الظهور

الموسوعة الحرة
إن تشكيل أنماط متناظرة ومتشعبة معقدة في رقاقات الثلج يجسد الظهور في نظام فيزيائي.
يُعد تل النمل الأبيض الذي يشبه "الكاتدرائية" والذي تنتجه مستعمرة النمل الأبيض مثالاً كلاسيكياً على الظهور في الطبيعة.

في الفلسفة ونظرية النظم والعلوم والفنون ، يحدث الظهور عندما يكون للكيان المعقد خصائص أو سلوكيات لا تمتلكها مكوناته بمفردها، ولا يظهر إلا عندما تتفاعل في كل أوسع.

يلعب الظهور دوراً محورياً في نظريات المستويات التكاملية والأنظمة المعقدة . فعلى سبيل المثال، يمكن القول إن ظاهرة الحياة كما تُدرس في علم الأحياء هي خاصية ناشئة في الكيمياء والفيزياء .

في الفلسفة

يفهم الفلاسفة عادةً مفهوم الظهور على أنه ادعاء يتعلق بأسباب خصائص النظام . والخاصية الناشئة للنظام، في هذا السياق، هي خاصية لا تُنسب إلى أي مكون من مكونات ذلك النظام، ولكنها مع ذلك سمة من سمات النظام ككل. وغالبًا ما تُوصف الكليات الناشئة بأنها "أكثر من" أو "مختلفة عن" مجموع أجزائها. [ 1 ]

تاريخ

يعود مفهوم الظهور هذا إلى زمن أرسطو على الأقل . [ 2 ] ومنذ ذلك الحين، كتب العديد من العلماء والفلاسفة [ 3 ] عن هذا المفهوم.

الفلسفة الناطقة بالإنجليزية

كان أول الفلاسفة الذين استخدموا مصطلح "الناشئ" بمعناه الفلسفي هم "الفلاسفة الناشئون البريطانيون"، الذين وصفوا الحياة بأنها ظاهرة ناشئة. ويعود تاريخ هذا التقليد [ 4 ] إلى كتاب "تركيب الأسباب" لجون ستيوارت ميل (1843). [ 5 ] وفي عام 1875، ميّز جي إتش لويس بين الظواهر "الناشئة" والظواهر "الناتجة" فحسب.

كل محصلة هي إما مجموع أو فرق القوى المتعاونة؛ مجموعها عندما تكون اتجاهاتها متماثلة، وفرقها عندما تكون اتجاهاتها متعاكسة. علاوة على ذلك، يمكن تتبع كل محصلة بوضوح في مكوناتها، لأنها متجانسة وقابلة للقياس . أما بالنسبة للظواهر الناشئة، فالأمر مختلف، فبدلاً من إضافة حركة قابلة للقياس إلى حركة قابلة للقياس، أو أشياء من نوع واحد إلى أفراد آخرين من نوعها، يكون هناك تعاون بين أشياء من أنواع مختلفة. تختلف الظاهرة الناشئة عن مكوناتها من حيث أنها غير قابلة للقياس، ولا يمكن اختزالها إلى مجموعها أو فرقها. [ 6 ] [ 7 ]

ومن بين الفلاسفة الآخرين المرتبطين بـ "الظهور البريطاني" صموئيل ألكسندر ، وسي دي برود ، وجوليان هكسلي [ 8 ] [ 4 ] .

الفلسفة القارية

فُسِّرَ هايدغر على أنه يشير إلى الظهور من خلال مفهومه عن "الخلق". و"الخلق"، المشتق من الكلمة اليونانية "poiein " التي تعني "الصنع"، يشير إلى عملية إخراج لا تقتصر على عملية الصياغة ( techne ) فحسب، بل تشمل أيضاً المعنى الأوسع لوجود شيء ما أو كشفه عن نفسه. استخدم هايدغر الأزهار والفراشات الناشئة كأمثلة لوصف "الخلق" كحدث فاصل ينتقل فيه شيء ما من حالة إلى أخرى. [ 9 ]

أطلق نيكولاي هارتمان (1882-1950) على الظهور مصطلح "الفئة الجديدة" ( categorial novum ). [ 10 ]

فلسفة العقل

يدور نقاش مستمر في فلسفة العقل حول مسألة ما إذا كان من الممكن اعتبار الحالات العقلية خصائص ناشئة للدماغ. وقد جادل بعض الفلاسفة بأن الوعي ظاهرة ناشئة. [ 11 ]

الاختلافات

ضعيف وقوي

يُقسّم استخدام مفهوم "الظهور" عادةً إلى منظورين: "الظهور الضعيف" و"الظهور القوي". ويكتب الفيلسوف ديفيد تشالمرز أن الظهور غالبًا ما يُسبب التباسًا في الفلسفة والعلوم بسبب عدم القدرة على التمييز بين الظهور الضعيف والظهور القوي، وهما "مفهومان مختلفان تمامًا". [ 11 ]

يرى كل من الموقفين "الضعيف" و"القوي" أن الخصائص الناشئة تعتمد على ظواهر أدنى مستوى، مع كونها في الوقت نفسه مستقلة عنها إلى حد ما. [ 12 ]

يصف الظهور الضعيف سيناريوهات لا تُضيف فيها الخصائص الناشئة، رغم استقلاليتها، قوى أو أسبابًا جديدة "تتجاوز" مكوناتها الأساسية. [ 12 ] قد تُعتبر الخاصية مستقلة إذا كانت ناتجة عن تفاعل وليس عن تجميع (على سبيل المثال، كيف ينتج سلوك مستعمرة النمل عن التبادلات بين الأفراد) [ 13 ] ؛ أو إذا كانت كافية لتفسير نظام ما والتنبؤ به (على سبيل المثال، كيف يمكن استنتاج مسار إعصار دون الرجوع إلى مكوناته الجزيئية)؛ أو إذا كان من الممكن تحقيقها بشكل متعدد بواسطة أنظمة تمتلك مكونات مختلفة (على سبيل المثال، كيف يمكن أن تنتج أدمغة مختلفة حالات عقلية متشابهة). [ 14 ] يكتب الفيلسوف مارك بيدو أنه في حالات الظهور الضعيف، تكون الخاصية الناشئة قابلة للمحاكاة الحاسوبية أو أشكال مماثلة من التحليل اللاحق (على سبيل المثال، تشكل ازدحام مروري، أو بنية سرب من طيور الزرزور أثناء الطيران، أو تشكل المجرات). [ 15 ] على الرغم من ظهور خصائص جديدة في الأنظمة نتيجةً للتفاعلات على المستوى الأساسي، إلا أنه يمكن تحديد هذه الخصائص من خلال مراقبة النظام أو محاكاته ككل، دون الحاجة إلى تحليل اختزالي . فعلى نطاقات واسعة بما يكفي، قد يظهر سلوك يبدو فوضويًا ويصعب التنبؤ به، بينما على نطاق مجهري، قد يكون سلوك الأجزاء المكونة حتميًا تمامًا . [ 16 ]

على النقيض من ذلك، يتحقق الظهور القوي عندما يكون النظام الناشئ عالي المستوى مستقلاً بفضل كونه سببيًا جديدًا، بحيث يمارس تأثيرًا تنازليًا على مكوناته. [ 12 ] وهذا يعني أن الكيان الناشئ يمكنه التأثير على العالم بطريقة لا يمكن استنتاجها من تحليل العمليات التفاعلية لمكوناته. وكما يكتب تشالمرز، في حالات الظهور القوي، "لا يمكن استنتاج الحقائق المتعلقة بهذه الظاهرة ، حتى من حيث المبدأ، من الحقائق في المجال منخفض المستوى". [ 11 ] ويجادل بيدو بأنه بالنسبة للخصائص الناشئة بقوة، لا يمكن أن توجد محاكاة للنظام، لأن مثل هذه المحاكاة ستشكل في حد ذاتها اختزالًا للنظام إلى مكوناته. [ 17 ] سيتطور النظام بطريقة غير قابلة للتنبؤ بشكل أساسي، بدلاً من أن تكون صعبة التنبؤ فحسب.

ذاتي وموضوعي

غالبًا ما يُوصف الظهور الضعيف والظهور القوي بأنهما متوافقان مع التفسيرات "الذاتية" و"الموضوعية" للظهور على التوالي (ويُطلق عليهما أحيانًا الظهور "المعرفي" و"الوجودي"). [ 12 ] [ 18 ] وتؤكد التفسيرات الذاتية أن الظهور يتطلب استحالة تفسير الكل من خلال أجزائه ، عمليًا لا من حيث المبدأ. ويدافع أنصار هذا الموقف عنه على أساس أنه لا يعني ظهور قوى غامضة، بل يعكس ببساطة حدود قدرات الأفراد. [ 19 ] ويرى الفيزيائي جيمس كرتشفيلد أن خصائص التعقيد والتنظيم لأي نظام هي صفات ذاتية يحددها المُلاحِظ.

يُعدّ تحديد البنية ورصد ظهور التعقيد في الطبيعة نشاطين علميين جوهريين، وإن كانا ذاتيين بطبيعتهما. ورغم الصعوبات، يمكن تحليل هذه المشكلات من حيث كيفية استنتاج الباحثين القائمين على بناء النماذج، من القياسات، القدرات الحسابية الكامنة في العمليات غير الخطية. ويعتمد مفهوم الباحث لما هو منظم، وما هو عشوائي، وما هو معقد في بيئته، اعتمادًا مباشرًا على موارده الحسابية: كمية بيانات القياس الخام، والذاكرة، والوقت المتاح للتقدير والاستدلال. ومع ذلك، يعتمد اكتشاف البنية في بيئة ما، بشكلٍ أكثر دقة وحساسية، على كيفية تنظيم هذه الموارد. فعلى سبيل المثال، يمكن أن تكون القدرة الوصفية لفئة النموذج الحسابي التي يختارها الباحث (أو التي ضمنها) عاملًا حاسمًا في إيجاد الانتظام في البيانات. [ 20 ]

المراقب القادر على رؤية الديناميكيات الدقيقة على المستوى الميكروسكوبي لكل نظام - مثل شيطان لابلاس - لن يرى الخصائص على أنها ناشئة، لأنه سيفهم الديناميكيات الدقيقة التي تُنشئها. أما الكائنات ذات القدرات المعرفية المحدودة كالبشر، فيجب عليها الاعتماد على أوصاف "عامة" للعالم، وهذه الأوصاف يمكن أن تكون تنبؤية وتفسيرية في آن واحد. [ 21 ]

ترتبط التفسيرات الذاتية للظهور ارتباطًا وثيقًا بالاحتمالية كما هو موضح في الميكانيكا الإحصائية ونظرية المعلومات ، حيث أن الميل الناشئ للإنتروبيا إلى الزيادة بمرور الوقت هو انعكاس لجهل المراقبين بالنظام الكلي. [ 22 ]

العلاقات على المستويين الكلي والجزئي

يقترح شون كارول وأتشيوث بارولا تصنيفًا يصنف الظواهر الناشئة حسب كيفية ارتباط الوصف الكلي بالديناميكيات الجزئية الأساسية. [ 23 ]

  • الظهور من النوع 0 (بدون ميزات): خريطة التجميع الخشن Φ من فضاء الحالة الجزئي A إلى فضاء الحالة الكلي B الذي يتبادل مع تطور الوقت، دون الحاجة إلى أي تجزئة أخرى إلى أنظمة فرعية.
  • الظهور من النوع الأول (المحلي): هو الظهور الذي تُعرَّف فيه النظرية الكلية من حيث مجموعات محلية من الأنظمة الفرعية الدقيقة. وينقسم هذا النوع إلى:
    • الظهور من النوع 1أ (المباشر): عندما تكون خريطة الظهور Φ بسيطة حسابيًا (أي قابلة للضغط)، بحيث يمكن استنتاج السلوك الكلي بسهولة من الحالات الجزئية.
    • ظهور النوع 1ب (غير قابل للانضغاط): عندما تكون Φ معقدة حسابيًا (أي غير قابلة للانضغاط)، مما يجعل السلوك الكلي يبدو أكثر حداثة على الرغم من كونه محددًا بالديناميكيات الدقيقة.
  • الظهور من النوع 2 (غير المحلي): الحالات التي تسمح فيها كل من النظريات الجزئية والكلية بتفكيك الأنظمة الفرعية، ومع ذلك يتم تعريف الكيانات الكلية بشكل غير محلي بالنسبة للبنية الجزئية، مما يعني أن السلوك الكلي يعتمد على المعلومات الجزئية الموزعة على نطاق واسع.
  • الظهور من النوع 3 (المعزز): شكل من أشكال الظهور القوي حيث تقدم النظرية الكلية متغيرات وجودية إضافية لا تعتمد على الحالات الجزئية، وبالتالي تفترض كيانات جديدة حقيقية على المستوى الكلي.

الانتقادات

انتهاك المادية

يقترح بعض المفكرين أن مفهوم الظهور يتعارض مع المذهب المادي ، وبالتالي مع الفهم الشائع للفيزياء. ويلاحظ مارك بيدو ما يلي:

على الرغم من أن الظهور القوي ممكن منطقيًا، إلا أنه يُشبه السحر بشكلٍ مُقلق. كيف تنشأ قوة سببية تنازلية غير قابلة للاختزال ولكنها ثانوية، بما أنها بحكم تعريفها لا يُمكن أن تكون ناتجة عن تجميع الإمكانيات على المستوى الجزئي؟ ستكون هذه القوى السببية مُختلفة تمامًا عن أي شيء ضمن نطاق فهمنا العلمي. وهذا لا يُشير فقط إلى مدى إزعاجها لأشكال المادية المعقولة، بل إن غموضها سيزيد من القلق التقليدي من أن الظهور ينطوي على الحصول على شيء من لا شيء بطريقة غير مشروعة. [ 17 ]

يكمن القلق الذي ينطوي عليه الظهور القوي في أن هذه النتيجة لا بد أن تتعارض مع المبادئ الميتافيزيقية، مثل مبدأ السبب الكافي أو المقولة اللاتينية " ex nihilo nihil fit " التي تُترجم غالبًا إلى "لا شيء يأتي من لا شيء". بالنسبة للماديين، يُشير مبدأ السبب الكافي عمومًا إلى الإغلاق السببي للمجال المادي. ويبدو أن الظهور القوي ينتهك الإغلاق السببي من خلال إدخال كيانات سببية جديدة لا يمكن تفسيرها على المستوى الميكروسكوبي. وقد يستجيب أنصار الظهور لهذا التحدي من خلال تبني شكل أضعف من الظهور، أو رفض المادية (انظر ثنائية الجوهر )، أو رفض الإغلاق السببي الفيزيائي. في الواقع، يزعم بعض المفكرين أن ظاهرة الظهور نفسها تُقدم دليلًا ضد الإغلاق السببي الفيزيائي، مشيرين إلى وجود سابقة في الفيزياء لتبني استنتاجات غير بديهية عندما تقتضيها الظروف التجريبية. [ 24 ]

التحديد الزائد

تعرض مفهوم الظهور لانتقاداتٍ بسبب ما قد يترتب عليه من تحديدٍ سببي مفرط . ويتعلق المثال النموذجي بالحالات الذهنية الناشئة (M و M*) التي تترتب بدورها على الحالات الفيزيائية (P و P*) على التوالي. لنفترض أن M و M* خاصيتان ناشئتان. ولنفترض أن M* تترتب على الخاصية الأساسية P*. ماذا يحدث عندما تتسبب M في M*؟ يقول جايغوون كيم :

في مثالنا التخطيطي أعلاه، استنتجنا أن M تُسبب M* عن طريق التسبب في P*. إذن، M تُسبب P*. الآن، M، باعتبارها حالة ناشئة، يجب أن تمتلك خاصية أساسية للظهور، ولتكن P. الآن نواجه سؤالًا حاسمًا: إذا ظهرت حالة ناشئة، M، من حالة أساسية P، فلماذا لا تستطيع P إزاحة M كسبب لأي تأثير مُفترض لـ M؟ لماذا لا تستطيع P القيام بكل العمل في تفسير سبب حدوث أي تأثير مزعوم لـ M؟ إذا فُهمت السببية على أنها كفاية قانونية (قائمة على القوانين)، فإن P، باعتبارها أساس ظهور M، كافية قانونيًا لها، وM، باعتبارها سبب P*، كافية قانونيًا لـ P*. يترتب على ذلك أن P كافية قانونيًا لـ P*، وبالتالي تُعتبر سببًا لها... إذا تم الاحتفاظ بـ M كسبب بطريقة ما، فإننا نواجه نتيجة غير معقولة للغاية، وهي أن كل حالة من حالات السببية التنازلية تنطوي على تحديد زائد (لأن P تظل سببًا لـ P* أيضًا). علاوة على ذلك، فإن هذا يتعارض مع روح نظرية الظهور في أي حال: إذ يُفترض أن يقدم الظهور مساهمات سببية مميزة وجديدة. [ 25 ]

إذا كان M هو سبب M*، فإن M* يكون محددًا بشكل زائد لأنه يمكن أيضًا اعتبار M* محددًا بواسطة P. إن احتمال أن تكون الظواهر الناشئة محددة ببساطة بخصائصها الأساسية يُعرف بمشكلة "الانهيار". [ 14 ]

إحدى الطرق التي يمكن لمؤيد نظرية الظهور من خلالها الرد على مشكلة الانهيار هي رفض السببية التنازلية، وبالتالي رفض الظهور القوي. وبدلاً من ذلك، قد يرفض مؤيد الظهور القوي الإغلاق السببي المادي، وبالتالي رفض تفسير السببية الذي تستند إليه حجة كيم. وقد رد الفيلسوف كارل جيليه على مشكلة التحديد المفرط باقتراح أن الظهور يُفهم بشكل أفضل على أنه إدخال قوى سببية جديدة لمكونات الكليات، بدلاً من الكليات نفسها. [ 26 ]

في العلوم

في الفيزياء ، يُستخدم مصطلح الظهور الضعيف لوصف خاصية أو قانون أو ظاهرة تحدث على نطاقات ماكروسكوبية (في المكان أو الزمان) ولكن ليس على نطاقات ميكروسكوبية، على الرغم من أن النظام الماكروسكوبي يمكن اعتباره مجموعة كبيرة جدًا من الأنظمة الميكروسكوبية. [ 27 ] [ 28 ]

إن السلوك الناشئ لنظام فيزيائي هو خاصية نوعية لا يمكن أن تحدث إلا في حالة ميل عدد المكونات المجهرية إلى اللانهاية. [ 29 ]

بحسب روبرت لافلين [ 30 ] ، بالنسبة للأنظمة متعددة الجسيمات، لا يمكن حساب أي شيء بدقة من المعادلات المجهرية، وتتميز الأنظمة العيانية بكسر التناظر: فالتناظر الموجود في المعادلات المجهرية غير موجود في النظام العياني، بسبب التحولات الطورية. ونتيجة لذلك، تُوصف هذه الأنظمة العيانية بمصطلحاتها الخاصة، ولها خصائص لا تعتمد على الكثير من التفاصيل المجهرية.

استخدم الروائي آرثر كوستلر استعارة يانوس (رمز الوحدة الكامنة وراء المكملات مثل مفتوح/مغلق، سلام/حرب) لتوضيح كيف ينبغي التعامل مع المنظورين (القوي مقابل الضعيف أو الشمولي مقابل الاختزالي ) على أنهما غير متنافيين، وكيف ينبغي لهما العمل معًا لمعالجة قضايا الظهور. [ 31 ] ويصرح الفيزيائي النظري فيليب دبليو أندرسون بذلك على النحو التالي:

إن القدرة على اختزال كل شيء إلى قوانين أساسية بسيطة لا تعني القدرة على الانطلاق من تلك القوانين وإعادة بناء الكون. تنهار فرضية البنائية عند مواجهة صعوبتي المقياس والتعقيد. ففي كل مستوى من مستويات التعقيد، تظهر خصائص جديدة تمامًا. علم النفس ليس علم الأحياء التطبيقي، كما أن علم الأحياء ليس الكيمياء التطبيقية. يمكننا الآن أن نرى أن الكل لا يصبح مجرد أكبر، بل مختلفًا تمامًا عن مجموع أجزائه. [ 32 ]

في غضون ذلك، عمل آخرون على تطوير أدلة تحليلية على الظهور القوي. تُمكّن أساليب إعادة التطبيع في الفيزياء النظرية الفيزيائيين من دراسة الظواهر الحرجة التي لا يمكن معالجتها كمجموعة من أجزائها. [ 33 ] في عام 2009، قدم غو وآخرون فئة من الأنظمة الفيزيائية اللانهائية التي تُظهر خصائص ماكروسكوبية غير قابلة للحساب. [ 34 ] [ 35 ] وبشكل أدق، إذا أمكن حساب بعض الخصائص الماكروسكوبية لهذه الأنظمة من الوصف الميكروسكوبي لها، فسيكون بالإمكان حل المشكلات الحسابية المعروفة بأنها غير قابلة للحل في علوم الحاسوب. تتعلق هذه النتائج بالأنظمة اللانهائية، بينما تُعتبر الأنظمة المحدودة قابلة للحساب. ومع ذلك، فإن المفاهيم الماكروسكوبية التي تنطبق فقط في حالة الأنظمة اللانهائية، مثل التحولات الطورية ومجموعة إعادة التطبيع ، مهمة لفهم وتصميم نماذج الأنظمة الفيزيائية الحقيقية المحدودة. وخلص غو وآخرون إلى أن

على الرغم من أن المفاهيم الماكروسكوبية ضرورية لفهم عالمنا، فقد كُرِّس جزء كبير من الفيزياء الأساسية للبحث عن "نظرية كل شيء"، وهي مجموعة من المعادلات التي تصف بدقة سلوك جميع الجسيمات الأساسية. ويستند الرأي القائل بأن هذا هو هدف العلم جزئيًا على منطق مفاده أن مثل هذه النظرية ستُمكّننا من استنتاج سلوك جميع المفاهيم الماكروسكوبية، على الأقل من حيث المبدأ. وتشير الأدلة التي قدمناها إلى أن هذا الرأي قد يكون متفائلًا أكثر من اللازم. فـ"نظرية كل شيء" هي أحد المكونات العديدة الضرورية لفهم الكون فهمًا كاملًا، ولكنها ليست بالضرورة المكون الوحيد. وقد ينطوي تطوير القوانين الماكروسكوبية من المبادئ الأولية على أكثر من مجرد منطق منهجي، وقد يتطلب تخمينات مستمدة من التجارب أو المحاكاة أو الرؤى. [ 34 ]

في الإنسانية

يُشكّل البشر العناصر الأساسية للأنظمة الاجتماعية، التي تتفاعل باستمرار وتُنشئ روابط اجتماعية متبادلة، أو تُحافظ عليها، أو تُفكّكها. وتتغير الروابط الاجتماعية في الأنظمة الاجتماعية باستمرار، بمعنى إعادة تشكيل بنيتها بشكل دائم. [ 36 ] ويمكن إيجاد حجة مبكرة (1904-1905) لظهور التكوينات الاجتماعية في أشهر أعمال ماكس فيبر ، "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" . [ 37 ] ومؤخرًا، رُبط ظهور نظام اجتماعي جديد بظهور النظام من خلال علاقات غير خطية بين وحدات متعددة متفاعلة، حيث تُمثّل هذه الوحدات أفكارًا ووعيًا وأفعالًا فردية. [ 38 ] وفي حالة النظام الاقتصادي العالمي، في ظل الرأسمالية ، يُمكن اعتبار النمو والتراكم والابتكار عمليات ناشئة، حيث لا تقتصر العمليات التكنولوجية على دعم النمو فحسب، بل يُصبح النمو مصدرًا لمزيد من الابتكارات في دوامة متكررة ومتوسعة ذاتيًا. بهذا المعنى، يكشف الاتجاه الأسي لمنحنى النمو عن وجود تغذية راجعة إيجابية طويلة الأمد بين النمو والتراكم والابتكار؛ وظهور هياكل ومؤسسات جديدة مرتبطة بعملية النمو متعددة المستويات. [ 39 ] ويتجلى هذا في أعمال كارل بولاني ، الذي يتتبع عملية تحويل العمل والطبيعة إلى سلع في الانتقال من نظام اقتصادي قائم على الزراعة إلى نظام قائم على الصناعة. [ 40 ] هذا التحول، إلى جانب فكرة السوق ذاتية التنظيم، يمهد الطريق ليس فقط لاقتصاد آخر، بل لمجتمع آخر أيضًا. كما يبرز مبدأ الظهور عند التفكير في بدائل للنظام الاقتصادي الحالي القائم على النمو الذي يواجه قيودًا اجتماعية وبيئية . وقد دافع كل من اقتصاد التراجع الاقتصادي والاقتصاد الاجتماعي البيئي عن منظور تطوري مشترك للتنظير حول التحولات التي تتجاوز اعتماد رفاهية الإنسان على النمو الاقتصادي . [ 41 ] [ 42 ]

يدرس الاقتصاديون الاتجاهات والأنماط الاقتصادية الناشئة دراسةً مكثفة. [ 43 ] وفي مجال تيسير المجموعات وتطوير المنظمات، ظهرت عدة عمليات جماعية جديدة مصممة لتعظيم الظهور والتنظيم الذاتي، من خلال توفير مجموعة أساسية من الشروط الأولية الفعالة. ومن أمثلة هذه العمليات: SEED-SCALE ، والاستقصاء التقديري ، والبحث المستقبلي، ومقهى العالم أو مقهى المعرفة ، وتقنية المساحة المفتوحة ، وغيرها (هولمان، 2010 [ 44 ] ). وفي مجال التنمية الدولية، استُخدمت مفاهيم الظهور ضمن نظرية التغيير الاجتماعي المسماة SEED-SCALE لتوضيح كيفية تفاعل المبادئ القياسية لتحقيق تنمية اجتماعية واقتصادية تتناسب مع القيم الثقافية، والاقتصاد المجتمعي، والبيئة الطبيعية (حلول محلية تنبثق من المحيط الاجتماعي والاقتصادي الحيوي الأوسع). ويمكن تطبيق هذه المبادئ باستخدام سلسلة من المهام المعيارية التي تتجمع ذاتيًا بطرق فردية محددة باستخدام معايير تقييمية متكررة. [ 45 ]

إنّ النظر إلى الظهور في سياق التغيير الاجتماعي والنظامي يدعونا إلى إعادة صياغة تفكيرنا حول الأجزاء والكل وعلاقاتها المتبادلة. فعلى عكس الآلات، فإنّ الأنظمة الحية على جميع مستويات التكرار - سواء أكانت كائنًا حيًا واعيًا، أو شجرة، أو عائلة، أو منظمة، أو نظامًا تعليميًا، أو اقتصادًا، أو نظامًا صحيًا، أو نظامًا سياسيًا، إلخ - تُنشئ نفسها باستمرار. فهي تنمو وتتغير باستمرار جنبًا إلى جنب مع العناصر المحيطة بها، وبالتالي فهي أكثر من مجرد مجموع أجزائها. وكما طرح بيتر سينج وزملاؤه في كتاب " الحضور: استكشاف التغيير العميق في الأفراد والمنظمات والمجتمع "، "طالما أن تفكيرنا محكوم بالعادات - ولا سيما المفاهيم الصناعية، ومفاهيم "عصر الآلة" مثل التحكم، والقدرة على التنبؤ، والتوحيد القياسي، و"الأسرع هو الأفضل" - فسنستمر في إعادة إنشاء المؤسسات كما كانت، على الرغم من عدم انسجامها مع العالم الأوسع، وحاجة جميع الأنظمة الحية إلى التطور." [ 46 ] في حين أن التغيير ثابت ويمكن التنبؤ به، إلا أنه غير قابل للتنبؤ في اتجاهه، وغالبًا ما يحدث على مستويات ثانوية وعليا من العلاقات النظامية. [ 47 ] إن فهم الظهور وما يخلق الظروف لحدوث أشكال مختلفة من الظهور، سواء كانت خبيثة أو حيوية مغذية، أمر ضروري في البحث عن تحولات عميقة.

تتعمق أعمال نورا بيتسون وزملائها في معهد بيتسون الدولي في هذا الموضوع. فمنذ عام ٢٠١٢، وهم يبحثون في أسئلة من قبيل: ما الذي يجعل النظام الحيّ جاهزًا للتغيير؟ وهل يمكن تنمية الاستعداد غير المتوقع للتغيير؟ ويجادلون بأن "الاستعداد" للتغيير ينطوي على تنمية المرونة . وكما هو موضح في ورقتهم البحثية "مقال عن الاستعداد: رعاية مقدمة التغيير" [ ٤٧ ] : "بينما قد تبدو الإدارة أو التحكم الخطي في اتجاه التغيير أمرًا مرغوبًا فيه، فإن الاهتمام بكيفية استعداد النظام يتيح مسارات من الإمكانيات لم تكن متخيلة من قبل". وهذا يُلقي منظورًا جديدًا على مجال الظهور في التغيير الاجتماعي والنظامي، إذ يتطلع إلى رعاية عملية ما قبل الظهور. وتُعدّ مختبرات البيانات الدافئة ثمرة ممارساتهم ، فهي مساحات للتعلم المتبادل عبر السياقات، حيث تتكشف فيها الظواهر غير المكتملة. [ 48 ] ​​بعد استضافة مئات من عمليات البيانات الدافئة بمشاركة آلاف الأشخاص، يجادلون بأن مساحات التعلم المتعدد المشترك هذه عبر السياقات تؤدي إلى مجال من التغيير المحتمل، وهي منطقة محجوبة بالضرورة من التفاعل الجامح لمرونة غير مرئية وغير معلنة وغير معروفة. [ 47 ]

يُعدّ نموذج "الظهور" (Theory U) منهجًا آخر يتناول مفهوم الظهور من أجل التغيير الاجتماعي، حيث يُمثّل "الظهور العميق" نتاجًا للمعرفة المتجاوزة للذات بعد رحلة ناجحة على طول مسار "الظهور" عبر طبقات الوعي. [ 49 ] تُغذي هذه الممارسة التحوّل على مستوى الكينونة الداخلية، مما يُتيح ظهور طرق جديدة للوجود والرؤية والتواصل. كما استُخدم مفهوم الظهور في مجال التيسير . في كتابها "الاستراتيجية الناشئة" ، تُعرّف أدريان ماري براون الاستراتيجيات الناشئة بأنها "طرقٌ تُمكّن البشر من ممارسة التعقيد وبناء المستقبل من خلال تفاعلات بسيطة نسبيًا". [ 50 ]

في علم اللغة ، طُبِّق مفهوم الظهور في مجال قياس الأسلوب لشرح العلاقة المتبادلة بين البنية النحوية للنص وأسلوب الكاتب (سلاوتينا، ماروسينكو، 2014). [ 51 ] كما طُرحت فكرة أن بنية وانتظام قواعد اللغة ، أو على الأقل تغير اللغة ، ظاهرة ناشئة. [ 52 ] فبينما يسعى كل متحدث إلى تحقيق أهدافه التواصلية، فإنه يستخدم اللغة بطريقة معينة. وإذا ما تصرف عدد كافٍ من المتحدثين بهذه الطريقة، تتغير اللغة. [ 53 ] وبمعنى أوسع، يمكن اعتبار معايير اللغة، أي الأعراف اللغوية لمجتمعها اللغوي، نظامًا ناشئًا عن مشاركة طويلة الأمد في حل المشكلات التواصلية في مختلف الظروف الاجتماعية. [ 54 ]

في مجال التكنولوجيا

يمكن اعتبار الاستجابة التوصيلية الكلية للشبكات الكهربائية الثنائية (RC) ذات الترتيبات العشوائية، والمعروفة باسم الاستجابة العازلة الشاملة (UDR)، من الخصائص الناشئة لهذه الأنظمة الفيزيائية. ويمكن استخدام هذه الترتيبات كنماذج أولية فيزيائية بسيطة لاستخلاص الصيغ الرياضية للاستجابات الناشئة للأنظمة المعقدة. [ 55 ] كما يمكن أن تُظهر حركة مرور الإنترنت بعض الخصائص الناشئة ظاهريًا. ففي آلية التحكم في الازدحام، يمكن أن تتزامن تدفقات بروتوكول التحكم بالنقل (TCP) عالميًا عند نقاط الاختناق، مما يؤدي إلى زيادة الإنتاجية ثم انخفاضها بالتنسيق. ويُعدّ الازدحام، الذي يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه مصدر إزعاج، خاصية ناشئة محتملة لانتشار نقاط الاختناق عبر الشبكة في تدفقات المرور العالية، والتي يمكن اعتبارها انتقالًا طوريًا . [ 56 ] تحاكي بعض تطبيقات الذكاء الاصطناعي (AI) السلوك الناشئ. [ 57 ] ومن الأمثلة على ذلك تطبيق Boids ، الذي يحاكي سلوك أسراب الطيور. [ 58 ]

في الدين والفن

في الدين، يُشكّل الظهور أساسًا لتعبيرات النزعة الطبيعية الدينية والتركيبية ، حيث يُدرك إحساسٌ بالمقدس في آليات العمليات الطبيعية البحتة التي تنشأ من خلالها أشكالٌ أكثر تعقيدًا أو تتطور من أشكالٍ أبسط. وتُفصّل أمثلةٌ على ذلك في كتابي "الظهور المقدس للطبيعة" لأورسولا غودينوف وتيرينس ديكون، و " ما وراء الاختزالية: إعادة ابتكار المقدس" لستيوارت كوفمان ، وكلاهما صدر عام 2006، بالإضافة إلى كتاب "التركيبية - خلق الإله في عصر الإنترنت" لألكسندر بارد ويان سودركفيست (2014)، وكتاب "الظهور: دين التعقيد لعالم ما بعد الحداثة" لبريندان غراهام ديمبسي (2022).

استخدم مايكل ج. بيرس مفهوم الظهور لوصف تجربة الأعمال الفنية في سياق علم الأعصاب المعاصر. [ 59 ] وبدوره، ينسب الفنان ليونيل مورا إلى "روبوتاته الفنية" إبداعًا حقيقيًا، وإن كان بدائيًا، قائمًا على مبادئ الظهور. [ 60 ]

في الحياة اليومية والطبيعة

تتكون الأشياء من مكونات ذات خصائص تختلف عن خصائص الشيء نفسه. تُسمى هذه الخصائص بالخصائص الناشئة لأنها لم تكن موجودة على مستوى المكونات. وينطبق الأمر نفسه على المصنوعات (الهياكل، والأجهزة، والأدوات، وحتى الأعمال الفنية). فهي تُصنع لغرض محدد، وبالتالي فهي ناشئة ذاتيًا : فمن لا يفهم الغرض منها لا يستطيع استخدامها.

المنتج هو نتاج اختراع : فمن خلال دمج ذكي للمكونات، يُبتكر شيء جديد بخصائص ووظائف جديدة. [ 61 ] غالبًا ما يصعب التنبؤ بهذا الاختراع، ولذلك فهو عادةً ما يعتمد على اكتشاف عفوي . ويُحسّن الاختراع القائم على الاكتشاف عادةً من خلال حلقة تغذية راجعة، مما يجعله أكثر قابلية للتطبيق. وهذا مثال على السببية التنازلية .

مثال 1 : المطرقة عبارة عن رأس ومقبض، لكل منهما خصائص مختلفة. من خلال ربطهما بذكاء، تصبح المطرقة أداة ذات وظائف جديدة وناشئة. من خلال مبدأ السببية التنازلية، يمكنك تحسين مكونات الرأس والمقبض بطريقة تزيد من وظائف المطرقة. مثال 2 : ينتج عن مزيج من القصدير والنحاس سبيكة البرونز، ذات خصائص جديدة وناشئة (صلابة، درجة انصهار منخفضة). يُعد إيجاد النسبة الصحيحة للقصدير إلى النحاس مثالاً على مبدأ السببية التنازلية. مثال 3 : يُعد إيجاد المزيج الصحيح من المواد الكيميائية لإنشاء موصل فائق عند درجات حرارة عالية (مثل درجة حرارة الغرفة) تحديًا كبيرًا للعديد من العلماء، حيث يلعب الصدفة دورًا هامًا. ومع ذلك، يمكن تفسير خصائص جميع هذه الأدوات المُبتكرة بسهولة من خلال التفسير الاختزالي.

يحدث شيء مشابه في الطبيعة: نادرًا ما تُنتج الطفرات العشوائية في الجينات كائنًا حيًا بخصائص جديدة ناشئة، مما يزيد من فرص بقائه في نظام بيئي متغير. هكذا يعمل التطور. وهنا أيضًا، من خلال التأثير التنازلي، قد تُؤثر الكائنات الحية الجديدة أحيانًا على نظامها البيئي بطريقة تزيد من فرص بقائها.

في كل من المصنوعات والكائنات الحية، قد تكون بعض المكونات حاسمة للنتيجة النهائية الناشئة: فالنتيجة النهائية تعتمد على هذه المكونات. ومن الأمثلة على ذلك: خطأ في التصميم، أو خلل في برنامج حاسوبي، أو خطأ في الشفرة الوراثية، أو غياب جين معين.

كلا الجانبين: التبعية وعدم القدرة على التنبؤ بالنتيجة الناشئة، هما سمتان مميزتان للظهور القوي (انظر أعلاه). (مع ذلك، يختلف هذا التعريف اختلافًا كبيرًا عن التعريف الوارد في الأدبيات الفلسفية [ 62 ] ).

فلاسفة وعلماء بارزون

لقد تم تشكيل مفهوم الظهور ومناقشته بشكل كبير من قبل العديد من الفلاسفة والعلماء على مر السنين.

فيلسوف أو عالممساهمةعمل رئيسي
أرسطوكان من أوائل المفكرين الذين اقترحوا أن الكل قد يمتلك خصائص لا تمتلكها أجزاؤه الفردية. وقد أرست هذه الفكرة الأساس من خلال التأكيد على أن بعض الظواهر لا يمكن تفسيرها بالكامل من خلال مكوناتها الفردية وحدها.الميتافيزيقا [ 63 ]
جورج هنري لويسقدم مصطلح "الظهور" رسمياً في القرن التاسع عشر. وميز بين الخصائص "الناتجة" و"الناشئة" حيث لا يمكن التنبؤ بالخصائص الناشئة من خصائص الأجزاء.مشاكل الحياة والعقل [ 64 ]
جون ستيوارت ميلكان من أوائل المؤيدين لمفهوم الظهور في السياقات الاجتماعية والسياسية. وقد أكد عمل ميل على أهمية فهم الظواهر الاجتماعية على أنها أكثر من مجرد مجموع الأفعال الفردية.نظام المنطق [ 65 ]
سي دي برودفي كتابه "العقل ومكانه في الطبيعة" الصادر عام 1925 ، جادل برود بأن الحالات العقلية هي خصائص ناشئة عن عمليات الدماغ. وقد طور إطارًا فلسفيًا شاملًا لنظرية الظهور، ودعا إلى عدم قابلية اختزال الخصائص ذات المستوى الأعلى.العقل ومكانه في الطبيعة [ 66 ]
صموئيل ألكسندرفي كتابه "الفضاء والزمان والألوهية " ، أشار ألكسندر إلى أن الصفات الناشئة مثل الوعي والحياة لا يمكن تفسيرها بالكامل من خلال العمليات الفيزيائية الأساسية وحدها.المكان والزمان والألوهية [ 67 ]
جايغوون كيمكان كيم ناقدًا ومعلقًا بارزًا في مجال الظهور. وقد قام بتحليل موسع لحدود ونطاق الخصائص الناشئة، لا سيما في سياق السببية العقلية وفلسفة العقل ، متسائلاً عن تماسك وفعالية الخصائص الناشئة السببية.العقل في العالم المادي [ 68 ]
مايكل بولانيعزز بولاني فكرة أن الخصائص الناشئة غير قابلة للاختزال وتمتلك قدراتها السببية الخاصة. وقد وفرت أعماله في الكيمياء وفلسفة العلوم دعماً تجريبياً ونظرياً للمفاهيم الناشئة، لا سيما في الأنظمة المعقدة والهياكل الهرمية .المعرفة الشخصية [ 69 ]
فيليب دبليو أندرسونقدّم أندرسون، الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء ، من خلال أعماله في فيزياء المادة المكثفة ونظرية الموصلية الفائقة ، أمثلة تجريبية هامة للظواهر الناشئة. وأظهرت مقالته الشهيرة "المزيد مختلف" أنه مع ازدياد حجم الأنظمة وتعقيدها، تظهر خصائص ومبادئ جديدة نوعياً، مما يستلزم نظريات مستقلة بدلاً من مجرد استقراءات بسيطة من قوانين مستوى الجسيمات.المزيد مختلف [ 70 ]
ستيوارت كوفمانعالم أحياء نظري، سلطت أعماله في مجال الأنظمة المعقدة والتنظيم الذاتي الضوء على دور الظهور في التطور البيولوجي وأصل الحياة. وقد أكد كوفمان على عدم القدرة على التنبؤ بالخصائص البيولوجية الناشئة وجدّتها.أصول النظام [ 71 ]
روجر سبيريساهم عالم النفس العصبي والحائز على جائزة نوبل، سبيري، في أبحاثه حول الدماغ المنفصل، مما أسهم في فهم الوعي كخاصية ناشئة لعمليات الدماغ. وقد جادل بأن الخصائص العقلية الناشئة لها تأثير سببي يؤثر على العمليات العصبية الأدنى مستوى.العلم والأولوية الأخلاقية [ 72 ]
تيرينس ديكوناستكشف عالم الأنثروبولوجيا وعالم الأعصاب ، ديكون، في أعماله حول تطور اللغة والإدراك البشري، كيف تنشأ الخصائص الناشئة من التفاعلات العصبية والاجتماعية. ويتعمق كتابه " الطبيعة غير المكتملة" في التفسير الناشئ للحياة والعقل.الطبيعة غير المكتملة: كيف نشأ العقل من المادة [ 73 ]
ستيفن جونسونمؤلف ومنظّر، ساهمت كتبه العلمية المبسطة، مثل " الظهور: الحياة المترابطة للنمل، والأدمغة، والمدن، والبرمجيات" ، في تعريف جمهور أوسع بمفهوم الظهور. يوضح جونسون كيف تُظهر الأنظمة المعقدة في الطبيعة والمجتمع خصائص الظهور.الظهور: الحياة المتصلة للنمل والأدمغة والمدن والبرمجيات [ 74 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أندرسون، بي دبليو (1972). "المزيد مختلف" . مجلة ساينس . 177 (4047): 393-396 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0036-8075 . 
  2. ↑ أرسطو، الميتافيزيقا_(أرسطو) ، الكتاب الثامن (إيتا) 1045أ 8-10: "... إن الكل ليس، كما لو كان، مجرد كومة، بل إن الكل هو شيء آخر غير الأجزاء ..."، أي أن الكل هو شيء آخر غير مجموع الأجزاء.
  3. ↑ وينينغ، جيسون؛ بيشتل، ويليام (2019). "ظهور الوجود مقابل ظهور النمط: التعقيد، والتحكم، والتوجه نحو الهدف في الأنظمة البيولوجية" . في: جيب، صوفي؛ هندري، روبن فيندلاي؛ لانكستر، توم (محررون). دليل روتليدج للظهور . سلسلة أدلة روتليدج في الفلسفة. أبينغدون: روتليدج. ص 134. ISBN  9781317381501تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2020. يُعدّ الظهور موضوعاً ذا أهمية بالغة في نقاشات الفلاسفة والعلماء على حد سواء .
  4. 1 2 ماكلوغلين، برايان (2008). "صعود وسقوط الحركة الناشئة البريطانية". الظهور: قراءات معاصرة في الفلسفة والعلوم . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  5. ↑ "إن الجمع الكيميائي بين مادتين ينتج، كما هو معروف، مادة ثالثة ذات خصائص مختلفة تمامًا عن خصائص أي من المادتين على حدة، أو عن خصائص كلتيهما معًا."
  6. ↑ لويس، جورج هنري (1875). مشاكل الحياة والعقل . السلسلة الأولى: أسس العقيدة. المجلد 2. بوسطن: أوسجود. ص 369. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2019 .  
  7. ↑ بليتز 1992 .
  8. ↑ جوليان هكسلي: "بين الحين والآخر يحدث انتقال سريع ومفاجئ إلى نوع جديد تمامًا وأكثر شمولاً من النظام أو التنظيم، مع خصائص ناشئة جديدة تمامًا، ويتضمن أساليب جديدة تمامًا لمزيد من التطور" ( هكسلي وهكسلي 1947 ، ص 120) . 
  9. ↑ راثول، مارك أ.، محرر. (2021). معجم كامبريدج لهايدغر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9780511843778 . ISBN 978-1-107-00274-6.
  10. ↑ هارتمان، نيكولاي (2013). الإمكانية والواقع . ترجمة: أدير، ستيفاني؛ سكوت، أليكس. والتر دي جرويتر. ص 223. doi : 10.1515/9783110246681 . ISBN  9783110246681إنّ الشبكة العليا ، في كثير من عناصرها البنيوية، تعتمد على الشبكة الدنيا، لكنها مستقلة في طبيعتها الخاصة (مفهومها الفئوي الجديد ). تحتوي سلسلة شروط الشيء الحقيقي في الطبقة العليا على عدد وافر من المكونات من الطبقات الدنيا؛ لكنها ليست سوى جوانب جزئية منه، وبالتالي لا تُكمّل إمكانية وجوده الحقيقي؛ بل تجعله، في الواقع، غير ضروري وغير فعلي. لا تكتمل السلسلة إلا بإضافة مكونات حقيقية من طبقتها الخاصة. لكن هذه المكونات تخضع لنوع مختلف من التحديد الفئوي. فهي بنيويًا تنتمي إلى الشبكة الحقيقية العليا نفسها، ولا توجد خارجها.
  11. 1 2 3 تشالمرز، ديفيد ج. (2002). "الظهور القوي والظهور الضعيف"أُعيد نشرها في كتاب: P. Clayton و P. Davies (محرران) (2006) عودة ظهور الظهور . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد
  12. 1 2 3 4 كاروث، ألكسندر د.؛ ميلر، JTM (2017/01/02). "ظهور قوي" . فلسفة . 91 (1). دوى : 10.21825/philosophica.82115 . ردمك 0379-8402 . 
  13. ↑ ميتشل، ساندرا د. (مارس 2012). "الظهور: منطقي، وظيفي، وديناميكي" . سينثيز . 185 (2): 171-186 . doi : 10.1007/s11229-010-9719-1 . ISSN 0039-7857 . 
  14. 1 2 أوكونور، تيموثي (2021)، زالتا، إدوارد ن. (محرر)، "الخصائص الناشئة" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2021 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-08 
  15. ↑ بيدو، مارك أ. (1997). "الظهور الضعيف" . وجهات نظر فلسفية . 11 : 375-399 . ISSN 1520-8583 . 
  16. ↑ بيدو، مارك أ. (1997). "الظهور الضعيف" . وجهات نظر فلسفية . 11 : 394. ISSN 1520-8583 . 
  17. 1 2 بيداو 1997 . خطأ sfn: أهداف متعددة (3×): CITEREFBedau1997 ( مساعدة )
  18. ↑ دي هارو، سيباستيان (2019-09-07). "نحو نظرية الظهور للعلوم الفيزيائية" . المجلة الأوروبية لفلسفة العلوم . 9 (3): 38. doi : 10.1007/s13194-019-0261-9 . ISSN 1879-4920 . 
  19. ↑ لويزي، بيير ل. (2006). نشأة الحياة: من الأصول الكيميائية إلى البيولوجيا التركيبية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 119. ISBN  978-0521821179تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 17-11-2015 .
  20. ↑ كروتشيفيلد، جيمس ب. (1993). "حسابات الظهور: الحساب، والديناميكا، والاستقراء" . فيزيكا . 75 ( 1-3 ). أوتريخت (نُشر عام 1994): 11-54 . Bibcode : 1994PhyD...75...11C . doi : 10.1016/0167-2789(94)90273-9 . تاريخ الاسترجاع: 24 مارس 2019 .
  21. ↑ شولمان، إل إس؛ جافو، برنارد (1 أبريل 2001). "الحبيبات الخشنة: ظهور المكان والنظام" . أسس الفيزياء . 31 (4): 713-731 . doi : 10.1023/A:1017577211902 . ISSN 1572-9516 . 
  22. ↑ انظر إلى كارلو روفيللي: لغز الزمن، 2017، الجزء 10: منظور، ص 105-110
  23. ↑ كارول، شون م.؛ بارولا، أتشيوث (2024). "ما يمكن أن يعنيه الظهور". ص 1-23 . arXiv : 2410.15468 [ physics.hist-ph ]. 
  24. ↑ أوكونور، تيموثي؛ وونغ، هونغ يو (2005). "ميتافيزيقا الظهور" . نوس . 39 (4): 658-678 . ISSN 0029-4624 . 
  25. ↑ كيم، جايغوون (2006). "الظهور: الأفكار والقضايا الأساسية". سينثيز . 151 (3): 547-559 . doi : 10.1007/s11229-006-9025-0 . S2CID 875121 . 
  26. ↑ جيلت، كارل (2016). الاختزال والظهور في العلوم والفلسفة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9781139871716 . ISBN 978-1-107-07535-1.
  27. ↑ أندرسون، فيليب و. (9 مارس 2018). المفاهيم الأساسية لفيزياء المادة المكثفة . مطبعة سي آر سي. رقم ISBN 978-0-429-97374-1.
  28. ↑ جيرفين، ستيفن م.؛ يانغ، كون (28-02-2019). فيزياء المادة المكثفة الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-57347-4.
  29. ↑ كيفيلسون، صوفيا؛ كيفيلسون، ستيف (2016). "تعريف الظهور في الفيزياء" . npj Quantum Materials . 1 (1). Nature Research: 16024. Bibcode : 2016npjQM...116024K . doi : 10.1038/npjquantmats.2016.24 .
  30. ↑ لافلين 2005 .
  31. ↑ كوستلر 1969 .
  32. ↑ أندرسون 1972. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFAnderson1972 ( مساعدة )
  33. ↑ لونغو، جوزيبي؛ مونتيفيل، مايل؛ بوشفيل، أرنو (1 يناير 2012). "من المناهج التصاعدية إلى مستويات التنظيم والتحولات الحرجة الممتدة" . مجلة فرونتيرز إن فيزيولوجي . 3 : 232. doi : 10.3389/fphys.2012.00232 . PMC 3429021. PMID 22934001 .  
  34. 1 2 غو، مايل؛ وآخرون (2009). "المزيد يُحدث فرقًا حقيقيًا". فيزيكا د: الظواهر غير الخطية . 238 (9): 835-39 . arXiv : 0809.0151 . Bibcode : 2009PhyD..238..835G . doi : 10.1016/j.physd.2008.12.016 . S2CID 61197980 .  
  35. ↑ بايندر، ب.م. (2009). "الحوسبة: حافة الاختزالية". مجلة نيتشر . 459 (7245): 332-334 . Bibcode : 2009Natur.459..332B . doi : 10.1038 / 459332a . PMID 19458701. S2CID 205046586 .  
  36. ↑ لوهمان، ن. (1995). النظم الاجتماعية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.
  37. ↑ ماكينون، أ.م. (2010). "التقارب الاختياري للأخلاق البروتستانتية: فيبر وكيمياء الرأسمالية" (ملف PDF) . النظرية الاجتماعية . 28 (1): 108-126 . doi : 10.1111/j.1467-9558.2009.01367.x . hdl : 2164/3035 . S2CID 144579790 . 
  38. ↑ كاستي، جيه إل (1994). التعقيد: شرح عالم متناقض من خلال علم المفاجأة . نيويورك: هاربر كولينز.
  39. ↑ بوناويتي، ماورو (2012). "النمو السلبي: أدوات لتحليل معقد للأزمة متعددة الأبعاد" . الرأسمالية والطبيعة والاشتراكية . 23 (1): 30-50 . doi : 10.1080/10455752.2011.648838 . تاريخ الاسترجاع : 10 أبريل 2024 .
  40. ↑ بولاني، كارل (1944). التحول الكبير .
  41. ↑ سباش، كلايف ل. (2020). "حكاية ثلاثة نماذج: تحقيق الإمكانات الثورية للاقتصاد البيئي". الاقتصاد البيئي . 169 106518. Bibcode : 2020EcoEc.16906518S . doi : 10.1016/j.ecolecon.2019.106518 .
  42. ↑ كاليس، جيورجوس (2017). اقتصاد آخر ممكن: الثقافة والاقتصاد في زمن الأزمة . وايلي. ص 34-54 . 
  43. ↑ آرثر، دبليو . برايان (2015). "التعقيد والاقتصاد". مجلة ساينس . 284 (5411). أكسفورد: 107-109 . doi : 10.1126/science.284.5411.107 . OCLC 876140942. PMID 10103172 .  
  44. ↑ هولمان، بيغي (ديسمبر 2010 - يناير 2011). "الانخراط في الظهور: تحويل الاضطراب إلى فرصة" ( ملف PDF) . بيغاسوس للاتصالات: مفكر النظم . 21. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2013.
  45. ↑ دانيال سي. تايلور، كارل إي. تايلور، جيسي أو. تايلور، التمكين على كوكب غير مستقر: من بذور الطاقة البشرية إلى نطاق التغيير العالمي (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)
  46. ↑ سينج، بيتر م.، محرر. (2012). الحضور: استكشاف التغيير العميق في الأفراد والمنظمات والمجتمع (طبعة مُعاد طباعتها). لندن: بريلي. ISBN  978-1-85788-355-8.
  47. 1 2 3 بيتسون، نورا (سبتمبر 2022). "مقال عن الاستعداد: تمهيد الطريق للتغيير" . بحوث النظم والعلوم السلوكية . 39 (5): 990-1004 . doi : 10.1002/sres.2896 . ISSN 1092-7026 . 
  48. ↑ بيتسون، نورا (2021). "انعدام التكوين" . مجلة الجمعية الدولية لعلوم الأنظمة . 65 (1). ISSN 1999-6918 . 
  49. ↑ شارمر، كلاوس أوتو (2016). نظرية يو: القيادة من المستقبل كما يتبلور: التكنولوجيا الاجتماعية للحضور ( الطبعة الثانية). سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر بيريت-كوهلر، وهي دار نشر تابعة لشركة بي كيه للأعمال. رقم ISBN  978-1-62656-798-6.
  50. ↑ براون، أدريان م. (2017). الاستراتيجية الناشئة . تشيكو، كاليفورنيا: دار نشر AK. ص 20. ISBN  978-1-84935-260-4.
  51. ^ سلوتينا، ماريا؛ ماروسينكو، ميخائيل (2014). "L'émergence du style. Les méthodes stylométriques pour la recherche de paternité des textes médiévaux" . Les Cahiers du Numérique . 10 (4): 179-215 . دوى : 10.3166/lcn.10.4.179-215 .
  52. ↑ هوبر، بول ج. (1998). "القواعد الناشئة". علم النفس الجديد للغة: مناهج معرفية ووظيفية لبنية اللغة . ص 155-175 . 
  53. ↑ كيلر 1994 .
  54. ^ ماتا، أورهو (4 يناير 2000). "Kielitieteen Emergenttinen Metateoria" . فيريتاجا (بالفنلندية). 104 (4): 498. ISSN 2242-8828 . تم الاسترجاع في 24 مارس 2022 . 
  55. ↑ ألموند، د.ب.؛ باد، س.ج.؛ فرايتاغ، م.أ.؛ هانت، ج.و.؛ ماكولين، ن.ج.؛ سميث، ن.د. (2013). "أصل التوسع الناشئ لقانون القوة في الشبكات الثنائية الكبيرة". فيزيكا أ: الميكانيكا الإحصائية وتطبيقاتها . 392 (4): 1004-1027 . arXiv : 1204.5601 . Bibcode : 2013PhyA..392.1004A . doi : 10.1016/j.physa.2012.10.035 . S2CID 15801210 . 
  56. ↑ انظر مراجعة الأبحاث ذات الصلة في ( سميث 2008 ، ص 1-31) 
  57. ↑ غوردون، غورين (2019). "السلوك الاجتماعي كخاصية ناشئة عن الفضول المتجسد: منظور روبوتي" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 374 ( 1771). doi : 10.1098/rstb.2018.0029 . PMC 6452242. PMID 30853006 .  
  58. ^ إيكيجامي، تاكاشي؛ موتوتاكي، يوه-إيتشي؛ كوبوري، شينتارو؛ أوكا، ميزوكي؛ هاشيموتو، ياسوهيرو (2017). "الحياة كظاهرة ناشئة: دراسات من محاكاة واسعة النطاق وبيانات الويب" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية أ: العلوم الرياضية والفيزيائية والهندسية . 375 (2109). بيب كود : 2017RSPTA.37560351I . دوى : 10.1098/rsta.2016.0351 . بمك 5686407 . بميد 29133449 .  
  59. ↑ بيرس، مايكل ج. (2015). الفن في عصر الظهور . مانشستر، إنجلترا: دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1443870573تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 22-05-2015 .
  60. ↑ ليونيل مورا (16 يوليو 2018). "فن الروبوت: مقابلة مع ليونيل مورا" . الفنون . 7 (3): 28. doi : 10.3390/arts7030028 .
  61. ^ هاوجين، رون أندريه؛ سكاي، نيلز-أولاف؛ مولر، جيريت. سيفيرود ، إليزابيت (2023/02/07). "اكتشاف الظهور في الأنظمة الهندسية: مراجعة الأدبيات ونهج التوليف" . هندسة النظم . 26 (4): 463-481 . دوى : 10.1002/sys.21660 . اتش دي ال : 11250/3088186 .
  62. ↑ بيدو 1997
  63. ↑ أرسطو، الميتافيزيقا (أرسطو) ، الكتاب الثامن (إيتا) 1045أ 8-10: "... إن الكل ليس، كما لو كان، مجرد كومة، بل إن الكل هو شيء آخر غير الأجزاء ..."، أي أن الكل هو شيء آخر غير مجموع الأجزاء.
  64. ↑ لويس 1875 ، ص 78.
  65. ↑ ميل 1843 ، ص 152.
  66. ↑ برود 1925 ، ص 56.
  67. ↑ ألكسندر 1920 ، ص 213.
  68. ↑ كيم 1998 ، ص 97.
  69. ↑ بولاني 1958 ، ص 202.
  70. ↑ أندرسون 1972 ، ص 393. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (2×): CITEREFAnderson1972 ( مساعدة )
  71. ↑ كوفمان 1993 ، ص 71.
  72. ↑ سبيري 1983 ، ص 145.
  73. ↑ ديكون 2012 ، ص 189.
  74. ↑ جونسون 2001 .

فهرس

  • ألبرت، ريكا؛ جيونج، هاوونج؛ باراباسي ، ألبرت لازلو (9 سبتمبر 1999). “قطر شبكة الويب العالمية”. طبيعة . 401 (6749): 130–131 . أرخايف : cond-mat/9907038 . بيب كود : 1999Natur.401..130A . دوى : 10.1038/43601 . S2CID 4419938 . 
  • ألكسندر، صموئيل (1920). المكان والزمان والألوهية . لندن: ماكميلان.
  • أندرسون، ب. و. (1972)، "المزيد مختلف: التناظر المكسور وطبيعة البنية الهرمية للعلم"، مجلة ساينس ، 177 (4047): 393-396 ، رمز Bibcode : 1972Sci...177..393A ، doi : 10.1126/science.177.4047.393 ، PMID 17796623 ، S2CID 34548824  
  • بيدو، مارك أ. (1997). "الظهور الضعيف" (ملف PDF) . وجهات نظر فلسفية . 11 : 375-399 . doi : 10.1111/0029-4624.31.s11.17 .
  • بيجان، أدريان (2016)، فيزياء الحياة: تطور كل شيء ، دار سانت مارتن للنشر، رقم ISBN 978-1250078827
  • بيجان، أدريان؛ زين، جيه بي (2012). التصميم في الطبيعة: كيف يحكم القانون البنائي التطور في علم الأحياء والفيزياء والتكنولوجيا والمنظمات الاجتماعية . دابلداي. ISBN 978-0-385-53461-1
  • بليتز، ديفيد (1992). التطور الناشئ: الجدة النوعية ومستويات الواقع . دوردريخت: كلوير أكاديميك.
  • برود، سي دي (1925). العقل ومكانه في الطبيعة . لندن: روتليدج وكيجان بول.
  • كورنينغ، بيتر أ. (1983)، فرضية التآزر: نظرية التطور التدريجي ، نيويورك: ماكجرو هيل
  • كورنينغ، بيتر أ. (2005). الداروينية الشاملة: التآزر، وعلم التحكم الآلي، والاقتصاد الحيوي للتطور . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • ديكون، تيرينس دبليو. (2012). الطبيعة غير المكتملة: كيف نشأ العقل من المادة . نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
  • هكسلي، جيه إس؛ هكسلي، تي إتش (1947). التطور والأخلاق: 1983-1934 . لندن: دار بايلوت للنشر.
  • جونسون، ستيفن (2001). الظهور: الحياة المتصلة للنمل، والأدمغة، والمدن، والبرمجيات . نيويورك، نيويورك: سكريبنر.
  • كوفمان، ستيوارت (1993)، أصول النظام: التنظيم الذاتي والاختيار في التطور ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-507951-7
  • كيلر، رودي (1994)، حول تغير اللغة: اليد الخفية في اللغة ، لندن/نيويورك: روتليدج، ISBN 978-0-415-07671-5
  • كيم، جايغوون (1998). العقل في عالم مادي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • كوستلر، آرثر (1969)، أ. كوستلر؛ جيه آر سميثيز (محرران)، ما وراء الاختزالية: منظورات جديدة في علوم الحياة ، لندن: هاتشينسون
  • لافلين، روبرت (2005)، عالم مختلف: إعادة ابتكار الفيزياء من الأسفل إلى الأسفل ، دار بيسيك بوكس، رقم ISBN 978-0-465-03828-2
  • ميل، جون ستيوارت (1843). نظام المنطق . لندن: جون دبليو باركر.
  • بولاني، مايكل (1958). المعرفة الشخصية . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • سميث، ريجينالد د. (2008)، "ديناميكيات حركة مرور الإنترنت: التشابه الذاتي، والتنظيم الذاتي، والظواهر المعقدة"، التقدم في الأنظمة المعقدة ، 14 (6): 905-949 ، arXiv : 0807.3374 ، Bibcode : 2008arXiv0807.3374S ، doi : 10.1142/S0219525911003451 ، S2CID 18937228 
  • سبيري، روجر (1983). العلم والأولوية الأخلاقية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  • ستيلز، ل. (1991). "نحو نظرية الوظائف الناشئة". في: ماير، ج.-أ.؛ ويلوسون، س.و. (محرران). من الحيوانات إلى الروبوتات: وقائع المؤتمر الدولي الأول حول محاكاة السلوك التكيفي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 451-461 . 

للمزيد من القراءة