إميل سيوران

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إميل ميهاي سيوران ( / ˈtʃ ɔːr ɑːn / ؛ الرومانية : [ eˈmil tʃoˈran ]كان إميل سيوران (بالفرنسية: [ emil sjɔʁɑ̃ ] ؛ 8 أبريل 1911 - 20 يونيو 1995)فيلسوفًاوكاتبًا للأمثالالرومانية، نشر أعماله باللغتين الرومانية والفرنسية. اشتهرت أعماله بتشاؤمهاالفلسفي، وأسلوبها المميز، وأمثالها. تناولت أعماله في كثير من الأحيان قضاياالمعاناةوالانحلالوالعدمية. في عام 1937، انتقل سيوران إلىالحي اللاتيني في باريس، والذي أصبح مقر إقامته الدائم، حيث عاش في عزلة مع شريكته سيمون بويه حتى وفاته عام 1995.

وقت مبكر من الحياة

مسقط رأس سيوران في ريناري

وُلد سيوران في ريسينار، مقاطعة سيبين ، مملكة المجر ( راسيناري حاليًا ، مقاطعة سيبيو، رومانيا). [ 1 ] كان والده، إميليان سيوران، كاهنًا أرثوذكسيًا ، وكانت والدته، إلفيرا، رئيسة رابطة النساء المسيحيات . [ 2 ]

في سن العاشرة، انتقل سيوران إلى سيبيو للدراسة، وفي سن السابعة عشرة، التحق بكلية الآداب والفلسفة في جامعة بوخارست ، حيث التقى يوجين يونسكو وميرتشا إلياد ، اللذين أصبحا صديقين له. [ 1 ] وأصبح الفيلسوف الروماني المستقبلي قسطنطين نويكا والمفكر الروماني المستقبلي بيتر تسوتايا أقرب زملائه الأكاديميين؛ درس الثلاثة على يد تيودور فيانو وناي يونسكو . وأصبح سيوران وإلياد وتوتايا من مؤيدي أفكار يونسكو، المعروفة باسم الترايرية .

كان سيوران متقنًا للغة الألمانية، إذ تعلمها في سن مبكرة، وشرع في قراءة الفلسفة المتوفرة بالألمانية دون الرومانية. وتشير مذكراته من فترة مراهقته إلى دراسته لفريدريك نيتشه ، وأونوريه دي بلزاك ، وآرثر شوبنهاور ، وفيودور دوستويفسكي ، وغيرهم. [ 3 ] أصبح سيوران لا أدريًا ، متخذًا من "مشقة الوجود" مبدأً أساسيًا. وخلال دراسته الجامعية، تأثر بجورج زيمل ، ولودفيج كلاغز ، ومارتن هايدغر ، وكذلك بالفيلسوف الروسي ليف شيستوف ، الذي كان من أهم إسهاماته في منظومة سيوران الفكرية الاعتقاد بأن الحياة عشوائية . وكانت أطروحته للتخرج عن هنري برغسون ، الذي رفضه لاحقًا، مدعيًا أن برغسون لم يفهم مأساة الحياة.

بدأ سيوران يعاني من الأرق منذ سن العشرين ، وهي حالة لازمته طوال حياته، وأثرت بشكل واضح على كتاباته. [ 4 ] وجاء قرار سيوران بتدوين تجاربه في كتابه الأول، " على قمم اليأس "، نتيجةً لنوبة أرق ألمت به. [ 5 ]

حياة مهنية

برلين ورومانيا

في عام 1933، حصل سيوران على منحة دراسية في جامعة برلين ، حيث درس يوهان غوتليب فيخته ، وهيغل ، وإدموند هوسرل ، وإيمانويل كانط ، وجورج زيمل ، وشوبنهاور ، ونيتشه . [ 3 ] وهناك، التقى بكلاغز ونيكولاي هارتمان . وخلال إقامته في برلين، أبدى اهتمامًا بسياسات النظام النازي، وكتب عمودًا في صحيفة "فريميا " تناول فيه هذا الموضوع (اعترف فيه سيوران بأنه "لا يوجد سياسي معاصر أراه أكثر تعاطفًا وإعجابًا من هتلر"، [ 6 ] معربًا عن تأييده لليلة السكاكين الطويلة - "ماذا خسرت الإنسانية إذا أُزهقت أرواح حفنة من الحمقى؟")، [ 7 ] وفي رسالة كتبها إلى بيترو كومارنيسكو ، وصف نفسه بأنه "هتلري". [ ٨ ] كان لديه آراء مماثلة بشأن الفاشية الإيطالية، إذ رحب بالانتصارات في الحرب الإيطالية الحبشية الثانية ، قائلاً: "الفاشية صدمة، وبدونها تصبح إيطاليا حلاً وسطاً يُشبه رومانيا اليوم". [ ٩ ]

نُشر كتاب سيوران الأول، "Pe culmile disperării " (والذي يُترجم حرفيًا إلى: "على قمم اليأس")، في رومانيا عام 1934. وقد حاز على جائزة اللجنة وجائزة الكُتّاب الشباب لأفضل كتاب كتبه كاتب شاب غير منشور. ومع ذلك، انتقد سيوران الكتاب لاحقًا، قائلًا: "إنه كتاب رديء الكتابة، يفتقر إلى أي أسلوب". [ 10 ] ونُشرت لاحقًا في رومانيا أيضًا كتب "كتاب الأوهام" (1935)، و" تجلي رومانيا" (1936)، و " دموع وقديسون " (1937). وقد لاقى كتاب " دموع وقديسون " استقبالًا سيئًا للغاية، وبعد نشره، كتبت والدة سيوران إليه تطلب منه سحب الكتاب لأنه كان يُسبب لها إحراجًا علنيًا. [ 11 ]

على الرغم من أن سيوران لم يكن عضوًا في الجماعة قط، إلا أنه خلال فترة إقامته في رومانيا بدأ يهتم بالأفكار التي طرحتها الحرس الحديدي ، وهي منظمة يمينية متطرفة أيد أيديولوجيتها القومية حتى السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية، على الرغم من ادعائه عدم موافقته على أساليبها العنيفة. لاحقًا، ندد سيوران بالفاشية، واصفًا إياها عام 1970 بأنها "أسوأ حماقة ارتكبتها في شبابي. إذا شفيت من مرض واحد، فهو بالتأكيد هذا المرض". [ 12 ]

أشاد قائد الحرس الحديدي، كورنيليو زيليا كودريانو ، بكتاب "تجلي رومانيا" ، وهنأ سيوران على نشره في رسالة شخصية. [ 13 ]

أجرى سيوران تنقيحًا شاملًا لكتابه "تحوّل رومانيا" في طبعته الثانية التي صدرت في تسعينيات القرن العشرين، حيث حذف العديد من المقاطع التي اعتبرها متطرفة أو "متكلفة وسخيفة". في نسخته الأصلية، عبّر الكتاب عن تعاطف مع الأنظمة الشمولية ، [ 14 ] وهو رأي كان حاضرًا أيضًا في العديد من المقالات التي كتبها سيوران في ذلك الوقت، [ 15 ] والتي هدفت إلى ترسيخ "التمدن والتصنيع" باعتبارهما "هاجسَي شعبٍ صاعد". [ 16 ]

إلا أن دعوته المبكرة للتحديث كانت صعبة التوفيق مع نزعة الحرس الحديدي التقليدية. [ 17 ] ففي عام 1934، كتب: "أجد أن القومية الخصبة والمبدعة والمنشطة في رومانيا لا يمكن أن تكون إلا تلك التي لا تتجاهل التقاليد فحسب، بل تنكرها وتهزمها أيضاً". [ 18 ] كان الاستياء مما اعتبره سمات رومانية محددة حاضرًا في أعماله ("في أي حكمة، في أي مثل، في أي تأمل، يعبر شعبنا عن نفس الخجل أمام الحياة، نفس التردد والاستسلام... [...] إن المسلّمات الرومانية اليومية محيرة.")، [ 19 ] مما أدى إلى انتقادات من صحيفة غانديريا اليمينية المتطرفة (إذ وصف رئيس تحريرها، نيشيفور كراينيتش ، كتاب " تجلي رومانيا " بأنه "مذبحة دموية لا ترحم لرومانيا اليوم، دون حتى الخوف من قتل الأم أو تدنيس المقدسات ")، [ 20 ] وكذلك من صحف الحرس الحديدي المختلفة. [ 21 ]

فرنسا

صورة لسيوران

بعد عودته من برلين عام 1936، درّس سيوران الفلسفة في مدرسة أندريه شاغونا الثانوية في براشوف لمدة عام. اتسمت دروسه بالارتباك، فاستقال بعد عام.

في عام ١٩٣٧، تقدم بطلب للحصول على زمالة في السفارة الإسبانية في بوخارست، لكن الحرب الأهلية الإسبانية اندلعت بعد ذلك. ثم سافر إلى باريس بمنحة دراسية من فرع المعهد الفرنسي في بوخارست ، والتي مُدِّدت حتى عام ١٩٤٤. كان من المفترض أنه يعمل على أطروحة دكتوراه في جامعة السوربون ، لكنه لم يكن ينوي العمل عليها فعليًا، إذ أن كونه طالبًا مكّنه من الحصول على وجبات رخيصة في كافتيريا الجامعة. استمر على هذا الحال حتى عام ١٩٥١، حين صدر قانون يمنع تسجيل الطلاب الذين تزيد أعمارهم عن ٢٧ عامًا. [ ٢٢ ]

بعد إقامة قصيرة في وطنه (نوفمبر 1940 - فبراير 1941)، لم يعد سيوران إلى رومانيا قط. [ 23 ] شهدت هذه الفترة الأخيرة في رومانيا توطيد علاقته بالحرس الحديدي، الذي كان قد استولى على السلطة آنذاك ( انظر: الدولة الفيلقية الوطنية ). في 28 نوفمبر، سجل سيوران خطابًا لإذاعة رومانيا الحكومية ، تمحور حول صورة كورنيليو زيليا كودريانو ، الزعيم السابق للحركة، مشيدًا به وبالحرس، من بين أمور أخرى، "لإعطائهم الرومانيين هدفًا". [ 24 ]

تراجع لاحقًا ليس فقط عن دعمه للحرس الحديدي، بل أيضًا عن أفكارهم القومية، وأعرب مرارًا عن ندمه وتوبته لتورطه العاطفي فيها. فعلى سبيل المثال، في مقابلة عام 1972، أدانها واصفًا إياها بأنها "مجموعة من الحركات؛ بل أكثر من ذلك، طائفة وحزب مختل عقليًا"، قائلاً: "لقد اكتشفت حينها [...] ما معنى أن ينجرف المرء مع التيار دون أدنى أثر للقناعة. [...] لقد أصبحت الآن محصنًا ضدها". [ 25 ]

بدأ سيوران كتابة "دليل العاطفة" عام ١٩٤٠ وأنهى كتابته عام ١٩٤٥. كان هذا آخر كتاب كتبه باللغة الرومانية، وإن لم يكن آخر ما تناول فيه التشاؤم وكراهية البشر من خلال أمثال شعرية . بعد ذلك، لم ينشر سيوران كتبًا إلا باللغة الفرنسية. عند هذه النقطة، بدا واضحًا ازدراء سيوران للشعب الروماني. فقد صرّح لأحد أصدقائه بأنه "يريد كتابة فلسفة الفشل ، بعنوان فرعي: للاستخدام الحصري للشعب الروماني ". [ ٢٦ ] علاوة على ذلك، وصف انتقاله إلى باريس بأنه "أذكى شيء" فعله على الإطلاق، وفي كتابه "مشكلة أن تولد " يقول: "في تمرد دائم على أصولي، قضيت حياتي كلها أرغب في أن أكون شيئًا آخر: إسبانيًا، روسيًا، آكل لحوم بشر - أي شيء، إلا ما كنت عليه". [ ٢٧ ]

في عام 1942، التقى سيوران بسيمون بويه، وهي أيضاً تعاني من الأرق ، وعاش معها بقية حياته. أبقى سيوران علاقتهما سرية تماماً، ولم يتحدث عنها قط في كتاباته أو مقابلاته. [ 28 ]

نُشر كتابه الفرنسي الأول، " تاريخ موجز للانحلال "، عام 1949 عن دار غاليمار ، وحصل على جائزة ريفارول عام 1950 لأفضل كتاب من تأليف كاتب غير فرنسي. [ 29 ] طوال مسيرته الأدبية، رفض سيوران معظم الجوائز الأدبية التي مُنحت له. [ 30 ]

الحياة والموت في وقت لاحق

قبر سيوران وسيمون بوي

أصبح الحي اللاتيني في باريس مقر إقامة سيوران الدائم. عاش معظم حياته في عزلة، متجنباً العامة، لكنه ظل على اتصال بالعديد من الأصدقاء، بمن فيهم ميرسيا إلياد ، وأوجين يونسكو ، وبول سيلان ، وصموئيل بيكيت ، وهنري ميشو ، وفرناندو سافاتير .

في مقابلة أجريت عام 1986، قال سيوران إنه لم يعد يدخن أو يشرب القهوة أو الكحول، عازياً ذلك إلى أسباب صحية. [ 31 ]

في عام 1995، توفي سيوران بسبب مرض الزهايمر [ 32 ] ودُفن في مقبرة مونبارناس . [ 1 ]

المواضيع والأسلوب الرئيسيان

أعلن سيوران في شبابه المبكر عدم اهتمامه بالفلسفة التقليدية، فرفض التأملات المجردة مفضلاً التأمل الشخصي والشاعرية العاطفية. وقال لاحقاً: "لم أخترع شيئاً. لقد كنتُ السكرتير الوحيد لأحاسيسي". [ 33 ] [ 34 ]

تشكل الأقوال المأثورة جزءًا كبيرًا من مؤلفات سيوران، وبعض كتبه، مثل "مشكلة أن تولد "، مؤلفة بالكامل من أقوال مأثورة. وفي حديثه عن هذا القرار، قال سيوران:

لا أكتب إلا هذا النوع من الكلام، لأن الشرح يُملّني بشدة. لهذا السبب أقول عندما أكتب أمثالًا، يكون ذلك لأني قد استسلمت للإرهاق، فلماذا أُرهق نفسي؟ وهكذا، يحتقرها "الجديون"، وينظر إليها الأساتذة نظرة دونية. عندما يقرؤون كتابًا للأمثال، يقولون: "انظروا ماذا قال هذا الشخص قبل عشر صفحات، والآن يقول عكس ذلك. إنه ليس جادًا". أما أنا، فأستطيع أن أضع مثلين متناقضين جنبًا إلى جنب. الأمثال أيضًا حقائق لحظية. إنها ليست أوامر. ويمكنني أن أخبركم في كل حالة تقريبًا لماذا كتبت هذه العبارة أو تلك، ومتى. دائمًا ما يكون الدافع وراءها لقاء، أو حادثة، أو نوبة غضب، ولكن لكل منها سبب. إنها ليست عبثية على الإطلاق. [ 35 ]

تتسم جميع أعماله بتشاؤم فلسفي ، يعزوه العديد من النقاد إلى أحداث طفولته (إذ يُروى أن والدته أخبرته عام ١٩٣٥ أنها لو علمت أنه سيكون تعيسًا إلى هذا الحد لأجهضته ) . ومع ذلك، يبقى تشاؤم سيوران (بل شكوكه ، بل وعدميته ) متدفقًا بلا حدود، ومبهجًا بطريقته الخاصة؛ فهو ليس من ذلك النوع من التشاؤم الذي يمكن إرجاعه إلى أصول بسيطة، فالأصول الفردية نفسها موضع شك. عندما تحدثت والدة سيوران إليه عن الإجهاض، اعترف بأن الأمر لم يزعجه، بل ترك أثرًا بالغًا قاده إلى فهم عميق لطبيعة الوجود ("أنا مجرد صدفة. لماذا نأخذ كل هذا على محمل الجد؟" هكذا قال لاحقًا في إشارة إلى الحادثة). [ ٣٦ ]

غالبًا ما تُصوّر أعماله أجواءً من العذاب، وهي حالةٌ عاشها سيوران نفسه، وسيطر عليها الطابع الغنائي، وفي كثير من الأحيان، التعبير عن مشاعر جياشة، بل وعنيفة. وتُظهر الكتب التي كتبها باللغة الرومانية هذه السمة الأخيرة بشكلٍ خاص. انشغل سيوران بمشاكل الموت والمعاناة، فانجذب إلى فكرة الانتحار ، معتقدًا أنها فكرةٌ قد تُساعد المرء على الاستمرار في الحياة، وهي فكرةٌ استكشفها بعمقٍ في كتابه " على قمم اليأس ". ثم عاد إلى موضوع الانتحار بتفصيلٍ أكبر في كتابه "الآلهة الجديدة "، الذي يتضمن قسمًا من الحكم المُخصصة لهذا الموضوع. وهكذا، صاغ سيوران الشاب، في عام 1932، موضوع الاغتراب الإنساني، وهو أبرز موضوعٍ وجودي ، والذي طرحه جان بول سارتر وألبير كامو ، قائلًا: "هل من الممكن أن يكون الوجود منفىً لنا والعدم موطنًا لنا؟" في كتابه " على قمم اليأس" . [ 37 ]

تشمل أعمال سيوران العديد من المواضيع الأخرى أيضًا: الخطيئة الأصلية ، والشعور المأساوي بالتاريخ، ونهاية الحضارة، ورفض العزاء من خلال الإيمان، والهوس بالمطلق، والحياة كتعبير عن منفى الإنسان الميتافيزيقي ، وغيرها. كان مفكرًا شغوفًا بالتاريخ، يقرأ بنهم كتابات المنتمين إلى " الحركة الانحطاطية ". كان أوزوالد شبنغلر أحد هؤلاء الكتاب، وقد أثر في فلسفة سيوران السياسية من خلال تقديمه تأملات غنوصية حول مصير الإنسان والحضارة. وفقًا لسيوران، طالما حافظ الإنسان على اتصاله بأصوله ولم ينفصل عن ذاته، فقد قاوم الانحطاط. أما اليوم، فهو يسير نحو هلاكه من خلال التشييء الذاتي، والإنتاج والاستنساخ المثاليين، والإفراط في التحليل الذاتي والشفافية، والانتصار الزائف.

فيما يتعلق بالله، أشار سيوران إلى أنه "لولا باخ ، لكان الله شخصية من الدرجة الثانية تمامًا"، وأن "موسيقى باخ هي الدليل الوحيد الذي يثبت أن خلق الكون لا يمكن اعتباره فشلًا تامًا". [ 38 ] وتابع سيوران قائلًا: "باخ، وشكسبير ، وبيتهوفن ، ودوستويفسكي، ونيتشه هم الحجج الوحيدة ضد التوحيد ". [ 39 ]

وصف ويليام إتش. غاس رواية سيوران " إغراء الوجود " بأنها " رواية فلسفية تتناول مواضيع حديثة كالاغتراب، والعبث، والملل، والعبث، والانحلال، وطغيان التاريخ، وابتذال التغيير، والوعي كمعاناة، والعقل كمرض". [ 40 ]

بحسب سوزان سونتاغ ، فإن موضوع سيوران هو "كون العقل، وعيًا مضبوطًا على أعلى درجات الرقي"، و"في كتابات سيوران... العقل متلصص. لكن ليس على "العالم". بل على ذاته. يهتم سيوران، إلى حد ما يُذكّر ببيكيت ، بالنزاهة المطلقة للفكر. أي باختزال الفكر أو حصره في التفكير في التفكير." [ 41 ] : 80

اشتهر سيوران بشكل خاص عندما كتب بالفرنسية لا بالرومانية، وهي لغة عانى في إتقانها منذ صغره. وخلال حياته، وصفه سان جون بيرس بأنه "أعظم كاتب فرنسي كرّم لغتنا منذ وفاة بول فاليري ". [ 42 ]

إرث

بعد وفاة سيمون بويه، رفيقة سيوران لسنوات طويلة، عُثر على مجموعة من مخطوطات سيوران (أكثر من 30 دفترًا) في شقة الزوجين من قِبل مدير حاول بيعها في مزاد عام 2005. أوقف قرارٌ صادر عن محكمة الاستئناف في باريس بيع المجموعة تجاريًا. إلا أنه في مارس 2011، قضت محكمة الاستئناف بأن البائع هو المالك الشرعي للمخطوطات. اشترى رجل الأعمال الروماني جورج برايلويو المخطوطات مقابل 405,000 يورو. [ 43 ]

يُعدّ سيوران المُسنّ الشخصية الرئيسية في مسرحية " مانساردا لا باريس كو فيديري سبري موارْتي " (شقة في باريس تطلّ على الموت) للكاتب والممثل الروماني ماتي فيشنيك . تُصوّر المسرحية لقاءً خيالياً بين فيشنيك وسيوران، [ 44 ] وعُرضت لأول مرة على خشبة المسرح عام 2007، بإخراج رادو أفْرِم وبطولة ممثلين رومانيين ولوكسمبورغيين ؛ وقد أدّى دور سيوران الممثل قسطنطين كوجوكارو. [ 45 ] نُظّمت عروض المسرحية في مدينة سيبيو الرومانية [ 44 ] [ 45 ] وفي لوكسمبورغ، في إيش سور ألزيت (حيث كانت كل من سيبيو ولوكسمبورغ عاصمة الثقافة الأوروبية في ذلك العام ). [ 44 ] وفي عام 2009، منحت الأكاديمية الرومانية سيوران عضويةً بعد وفاته. [ 46 ]

كانت سوزان سونتاغ معجبة كبيرة بسيوران، واصفة إياه بأنه "واحد من أكثر العقول رقةً وقوةً في الكتابة اليوم". [ 41 ] : 82 كتبت مقالاً عن أعماله شكل مقدمة للترجمة الإنجليزية لكتاب "إغراء الوجود" ، الذي نُشر عام 1967. وقد أُدرج المقال في مجموعة سونتاغ لعام 1969 بعنوان " أنماط الإرادة الراديكالية" .

في عهد نيكولاي تشاوشيسكو ، مُنعت أعمال سيوران. [ 26 ] وفي عام 1974، حظرت إسبانيا الفرانكوية كتاب "صانع الشر " لكونه "ملحدًا، ومجدفًا، ومعاديًا للمسيحية"، وهو ما اعتبره سيوران "إحدى أكبر النكات في حياته العبثية". [ 1 ]

أطلق الموسيقي الإلكتروني الأمريكي Oneohtrix Point Never اسم Cioran على إحدى أغانيه في إصداره Zones Without People عام 2009. [ 47 ]

الأعمال الرئيسية

روماني

  • Pe culmile disperării (مترجم " على مرتفعات اليأس ")، Editura "Fundacia pentru Literatură ti Artă"، بوخارست 1934
  • Cartea amăgirilor ("كتاب الأوهام")، بوخارست 1936
  • Schimbarea la faăă a României ("تجلي رومانيا")، بوخارست 1936
  • لاكريمي إي سفينتي ("الدموع والقديسين")، "Editura autorului" 1937
  • Îndreptar pătimaş ("الدليل العاطفي")، Humanitas، بوخارست 1991

فرنسي

جميع أعمال سيوران الرئيسية باللغة الفرنسية تُرجمت إلى الإنجليزية بواسطة ريتشارد هوارد .

  • Précis de décomposition (" تاريخ قصير من الاضمحلال ")، غاليمار 1949
  • Syllogismes de l'amertume (حرفيًا "القياسات المنطقية حول المرارة"؛ ترجمة " كل المرارة مقسمة ")، غاليمار 1952
  • La Tentation d'exister ("إغراء الوجود")، غاليمار 1956، الطبعة الإنجليزية: ISBN 978-0-226-10675-5
  • Histoire et utopie (" التاريخ واليوتوبيا ")، جاليمارد 1960
  • La Chute dans le temps ("السقوط في الزمن")، جاليمارد 1964
  • Le Mauvais démiurge (حرفيا الديميورج الشرير ؛ ترجمة "الآلهة الجديدة")، غاليمار 1969
  • De l'inconvénient d'être né (" مشكلة الولادة ")، غاليمار 1973
  • إيكارتيلون (ترجمة "مُسَوَّر ومُقَطَّع")، غاليمار 1979
  • تمارين الإعجاب 1986، و Aveux et anathèmes 1987 (ترجمة ومجمعة باسم "Anathemas and Admirations")
  • الأعمال الكاملة ( Œuvres )، غاليمار-كواترو 1995
  • Mon pays/Țara mea ("بلدي"، مكتوب باللغة الفرنسية، نُشر الكتاب لأول مرة في رومانيا في مجلد ثنائي اللغة)، Humanitas، بوخارست، 1996
  • دفاتر 1957-1972 ("دفاتر الملاحظات")، غاليمار 1997
  • Des larmes et des saints ، ليرن، الطبعة الإنجليزية: ISBN 978-0-226-10672-4
  • Sur les cimes du désespoir ، ليرن، الطبعة الإنجليزية: ISBN 978-0-226-10670-0
  • لو Crépuscule des pensées ، ليرن،
  • Jadis et naguère , L'Herne
  • فاليري يواجه الأصنام ، ليرن، 1970، 2006
  • دي لا فرانس ، ليرن، 2009
  • تجلي لا روماني ، ليرن، 2009
  • Cahier Cioran ، L'Herne، 2009 (العديد من الوثائق والرسائل والصور غير المنشورة).

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "النعي: إميل سيوران" . المستقل . 23 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع في 22 مارس 2021 .
  2. ↑ سيوران، إميل (1996). على قمم اليأس . ص 13. 
  3. 1 2 ريجير، ويليس (2005). "نيتشه سيوران" . المنتدى الفرنسي . 30 (3): 76. دوى : 10.1353/frf.2006.0012 . جستور 40552402 . S2CID 170571716 .  
  4. ^ ريجير ، ويليس (2004). "أرق سيوران" . ملين . 119 (5): 994–1012 . دوى : 10.1353/mln.2005.0018 . جستور 3251887 . S2CID 170780097 .  
  5. ^ ريجير ، ويليس (2004). "أرق سيوران" . ملين . 119 (5): 996. دوى : 10.1353/mln.2005.0018 . جستور 3251887 . S2CID 170780097 .  
  6. ^ سيوران، 1933، في أورنيا، ص 191
  7. ^ سيوران، 1934، في أورنيا، ص 192
  8. ^ سيوران، 1933، في أورنيا، ص 190
  9. ^ سيوران، 1936، في أورنيا، ص 192
  10. ↑ جاكوب، ميشيل؛ سيوران، إميل؛ غرينسبان، كيت (1994). "اليقظة والهوس: مقابلة مع إي إم سيوران" . سالماغوندي . 103 (103): 143. JSTOR 40548762 . 
  11. ↑ جاكوب، ميشيل؛ سيوران، إميل؛ غرينسبان، كيت (1994). "اليقظة والهوس: مقابلة مع إي إم سيوران" . سالماغوندي . 103 (103): 126. JSTOR 40548762 . 
  12. ↑ أكويستو، جوزيف (2015). تداعيات الفداء: الكتابة والتفكير ما وراء الخلاص عند بودلير، سيوران، فوندان، أغامبين، ونانسي . بلومزبري أكاديميك. ص 142. 
  13. ↑ بلاتون، ميرتشا (2012). "الحرس الحديدي و'الدولة الحديثة': قادة الحرس الحديدي فاسيلي مارين وإيون إ. موتا، و'النظام الأوروبي الجديد'"" الفاشية . 1 (2). مطبعة جامعة أمستردام: 65-90 . doi : 10.1163/22116257-00201002 . ISSN 2211-6249 . " 
  14. ↑ أورنيا، ص 40
  15. ↑ أورنيا، ص 50-52، 98
  16. ↑ سيوران، في أورنيا، ص 98
  17. ↑ أورنيا، ص 127، 130، 137-141
  18. ^ سيوران، 1934، في أورنيا، ص 127
  19. ^ سيوران، 1936، في أورنيا، ص. 141
  20. ^ كرينيك، 1937، في أورنيا، ص 143
  21. ↑ أورنيا، الصفحات 143-144
  22. ↑ "فيلسوف الفشل: قمم اليأس لإميل سيوران" . مراجعة لوس أنجلوس للكتب . 28 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2024 .
  23. ↑ غروزينسكا، ألكسندرا (2001). "(معاداة) السامية في تسعينيات القرن التاسع عشر/تسعينيات القرن العشرين: أوكتاف ميربو وإي إم سيوران" . مجلة روكي ماونتن للغة والأدب . 55 (1): 18. doi : 10.2307/1348152 . JSTOR 1348152. S2CID 146282921 .  
  24. ^ سيوران، 1940، في أورنيا، ص 197
  25. ^ سيوران، 1972، في أورنيا، ص 198
  26. بيس ، إريك (22 يونيو 1995). "إي إم سيوران، 84 عامًا، روائي وفيلسوف اليأس" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2020 .
  27. ↑ سيوران، إميل (1998). مشكلة الولادة . دار نشر أركيد. ص 62. 
  28. ^ ريجير ، ويليس (2005). "نيتشه سيوران" . المنتدى الفرنسي . 30 (3): 84. دوى : 10.1353/frf.2006.0012 . جستور 40552402 . S2CID 170571716 .  
  29. ^ ريجير ، ويليس (2004). "أرق سيوران" . ملين . 119 (5): 1000. دوى : 10.1353/mln.2005.0018 . جستور 3251887 . S2CID 170780097 .  
  30. ↑ تاريخ موجز للانحلال، ص. 9.
  31. ↑ وايس، جيسون. "إي إم سيوران" . مسارات طائر الطنان . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .
  32. ↑ براداتان، كوستيكا (28 نوفمبر 2016). "فيلسوف الفشل: كتاب إميل سيوران "قمم اليأس"" . مراجعة لوس أنجلوس للكتب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2018 .
  33. ↑ كيركوب، جيمس (24 يونيو 1995). "نعي: إميل سيوران" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020 .
  34. ↑ تم سحبه وتقطيعه إلى أرباع ، ص 148.
  35. ↑ "إي إم سيوران" . مسارات طائر الطنان .
  36. ↑ وايس ، جيسون (1991). الكتابة في خطر: مقابلات مع كتّاب غير عاديين . مطبعة جامعة أيوا. ص 9. ISBN  9781587292491أنا مجرد حادث. لماذا نأخذ كل هذا على محمل الجد؟
  37. ↑ سيوران، إميل (1992). على قمم اليأس . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 106. 
  38. ^ سيوران، 4 ديسمبر 1989، في نيوزويك
  39. ^ ريجير ، ويليس (2005). "نيتشه سيوران" . المنتدى الفرنسي . 30 (3): 78. دوى : 10.1353/frf.2006.0012 . جستور 40552402 . S2CID 170571716 .  
  40. ↑ غاس، ويليام هـ. (22 أغسطس 1968). "صانع الشر" . مجلة نيويورك ريفيو . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-7504 . تاريخ الاسترجاع: 28 سبتمبر 2022 . 
  41. 1 2 سونتاغ، سوزان (1969). أنماط الإرادة الراديكالية . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-0312420215.
  42. ↑ إيلينكا زاريفوبول-جونستون، البحث عن سيوران (مطبعة جامعة إنديانا)، ص 6
  43. ↑ "مخطوطات الفيلسوف الروماني سيوران تُباع بمبلغ 400 ألف يورو" . موقع Balkan Insight . 8 أبريل 2011. تاريخ الاطلاع: 22 مارس 2021 .
  44. 1 2 3 (باللغة الرومانية) " Teatru românesc în Luxemburg " [ تمت إزالة الرابط ] ، على HotNews.ro ؛ تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2007
  45. 1 2 إيوان تي مورار ، "مسرحية طويلة الأمد. هل إميل سيوران كاراتيه؟"، في أكاديميا كاتافينكو ، 45/2007، ص.30
  46. ^ (بالرومانية) Membrii بعد الوفاة آل Academiei Române ، فيموقع الأكاديمية الرومانية
  47. ↑ "مناطق بلا بشر، من تصميم Oneohtrix Point Never" . Oneohtrix Point Never .

للمزيد من القراءة