الحاخام مائير

الحاخام مائير ( بالعبرية : רַבִּי מֵאִיר ) كان حكيمًا يهوديًا عاش في زمن المشناه . وكان أحد التنائيم من الجيل الرابع (139-163). وهو ثالث أكثر الحكيمين ذكرًا في المشناه ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد ورد ذكره أكثر من 3000 مرة في التلمود البابلي . ^[1] زوجته بروريا هي واحدة من النساء القليلات المذكورات في الجمارا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وُلِد في آسيا الصغرى . ووفقًا للتلمود، كان والده من نسل الإمبراطور الروماني نيرون الذي يُقال إنه نجا من الموت وقت عزله وأصبح فيما بعد متحولًا إلى اليهودية. ^[2] وفقًا لما ذكره موسى بن ميمون (رمبام)، كان نيرون هو والده. ^[3]

مات أربعة وعشرون ألفًا من تلاميذ الحاخام عكيفا بالطاعون، فوجد خمسة تلاميذ جددًا، من بينهم مائير والحاخامات يهوذا بن إيلاي ، وإليعازر بن شموع ، ويوسي بن حلافتة ، وشمعون بار يوشاي . ^[4]

دخل مائير مدرسة الحاخام عكيفا، ثم ذهب إلى مدرسة الحاخام إسماعيل . خلال هذا الوقت، احتفظ مائير بمهنة كاتب ، ينسخ بشكل أساسي النصوص المقدسة، والتي نُصح بسببها: "يا بني، انتبه بشكل خاص لمهنتك، لأن مهنتك هي عمل السماء؛ لئلا تغفل حرفًا واحدًا، أو تضيف حرفًا واحدًا غير ضروري، وبذلك تجد أنك دمرت العالم بأسره." ^[5] ثم عاد إلى عكيفا، الذي أدرك قواه الجدلية ، ورسمه فوق رؤوس تلاميذه الآخرين. ^[6] هذه الرسامة، التي اعتبرت غير صالحة بسبب شباب مائير، أكدها يهوذا بن بابا . ^[7]

على عكس عكيفا، يبدو أن مائير قد ابتعد عن الحركة الثورية لبار كوخبا . ^[8] ومع ذلك، فقد عانى كثيرًا من عواقبها. قُتل والد زوجته، حنانيا بن تيراديون ، في اضطهادات هادريان ، وتم نقل شقيقة زوجته إلى روما وبيعها إلى بيت دعارة.

خلال الاضطهادات الهدريانية عاش مائير في الخارج، لكنه عاد إلى يهودا بعد إلغاء المراسيم الظالمة، وشارك في إعادة تأسيس السنهدرين في مدينة أوشا . بعد فترة وجيزة، انتُخب شمعون بن غماليئيل الثاني بطريركًا، وأصبح مائير حاكمًا ، حيث كُلِّف بمهمة إعداد الموضوعات التي ستتم مناقشتها في السنهدرين.

في الجزء الأخير من حياة مائير، فقد في يوم واحد ولدين، توفيا فجأة في يوم سبت بينما كان في بيت الدراسة . ^[9] بعد وقت قصير من وفاة أبنائه توفيت زوجته. وفقًا للأسطورة، انتحرت بعد أن أهانها أحد تلاميذ زوجها. ^[10]

لقد أمضى مائير السنوات الأخيرة من حياته في آسيا الصغرى. وقد اضطر إلى مغادرة يهودا بسبب الصراع الذي نشأ بينه وبين البطريرك حول التغيير الذي أدخله شمعون على طقوس السنهدرين. فقد كانت العادة تقتضي من أعضائها أن يقفوا عندما يدخل الرئيس أو القاضي أو القارئ إلى الأكاديمية. فأصدر شمعون أمراً بأن يقف أعضاء الجمعية كجسم واحد فقط عند مدخله الخاص، بينما لا يقف عند مدخل القاضي إلا الصف الأول، وعند مدخل القارئ إلا الصف الثاني. وقد شعر مائير وناثان (القاضي) بالإهانة من هذا الترتيب الجديد وعزموا على إظهار عدم أهلية شمعون لمنصبه بإرباكه بأسئلة هلاقية صعبة لن يتمكن من الإجابة عليها. وعندما علم شمعون بذلك طردهما من السنهدرين، ولكنه لم يستطع منعهما من كتابة الأسئلة الصعبة وتوزيعها على أعضائه. ولقد اضطر إلى إعادة قبول ناثان ومائير، فحاول أن لا يسجل اسميهما في القوانين التي أصدرها. فخضع ناثان، ولكن مائير استمر في إحراج البطريرك بتوجيه أسئلة صعبة إليه. وعندما هدده البطريرك أخيرًا بالحرمان الكنسي، أجاب: "لا يهمني الحكم الذي ستصدره إلا إذا أثبت لي على من وعلى أي أساس وبأي شروط يجوز فرض الحرمان الكنسي"، ثم غادر السنهدرين. ^[11]

تشير قصة مختلفة في التلمود البابلي إلى أنه أُجبر على الفرار إلى بابل بسبب ملاحقة السلطات الرومانية له، أو بسبب ظروف أخرى غير واضحة. ^[12]

ربما كان "مائير" لقبًا . يؤكد التلمود البابلي أن اسمه الحقيقي لم يكن مائير بل نهراي ، وأن الاسم الحقيقي لنهوراي لم يكن نهراي بل نحميا أو العازار بن أراش . ^[13] هذا المقطع غامض فيما يتعلق بما إذا كان مائير قد أعيد تسميته مرتين (من نهراي ومن قبل من اسم آخر)، أو ما إذا كان قد أعيد تسمية حاخامين (مائير ونيهوراي).

وفقًا ليشايا برلين ، كان مائير ونيهوراي حاخامين منفصلين. ^[14] ويدعم هذا القراءة العديد من أقدم مخطوطات التلمود. ^[15]

في المقابل، يفترض الباحث الحديث جون ماكجينلي أن مائير أعيدت تسميته مرتين. ولشرح إعادة التسمية، يلاحظ ماكجينلي أن إليعازر بن أراش يوصف في مكان آخر بأنه أعظم الحكماء، ^[16] وتلميذ يوحنان بن زكاي الذي أتقن (في سن مبكرة) معنى الوحي الصوفي المرتبط بـ "عمل المركبة". ^[17] يقترح ماكجينلي أن الاختفاء الافتراضي لإليعازر بن أراش من الطرق الحاخامية ^{[ بحاجة لشرح إضافي ]} سمح باستخدام هذا الاسم كاسم مستعار لمائير ، وهو أمر مقبول لدى المسؤولين الحاخاميين ^{[ بحاجة لشرح إضافي ]} الذين سمحوا بهذا الاسم المستعار لتكريمه ولكن بطريقة غير مباشرة كافية حتى لا يكرم أيضًا تاريخه المتقلب مع المسؤولين الحاخاميين. ^[18] يقول الكتاب أيضًا أن يوحنان بن زكاي أنشأ مدرسة بيت في برور هايل بعد أن غادر يفنه . لم يكن مائير من طلاب زكاي في يفنه.

كان مائير في البداية تلميذًا لأليشع بن أبوياه ثم للحاخام عكيفا ، وكان أحد أهم علماء المشناه . أصبحت تعاليم عكيفا، من خلال تلميذه مائير، أساس المشناه.

وفقًا للتلمود البابلي، فإن جميع المشنات التي تنص على قوانين دون تقديمها مع الإشارة إلى أنها منسوبة إلى أي من الحكماء تُنسب إلى مائير. ^[19] بعد محاولة فاشلة لإجبار رئيس السنهدرين على الاستقالة ، تم تسجيل آراء مائير، ولكن ليس باسمه، بل على أنها "يقول آخرون ...". ^[20] ومع ذلك، في بضعة أماكن، تم تسجيل رأي "الآخرين" جنبًا إلى جنب مع رأي متناقض لـ "الحاخام مائير"، مما يشير إلى أن هذا التعريف ليس عالميًا. ^[21]

"كان مائير قادرًا على تقديم 48 سببًا لإثبات طهارة الشيء قانونيًا، ومثلها من الأسباب لإثبات نجاسته". ^[6] يُذكَر هذا الإفراط في الجدلية في التلمود باعتباره السبب الوحيد لعدم حصول الهالاخوت الخاص به على قوة القانون؛ كانت الإيجابيات والسلبيات التي قدمها متساوية تقريبًا في القوة لدرجة أنه لم يكن من الممكن معرفة رأيه الحقيقي في موضوع ما.

في استنتاج الهالاخوه الجديدة من النص الكتابي، استخدم مائير بحذر شديد القواعد التأويلية التي ذكرها معلمه إسماعيل؛ ورفض طريقة عكيفا في استنتاج الهالاخوه الجديدة من جزء يبدو غير ضروري في النص الكتابي. ^[22]

• لماذا أعطيت التوراة لإسرائيل؟ لأنهم متهورون. ^[23]
• "إن من ينشغل بدراسة التوراة من أجلها يستحق أشياء كثيرة؛ بل إنه يستحق العالم كله. يُدعى صديقًا، ومحبوبًا، ومحبًا لله، ومحبًا للبشرية، وهو الذي يُسعد الله، وهو الذي يُسعد البشر؛ وهذا يُكسوه بالتواضع والتبجيل، ويجعله صالحًا ليصبح رجلاً تقيًا، وقديسًا، ومستقيمًا، ومؤمنًا، بينما يُبعده عن الخطيئة ويقربه من الفضيلة؛ بينما يتمتع الآخرون منه بالمشورة والمعرفة السليمة والفهم والشجاعة [المستمدة منه]... ^[24]"
• "لا تكن مشغولاً كثيراً، واعمل في التوراة"؛ "كن متواضعاً في روحك مع كل إنسان"؛ "إذا تخليت عن التوراة، فسوف يكون ضدك العديد من المتسكعين"؛ "إذا عملت في التوراة، فسوف يعطيك الكثير" ^[25]
• "من لا يعمل في أيام الأسبوع سينتهي به الأمر إلى أن يضطر إلى العمل حتى في أيام السبت؛ لأن الكسل يؤدي إلى البؤس، والبؤس يؤدي إلى الجريمة؛ وبمجرد أن يصبح سجينًا، سيُجبر العاطل على العمل حتى في يوم السبت". ^[26]
• "إن ما يجعله غنيًا أو فقيرًا ليس المهنة التي يمارسها العامل، بل فضل العامل". ^[27]

وقد نقل يوحنان عنه بعض المبادئ الأخرى التي قالها عن الدراسة ومخافة الرب: "تعلم طرق الرب بكل قلبك وبكل نفسك"؛ "اسهر على أبواب الشريعة"؛ "احفظ الشريعة في قلبك"؛ "ليكن خوف الرب أمام عينيك دائمًا واحفظ لسانك من الكلام الشرير"؛ "طهر نفسك وطهرها لكي تقف بلا خطيئة أمام الرب، فيكون معك" ^[28]

وبخ مائير الذين يركضون وراء الثروة:

• "يأتي الإنسان إلى العالم بيديه المغلقتين وكأنه يدعي ملكية كل شيء؛ لكنه يغادره بيديه المفتوحتين المرتخيتين، وكأنه يريد أن يظهر أنه لا يأخذ معه أي شيء. ومع ذلك، إذا سعى الإنسان إلى أفضل مسار في الحياة، فإن مكافأته تنتظره بعد القبر؛ هناك يجد المائدة المعدة لعيد من الفرح الذي سيستمر إلى الأبد". ^[29]

كانت تجربة مائير في العالم واسعة ومتنوعة، ويسجل كتابه العديد من مبادئه الاجتماعية:

• "أحب الصديق الذي ينصحك وأبغض من يمدحك؛ لأن الأول يقودك إلى الحياة والعالم الآخر، بينما الثاني يخرجك من العالم". "لا تصالح صديقك في ساعة آلامه؛ ^[30] لا تعزيه عندما يوضع ميته أمامه؛ لا تسأله في ساعة نذره؛ ولا تسعى إلى رؤيته في ساعة عاره". ^[31]

كان مائير يحب الحديث عن السفر:

• إذا دخلت مدينة فاتبع عاداتها. ^[32]
• "يجب على المسافرين أن يسافروا في مجموعات من ثلاثة أشخاص، لأن المسافر الواحد من المرجح أن يُقتل؛ ومن المرجح أن يتشاجر اثنان؛ ولكن الثلاثة سوف يشقون طريقهم دائمًا في سلام". ^[33]

وفقًا لتلمود القدس ، توفي مائير في أسوس وطلب أن يوضع قبره على شاطئ البحر. ^[34]

ارتبط قبر بجانب بحر الجليل بـ "الحاخام مائير" منذ عام 1210 م على الأقل، عندما سجل صموئيل بن شمشون أنه "قبل أن نصل إلى [ طبريا ] رأينا قبر الحاخام مائير"؛ ومع ذلك لا يمكن أن يكون قبر التانا، الذي توفي في أسوس ودُفن بجانب البحر. سجل صموئيل بن شمشون أيضًا قبر حاخام مائير آخر بالقرب من صفد . ^{[35] قال} يحيئيل الباريسي (القرن الثالث عشر) أن القبر كان قبر "مائير كاتسين" غير المعروف، وقال الطالب المجهول لناحمانيدس (القرن الرابع عشر) أنه كان قبر "مائير تاتسون" غير المعروف. سجل موسى باسولا (16) أنه "بالقرب من [طبرية]، قبر مميز بحجارة قائمة . يتجمعون دائمًا للصلاة هناك، ويقولون إنه قبر حاخام معين مائير الذي أقسم ألا يجلس أبدًا حتى وصول المسيح، وقد دفن واقفًا. إنه ليس الحاخام مائير لميشناه " . ^{[36] [37]} أدت هجرة نحمانيدس المعروفة إلى المنطقة إلى إرباك الأمور بشكل أكبر، حيث ارتبط اختصاره RMBN عن طريق الخطأ بصاحب القبر وتم تفسيره بشكل خاطئ على أنه الحاخام مائير بعل هانيس ("حاخام مائير المعجزة") في القرن التاسع عشر. ^{[38] [39]}

ومع ذلك، بدأ البعض في النهاية في الادعاء بأن قبر "مائير" عند بحر الجليل كان في الواقع قبر الحاخام مائير تانا المشناه. وفقًا لهذا الرأي، يزور الحجاج قبره ويرددون تهيليم وصلاة خاصة، خاصة في ياهرتسيت (ذكرى وفاته) في الرابع عشر من أيار ، ^[40] وهو أيضًا عيد الفصح . ^[41] تقول آراء أخرى أن ياهرتسيت / هيلولا الحقيقي يكون في رأس شهر تيفيس، والذي يتزامن مع عيد الحانوكا. ^[42]

وقد سميت الجمعيات الخيرية باسم "مئير المعجزة"، بما في ذلك جمعية كوليل حاباد الحاخام مئير بعل هانيس الخيرية التي أسسها الحاخام شنيور زلمان من ليادي في عام 1788، وجمعية كوليل أهافاس صهيون سيبنبورغن التي تأسست في عام 1824، وجمعية "الحاخام مئير بعل هانيس سالانت" الخيرية التي أسسها الحاخام شموئيل سالانت في عام 1860 ^[43] وجمعية كوليل شيباس يروشالاييم/مئير بعل هانيس .

• كوليل حباد - أقدم مؤسسة خيرية للحاخام مائير بعل هانيس (منذ عام 1788)
• كوبات الحاخام مائير بعل هانيس
• كوليل شيباس القدس

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Singer, Isidore ؛ et al., eds. (1901–1906). "MEÏR (MEÏR BA'AL HA-NES = "Meïr the wonder-worker")". الموسوعة اليهودية . نيويورك: Funk & Wagnalls.

• سيرة الحاخام مائير بعل هنيس
• صور قبر الحاخام مائير والكنيس في طبريا
• الحاخام مائير بعل هانيس
• من هو الحاخام مائير؟ بقلم الدكتور هنري أبرامسون