نيكولاي هارتمان

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

بول نيكولاي هارتمان ( بالألمانية: [ ˈhaʁtman ] ؛ 20 فبراير 1882 - 9 أكتوبر 1950) فيلسوف ألماني . يُعتبر من أبرز ممثلي الواقعية النقدية [ 3 ] وأحد أهم فلاسفة الميتافيزيقا في القرن العشرين. وقد استُشهد بأعماله المبكرة في فلسفة علم الأحياء في المناقشات الحديثة حول علم الجينوم والاستنساخ .

سيرة

وُلد هارتمان في ريغا ، عاصمة محافظة ليفونيا آنذاك في الإمبراطورية الروسية ، والتي تقع اليوم في لاتفيا ، وهو ألماني من أصول بلطيقية . كان والده المهندس كارل أوغست هارتمان، ووالدته هيلين (اسمها قبل الزواج هاكمان). التحق عام 1897 بالمدرسة الثانوية الألمانية في سانت بطرسبرغ . وفي عامي 1902 و1903، درس الطب في جامعة يوريف الإمبراطورية (تارتو حاليًا)، ثم درس فقه اللغة الكلاسيكية والفلسفة في جامعة سانت بطرسبرغ الإمبراطورية بين عامي 1903 و1905 على يد صديقه فاسيلي سيسيمان . وفي عام 1905، التحق بجامعة ماربورغ ، حيث درس على يد الفيلسوفين الكانطيين الجدد هيرمان كوهين وبول ناتورب . وفي ماربورغ، نشأت صداقة متينة مع هاينز هايمسوث استمرت مدى الحياة . في عام ١٩٠٧، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة ماربورغ عن أطروحته " مشكلة الوجود في الفلسفة اليونانية قبل أفلاطون " . وفي عام ١٩٠٩، نشر كتابه " منطق الوجود عند أفلاطون " . وفي العام نفسه ، أنجز تأهيله للأستاذية عن بروكلس ديادوخوس بعنوان " الأسس الفلسفية للرياضيات عند بروكلس ديادوخوس ".

في عام ١٩١١، تزوج هارتمان من أليس ستيبانيتز، ورُزق منها بابنة اسمها داغمار عام ١٩١٢. وفي العام نفسه، نشر كتابه " الأسس الفلسفية لعلم الأحياء ". بين عامي ١٩١٤ و١٩١٨، خدم في الجيش كمترجم ومراقب رسائل وضابط استخبارات. وفي عام ١٩١٩، أي بعد الحرب، عُيّن محاضرًا في جامعة ماربورغ. وفي تلك الفترة تقريبًا، التقى مارتن هايدغر . وفي عام ١٩٢٠، أصبح أستاذًا مشاركًا ، وفي عام ١٩٢١، نُشر له العمل الذي رسّخ مكانته كمفكر فلسفي مستقل، وهو كتاب " أسس ميتافيزيقا المعرفة ". في العام التالي، أصبح أستاذاً متفرغاً ( ordentlicher Professor ) خلفاً لناتورب في منصب الأستاذية. وفي عام ١٩٢٥، انتقل إلى كولونيا، حيث التقى بماكس شيلر . وفي عام ١٩٢٦، نشر عمله الرئيسي الثاني، "الأخلاق" (Ethik )، الذي طور فيه أخلاقيات القيم المادية المشابهة لأخلاقيات شيلر. وفي العام نفسه، انفصل عن زوجته.

في عام ١٩٢٩، تزوج هارتمان من فريدا روزنفيلد، وأنجبا ابناً اسمه أولاف (١٩٣٠) وابنة اسمها ليز (١٩٣٢). وفي عام ١٩٣١، أصبح أستاذاً للفلسفة النظرية الأولى في جامعة برلين ، وشغل هذا المنصب حتى عام ١٩٤٥. وخلال هذه الفترة، نشر تباعاً العديد من مؤلفاته في علم الوجود، منها : " مشكلة الوجود الروحي " (١٩٣٣)، و " حول أسس علم الوجود " (١٩٣٥)، و " الإمكانية والواقع " (١٩٣٨)، و "بنية العالم الحقيقي : موجز لنظرية التصنيفات العامة " (١٩٤٠).

يبدو أن اضطرابات الحقبة النازية لم تُؤثر على مهمة هارتمان في تطوير أنطولوجيا جديدة. في "ملفات جهاز الأمن الخاص (SD) المتعلقة بأساتذة الفلسفة"، التي أنشأها جهاز الأمن الخاص (SD)، صُنِّف نيكولاي هارتمان من وجهة نظر جهاز الأمن الخاص على النحو التالي: "كان دائمًا قوميًا. موالٍ للاشتراكية الوطنية أيضًا، دون نشاط سياسي، ولكن لا بد من الاعتراف بموقفه الاجتماعي. (انظر التبرعات للحزب الاشتراكي الوطني الهولندي واستضافة الأطفال خلال العطلات المدرسية)". [ 4 ]

في عام 1942، قام هارتمان بتحرير مجلد بعنوان "الفلسفة المنهجية" ، ساهم فيه بمقال " طرق جديدة في علم الوجود " ، الذي يلخص أعماله في علم الوجود. وبين عامي 1945 و1950، درّس هارتمان في جامعة غوتنغن .

توفي إثر سكتة دماغية عام 1950. وفي العام نفسه، صدر كتابه " فلسفة الطبيعة " . أما كتاباه " التفكير الغائي " (1951) و " علم الجمال " (1953) فقد نُشرا بعد وفاته.

إرث

يُعتبر هارتمان ممثلاً بارزاً للواقعية النقدية، وأحد أهم فلاسفة الميتافيزيقا في القرن العشرين. ومن بين تلاميذه العديدين: بوريس باسترناك ، وهانز-جورج غادامير ، وإميل سيوران ، وجاكوب كلاين ، ودلفيم سانتوس، وماكس ويرلي . وهو مكتشف مفهوم الظهور الحديث ، الذي أطلق عليه في الأصل اسم " المفهوم الجديد الفئوي " . [ 5 ] ورغم شهرته في حياته، إلا أن أعماله الموسوعية طواها النسيان اليوم. وقد استُشهد بأعماله المبكرة في فلسفة علم الأحياء في مناقشات حديثة حول علم الجينوم والاستنساخ ، كما أن آراءه حول الوعي والإرادة الحرة رائجة حالياً بين المساهمين في مجلة دراسات الوعي .

علم الوجود

يُساوي نيكولاي هارتمان علم الوجود بعلم أرسطو للوجود بوصفه وجودًا. [ 6 ] [ 7 ] يتضمن هذا العلم دراسة الخصائص الأكثر عمومية للكيانات، والتي يُشار إليها عادةً بالفئات ، والعلاقات بينها. [ 8 ] ووفقًا لهارتمان، فإن الفئات الأكثر عمومية هي:

  1. لحظات الوجود ( Seinsmomente ): الوجود ( Dasein ) والجوهر ( Sosein )
  2. أنماط الوجود ( Seinsweisen ): الواقع والمثالية
  3. أنماط الوجود ( Seinsmodi ): الإمكانية، والواقعية، والضرورة

الوجود والجوهر

إن وجود الكيان يُشير إلى حقيقة وجوده، أي أنه موجود . أما الجوهر ، فيُشير إلى ماهية هذا الكيان، أي خصائصه. ولكل كيان كلا نمطي الوجود هذين. [ 9 ] ولكن، كما يُشير هارتمان، لا يوجد فرق مطلق بين الوجود والجوهر. فعلى سبيل المثال، يُعد وجود ورقة الشجر جزءًا من جوهر الشجرة، بينما يُعد وجود الشجرة جزءًا من جوهر الغابة. [ 10 ]

الواقع والمثالية

الواقع والمثالية فئتان منفصلتان: فكل كيان إما واقعي أو مثالي. الكيانات المثالية عالمية، قابلة للاسترداد، ودائمة الوجود، بينما الكيانات الواقعية فردية، فريدة، وقابلة للفناء. [ 11 ] ومن بين الكيانات المثالية الكائنات والقيم الرياضية. [ 12 ] يتكون الواقع من سلسلة من الأحداث الزمنية. الواقع حاضر بقوة، وغالبًا ما يُختبر كشكل من أشكال المقاومة في مقابل المثالية.

أنماط الوجود

تنقسم أنماط الوجود إلى أنماط مطلقة (الواقعية واللاواقعية) وأنماط نسبية (الإمكانية والاستحالة والضرورة). الأنماط النسبية نسبية بمعنى أنها تعتمد على الأنماط المطلقة: فشيء ما ممكن أو مستحيل أو ضروري لأن شيئًا آخر واقعي. يحلل هارتمان النمطية في المجال الواقعي من حيث الشروط الضرورية. [ 11 ] يصبح الكيان واقعيًا إذا تحققت جميع شروطه الضرورية. إذا تحققت جميع هذه الشروط، فمن الضروري أن يوجد الكيان. ولكن ما دام أحد شروطه مفقودًا، فلا يمكن أن يصبح واقعيًا، بل هو مستحيل. ويترتب على ذلك أن جميع الأنماط الإيجابية والسلبية تتداخل: فكل ما هو ممكن هو واقعي وضروري، وكل ما هو غير ضروري هو لا واقعي ومستحيل. [ 10 ] وينطبق هذا أيضًا على المجال المثالي، حيث تُعطى الإمكانية بالتحرر من التناقضات.

مستويات الواقع

في نظرية هارتمان الوجودية، مستويات الواقع هي: (1) المستوى غير العضوي (الألمانية: anorganische Schicht )، (2) المستوى العضوي ( organische Schicht )، (3) المستوى النفسي/العاطفي ( seelische Schicht ) و(4) المستوى الفكري/الثقافي ( geistige Schicht ). [ 13 ] في بنية العالم الحقيقي ( Der Aufbau der realen Welt )، يفترض هارتمان أربعة قوانين تنطبق على مستويات الواقع .

  1. قانون التكرار: تتكرر الفئات الأدنى في المستويات الأعلى كجانب فرعي من الفئات الأعلى، ولكن ليس العكس أبدًا.
  2. قانون التعديل: تتغير العناصر الفئوية في تكرارها في المستويات الأعلى (يتم تشكيلها بواسطة خصائص المستويات الأعلى).
  3. قانون الجديد : تتكون الفئة العليا من مجموعة متنوعة من العناصر الدنيا، ولكنها جديدة محددة لا يتم تضمينها في المستويات الدنيا.
  4. قانون المسافة بين المستويات: بما أن المستويات المختلفة لا تتطور بشكل مستمر ولكن على شكل قفزات، فإنه يمكن تمييزها بوضوح.

النظرية الأخلاقية

المفهوم المحوري في نظرية هارتمان الأخلاقية هو مفهوم القيمة . في كتابه "الأخلاق" (Ethik) الصادر عام ١٩٢٦، يُفصّل هارتمان أخلاقيات مادية قائمة على القيمة ، حيث تُكتسب المعرفة الأخلاقية من خلال البحث الظاهراتي في تجاربنا مع القيم. يفهم هارتمان الظواهر الأخلاقية على أنها تجارب في عالم وجودي متميز عن عالم الأشياء المادية، ألا وهو عالم القيم. القيم التي تسكن هذا العالم ثابتة، تتجاوز الزمان والمكان والتاريخ، مع أن وعي الإنسان بها يتغير بمرور الوقت. مستعيراً عبارة من كانط، يصف هارتمان القيم بأنها شروط لإمكانية وجود الخيرات؛ أي أن القيم هي ما يجعل من الممكن أن تكون المواقف في العالم جيدة . معرفتنا بجودة (أو سوء) المواقف مستمدة من تجاربنا العاطفية معها، وهي تجارب تُصبح ممكنة بفضل قدرة فطرية على تقدير القيمة. يرى هارتمان أن هذا يعني أن إدراكنا لقيمة حالة ما لا يتحقق من خلال عملية استدلالية، بل عبر تجربة شعورية ، يسميها الوعي التقييمي. فإذا كانت الأخلاق، إذن، هي دراسة ما ينبغي فعله، أو ما ينبغي تحقيقه من حالات، فإن هذه الدراسات، وفقًا لهارتمان، يجب أن تُجرى مع إيلاء اهتمام دقيق لقدراتنا العاطفية على تمييز ما هو قيّم في العالم. وعلى هذا النحو، يتناقض مفهوم هارتمان للفلسفة الأخلاقية السليمة مع النظريات العقلانية والشكلية، مثل نظرية كانط ، التي ترى أن المعرفة الأخلاقية مستمدة من مبادئ عقلانية بحتة.

أعمال

يعمل باللغة الألمانية

الكتب

  • 1909، Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik ، Töpelmann، Gießen.
  • 1909، أفلاطون لوجيك دي سين ، توبلمان، جيسن.
  • 1912، فلسفة Grundfragen der Biologie ، Vandenhoeck & Ruprecht ، غوتنغن.
  • 1921، Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis , Vereinigung wissenschaftlichen. فيرليجر، برلين.
  • 1923، Die Philosophie des Deutschen Idealismus 1: Fichte، Schelling und die Romantik ، de Gruyter ، Berlin.
  • 1926، إيثيك ، دي جرويتر، برلين-لايبزيغ.
  • 1929، Die Philosophie des Deutschen Idealismus 2: هيجل ، دي جرويتر، برلين.
  • 1931، Zum Trouble der Realitätsgegebenheit ، Pan-Verlagsgesellschaft، برلين.
  • 1933، مشكلة الجمال Seins. Unter suchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften , de Gruyter, Berlin-Leipzig.
  • 1935، علم الوجود، (4 مجلدات) الأول: Zur Grundlegung der Ontologie ، de Gruyter، Berlin-Leipzig.
  • 1938، II: Möglichkeit und Wirklichkeit ، de Gruyter، Berlin.
  • 1940، الثالث: Der Aufbau der Realen Welt: Grundriß d. allg. كاتيجورينليهر , دي جرويتر, برلين.
  • 1942، الفلسفة المنهجية ، دار كولهامر ، شتوتغارت وبرلين.
  • 1943، Neue Wege der Ontologie ، Kohlhammer Verlag، شتوتغارت.
  • 1949، Einführung in die Philosophie ، Luise Hanckel Verlag، هانوفر.
  • 1950، الرابع: فلسفة الطبيعة  : Abriss der spezielen Kategorienlehre ، de Gruyter، Berlin.
  • 1951، Teleologisches Denken ، دي جرويتر، برلين.
  • 1953، أستثيتيك ، دي جرويتر، برلين.
  • 1954، الفلسفية Gespräche ، فاندنهوك وروبريشت، غوتنغن.
  • 1955، Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung , de Gruyter, Berlin.
  • 1955، كلاينير شريفتن؛ * دينار بحريني. 1* Abhandlungen zur systematischen Philosophie ، دي جرويتر، برلين.
  • 1957، كلاينير شريفتن؛ * دينار بحريني. 2* Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte ، دي جرويتر، برلين.
  • 1958، كلاينير شريفتن؛ * دينار بحريني. 3* Vom Neukantianismus zur Ontologie ، دي جرويتر، برلين.

مقالات

  • 1924، Diesseits von Idealismus und Realismus  : Ein Beitrag zur Scheidg د. جيشتشتل. ش. Übergeschichtl. في د. فلسفة كانتيشين في: Sonderdrucke der Kantischen Studien، Pan Verlag R. Heise Berlin، pp.  160–206.
  • 1926، أرسطو وهيجل ، Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus، 3 (1923)، الصفحات من  1 إلى 36.
  • 1927، “Über die Stellung der ästhetischen Werte im Reich der Werte überhaupt”، في وقائع المؤتمر الدولي السادس للفلسفة ، إدغار شيفيلد برايتمان (محرر)، نيويورك: لونجمانز، جرين، وشركاه، الصفحات  من 428 إلى 436.
  • 1933، Systematische Selbstdarstellung in: Deutsche Systematische Philosophie nach ihren Gestaltern، Ebda، Berlin  : Junker & Dünnhaupt، الصفحات من  283 إلى 340.
  • 1935، مشكلة الأبريوريسموس في الفلسفة الأفلاطونية في: Sitzungsberichte د. بريوس. أكاد. د. ويس. فيل.-اصمت. كوالالمبور. 1935، 15، دي جرويتر، برلين.
  • 1936، Der philosophische Gedanke und seine Geschichte ، في: Abhandlungen d. بريوس. أكاد. د. فيسنشافتن. فيل.-اصمت. كوالالمبور. 1936، رقم 5، دي جرويتر، برلين.
  • 1937، Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff  : عين بيتر. تسور جيشيتشت د. علم الوجود. مشاكل Modalitäts ، في؛ سيتزونجسبيرخت د. بريوس. أكاد. د. ويس. فيل.-اصمت. كوالالمبور. 1937، 10، دي جروتر، برلين.
  • 1938، هاينريش مايرز Beitrag zum مشكلة دير Kategorien ، في: Sitzungsberichte د. بريوس. أكاد. د. ويس. فيل.-اصمت. كوالالمبور. 1938، دي جرويتر، برلين.
  • 1939، Aristoteles und das مشكلة Begriffs ، في: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften  : Philosophisch-historische Klasse؛ جي جي. 1939، رقم 5، دي جرويتر، برلين.
  • 1941، "Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles"، في: Abhandlungen d. بريوس. أكاد. د. ويس. فيل.-اصمت. كوالالمبور. جي جي. 1941، رقم 8، دي جرويتر، برلين.
  • 1942، Neue Wege der Ontologie ، في: Systematische Philosophie ، N. Hartmann، Editor، Stuttgart.
  • 1943، Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der Alten Philosophie ، في: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften  : Philosophisch-historische Klasse؛ جي جي. 1943، رقم 3، دي جرويتر، برلين.
  • 1946، لايبنيز آل ميتافيزيكر ، دي جرويتر، برلين.

الترجمات باللغة الإنجليزية

  • نيكولاي هارتمان، الأخلاق ، لندن: جورج ألين وأونوين 1932. أعيد طبعه مع مقدمة جديدة بقلم أندرياس إيه إم كينينج - نيو برونزويك، ترانزاكشن بابليشرز ، 2002-2004 في ثلاثة مجلدات: الأول. الظواهر الأخلاقية (2002)؛ الثاني. القيم الأخلاقية (2004)؛ الثالث. الحرية الأخلاقية (2004).
  • نيكولاي هارتمان، " الفلسفة الألمانية في السنوات العشر الأخيرة"، ترجمة جون لاد، العقل: مراجعة فصلية لعلم النفس والفلسفة ، المجلد 58، العدد 232، 1949، الصفحات  413-433.
  • نيكولاي هارتمان، طرق جديدة في علم الوجود ، ويستبورت: مطبعة غرينوود، 1952 (أعيد طبعه مع مقدمة جديدة بقلم ب. سيكوفاكي، دار النشر ترانزاكشن، 2012).
  • نيكولاي هارتمان، "كيف يمكن أن تكون الأنطولوجيا النقدية ممكنة؟ نحو تأسيس النظرية العامة للفئات، الجزء الأول"، مترجم من "Wie ist kritische Ontologie überhaupt möglich?" (1924) بقلم كيث ر. بيترسون، Axiomathes ، المجلد 22، 2012، الصفحات  315-354.
  • نيكولاي هارتمان، الإمكانية والواقع . برلين: والتر دي جرويتر، 2013 (ترجمة أليكس سكوت وستيفاني أدير من Möglichkeit und Wirklichkeit ، 1938).
  • نيكولاي هارتمان، علم الجمال . برلين: والتر دي جرويتر، 2014 (ترجمة يوجين كيلي من Ästhetik ، 1953).
  • نيكولاي هارتمان، “ المفهوم الميجاري والأرسطي للإمكانية: مساهمة في تاريخ المشكلة الوجودية للطريقة ”. البديهيات ، 2017 (ترجمة فريدريك تريمبلاي وكيث ر. بيترسون من "Der Megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: ein Beitrag zur Geschichte des antologischen Modalitätsproblems"، 1937).
  • نيكولاي هارتمان، “ ماكس شيلر ”، ترجمة فريدريك تريمبلاي، في نيكولاي هارتمان Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist ، تحرير موريتز كالكروث، جريجور شميغ، فريدريش هاوزن، برلين: والتر دي جرويتر، 2019، ص  263-272.
  • نيكولاي هارتمان، علم الوجود: وضع الأسس ، ترجمة وتقديم كيث ر. بيترسون، برلين: دي جرويتر، 2019.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أغاتزي إيفاندرو، مونتيكوكو لويزا (محرران)، التعقيد والظهور ، وورلد ساينتيفيك، 2002، ص 189.
  2. ^ نيكولاي هارتمان، Studien zur Neuen Ontologie und Anthropologie ، والتر دي جرويتر، 2014، ص. 265.
  3. ↑ هربرت شنايدلباخ، الفلسفة في ألمانيا 1831-1933 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1984، ص 209.
  4. ^ جورج ليمان، جيرد سيمون: “Deutsche Philosophen aus der Sicht des Sicherheitsdienstes des Reichsführers SS”. Jahrbuch für Soziologie-Geschichte ، 1992، الصفحات 261-292. نص ملف SD الأصلي: "von jeher national. Loyal auch gegenüber dem NS, ohne pol. Aktivität, aber durchaus sozial eingestellt. (Siehe Zuwendung für die NSV, Aufnahme von Ferienkindern usw.)"
  5. ↑ هارتمان، نيكولاي (2013). الإمكانية والواقع . والتر دي جرويتر. ص  223. doi : 10.1515/9783110246681 . ISBN 9783110246681.
  6. ^ هارتمان، نيكولاي (1935). "1. كابيتيل. يموت الوجودي Grundfrage". Zur Grundlegung der Ontologie . دبليو دي جرويتر.
  7. ↑ أرسطو؛ ريف، مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (11 فبراير 2016). "كتاب إبسيلون". الميتافيزيقا . دار هاكيت للنشر. رقم ISBN 978-1-62466-441-0.
  8. ↑ شبيغلبرغ، هربرت (1963). الحركة الظاهراتية: مقدمة تاريخية ( الطبعة الثالثة). م. نيجوف. ص 309-310 .  
  9. ^ هارتمان، نيكولاي (1935). "12. كابيتيل. Die Trennung von Dasein und Sosein". Zur Grundlegung der Ontologie . دبليو دي جرويتر.
  10. 1 2 بوتشينسكي، جوزيف م. (1974). "22. نيكولاي هارتمان". الفلسفة الأوروبية المعاصرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-00133-6.
  11. 1 2 سيكوفاكي، بريدراج (2014). "1.3 تعديلات الوجود". تحليل الدهشة: مقدمة في فلسفة نيكولاي هارتمان . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-1-62356-974-7.
  12. ↑ موهانتي، جيه إن (1997). "الفصل 3: الأنطولوجيا الظاهراتية لنيكولاي هارتمان". الظاهراتية. بين الجوهرية والفلسفة المتعالية . مطبعة جامعة نورث وسترن.
  13. ↑ بولي، روبرتو (2017). "نيكولاي هارتمان" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.

للمزيد من القراءة

الكتب

  • 1952، H. Heimsoeth وآخرون، N. Hartmann، der Denker und seine Werk .
  • 1957، جيتندرا ناث موهانتي، نيكولاي هارتمان وألفريد نورث وايتهيد: دراسة في الأفلاطونية الحديثة ، كلكتا: الناشرون التقدميون.
  • 1959، H. هولسمان، Die Methode in der Philosophie N. Hartmanns .
  • 1962، K. Kanthack، N. Hartmann und das Ende der Ontologie .
  • 1965، I. Wirth، Realismus und Apriorismus في N. Hartmanns Erkenntnistheorie.
  • 1965، جي بي فورش، زور فلسفة نيكولاي هارتمان”.
  • 1971، إي هامر كرافت، Freiheit und Dependenz im Schichtdenken نيكولاي هارتمانز .
  • 1973، R. Gamp، Die interkategoriale Relation und die Dialecttische Methode in der Philosophie N. Hartmanns.
  • 1974، SU Kang, Nächstenliebe and Fernstenliebe هو كاتب ناقد نقدي مع نيكولاي هارتمان .
  • 1974، Imre Szilágyi، Az érték szférája és objektivitásának paradoxonja (N. Hartmann értéketikájának kritikájához) ، بودابست.
  • 1982، هربرت شبيغلبرغ، الحركة الظاهراتية: مقدمة تاريخية ، لاهاي: مارتينوس نيجهوف. (الفصل السادس: الظاهراتية في الأنطولوجيا النقدية لنيكولاي هارتمان).
  • 1984، إيفا هاويل كادوالادر، ضوء البحث على القيم: أفلاطونية القيم في القرن العشرين لنيكولاي هارتمان ، واشنطن: مطبعة جامعة أمريكا.
  • 1987، دونج هيون سون، Die Seinsweise des Objectivierten Geistes: واحد من الدمج في Anschluss ومشكلة نيكولاي هارتمان في "geistigen Seins"، بيتر لانج
  • 1989، آرند. جروتز، نيكولاي هارتمانز ليهر فوم مينشن ، فرانكفورت أم ماين، لانج.
  • 1990، ويليام هـ. ويركمايستر، علم الوجود الجديد لنيكولاي هارتمان ، تالاهاسي، مطبعة جامعة ولاية فلوريدا.
  • 1992، Roland H. Feucht، Die Neoontologie Nicolai Hartmanns im Licht der Evolutionären Erkenntnistheorie ، Regensburg، Roderer.
  • 1994، أبو القاسم شاكرساده، Immanenz und Transzendenz als ungelöste مشكلة في الفلسفة نيكولاي هارتمانز ، مونستر، مضاء.
  • 1996، جواو موريسيو أديوداتو ، فلسفة الحق: نقد للحقيقة والعلم (من خلال دراسة أنطولوجية لنيكولاي هارتمان) ، ساو باولو، سارايفا.
  • 1997، مارتن مورجنسترن، نيكولاي هارتمان زور إينفورونج ، هامبورغ، جونيوس.
  • 2000، فولفغانغ، هاريش، نيكولاي هارتمان – Größe und Grenzen ، حرره مارتن مورغنسترن، فورتسبورغ: كونيغسهاوزن ونيومان.
  • 2001، Axiomathes (سبرينغر)، 12: 3–4، عدد خاص عن N. Hartmann (يتضمن أوراقًا كتبها ألبرتازي، سيكوفاكي، دا ري، يوهانسون، بيروزي، بولي، تيغتماير، فان دير شار، وايلدجن)
  • 2001، نبيل الريحاني، هيرمان وينز Auseinandersetzung مع نيكولاي هارتمان من جامعة الأنطولوجيا الفلسفية ، أطروحة دكتوراه، جامعة يوهانس غوتنبرغ، ماينز.
  • 2003، جيرهارد إيرل، نيكولاي هارتمان الأنثروبولوجيا الفلسفية في المنظور المنهجي ، كوكسهافي، يونغهانز.
  • 2004، أليساندرو جامبا، في البداية كان العصر الجيد. الوجود والغائية في نيكولاي هارتمان ، ميلانو، الحياة والتفكير.
  • 2007، ليزك كوبسيوتش، "Człowiek i historia u Nicolaia Hartmanna"، لوبلين، Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2009 جوزيبي دانا "نيكولاي هارتمان. Dal conoscere all'essere"، بريشيا، مورسيليانا
  • 2010، ليزيك كوبسيوتش، "Wolnośc a wartości. ماكس شيلر – نيكولاي هارتمان – ديتريش فون هيلدبراند – هانز راينر"، لوبلين، Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2011، روبرتو بولي، كارلو سكونميليو وفريدريك تريمبلاي (محررون)، فلسفة نيكولاي هارتمان ، برلين، والتر دي جرويتر.
  • 2011، يوجين كيلي، الأخلاق المادية للقيمة: ماكس شيلر ونيكولاي هارتمان ، دوردريخت: سبرينغر.
  • 2012، أليسيا بيتراس، "W stronę onlogii. Nicolaia Hartmanna i Martina Heideggera postneokantowskie projecty filozofii"، كراكوف، Uniwersitas.
  • 2016، كيث بيترسون وروبرتو بولي (محرران)، بحث جديد حول فلسفة نيكولاي هارتمان ، برلين، والتر دي جرويتر.

مقالات

  • 1935، هيلدا أوكلي، "مفهوم البروفيسور نيكولاي هارتمان عن الروح الموضوعية"، العقل ، المجلد 44، الصفحات  39-57.
  • 1942، لويس وايت بيك، "نقد نيكولاي هارتمان لنظرية كانط للمعرفة"، الفلسفة والبحوث الظاهراتية ، المجلد 2، ص  472-500.
  • 1943، مايكل لاندمان، "نيكولاي هارتمان والظواهرية"، الفلسفة والبحث الظاهراتي ، المجلد 3، الصفحات  393-423.
  • 1951، هيلموت كون، "أنطولوجيا نيكولاي هارتمان"، المجلة الفلسفية الفصلية ، المجلد 1، الصفحات  289-318.
  • 1953، جاكوب تاوبس، "تطور السؤال الأنطولوجي في الفلسفة الألمانية الحديثة"، مراجعة الميتافيزيقا ، المجلد 6، ص  651-664.
  • 1954، جون إي. سميث، "علم الوجود الجديد لهارتمان"، مراجعة الميتافيزيقا ، المجلد 7، الصفحات  583-601.
  • 1956، إيفا شابر، "جماليات هارتمان وبنس"، مراجعة الميتافيزيقا ، المجلد 10، الصفحات  289-307.
  • 1960، هيلين جيمس، "دراسة نيكولاي هارتمان للشخصية البشرية"، المدرسة الجديدة ، المجلد 34، الصفحات  204-233.
  • 1961، روبرت هاين، “نيكولاي هارتمان: رسم شخصي،” الشخصية ، المجلد 42، الصفحات  من 469 إلى 486.
  • 1963، ستانيسلاس بريتون، "الأنطولوجيا والأنطولوجيات: الوضع المعاصر"، المجلة الفلسفية الدولية الفصلية ، المجلد 3، الصفحات  339-369.
  • 1963، بول ك. فييرابند، "فلسفة البروفيسور هارتمان للطبيعة"، Ratio ، المجلد 5، الصفحات  91-106.
  • 1963، جيتندرا ناث موهانتي، “ملاحظات حول عقيدة نيكولاي هارتمان النموذجية،” كانط ستوديان ، المجلد. 54، ص  181-187.
  • 1966، كارولين شوتزينجر، "التجاوز الغنوسي في ميتافيزيقا المعرفة لنيكولاي هارتمان (الجزء الأول)"، توما الأكويني ، المجلد 30، الصفحات  1-37.
  • 1966، كارولين شوتزينجر، "التجاوز الغنوسي في ميتافيزيقا المعرفة لنيكولاي هارتمان (الجزء الثاني)"، توما الأكويني ، المجلد 30، الصفحات  136-196.
  • 1984، ريتشارد بوديوس، "مشكلة الحرية وفقًا لنيكولاي هارتمان"، المجلة الفلسفية الدولية الفصلية ، المجلد 24، الصفحات  55-60.
  • 1984، إيفا هاويل كادوالادر، "الأهمية المستمرة لنظرية نيكولاي هارتمان للقيمة"، مجلة البحث في القيمة ، المجلد 18، الصفحات  113-121.
  • 1984، فريدريك كرانزل، "مذهب نيكولاي هارتمان للقيم المثالية: دراسة"، مجلة البحث القيمي ، المجلد 18، الصفحات  299-306.
  • 1986، جانينا ماكوتا، "فلسفة الإنسان لنيكولاي هارتمان ورومان إنجاردن"، تقارير عن الفلسفة ، المجلد 10، الصفحات  69-79.
  • 1994، فولفغانغ دريشسلر وراينر كاتيل، “نيكولاي هارتمان”، أكاديميا ، المجلد. 6، ص  1579-1592.
  • 1997، روبرت ويلش جوردان، "نيكولاي هارتمان". موسوعة الظواهرية، تحرير ليستر إمبري، إليزابيث أ. بينك، توماس سيبوم، جيتندرا ناث موهانتي، جوزيف ج. كوكلمانز، وآخرون. مساهمات في الظواهرية، المجلد 18، دوردريخت؛ بوسطن: كلوير أكاديميك بابليشرز؛ 288-292.
  • 1998، روبرتو بولي، "المستويات"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 9، الصفحات  197-211.
  • 2001، بريدراج سيكوفاكي، "طرق جديدة في علم الوجود - طرق التفاعل"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 12، الصفحات  159-170.
  • 2001، غابور تشيبريجي، "أهمية الجماليات الموسيقية لنيكولاي هارتمان"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 12، الصفحات  339-354.
  • 2001، أنطونيو دا ري، "الروح الموضوعية والروح الشخصية في فلسفة هارتمان"، أكسيوماتيس ، المجلد 12، ص  317-326.
  • 2001، إنجفار يوهانسون، "مادية هارتمان غير الاستنتاجية، والتراكب، والتبعية"، أكسيوماتيس ، المجلد 12، الصفحات  195-215.
  • 2001، ليزك كوبسيوتش، "Metafizyka historii u Nicolaia Hartmanna. Granice rozumu Historycznego"، في: ZJ Czarnecji (ed.)، "Dylematy racjonalności. Między rozumem teoretycznym a praktycznym، لوبلين: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii كوري سكلودوفوسكيج، ص 133 – 152.
  • 2001، إروين تيغتماير، "علم الوجود العام لهارتمان"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 12، الصفحات  217-225.
  • 2001، ماريا فان دير شار، "رفض هارتمان لمفهوم الدليل"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 12، الصفحات  285-297.
  • 2001، روبرت ويلش جوردان، "هارتمان، شوتز، وتأويل الفعل"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 12، الصفحات  327-338.
  • 2001، روبرتو بولي، "المشكلة الأساسية لنظرية مستويات الواقع"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 12، الصفحات  261-283.
  • 2001، ألبرتو بيروزي، "الواقع الطبقي لهارتمان"، أكسيوماتيس: مجلة دولية في علم الوجود والأنظمة المعرفية ، المجلد 12، الصفحات  227-260.
  • 2002، روبرت ويلش جوردان، "نيكولاي هارتمان: الأخلاق الصحيحة هي مناهج ظاهراتية ملحدة للفلسفة الأخلاقية. دليل، حرره جون ج. دروموند وليستر إمبري، دوردريخت؛ بوسطن؛ لندن: كلوير أكاديميك بابليشرز، 175-196.
  • 2005، Leszek Kopciuch، "Aprioryzm w czuciu wartości u N. Hartmanna"، في: H. Jakuszko (ed.)، "Racjonalność teoretyczna i praktyczna"، "Annales UMCS"، المجلد. الثلاثون، القسم. أنا، ص  153-173.
  • 2006، ليزك كوبسيوتش، "Krytyka relatywizmu aksjologicznego u N. Hartmanna"، "Edukacja Filozoficzna" المجلد. 41، ص  157-170.
  • 2006، أليسيا بيتراس، " Pojęcie kategorii aمشكلة granic poznania. نيكولاي هارتمان وإيمانويل كانط "، "Czasopismo Filozoficzne" المجلد 1، الصفحات من  22 إلى 40.
  • 2007، Leszek Kopciuch، "O sile i bezsile wartości u Nicolaia Hartmanna"، في: K. łojek (أحمر)، "Człowiek w kulturze"، Warszawa: Wydawnictwo WSFiZ ، الصفحات  من 233 إلى 244.
  • 2007، ليزك كوبسيوتش، "Przedmiot czucia wartości w etyce N. Hartmanna"، "Etyka"، رقم 40، الصفحات من  49 إلى 61.
  • 2007، Leszek Kopciuch، “O trudnościach w poznawaniu wartości etycznych u N. Hartmanna”، في: M. Hetmański (ed.)، “Epistemologia współcześnie”، Kraków: Universitas، الصفحات من 445  إلى 453.
  • 2008، Leszek Kopciuch، "O różnicy w budowie dzieła sztuki u R. Ingardena i N. Hartmanna (w sprawie zarzutów Ingardena względem N. Hartmanna)"، "Kwartalnik Filozoficzny"، المجلد. السادس والثلاثون، العدد 2، الصفحات من  101 إلى 114.
  • 2008، Leszek Kopciuch، “Zum Issue der Geschichtsphilosophie bei N. Hartmann”، in: D. Pater (ed.) “Eine Philosophie – eine Welt – ein Mensch”، ​​هانوفر: Europäische Akademie der Naturwissenschaften، الصفحات من  13 إلى 28.
  • 2008، أليسيا بيتراس، "نيكولايا هارتمانا كريتيكا لوجيكيزمو". W: Zproblemów współczesnej humanistyki III. أحمر. أ ج نوراس. كاتوفيتشي 2008، ص.  95-111.
  • 2009، Leszek Kopciuch، "Wolna wola – GW Leibniz i N. Hartmann"، في: H. Jakuszko، L. Kopciuch (ed.)، "W kręgu zagadnień filozofii XVII wieku"، لوبلين: Lubelskie Towarzystwo Naukowe، Wydawnictwo Olech، pp.  213-222.
  • 2009، ليزيك كوبسيوتش، "Nicolaia Hartmanna prawa bytu realnego"، "Acta Universitatis Lodziensis"، Folia Philosophica، المجلد. 22، ص  105-115
  • 2010، ليزك كوبسيوتش، "Kilka uwag o stosunku Hartmanna do etyki Kanta، ’Studia Philosophica Wratislaviensia"، المجلد. الخامس، فاس. 2، ص  167-170.
  • 2010، ليزك كوبسيوتش، "O stosunku N. Hartmanna do A. Schopenhauera، "Idea. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych"، المجلد. الثاني والعشرون، ص  51-61.
  • 2011، فريدريك تريمبلاي، " تعريف نيكولاي هارتمان للأنواع البيولوجية "، في ر. بولي، سي. سكوجناميجليو، ف. تريمبلاي (محررون)، فلسفة نيكولاي هارتمان ، برلين: والتر دي جرويتر، ص  125-139.
  • 2011، Leszek Kopciuch، “Nicolaia Hartmanna krytyka podmiotu transcendentalnego w etyce”، في: P. Parszutowicz، M. Soin (ed.)، “Idea transcendentalizmu. Od Kanta do Wittgensteina”، Warszawa: Wydawnictwo IFiS PAN، الصفحات من  279 إلى 294.
  • 2011، أليتشا بيتراس، " نيكولاي هارتمان كـ ما بعد الكانطي الجديد "، في ر. بولي، سي. سكوجناميجليو، إف. تريمبلاي (محررون)، فلسفة نيكولاي هارتمان ، برلين: والتر دي جرويتر، ص  237-251.
  • 2011، أليسيا بيتراس، "Recepcja myśli Kanta w filozofii Hartmanna i Heideggera. مشكلة relacji między filozofią a naukami szczegółowymi"، في: AJ Noras، T. Kubalica (eds.)، "Filozofia Kanta i jej recepcja"، كاتوفيتشي 2011، Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego، ص  217-228.
  • 2012، Alicja Pietras، “Ointeracji z punktu widzenia onlogii bytu duchowego Nicolaia Hartmanna”، في: M. Brodnicki، J. Jakubowska، K. Jaroń (eds.)، “Historia Interpretacji. Interpretacja historii”، Gdańsk 2012، Wydawnictwo Uniwersytetu ^ دانسكييجو، ص  25-35.
  • 2012، أليسيا بيتراس، "Pojęcie aprioryczności w filozofii Nicolaia Hartmanna"، "Ruch Filozoficzny"، Tom LXIX، nr 3–4، Toruń 2012، الصفحات من 421  إلى 435.
  • 2013، أليسيا بيتراس، "Nicolaia Hartmanna projekt Syntezy myślenia i intuicji"، "Przegląd Filozoficzny – Nowa Seria"، R 22: 2013، Nr 1 (85)، الصفحات من 335  إلى 350.
  • 2013، أليسيا بيتراس، “Problem Principium individuationis w onlogii Nicolaia Hartmanna”، “Filo-Sofija”، رقم 23 (2013/14)، الصفحات من  175 إلى 184.
  • 2013، فريدريك تريمبلاي، " نيكولاي هارتمان والأساس الميتافيزيقي لعلم التصنيف الوراثي "، النظرية البيولوجية ، المجلد 7، العدد 1، الصفحات  56-68.
  • 2016، فيليز ليون، باولو. “لمحة فكرية لنيكولاي هارتمان (1882-1950).الجزء الأول”. نزاع. نشرة البحوث الفلسفية، المجلد. 5، لا. 6، ص  457-538. (بالإسبانية)
  • 2017، فريدريك تريمبلاي، " فلاديمير سولوفيوف، نيكولاي هارتمان، ومستويات الواقع "، أكسيوماتيس ، المجلد 27، العدد 2، الصفحات  133-146.
  • 2017، فريدريك تريمبلاي، " مقدمة تاريخية لمفهوم نيكولاي هارتمان عن الإمكانية "، أكسيوماتيس ، المجلد 27، العدد 2، الصفحات  193-207.
  • 2018، أليسيا بيتراس، " أنطولوجيا الوجود الإجرائي: تفسير نيكولاي هارتمان للعملية الجدلية الهيغلية "، أسس البنائية 14 (1)، ص  62-65،
  • 2019، فريدريك تريمبلاي، " علم الأصول الوجودي عند نيكولاي لوسكي، وماكس شيلر، ونيكولاي هارتمان ". في موريتز كالكروث، جريجور شميج، فريدريش هاوزن (محرران)، نيكولاي هارتمانز نيو أونتولوجي آند دي فلسفة الأنثروبولوجيا: Menschliches Leben in Natur und Geist ، Berlin/Boston: Walter de Gruyter، pp.  193–232.
  • 2021، أليسيا بيتراس، " نيكولاي هارتمان والمنهج المتعالي ، المنطق والفلسفة المنطقية 30، العدد 3، ص  461-492".