نويدي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
سامي نويدي مع طبل ميفريسغاري المستخدم في التنجيم الروني . رسم توضيحي مطبوع من ألواح نحاسية بواسطة أو إتش فون لود، بعد رسومات قام بها كنود ليم (1767).

النوايدي ( بالسامية الشمالية : noaidi ، وبالسامية اللول : noajdde ، وبالسامية البيتية : nåjjde ، وبالسامية الجنوبية : nåejttie ، وبالسامية السكولتية : nåidd ، وبالسامية الكيلدية : нуэййт / но̄ййт ، وبالسامية التيرية : ныэййтӭ ) هو شامان لدى شعب السامي في بلدان الشمال الأوروبي، ويلعب دورًا في ممارساتهم الدينية . اندثرت معظم ممارسات النوايدي خلال القرن السابع عشر، على الأرجح بسبب مقاومتهم لتنصير شعب السامي وسلطة الملك . وقد وُصفت أفعالهم في المحاكم بأنها " سحر " أو "شعوذة" (انظر: السحر والشعوذة ). تتشابه العديد من معتقدات وممارسات الشامانية لدى شعب السامي مع تلك الموجودة في بعض الثقافات السيبيرية. [ 1 ]

الوصف والتاريخ

يُعرف النوايدي ، أو ما يُطلق عليهم غالبًا "شامانات سامي"، بأنهم المعالجون والحماة التقليديون لشعب سامي . ويُعتقد أن للنوايدي دور الوسيط بين البشر والأرواح. وللقيام بهذه الوساطة، يُعتقد أن النوايدي قادرون على التواصل مع عالم الأرواح، وسؤال الشخص عن التضحية التي يجب عليه تقديمها لكي يستعيد عافيته وينجح في صيد الطعام . ويُفهم أن التضحيات التي يُقدمها النوايدي تُعيد نوعًا من التوازن بين عالمي الأحياء والأموات.

باستخدام طبل تقليدي، وهو أهم رمز وأداة لدى شعب سامي في طقوسهم الروحية (نويدي)، يستدعون العون من الأرواح الخيرة ويخوضون تجربة الخروج من الجسد عبر "الروح الحرة" بمساعدة أعضاء آخرين من طائفة سيدا . ويُميّز شعب سامي بين "الروح الحرة" و"روح الجسد" الأكثر دنيوية؛ إذ إن "روح الجسد" عاجزة عن عبور الحاجز الفاصل بين العالم الروحي السفلي والعالم المادي الحقيقي. [ 2 ]

يستطيع النوايدي الانخراط في أي شأن يتطلب الحكمة؛ ويُقال إنهم يتقاضون أجرًا مقابل خدماتهم. تشمل أنشطتهم معالجة الناس، ومساعدة الأطفال، واتخاذ القرارات، وحماية حيوانات الرنة ، التي تُمثل أهم مصدر للغذاء، وتُستخدم أيضًا كجزية.

تتضمن المصادر التي نتعرف من خلالها على النوايدي سجلات المحاكم، والحكايات، والأدوات المكتشفة كالأحزمة، وتقارير المبشرين. ولعلّ معاقبة النوايدي، بل والحكم عليهم بالإعدام في بعض الحالات بتهمة "السحر"، يُفسَّر على الأرجح كمحاولة للقضاء على أي معارضة للتاج. قبل عام ١٨٥٨، حين أُلغي قانون التجمعات الدينية ، لم تكن هناك حرية دينية بموجب القانون، إذ كانت الكنيسة اللوثرية السويدية هي الدين الوحيد المسموح به للمواطنين السويديين. وقد أيّد الكهنة السويديون إدانة النوايدي بتهمة السحر، وفي عام ١٦٩٣، أُعدم لارس نيلسون بتهمة مماثلة.

لطالما ساد الاعتقاد بأن الرجال فقط هم من يستطيعون أن يصبحوا عازفي طبول (نويدي)، ولكن لوحظ أن كلاً من ريكو-مايا من أرفيدسياور (1661-1757) وآنا غريتا ماتسدوتر من فابستن، المعروفة باسم سيلبو-غاموي أو غاميل-سيلبا (1794-1870)، قد فعلوا ذلك. [ 3 ]

بقايا في التقاليد الموسيقية

في طقوس العبادة الشامانية لدى شعب سامي، يُعدّ قرع الطبول والترتيل التقليدي ( الجويك ) ذا أهمية بالغة. [ 2 ] تُغنى بعض أغاني الجويك في الطقوس الشامانية؛ [ 4 ] كما تُحفظ هذه الذاكرة في نص فولكلوري (قصة شامانية). [ 5 ] [ 4 ]

في الآونة الأخيرة، تُغنى أغاني اليويك بأسلوبين مختلفين، أحدهما يُغنى فقط من قبل الشباب. أما اليويك الآخر فيمكن اعتباره يويك "التمتمة"، الذي يشبه الترانيم أو التعاويذ السحرية. [ 6 ]

يمكن تفسير العديد من الخصائص المدهشة لأغاني اليويك من خلال مقارنة المثل الموسيقية فيها مع المثل الموسيقية في ثقافات أخرى. ففي بعض الأحيان، تحاكي أغاني اليويك الأصوات الطبيعية . وهذا يختلف عن أهداف أخرى، كالغناء التوافقي وأسلوب الغناء الجميل (بيل كانتو) ، وكلاهما يستغل أعضاء النطق البشرية لإنتاج أصوات "خارقة". [ 7 ] كما أن الغناء التوافقي وتقليد الأصوات في الشامانية موجودان في العديد من الثقافات الأخرى. [ 8 ] [ 9 ] وقد يخدم تقليد الأصوات أغراضًا أخرى كالألعاب والترفيه [ 10 ] [ 11 ] ، بالإضافة إلى أغراض عملية مهمة كجذب الحيوانات أثناء الصيد. [ 10 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ فويغت 1966: 296
  2. 1 2 هولواي، آلان "إيفار". "تراجع ديانة شعب سامي الأصلية" . جامعة تكساس.
  3. ↑ لوندمارك، بو، "Rijkuo-Maja وSilbo-Gåmmoe - تجاه مسألة الشامانية الأنثوية في منطقة السامي"، دين السامي / تحرير Tore Ahlbäck.، s. [158]-169، 1987
  4. 1 2 سزومجاس-شيفرت 1996: 56، 76
  5. ↑ فويغت 1966: 145
  6. ^ سزومجاس-شيفرت 1996: 64
  7. ^ سزومجاس-شيفرت 1996: 74
  8. ^ هوبال 2006: 143 أرشفة 2015-04-02 في آلة Wayback.
  9. ↑ ديوزيجي 1960: 203
  10. 1 2 ناتيز: 5
  11. ↑ ديشين 2002

مراجع

  • ديشين، برونو (2002). "غناء الحنجرة عند الإنويت" . التقاليد الموسيقية . مجلة الموسيقى التقليدية في جميع أنحاء العالم.
  • ديوسزيغي، فيلموس (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Egy néprajzi kutatóút története . Terebess Ázsia E-Tár (باللغة المجرية). بودابست: ماجفيتو كونيفكيادو . تُرجم الكتاب إلى الإنجليزية: ديوزيجي، فيلموس (1968). تتبع الشامان في سيبيريا. قصة رحلة بحثية إثنوغرافية . ترجمة أنيتا رايكاي بابو من المجرية. أوسترهوت: منشورات الأنثروبولوجيا.
  • هوبال، ميهالي (2005). سامانوك أورازيبان (باللغة المجرية). بودابست: أكاديميا كيادو. رقم ISBN 963-05-8295-3.عنوان الكتاب يعني "الشامان في أوراسيا"، وهو منشور أيضاً باللغات الألمانية والإستونية والفنلندية. يمكنكم الاطلاع على موقع الناشر مع وصف موجز للكتاب (باللغة الهنغارية) .
  • هوبال، ميهالي (2006). "موسيقى الشفاء الشاماني" (PDF) . في غيرهارد كيلجر (محرر). ماخت موسيقى. Musik als Glück und Nutzen für das Leben . كولن: دار نشر فيينا. رقم ISBN 3-87909-865-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-05-2012 .{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • ناتيز، جان جاك . "ألعاب وأغاني الإنويت • الأناشيد وألعاب الإنويت". Musiques & musiciens du monde • الموسيقى والموسيقيون في العالم. مونتريال: مجموعة بحث في السيميائية الموسيقية ، كلية الموسيقى، جامعة مونتريال.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة |journal=( مساعدة ) . الأغاني متاحة عبر الإنترنت من موقع الإثنوبوئتكس الذي يشرف عليه جيروم روثنبرغ .
  • سزومجاس-شيفرت، جيورجي (1996). Lapp sámánok énekes hagyománya • تقليد الغناء الشاماني لاب (باللغتين المجرية والإنجليزية). بودابست: أكاديميا كيادو. رقم ISBN 963-05-6940-X.
  • فويجت، فيلموس (1966). varázsdob هو لاتو asszonyok. لاب népmesék . Népek meséi (باللغة المجرية). بودابست: أوروبا كونيفكيادو.عنوان المسلسل يعني: "الطبل السحري والنساء العرافات. حكايات شعبية سامية"، وعنوان السلسلة يعني: "حكايات شعبية".