذكر اقتباس آخر "ملكًا هاربًا" يلجأ إلى الإمبراطورية البارثية ، ويغزو مدينة روما، ويجعل النبلاء الرومان "يصبغون الأرض بدمائهم" ^{[ ص ٥ ]} ، عقابًا لهم على تدمير الهيكل. ^{[ ٢ ] [ ٤ ]} مع ذلك، لا تُعدّ نبوءات العرافة السيبيلية إيجابية بالكامل، بل تُظهر دلائل على النظرة العدائية اللاحقة لنيرون المُعاد إحياؤه. يقول الكتاب الخامس (المكتوب حوالي سبعينيات أو ثمانينيات القرن الأول الميلادي ) إن نيرون "سيكون خبيثًا. ثم سيعود، مُدّعيًا أنه يُساوي الله: لكن الله سيُقنعه بأنه ليس كذلك". ^{[ ص ٥ ]} كما يتضمن الكتاب الخامس فقرة أخرى يسعى فيها نيرون المُعاد إحياؤه إلى تدمير القدس بدلًا من روما، مع أن بعض الباحثين يُرجّحون أن هذا إضافة من كاتب مسيحي لاحق . ويُشير المرجع الأخير في النبوءات إلى أنه سيُشعل حربًا شاملة تُدمّر الأرض بأسرها، وتُهلك جميع الملوك وأفضل الرجال. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

خلال عهد الإمبراطور تراجان ( حكم من 98 إلى 117 )، كتب ديو كريسوستوم ، الفيلسوف والمؤرخ اليوناني:

حتى الآن، يتوق الجميع إلى أن يكون [نيرون] على قيد الحياة؛ بل إن الكثيرين يعتقدون أنه لا يزال على قيد الحياة بالفعل.

كتب سويتونيوس في عام 121 ميلادي أن المنجمين تنبأوا بأنه إذا أُجبر نيرون على مغادرة روما، فسيجد عرشًا آخر في الجزء الشرقي من الإمبراطورية، بل إن واحدًا أو اثنين منهم أشارا بشكل مباشر إلى القدس. ^{[ 2 ]}

كُتبت رسالة جيتين في التلمود بعد قرون (القرن الثالث - السادس الميلادي)، لكنها تتضمن صدى لفكرة أن نيرون لم يمت فعلاً في روما (مع أنها لا تشير إلى أنه بُعث بمعجزة). وتتضمن قصةً يزور فيها نيرون القدس، ثم "يفر" (ربما بدلاً من أن يموت؟)، ويعتنق اليهودية، ويعيش بعد ذلك مدةً كافية ليصبح أحد أسلاف الحاخام مئير . ^{[ 5 ]}

انتشرت فكرة عودة نيرون بين المسيحيين الأوائل، ولكن عادةً ما كانت مصحوبة بالعداء والخوف. فقد اعتُبر نيرون أول مضطهد بسبب اتهامه المسيحيين بحروق روما الكبرى ، ولذلك ارتبطت فكرة عودته بالكوارث وقوى الشر التي تحكم العالم. وأبرز مثال باقٍ من تلك الحقبة هو سفر الرؤيا (الذي كُتب في تسعينيات القرن الأول الميلادي)، والمعروف أيضًا باسم رؤيا يوحنا، والذي أُدرج لاحقًا في قانون العهد الجديد . يتضمن سفر الرؤيا 13 شخصية تُدعى الوحش ، ويُعتقد عمومًا أنها متأثرة على الأقل بصورة نيرون، والأرجح أنها إشارة مباشرة إليه. ^{[ ٢ ]} على وجه الخصوص، يُقال إن الوحش جُرح ثم شُفي (ربما إشارة إلى موت نيرون وعودته المزعومة)، ويذكر سفر الرؤيا ١٧: ٨-١١ ملكًا ثامنًا هو أيضًا أحد الملوك السبعة الأوائل، مما يُذكّر بأن الملك السابق كان نيرون والملك الثامن هو نيرون ريديفيفوس. وقد أدى ذلك إلى اعتبار نيرون ريديفيفوس هوية محتملة للمسيح الدجال . ^{[ ٦ ]}

ربط الشاعر المسيحي كوموديان ، في قصيدته "التعليمات" التي كتبها حوالي عام 240، نيرون ريديفيفوس بتفسيره لسفر الرؤيا ونهاية الزمان. كتب أن "نيرون سيُبعث من الجحيم" وأن العالم سينقسم بين ثلاث قوى. وفي قصيدة أخرى له، كان أكثر تحديدًا، إذ ذكر أن هناك مسيحين دجالين، وأن نيرون سيكون أولهما. سيغزو نيرون روما ويضطهد المسيحيين لمدة ثلاث سنوات ونصف، لكن سيظهر بعد ذلك مسيح دجال يهودي جديد ويهزم نيرون. ^{[ 2 ]}

كتب فيكتورينوس من بيتاو تعليقًا على سفر الرؤيا حوالي عام 260، يفسر فيه الوحش بأنه نيرون المُعاد إحياؤه، الذي توقع أن يهاجم من الشرق بمساعدة جيش من اليهود. أما لاكتانتيوس ، الذي كتب في أوائل القرن الرابع، فلم يؤيد الفكرة بشكل مباشر، ولكنه وثّق استمرار هذا الاعتقاد. ربط لاكتانتيوس ذلك باعتقاد الناس، كما كان يُعتقد أن إينوخ وإيليا ينتظران العودة للإعلان عن نهاية الزمان (ربما كشاهدين ) ، أن نيرون قد يكون اختيار الشيطان للعودة كعلامة قبل دمار العالم وسقوط الجنس البشري. ^{[ 2 ]}

في القرن الخامس، ذكر سولبيكيوس سيفيروس في اثنين من كتاباته (عامي 403 و404) اعتقاده بأن نيرون هو الوحش المذكور في سفر الرؤيا 13، وأنه سيُطلق سراحه مجددًا في آخر الزمان. وكتب أوغسطينوس أسقف هيبو في كتابه " مدينة الله " ( حوالي 413-427 ) أن البعض يعتقد أنه "يعيش الآن في الخفاء، متمتعًا بقوة العصر نفسه الذي بلغه حين كان يُعتقد أنه هلك، وسيظل حيًا حتى يُكشف عنه في زمانه ويُعاد إلى مملكته". ^{[ ص 6 ]}

• السيباستيانية

المصادر الحديثة:

المصادر القديمة: