بروكلس

بروكلس ليسيوس ( 8 فبراير 412 م - 17 أبريل  485 م)، الملقب ببروكلس الخليفة ( باليونانية القديمة : Πρόκλος ὁ Διάδοχος ، بروكلس هو ديادوخوس ) ، كان فيلسوفًا أفلاطونيًا محدثًا يونانيًا ، وأحد آخر الفلاسفة الكلاسيكيين البارزين في أواخر العصور القديمة . وضع بروكلس أحد أكثر أنظمة الأفلاطونية المحدثة تفصيلًا وتطورًا، ومن خلال المفسرين والمترجمين اللاحقين، أثر في الفلسفة البيزنطية ، والفلسفة الإسلامية المبكرة ، والفلسفة المدرسية ، والمثالية الألمانية ، ولا سيما جورج فيلهلم فريدريش هيغل ، الذي وصف لاهوت بروكلس الأفلاطوني بأنه "نقطة التحول الحقيقية أو الانتقال من العصور القديمة إلى الحديثة، ومن الفلسفة القديمة إلى المسيحية". ^{[ 1 ]}

المصدر الرئيسي لحياة بروكلس هو كتاب تأبين بروكلس ، أو في السعادة ، الذي كتبه خليفته مارينوس بعد وفاته . سعى مارينوس في سيرته إلى إثبات أن بروكلس بلغ ذروة الفضيلة وحقق السعادة الحقيقية . كما وردت بعض التفاصيل عن الفترة التي عاش فيها في كتاب حياة إيزيدور، الذي كتبه الفيلسوف داماسكيوس في القرن التالي، والذي يحمل بنية مشابهة. ^{[ 2 ]}

بحسب مارينوس، ^{[ 3 ]} وُلد بروكلس عام 412 ميلاديًا  في القسطنطينية لعائلة مرموقة من ليسيا ، ونشأ في زانثوس . درس البلاغة والفلسفة والرياضيات في الإسكندرية ، عازمًا على شغل منصب قضائي كوالده. قبل إتمام دراسته، عاد إلى القسطنطينية عندما كان رئيسه، أستاذه الرئيسي (ليوناس)، مشغولًا بأعماله هناك. ^{[ 4 ]} أصبح بروكلس محاميًا ناجحًا. إلا أن تجربة ممارسة القانون جعلته يُدرك أنه يُفضّل الفلسفة. فعاد إلى الإسكندرية، وبدأ بدراسة أعمال أرسطو بجدٍّ على يد أوليمبيودوروس الأكبر . كما بدأ دراسة الرياضيات خلال هذه الفترة أيضًا على يد مُعلّم يُدعى هيرون (لا تربطه صلة قرابة بهيرو الإسكندري ، المعروف أيضًا باسم هيرون). بصفته طالبًا موهوبًا، لم يرضَ في نهاية المطاف بمستوى التعليم الفلسفي المتاح في الإسكندرية ، فتوجه إلى أثينا ، المركز الفلسفي آنذاك، عام 431 قبل الميلاد للدراسة في الأكاديمية الأفلاطونية المحدثة، التي خلفت الأكاديمية الجديدة ، حيث تتلمذ على يد بلوتارخ الأثيني (لا يُخلط بينه وبين بلوتارخ خيرونيا )، وسيريانوس ، وأسكليبيجينيا . وخلف سيريانوس ^{[ 5 ]} في رئاسة الأكاديمية عام 437 قبل الميلاد، وخلفه بعد وفاته مارينوس النيابوليسي . عاش في أثينا كعازب نباتي، ثريًا وكريمًا مع أصدقائه، حتى نهاية حياته، باستثناء منفاه لمدة عام واحد، هربًا من ضغوط السلطات المسيحية. ^{[ 2 ]} يذكر مارينوس أنه كان يكتب سبعمائة سطر يوميًا.

يتمثل أحد التحديات في تحديد مذاهب بروكلس المحددة في أن الأفلاطونيين الجدد في عصره لم يعتبروا أنفسهم مبتكرين، بل اعتقدوا أنهم ناقلون للتفسيرات الصحيحة لأفلاطون نفسه. ^{[ 6 ]} ورغم اختلاف المذاهب الأفلاطونية الجديدة اختلافًا كبيرًا عن تلك الواردة في حوارات أفلاطون، فإنه غالبًا ما يصعب التمييز بين مختلف المفكرين الأفلاطونيين الجدد وتحديد ما هو أصيل في فكر كل منهم. ^{[ 6 ]} وبالنسبة لبروكلس، فإن هذا الأمر ممكن إلى حد كبير فقط مع أفلوطين ، الكاتب الأفلاطوني الجديد الآخر الوحيد الذي وصلتنا منه كمية كبيرة من الكتابات. ^{[ 6 ]}

اتفق بروكلس، شأنه شأن أفلوطين والعديد من الأفلاطونيين الجدد، على الأقانيم الثلاثة للأفلاطونية الجديدة: الواحد ( hen )، والعقل ( nous )، والنفس ( psyche )، وكتب شرحًا على كتاب التاسوعات ، لم يبقَ منه إلا شذرات. وفي مواضع أخرى، انتقد آراء أفلوطين، مثل فكرة المحرك الأول . ^{[ 6 ]} وخلافًا لأفلوطين، لم يعتقد بروكلس أيضًا أن المادة شريرة، وهي فكرة تسببت في تناقضات في نظام أفلوطين. ^{[ 6 ]} من الصعب تحديد ما إذا كان هناك اختلاف بين مذهبي بروكلس وسيريانوس: فبالنسبة للأخير، لم يبقَ إلا شرح على كتاب أرسطو "الميتافيزيقا"، ولم ينتقد بروكلس أستاذه في أي من كتاباته المحفوظة. ^{[ 6 ]}

تتميز منظومة بروكلس بتصنيفها لمستوى من الكيانات الفردية، تُسمى " هيناد " ، بين الواحد الأزلي والألوهية المعقولة. ^{[ 6 ]} توجد الهيناد "بوفرة فائقة"، متجاوزةً الوجود، لكنها تقف على رأس سلاسل السببية ( سيراي )، وتُضفي عليها طابعها الخاص. ^{[ 6 ]} يُعرّفها بروكلس بالآلهة اليونانية، فقد يكون أحد الهيناد أبولو، سبب كل ما هو أبولو، بينما قد يكون آخر هيليوس، سبب كل ما هو نوراني . يشارك كل هيناد في كل هيناد آخر، وفقًا لطبيعته. ما يبدو تعددًا ليس تعددًا على الإطلاق، لأن أي هيناد يُمكن اعتباره بحق مركز النظام متعدد المراكز. بحسب بروكلس، فإن الفلسفة هي النشاط الذي يُحرر الروح من خضوعها للشهوات الجسدية، ويُذكرها بأصلها في النفس والعقل والوحدة، ويُهيئها ليس فقط للارتقاء إلى المستويات العليا في هذه الحياة، بل ولتجنب العودة الفورية إلى جسد جديد بعد الموت. ولأن انتباه الروح، أثناء وجودها في الجسد، ينصرف بعيدًا عن أصلها في العالم المعقول، يرى بروكلس أننا بحاجة إلى الاستعانة بتذكيرات جسدية بأصلنا الروحي. وفي تأكيده على أهمية الممارسة الجسدية للفلسفة، يتفق مع مذاهب الثيورجيا التي طرحها يامبليخوس . ^{[ 7 ]} إن الثيورجيا ممكنة لأن قوى الآلهة ( الهيناد ) تمتد عبر سلسلة أسبابها حتى العالم المادي. ومن خلال كلمات وأفعال وأشياء معينة مشحونة بالقوة، يمكن إعادة الروح إلى أعلى السلسلة، إن صح التعبير. كان بروكلس نفسه من أتباع العديد من الديانات في أثينا، معتبراً أن قوة الآلهة يمكن أن تكون حاضرة في هذه المقاربات المختلفة.

مارس بروكلس تأثيرًا كبيرًا على فلسفة العصور الوسطى ، وإن كان تأثيره غير مباشر إلى حد كبير، من خلال أعمال المعلق ديونيسيوس الأريوباغي الزائف . ^{[ 13 ]} كتب هذا المؤلف اليوناني المسيحي، الذي عاش في أواخر القرن الخامس أو أوائل القرن السادس قبل الميلاد، تحت اسم ديونيسيوس الأريوباغي المستعار ، وهو الاسم الذي اهتدى على يد القديس بولس في أثينا. وبسبب هذا الاسم المستعار، اعتُبرت كتاباته ذات سلطة شبه رسولية. وهو كاتب مسيحي أصيل، ويمكن العثور في أعماله على عدد كبير من مبادئ بروكلس الميتافيزيقية. ^{[ 14 ]}

يُعدّ كتاب " عزاء الفلسفة" لبوثيوس مصدرًا هامًا آخر لتأثير بروكلس على العصور الوسطى ، إذ يتضمن عددًا من مبادئ بروكلس وأفكاره. فالقصيدة المركزية في الكتاب الثالث هي ملخص لشرح بروكلس لكتاب "طيماوس" ، بينما يحتوي الكتاب الخامس على مبدأ بروكلس المهم القائل بأن الأشياء لا تُعرف وفقًا لطبيعتها، بل وفقًا لطبيعة الذات العارفة. ^{[ 13 ]}

انتشر ملخص لكتاب " أصول اللاهوت" لبروكلس تحت اسم "ليبر دي كواسيس " ( كتاب الأسباب ). ^{[ 13 ]} أصل هذا الكتاب غير مؤكد، ولكنه انتشر في العالم العربي على أنه من تأليف أرسطو، وتُرجم إلى اللاتينية على هذا الأساس. ^{[ 13 ]} وقد حظي بمكانة مرموقة نظرًا لأصله الأرسطي المزعوم، ولم يدرك توما الأكويني أصله الحقيقي إلا بعد ترجمة " أصول اللاهوت " لبروكلس إلى اللاتينية. ^{[ 13 ]} كما كان لأعمال بروكلس تأثير خلال عصر النهضة من خلال شخصيات مثل نيكولاس الكوزاني ومارسيليو فيتشينو . وكان توماس تايلور أبرز الباحثين الأوائل في العالم الناطق بالإنجليزية الذين درسوا بروكلس، حيث ترجم معظم أعماله إلى الإنجليزية. ^{[ 13 ]}

سُميت فوهة بروكلس على سطح القمر تيمناً به. ^{[ 15 ]}

• التفسيرات الرمزية لأفلاطون

نبذة عن بروكلس

• مقال من موسوعة بريتانيكا
• أوكونور، جون جيه؛ روبرتسون، إدموند إف ، "بروكلس" ، أرشيف ماك تيوتور لتاريخ الرياضيات ، جامعة سانت أندروز
• مقال في "موسوعة الإلهة أثينا"
• حياة بروكلس وتعاليمه
• صفحة الفهرس لقسم بروكلس لمشروع " أفلاطون المتحول " في جامعة لوفين، بلجيكا.

نصوص

• أعمال بروكلس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال بروكلس على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• شظايا متبقية من كتابات بروكلس المفقودة، ترجمة توماس تايلور.
• الطبعات والترجمات Proclus – Hoger Instituut voor Wijsbegeerte
• تعليقات بروكلس على كتاب طيماوس لأفلاطون، في خمسة كتب، ترجمة توماس تايلور.
• عشرة شكوك تتعلق بالعناية الإلهية ووجود الشرور، ترجمة توماس تايلور.
• شرح لكتاب بارمنيدس لأفلاطون (نص يوناني، صور ممسوحة ضوئياً من طبعة كوزين)
• فهرس "سلسلة توماس تايلور" الصادرة عن مؤسسة بروميثيوس، والتي تتضمن ترجمات للعديد من أعمال بروكلس. ويحتوي الموقع على مقتطفات مطولة منها.
• نسخ ممسوحة ضوئياً من طبعات كتاب " Hypotyposis " لبروكلس وتعليقه على كتاب إقليدس 1 على موقع wilbourhall.org (باللغتين اليونانية واللاتينية الكلاسيكية)
• في علامات التملك الإلهي – (ترجمة جزئية لكتاب بروكلس)
• حول الفن المقدس – (ترجمة ومناقشة هذا المقتطف الباقي من عمل أكبر لبروكلس)
• حول الفن المقدس – النص اليوناني والترجمة الإنجليزية
• Hypotyposis Astronomicon Hypotheseon – نص يوناني
• بروكلس باللغتين الإنجليزية واليونانية، موارد مختارة عبر الإنترنت
• دليل بروكلس، العناصر اللاهوتية. مخطوطة، 1582 في مركز أبحاث المجموعات الخاصة بجامعة شيكاغو