شعب سامي

يُشير متحدثو لغات سامي الشمالية إلى أنفسهم باسم ساميت (الساميون) أو سابميلاش (من ذوي القرابة السامية)، حيث تُصرف كلمة سابمي إلى صيغ نحوية مختلفة. وتستخدم لغات سامي أخرى كلمات مُشتقة . وبحلول عام 2014 تقريبًا، كان الإجماع بين المتخصصين أن كلمة سامي مُقتبسة من الكلمة البلطيقية البدائية * žēmē ، والتي تعني "أرض" (وهي مُشتقة من الكلمة السلافية zemlja ( земля )، التي تحمل المعنى نفسه). ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

للكلمة "سامي" على الأقل كلمة مشابهة في اللغة الفنلندية : فقد استُعيرت الكلمة البلطيقية البدائية * žēmē إلى اللغة الفنلندية البدائية ، بصيغة * šämä . وأصبحت هذه الكلمة هي الكلمة الفنلندية الحديثة " هامي" (الكلمة الفنلندية لمنطقة تافاستيا ؛ ولا يزال الحرف "ä" الثاني من * šämä موجودًا في الصفة "هام آ لاينن "). ويُعتقد أيضًا أن الكلمة الفنلندية التي تعني فنلندا، " سوومي" ، مشتقة في الأصل من الكلمة البلطيقية البدائية * žēmē ، على الرغم من أن المسار الدقيق لا يزال محل نقاش، وعادةً ما تتضمن المقترحات عمليات معقدة من الاقتراض وإعادة الاقتراض. ولا بد أن تكون "سوومي" وصيغتها الصفية "سووم آ لاينن" مشتقتين من * sōme- / sōma- . في أحد المقترحات، تأتي هذه الكلمة الفنلندية من كلمة جرمانية بدائية * sōma- ، وهي بدورها من كلمة بلطيقية بدائية * sāma- ، والتي بدورها مأخوذة من كلمة فنلندية بدائية * šämä ، والتي تم اقتراضها من * žēmē . ^{[ 13 ]}

تستخدم مؤسسات شعب سامي - ولا سيما البرلمانات ومحطات الإذاعة والتلفزيون والمسارح وغيرها - مصطلح "سامي" ، حتى عند مخاطبة غير الناطقين باللغة النرويجية أو السويدية أو الفنلندية أو الإنجليزية. في النرويجية والسويدية، يُشار إلى شعب سامي بالصيغة المحلية "same" ، وجمعها "samer" . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

أول ذكر تاريخي محتمل لشعب سامي، حيث أطلق عليهم اسم فيني ، كان على يد تاسيتوس ، حوالي عام 98 ميلادي. [18] كانت صيغ مختلفة من اسم فين أو فيني شائعة الاستخدام في العصور القديمة، استنادًا إلى اسمي فيني وفينوي (Φίννοι ^{) في الأعمال} الرومانية واليونانية الكلاسيكية . كان فين ( أو صيغ مختلفة ، مثل سكريدفين ، أي " فين المتزلج" ^{[ 19 ]} ) هو الاسم الذي استخدمه المتحدثون باللغة النوردية (وأسلافهم الناطقون باللغة النوردية البدائية) للإشارة إلى شعب سامي، كما هو موثق في ملحمة إيداس الأيسلندية والملحمة النوردية (من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر).

أصل الكلمة غير مؤكد إلى حد ما، ^{[ 20 ]} ولكن يبدو أن الرأي السائد هو أنها مرتبطة بالكلمة الإسكندنافية القديمة finna ، المشتقة من الكلمة الجرمانية البدائية * finþanan (بمعنى "يجد")، وذلك استنادًا إلى أن شعب سامي، بصفتهم صيادين وجامعين للثمار ، كانوا "يجدون" طعامهم بدلًا من زراعته. ^{[ 13 ] [ 21 ]} وقد حل هذا الأصل محل التكهنات القديمة التي أشارت إلى أن الكلمة قد تكون مرتبطة بكلمة fen . ^{[ 22 ]}

مع تطور اللغة النوردية القديمة تدريجيًا إلى اللغات الإسكندنافية المنفصلة، ​​يبدو أن السويديين بدأوا باستخدام كلمة "فين" للإشارة إلى سكان ما يُعرف اليوم بفنلندا، بينما أصبح يُطلق على شعب سامي اسم "لابي" . أما في النرويج، فقد ظل يُطلق على شعب سامي اسم "فين" على الأقل حتى العصر الحديث (كما يتضح من أسماء الأماكن مثل فينمارك ، وفينسنيس ، وفينفيورد، وفينوي ) ، ولا يزال بعض النرويجيين الشماليين يستخدمون أحيانًا كلمة "فين" للإشارة إلى شعب سامي، على الرغم من أن شعب سامي أنفسهم يعتبرون هذا المصطلح غير مناسب. وقد أُطلق على المهاجرين الفنلنديين إلى شمال النرويج في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر اسم " كفين " لتمييزهم عن شعب سامي "الفنلنديين". الفنلنديون العرقيون ( suomalaiset ) هم مجموعة مرتبطة بشعب سامي، ولكنها متميزة عنهم. ^{[ 23 ]}

يمكن تتبع أصل كلمة "لاب" إلى الكلمة السويدية القديمة "lapper" ، والكلمة الأيسلندية " lappir " (بصيغة الجمع)، وربما تكون من أصل فنلندي؛ ^{[ 24 ]} قارن بالكلمة الفنلندية " lappalainen " بمعنى "لاب"، و" Lappi " بمعنى "لابلاند" (والتي ربما تعني "برية في الشمال")، مع العلم أن المعنى الأصلي غير معروف. ^{[ 25 ] [ 24 ] [ 26 ]} من غير المعروف كيف دخلت كلمة "لاب" إلى اللغة النوردية ، ولكن أحد أوائل الإشارات المكتوبة للمصطلح وردت في كتاب "جيستا دانوروم" للمؤرخ الدنماركي ساكسو غراماتيكوس من القرن الثاني عشر ، الذي أشار إلى "لابيا" الاثنتين، على الرغم من أنه كان لا يزال يشير إلى شعب سامي باسم (سكريد-)فين . ^{[ 27 ] [ 28 ]} في الواقع، لم يربط ساكسو صراحةً بين شعب سامي و"لابلاند" الاثنتين. انتشر مصطلح "Lapp" وأصبح المصطلح القياسي بفضل عمل يوهانس شيفيروس ، لابونيا (1673).

يُعرف شعب سامي في كثير من الأحيان في لغات أخرى بالأسماء الخارجية لاب ، أو لابلاند ، أو لابلاند ، على الرغم من أن البعض يعتبر هذه المصطلحات مهينة، ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} بينما يقبل آخرون على الأقل اسم لابلاند . ^{[ 32 ]} استُخدمت صيغ مختلفة من اسم لاب في الأصل في السويد وفنلندا، ومن خلال اللغة السويدية، تبنتها العديد من اللغات الأوروبية الرئيسية: الإنجليزية: لابس ؛ الألمانية والهولندية : لابن ؛ الفرنسية : لابونس ؛ اليونانية : لابونيس ( Λάπωνες )؛ المجرية : لابوك ؛ الإيطالية : لابوني ؛ البولندية : لابونتشيسي ؛ البرتغالية : لابويس ؛ الإسبانية : لابونيس ؛ الرومانية : لابوني ؛ التركية : لابون . في اللغة الروسية المصطلح المقابل هو лопари́ ( lopari ) وفي اللغة الأوكرانية лопарі́ ( lopari ).

في فنلندا والسويد، يشيع استخدام اسم "لاب" في أسماء الأماكن، مثل "لابي" ( ساتاكونتا )، و "لابينرانتا " ( كاريليا الجنوبية )، و "لابينلاهتي " ( سافو الشمالية ) في فنلندا؛ و "لاب" ( مقاطعة ستوكهولم )، و "لابي" ( سودرمانلاند )، و "لابابو " ( سمولاند ) في السويد. وكما ذُكر سابقًا، يُعدّ اسم "فين" عنصرًا شائعًا في أسماء الأماكن النرويجية (وخاصةً في شمال النرويج)، بينما يُعدّ اسم "لاب" نادرًا للغاية.

تختلف المصطلحات المستخدمة في اللغة الفنلندية بعض الشيء. يُطلق الفنلنديون المقيمون في لابلاند الفنلندية على أنفسهم عمومًا اسم "لاب إي لاينن" ، بينما يُطلق على شعب سامي اسم "لاب أ لاينن" . قد يُسبب هذا الأمر بعض الارتباك للزوار الأجانب نظرًا لتشابه نمط حياة الفنلنديين وشعب سامي في لابلاند. كما يُعدّ "لابالاينن" اسم عائلة شائعًا في فنلندا. أما في اللغة الفنلندية، فإن "ساميلاينن" هي الكلمة الأكثر استخدامًا في الوقت الحاضر، لا سيما في السياقات الرسمية.

تربط شعب سامي علاقة معقدة بالإسكندنافيين (المعروفين بالشعوب النوردية في العصور الوسطى)، وهم الشعوب المهيمنة في إسكندنافيا، والذين يتحدثون اللغات الإسكندنافية ، والذين أسسوا مملكتي النرويج والسويد وسيطروا عليهما. وقد حدثت هجرة الشعوب الناطقة باللغات الجرمانية إلى جنوب إسكندنافيا بشكل مستقل ومنفصل عن هجرات شعب سامي إلى المناطق الشمالية. ^{[ 39 ]} ولقرون، كان التواصل بين شعب سامي والإسكندنافيين محدودًا نسبيًا؛ إذ سكن شعب سامي في المقام الأول المناطق الداخلية من شمال فينوسكانديا ، بينما سكن الإسكندنافيون جنوب إسكندنافيا واستوطنوا تدريجيًا الساحل النرويجي. ومنذ القرن الثامن عشر، ولا سيما القرن التاسع عشر، بدأت حكومتا النرويج والسويد في بسط سيادتهما بقوة أكبر في الشمال، واستهدفتا شعب سامي بسياسات الإسكندنافية التي تهدف إلى دمجهم قسرًا منذ القرن التاسع عشر.

قبل عصر سياسات التوطين الإسكندنافية القسرية، تجاهلت السلطات النرويجية والسويدية شعب سامي إلى حد كبير، ولم تتدخل كثيرًا في نمط حياتهم. فبينما اتجه النرويجيون شمالًا لاستعمار ساحل ترومس وفينمارك الحاليتين تدريجيًا ، بهدف الانخراط في صناعة صيد الأسماك الموجهة للتصدير قبل القرن التاسع عشر، لم يُبدوا اهتمامًا يُذكر بالمناطق الداخلية القاسية وغير الصالحة للزراعة التي يسكنها شعب سامي الذين يرعون الرنة. وعلى عكس النرويجيين على الساحل الذين كانوا يعتمدون اعتمادًا كبيرًا على تجارتهم مع الجنوب، كان شعب سامي في المناطق الداخلية يعيش على خيرات الأرض. ومنذ القرن التاسع عشر، بدأت السلطات النرويجية والسويدية تنظر إلى شعب سامي على أنهم شعب "متخلف" و"بدائي" بحاجة إلى "التحضر"، وفرضت اللغات الإسكندنافية كلغات رسمية وحيدة في الممالك، وحظرت فعليًا لغة وثقافة سامي في العديد من السياقات، ولا سيما المدارس. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

لطالما كان مدى امتداد تواجد شعب سامي جنوبًا في الماضي موضع نقاش بين المؤرخين وعلماء الآثار. وقد خلص المؤرخ النرويجي ينجفار نيلسن ، الذي كلفته الحكومة النرويجية عام 1889 بتحديد هذه المسألة لحسم قضايا حقوق أراضي سامي المعاصرة، إلى أن شعب سامي لم يسكن جنوبًا أبعد من بلدية ليرن في مقاطعة تروندلاغ حتى حوالي عام 1500، حين بدأوا بالتحرك جنوبًا، ووصلوا إلى المنطقة المحيطة ببحيرة فيموند في القرن الثامن عشر. ^{[ 42 ]} لا تزال هذه الفرضية مقبولة لدى العديد من المؤرخين، إلا أنها أصبحت موضع نقاش أكاديمي في القرن الحادي والعشرين. في السنوات الأخيرة، تشير العديد من الاكتشافات الأثرية إلى وجود شعب سامي في جنوب النرويج خلال العصور الوسطى، وفي جنوب السويد، ^{[ 43 ]} بما في ذلك اكتشافات في بلديات ليسيا ، وفانغ ، وفالدريس ، وهول ، وآل في هالينغدال . ^{[ 44 ]} يفترض مؤيدو تفسيرات السامي لهذه الاكتشافات وجود خليط من السكان النورسيين والساميين في المناطق الجبلية بجنوب النرويج في العصور الوسطى. ^{[ 45 ]}

في فنلندا، أشارت دراسة أجريت عام 2022 إلى وجود سكن سامي في جميع أنحاء فنلندا القارية على الأقل حتى القرن الرابع عشر. وتنتشر أسماء الأماكن ذات الأصل السامي في أقصى جنوب مقاطعتي فنلندا بروبر وأوسيما . وقد اقتُرحت أصول لغوية تستند إلى أسماء سامية لمنطقتي أورايوكي ^{[ 46 ]} ونوكسيو ^[ 47 ^] . تعايش السامي مع الفنلنديين والسويديين وتبادلوا معهم فراء السنجاب. وكان التقسيم قائماً على أساس المهنة: فعلى عكس الفنلنديين والسويديين، لم يمارس السامي الزراعة ^على نطاق واسع، بل اعتمدوا على صيد الأسماك والطرائد وجمع الثمار وصيد الفراء. وأدى استيطان الفنلنديين والسويديين الكامل للمقاطعتين إلى اندماج واختفاء مجموعة سكانية سامية متميزة بحلول القرن الرابع عشر ^{[ 46 ] .}

ازدهر نمط حياة شعب سامي لفترات طويلة بفضل تكيفه مع بيئة القطب الشمالي . ففي الواقع، خلال القرن الثامن عشر، ومع معاناة سكان شمال النرويج من انخفاض أسعار الأسماك وما ترتب عليه من انخفاض في عدد السكان، تعزز العنصر الثقافي لشعب سامي، نظراً لاستقلالهم في الغالب عن الإمدادات القادمة من جنوب النرويج.

خلال القرن التاسع عشر، ازداد الضغط على شعب سامي لتنصيرهم ، حتى أن بعضهم اعتنق اللايستادية . ومع فرض سبع سنوات دراسية إلزامية عام ١٨٨٩، تعرضت لغة سامي وأسلوب حياتهم التقليدي لضغوط متزايدة نتيجةً للتطبيع الثقافي القسري. كما شهد الشمال نموًا اقتصاديًا قويًا، مما رفع من مكانة الثقافة واللغة النرويجيتين.

على الجانبين السويدي والفنلندي، كانت السلطات أقل تشدداً، على الرغم من حظر اللغة السامية في المدارس، وتسبب التطور الاقتصادي القوي في الشمال في تراجع مكانة السامي الثقافية والاقتصادية. بين عامي 1913 و1920، أنشأت الحركة السياسية السويدية المناهضة للفصل العنصري معهداً بيولوجياً قائماً على أساس العرق، جمع مواد بحثية من الأحياء والمقابر. وعلى مر التاريخ، شُجع المستوطنون السويديون على الانتقال إلى المناطق الشمالية من خلال حوافز مثل حقوق الأرض والمياه، والإعفاءات الضريبية، والإعفاءات العسكرية. ^{[ 67 ]}

بلغت الضغوط ذروتها بين عامي 1900 و1940 تقريبًا، حين استثمرت النرويج أموالًا وجهودًا طائلة لدمج ثقافة شعب سامي. وكان على كل من يرغب في شراء أو استئجار أراضٍ حكومية للزراعة في فينمارك إثبات إتقانه للغة النرويجية والتسجيل باسم نرويجي. وقد ساهم هذا جزئيًا في تهجير شعب سامي في عشرينيات القرن العشرين. ومثال آخر على التهجير القسري وقع بين عامي 1919 و1920 في النرويج والسويد. ^{[ 68 ]} وقد تناول هذا الموضوع عمل صحفي حديث للكاتبة السامية إيلين آنا لابا ، تُرجم إلى الإنجليزية عام 2023 بعنوان " الصخور ستردد صدى حزننا: التهجير القسري لشعب سامي الشمالي" .

كان من بين العوامل الأخرى سياسة الأرض المحروقة التي انتهجها الجيش الألماني، والتي أسفرت عن دمار هائل في شمال فنلندا وشمال النرويج خلال الحرب العالمية الثانية (1944-1945)، حيث دُمّرت جميع المنازل القائمة، أو ما يُعرف بـ"كوتا" ، واختفت آثار ثقافة شعب سامي. بعد الحرب العالمية الثانية ، خُفّف الضغط، إلا أن آثاره ظلت واضحة حتى يومنا هذا، كما في قانون السبعينيات الذي حدّد حجم أي منزل يُسمح لشعب سامي ببنائه.

أثارت قضية بناء محطة توليد الطاقة الكهرومائية في بلدية ألتا عام ١٩٧٩ جدلاً واسعاً ، ما دفع بحقوق شعب سامي إلى صدارة الأجندة السياسية. وفي أغسطس/آب ١٩٨٦، تم تأليف النشيد الوطني (" سامي سوغا لافلا " ) وعلم شعب سامي. وفي عام ١٩٨٩، انتُخب أول برلمان لشعب سامي في النرويج. وفي عام ٢٠٠٥، أقر البرلمان النرويجي قانون فينمارك ، الذي منح برلمان سامي ومجلس مقاطعة فينمارك مسؤولية مشتركة لإدارة الأراضي التي كانت تُعتبر سابقاً ملكاً للدولة. هذه الأراضي (٩٦٪ من مساحة المقاطعة)، التي لطالما استخدمها شعب سامي بشكل أساسي، أصبحت الآن ملكاً رسمياً لشعب المقاطعة، سواء كانوا من سامي أو نرويجيين، وليست ملكاً للدولة النرويجية.

يشكل سكان سامي الأصليون غالبية سكان المدن، إلا أن عددًا كبيرًا منهم يعيش في قرى في القطب الشمالي. ولا يزال شعب سامي يعاني من التداعيات الثقافية لفقدان اللغة والثقافة نتيجة إرسال أجيال من أطفال سامي إلى مدارس داخلية تابعة للبعثات التبشيرية أو المدارس الحكومية، فضلًا عن إرث القوانين التي سُنّت لحرمانهم من حقوقهم (مثل حقوقهم في معتقداتهم ولغتهم وأراضيهم وممارسة سبل عيشهم التقليدية). ويواجه شعب سامي تهديدات ثقافية وبيئية، تشمل: التنقيب عن النفط ، والتعدين، وبناء السدود، وقطع الأشجار، وتغير المناخ، وميادين التدريب على القصف العسكري، والسياحة، والتنمية التجارية. ^{[ 69 ]}

حقوق الأرض

سمحت الحكومة السويدية ببناء أكبر مزرعة رياح برية في العالم في بيتييا، بمنطقة القطب الشمالي حيث تقع مراعي الرنة الشتوية لقرية كيكياور الشرقية. ستتألف مزرعة الرياح من أكثر من 1000 توربين رياح وبنية تحتية واسعة للطرق، مما يجعل استخدام المنطقة للرعي الشتوي عمليًا أمرًا مستحيلاً. وقد واجهت السويد انتقادات دولية شديدة، بما في ذلك من لجنة الأمم المتحدة المعنية بالتمييز العنصري ولجنة حقوق الإنسان، لانتهاكها حقوق سامي في الأرض ، بما في ذلك عدم تنظيمها للصناعة. وفي النرويج، يقترح بعض السياسيين من شعب سامي (مثل أيلي كيسكيتالو) منح برلمان سامي حق نقض خاص على مشاريع التعدين المخطط لها. ^{[ 78 ]}

أقامت السلطات الحكومية وحلف شمال الأطلسي (الناتو) ميادين تدريب على القصف في مناطق سامي شمال النرويج والسويد. وقد مثّلت هذه المناطق مراعيَ لولادة حيوانات الرنة ومناطقَ صيفيةً لآلاف السنين، وتضمّ العديد من المواقع المقدسة القديمة لشعب سامي. ^{[ 79 ] [ 80 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2024، قضت لجنة الأمم المتحدة المعنية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بأن فنلندا انتهكت حقوق شعب سامي الأصلي في أرضهم وثقافتهم. ^{[ 81 ]} جاء هذا القرار استجابةً لالتماسٍ قدمه 17 فردًا من مجتمع سامي بشأن التعدي على أراضيهم التقليدية لأغراض أنشطة التعدين المحتملة. ^{[ 82 ]} استندت اللجنة إلى العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الاعتراف بـ "حق الشعوب الأصلية في الأرض كجزء لا يتجزأ من حقها في المشاركة في الحياة الثقافية". ^{[ 81 ]} وخلصت اللجنة إلى أن فنلندا لم تستشر مجتمع سامي على النحو الأمثل، وأمرت الدولة بتقديم تعويضات للمشتكين، فضلًا عن تعديل التشريعات المتعلقة بتقييمات الأثر البيئي والاجتماعي والثقافي. ^{[ 83 ]} كان لهذا القرار أهمية بالغة، إذ مثّل المرة الأولى التي يتمكن فيها السكان الأصليون الأوروبيون من الدفاع عن حقوقهم في الأرض دون الاعتماد على تعريفات الملكية التقليدية، بل باستخدام مفاهيم مثل الحقوق الثقافية ومستويات المعيشة. ^{[ 82 ]}

تغير المناخ والبيئة

تُعدّ حيوانات الرنة ذات أهمية ثقافية واقتصادية بالغة الأهمية للشعوب الأصلية في الشمال. وتتأثر النظم البيئية البشرية في الشمال، مثل رعي الرنة، بالتغيرات، ربما أكثر من أي منطقة أخرى في العالم تقريبًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى تقلبات مناخ القطب الشمالي ونظامه البيئي، وأنماط الحياة المميزة للشعوب الأصلية في القطب الشمالي. ^{[ 85 ]}

تسببت كارثة تشيرنوبيل النووية عام 1986 في تلوث بيئي حساس في القطب الشمالي، مما أدى إلى تسمم الأسماك واللحوم ^{[ 86 ]} والتوت. تُعدّ الأشنات والطحالب من أهم أنواع النباتات في القطب الشمالي، وهي شديدة التأثر بالملوثات المحمولة جوًا والمعادن الثقيلة. ولأن العديد منها لا يمتلك جذورًا، فإنها تمتص العناصر الغذائية والمركبات السامة عبر أوراقها. تراكمت الإشعاعات المحمولة جوًا في الأشنات، واضطرت السلطات السويدية وحدها إلى إعدام 73 ألف رأس من حيوانات الرنة لعدم صلاحيتها للاستهلاك البشري. وقد وعدت الحكومة بتعويض شعب سامي ، لكنها لم تفِ بهذا الوعد.

تم تخزين النفايات المشعة والوقود النووي المستهلك في المياه قبالة شبه جزيرة كولا، بما في ذلك مواقع لا تبعد سوى كيلومترين عن أماكن سكن شعب سامي. يوجد ما لا يقل عن خمسة مواقع للتخلص من النفايات النووية المستهلكة وغيرها من النفايات المشعة في شبه جزيرة كولا، وغالبًا ما يتم ذلك دون أدنى اكتراث بالبيئة المحيطة أو السكان. ^{[ 87 ]}

إعادة الأشياء والرفات البشرية إلى لابلاند

منذ أواخر التسعينيات، استعاد شعب سامي بين الحين والآخر قطعًا أثرية احتفالية أو حرفية. كانت هذه القطع قد جُمعت في القرن التاسع عشر من قبل السويديين لأسباب "علمية" وحُفظت في المتاحف. وبالمثل، ونظرًا لقيمتها في أبحاث علم الأحياء العرقي ، فقد تم الكشف عن العديد من رفات بشرية لشعب سامي بناءً على طلب الجامعات. في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى شعب سامي على أنهم أدنى من " العرق النوردي ". ^{[ 89 ]}

في عام ١٩٩٧، وبعد عدة رفض، أُعيد دفن جمجمتي الزعيمين اللذين قُطِعَ رأساهما خلال انتفاضة سامي عام ١٨٥٢ رسميًا . وتلت ذلك عمليات إعادة دفن أخرى على نطاق صغير - جمجمتان أو ثلاث في كل مرة. وفي عام ٢٠١٩، بمناسبة اليوم الدولي للشعوب الأصلية في العالم ، أُعيد دفن ٢٥ جمجمة في بلدية ليكسيلي السويدية. ^{[ ٨٩ ]}

في مايو 2025، أعيدت جمجمتان جديدتان إلى مقبرة غاميلستاد في لابلاند السويدية. ^{[ 89 ]}

تُظهر سابمي هوية شبه وطنية مميزة تتجاوز الحدود بين النرويج والسويد وفنلندا وروسيا. لا توجد حركة تدعو إلى دولة ذات سيادة، لكنهم يسعون إلى مزيد من الاستقلال الذاتي في دولهم القومية. ^{[ 124 ]}

برلمانات سامي

تُعدّ برلمانات شعب سامي ( ساميديغي في لغة سامي الشمالية ، وساميتيغي في لغة سامي إناري ، وسامتيغو في لغة سامي سكولت ) التي تأسست في فنلندا (1973) والنرويج (1989) والسويد (1993) الهيئات التمثيلية لشعوب سامي. لم تعترف روسيا بشعب سامي كأقلية، وبالتالي لا تعترف ببرلمان خاص بهم، حتى وإن شكّل شعب سامي هناك برلماناً غير معترف به لشعب سامي في روسيا . لا يوجد برلمان سامي موحد يشمل دول الشمال الأوروبي. بل أنشأت كل دولة من الدول الثلاث المذكورة برلماناتها الخاصة لشعب سامي، على الرغم من أن هذه البرلمانات الثلاثة تتعاون غالباً في القضايا العابرة للحدود. وفي الدول الثلاث، تعمل هذه البرلمانات كمؤسسة للاستقلال الثقافي لشعب سامي الأصلي. وتتمتع هذه البرلمانات بنفوذ سياسي ضعيف للغاية، فهي بعيدة كل البعد عن الاستقلال. هي هيئات عامة رسمياً، تخضع لحكم الحكومات الإسكندنافية، لكنها تضم ​​برلمانيين منتخبين ديمقراطياً مهمتهم خدمة شعب سامي وثقافته. غالباً ما تتعارض وعود المرشحين الانتخابية مع خضوع هذه المؤسسات لحكوماتها، إلا أنها، بصفتها هيئات، تتمتع ببعض النفوذ على الحكومة.

النزاعات الحدودية

تمتد أراضي سابمي ، وهي الأراضي التقليدية لشعب سامي، عبر أربعة حدود وطنية. وتقع المراعي الصيفية والشتوية التقليدية أحيانًا على جانبي حدود الدول. إضافةً إلى ذلك، توجد حدود مرسومة لأراضي سابمي الحالية. ويشير البعض إلى أن الحقوق (في رعي الرنة، وفي بعض المناطق، حتى في صيد الأسماك والطرائد) لا تشمل أراضي سابمي الحالية فحسب، بل تشمل أيضًا مناطق خارجها تعكس أراضٍ أقدم. تعود "حدود" سابمي إلى القرنين الرابع عشر والسادس عشر، عندما نشبت نزاعات على ملكية الأراضي. أما إنشاء مساكن أكثر استقرارًا وبلدات أكبر، فيعود إلى القرن السادس عشر، وكان ذلك لأسباب استراتيجية دفاعية واقتصادية، سواء من قبل أفراد من مجموعات سامي أنفسهم أو من قبل مهاجرين من الجنوب.

يمنح امتلاك الأراضي داخل الحدود أو الانتماء إلى إحدى الجمعيات (سيدا ) (مؤسسة سامية) حقوقاً. وقد منح قانون مختلف سُنّ في السويد في منتصف التسعينيات الحق لأي شخص في صيد الأسماك والقنص في المنطقة، وهو أمر قوبل بالتشكيك والغضب بين الجمعيات .

لطالما كانت الإجراءات القضائية شائعة عبر التاريخ، والهدف من وجهة نظر شعب سامي هو استعادة الأراضي التي استخدموها في عصور سابقة. ونظرًا لهزيمة كبيرة مُني بها شعب سامي عام ١٩٩٦، فقد أطلق أحد ممالك الأراضي (سيدا) مبادرة "عراب الرنة" لجمع التبرعات لمواصلة المعارك القضائية. وعادةً ما تكون هذه "النزاعات الداخلية" صراعات بين ملاك الأراضي من غير شعب سامي وملاك الرنة. وتُشكك هذه القضايا في حقوق شعب سامي القديمة في مراعي الرنة. وفي عام ٢٠١٠، وُجهت انتقادات للسويد بسبب علاقاتها مع شعب سامي في الاستعراض الدوري الشامل الذي أجراه الفريق العامل التابع لمجلس حقوق الإنسان. ^{[ ١٢٧ ]}

لم تتم الإجابة على السؤال عما إذا كانت أراضي الفيلد مملوكة للحكومات (أراضي التاج) أو لسكان سامي. ^{[ 128 ]}

من منظور السكان الأصليين، فإن الناس "ينتمون إلى الأرض"، فالأرض لا تنتمي إلى الناس، لكن هذا لا يعني أن الصيادين والرعاة وصيادي الأسماك لا يعرفون أين تقع حدود أراضيهم وكذلك حدود جيرانهم. ^{[ 112 ]}

على الرغم من أن شعب سامي لطالما اعتبر نفسه شعبًا واحدًا عبر التاريخ، ^{[ 129 ]} إلا أن فكرة "سابمي"، أي أمة سامي ، لم تحظَ بالقبول بين شعب سامي إلا في سبعينيات القرن العشرين، ثم لاحقًا بين غالبية السكان. ^{[ 130 ]} وخلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، تم تصميم علم سامي، وكتابة نشيد وطني سامي، وتحديد تاريخ يوم وطني.

علم سامي

تم تدشين علم شعب سامي خلال مؤتمر سامي في آري ، السويد، في 15 أغسطس 1986. ^{[ 131 ]} وقد جاء ذلك نتيجة مسابقة شارك فيها العديد من المقترحات. وقدّمت الفنانة أستريد باهل من سكيبوتن ، النرويج، التصميم الفائز. ^{[ 132 ]}

استُمدّ التصميم (الموضح على اليمين) من طبل الشامان وقصيدة " أبناء الشمس" (Päiven Pārne) للشاعر سامي الجنوبي أندرس فيلنر ، الذي يصف شعب سامي بأنهم أبناء وبنات الشمس. يحمل العلم ألوان سامي: الأحمر والأخضر والأصفر والأزرق، وتمثل الدائرة الشمس (باللون الأحمر) والقمر (باللون الأزرق).

استمر العديد من شعب سامي في ممارسة شعائرهم الدينية حتى القرن الثامن عشر. ^{[ 133 ]} ينتمي معظم شعب سامي إلى الكنائس اللوثرية الحكومية في النرويج والسويد وفنلندا. وينتمي بعض أفراد سامي في روسيا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وبالمثل، ينتمي بعض أفراد سامي سكولت الذين أعيد توطينهم في فنلندا إلى جماعة أرثوذكسية شرقية ، بالإضافة إلى وجود عدد قليل منهم في النرويج.

الرسالة المسيحية

يشير مصطلح "ديانة سامي" عادةً إلى الديانة التقليدية التي مارسها معظم شعب سامي حتى القرن الثامن عشر تقريبًا. وقد دخلت المسيحية إلى البلاد على يد المبشرين الكاثوليك في وقت مبكر من القرن الثالث عشر. وازداد الضغط بعد الإصلاح البروتستانتي ، حيث أُحرقت طبول الرون أو أُرسلت إلى متاحف في الخارج. في هذه الفترة، مارس العديد من شعب سامي ديانتهم التقليدية في منازلهم، مع الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد. ولأن شعب سامي كان يُعتقد أنه يمتلك قوى "سحرية"، فقد اتُهموا مرارًا وتكرارًا بممارسة السحر خلال القرن السابع عشر، وكانوا عرضة لمحاكمات بتهمة السحر والحرق. ^{[ 141 ]}

في النرويج، بُذلت جهودٌ حثيثةٌ لتنصير شعب سامي حوالي عام 1720، حين قام توماس فون ويستن ، "رسول سامي"، بحرق الطبول والأشياء المقدسة، وساهم في تنصير الناس. ^{[ 142 ]} من بين آلاف الطبول التي قُدِّر وجودها قبل هذه الفترة، لم يبقَ منها سوى حوالي 70 طبلًا، موزعة في متاحف متفرقة في أنحاء أوروبا. ^{[ 137 ]} دُمّرت مواقع مقدسة، مثل "سيدي" (أحجار في تكوينات طبيعية أو من صنع الإنسان)، و"ألدا" و"سايفو" (تلال مقدسة)، والينابيع، والكهوف، وغيرها من التكوينات الطبيعية التي كانت تُقدَّم فيها القرابين.

لايستاديوس

في حوالي عام 1840، أسس القس والمسؤول اللوثري السويدي السامي، لارس ليفي لايستاديوس، حركة تقوى متشددة بين السامي، تُشدد على الامتناع التام عن الكحول . ولا تزال هذه الحركة مهيمنة في المناطق الناطقة بالسامية. كان لايستاديوس يُتقن لغات عديدة، وأصبح طليقًا في الفنلندية والسامية الشمالية، بالإضافة إلى لغته الأم ، السامية الجنوبية، والسويدية، ^{[ 143 ]} وهي اللغة التي استخدمها في منشوراته الأكاديمية. ^{[ 142 ]}

واجه لايستاديوس منذ بداياته كقسٍّ تحديين كبيرين: لامبالاة رعيته من شعب سامي، الذين أجبرتهم الحكومة السويدية على التحول من ديانتهم الشامانية إلى اللوثرية، والمعاناة التي سببها لهم إدمان الكحول. كان للفهم الروحي الذي اكتسبه لايستاديوس وشاركه في عظاته الجديدة "المفعمة بالاستعارات الحية من حياة شعب سامي التي يفهمونها،  ... عن إله يهتم بحياة الناس" أثر إيجابي عميق على كلا المشكلتين. يذكر أحد الروايات من منظور ثقافي سامي رغبة جديدة لدى شعب سامي في تعلم القراءة، و"نشاط وحيوية في الكنيسة، حيث كان الناس يعترفون بذنوبهم، ويبكون ويصلّون طلبًا للمغفرة  ... [انخفض تعاطي الكحول] وسرقة حيوانات الرنة [لشعب سامي]، مما كان له أثر إيجابي على علاقاتهم وأموالهم وحياتهم الأسرية." ^{[ 144 ]}

يعود أصل حرفة "دودجي" اليدوية لدى شعب سامي إلى زمن كان فيه الساميون بدوًا رحلًا يعتمدون على أنفسهم، ولذلك كانوا يؤمنون بأن الغرض من أي شيء يجب أن يكون عمليًا في المقام الأول، لا مجرد قطعة زينة. يستخدم الرجال في الغالب الخشب والعظام وقرون الوعل لصنع أدوات مثل سكاكين سامي المزخرفة بنقوش دقيقة ومقابض من قرون الوعل ، والطبول ، وأكواب "غوكسي " (أكواب مصنوعة من عقد الخشب). أما النساء، فيستخدمن الجلد والجذور لصنع منتجات مثل "غاكتي " (ملابس)، وسلال منسوجة من جذور البتولا والتنوب.

الغاكتي هي الملابس التقليدية التي يرتديها شعب سامي. يتم ارتداء الغاكتي في المناسبات الاحتفالية وأثناء العمل، وخاصة عند رعي الرنة.

تقليديًا، كان يُصنع الجاكتي من جلد الرنة وأوتارها، ولكن في الوقت الحاضر، يشيع استخدام الصوف أو القطن أو الحرير. يتألف الجاكتي النسائي عادةً من فستان، وشال مُهدّب يُثبّت ببروش فضي واحد إلى ثلاثة، وحذاء مصنوع من فرو الرنة أو الجلد. قد تكون أحذية السامي (أو النوتوكاس ) ذات مقدمة مدببة أو ملتوية، وغالبًا ما تكون مزودة بلفائف منسوجة حول الكاحل. أما أحذية السامي الشرقية، فتتميز بمقدمة مستديرة مصنوعة من فرو الرنة، ومبطنة باللباد، ومزينة بتفاصيل من الخرز. يوجد نوعان مختلفان من الجاكتي للنساء والرجال؛ فالجاكتي الرجالي أقصر من الفستان النسائي الطويل. غالبًا ما يكون الجاكتي التقليدي بألوان متنوعة من الأحمر والأزرق والأخضر والأبيض، أو مصنوع من الجلد المدبوغ البني المتوسط، أو من فرو الرنة. في فصل الشتاء، تتم إضافة معطف من فرو الرنة وجوارب طويلة، وأحيانًا معطف واق من المطر (لوكا) وحبل/لاسو.

تُشير ألوان وأنماط وحليّ "غاكتي" إلى موطن الشخص، وحالته الاجتماعية (أعزب أو متزوج)، وقد تكون أحيانًا خاصة بعائلته. عادةً ما تُزيّن الياقة والأكمام والحاشية بتطريزات على شكل أشكال هندسية. في بعض المناطق، تُستخدم شرائط الزينة، وفي مناطق أخرى، تُستخدم تطريزات القصدير، بينما يُزيّن بعض أهالي سامي الشرقيين الملابس أو الياقات بالخرز. تختلف القبعات باختلاف الجنس والفصل والمنطقة، فقد تكون من الصوف أو الجلد أو الفرو. قد تكون مطرزة، أو في الشرق، تكون أشبه بتاج من القماش المُزيّن بالخرز مع شال. بعض أغطية الرأس الشامانية التقليدية كانت تُصنع من جلود الحيوانات والضفائر والريش، خاصةً في سامي الشرقي.

يمكن ارتداء الجاكتي مع حزام؛ وتكون هذه الأحزمة أحيانًا منسوجة أو منسوجة أو مزينة بالخرز. قد تحتوي الأحزمة الجلدية على أزرار من قرون الوعل المنقوشة، أو أزرار فضية تشبه الكونشو ، أو شرابات، أو تفاصيل من النحاس الأصفر أو البرونزي مثل الحلقات. كما قد تحتوي الأحزمة على جيوب جلدية مزينة بالخرز، وحافظات إبر من قرون الوعل، وأدوات لإشعال النار، وحلقات نحاسية، وتمائم، وغالبًا ما تحتوي على سكين بمقبض من قرون الوعل المنحوتة أو المنقوشة. يمتلك بعض شعب سامي الشرقي أيضًا سترة بغطاء رأس (ماليتس) مصنوعة من جلود الرنة ومبطنة بالصوف، وأحذية فوق الركبة.

• تُبثّ نشرات إخبارية يومية قصيرة بلغة سامي الشمالية على التلفزيون الوطني في النرويج والسويد وفنلندا . كما تُنتج برامج تلفزيونية للأطفال بلغة سامي بشكل متكرر. وتوجد أيضاً محطة إذاعية خاصة بلغة سامي الشمالية، تبثّ بعض البرامج الإخبارية بلغات سامي الأخرى .
• يتم نشر صحيفة يومية واحدة في سامي الشمالية، Ávvir ، ^{[ 146 ]} إلى جانب عدد قليل من المجلات.
• يوجد مسرح سامي، بيافاش ، في كوتوكينو على الجانب النرويجي، وكذلك في كيرونا على الجانب السويدي. ويقوم كلا المسرحين بجولات في جميع أنحاء منطقة سامي، حيث يقدمان مسرحيات من تأليف كتاب ساميين أو ترجمات عالمية.
• تُنشر سنوياً العديد من الروايات ومجموعات الشعر بلغة سامي الشمالية، وأحياناً بلغات سامي الأخرى أيضاً. وتُعد دار دافي جيرجي أكبر دار نشر بلغة سامي.
• كان أول كتاب علماني منشور بلغة سامي هو كتاب يوهان توري Muitalus sámiid birra (وصف شعب سامي)، الذي صدر عام 1910 بنص بلغة سامي الشمالية والدنماركية. ^{[ 147 ]}
• في عام 2023، كتبت الكاتبة السامية آن هيلين لايستاديوس رواية "مسروقة" ، وهي رواية تتناول حياة شعب سامي في السويد. وقد تم تحويلها إلى فيلم يحمل نفس الاسم على نتفليكس في عام 2024. ^{[ 148 ]}

تعكس تقنيات شعب سامي التقليدية التكيف مع بيئات القطب الشمالي وما حوله. ففي هجرة الرنة والصيد، تُستخدم خيمة "لافو" المخروطية المؤقتة، المشابهة في بنيتها للخيمة المخروطية التقليدية (التيبي) . ^{[ 149 ]} ولا تزال الزلاجة "بولك" ، وهي زلاجة على شكل قارب تجرها الرنة أو المتزلجون، مستخدمة للتنقل الشتوي. ^{[ 150 ]} ويعود تاريخ النقوش الصخرية في ألتا ، التي تصور متزلجين، إلى ما بين 4000 و5000 عام. ^{[ 151 ]} وكانت طبلة "رونيبوم " (الطبل) تحمل رموزًا كونية مرسومة، وقد استُخدمت في الممارسات الدينية التقليدية قبل أن تؤدي التبشير المسيحي إلى تدميرها الممنهج. ^{[ 152 ]}

من السمات المميزة للتراث الموسيقي السامي غناء اليويك . اليويك عبارة عن أناشيد تُؤدى تقليديًا بدون مصاحبة موسيقية ، وعادةً ما تُغنى ببطء وبصوت عميق من الحلق، مع إظهار مشاعر الحزن أو الغضب. يمكن إهداء اليويك للحيوانات والطيور في الطبيعة، أو لأشخاص مميزين، أو لمناسبات خاصة، وقد تكون هذه الأناشيد بهيجة أو حزينة أو كئيبة. غالبًا ما تعتمد على الارتجال المقطعي. في السنوات الأخيرة، أصبحت الآلات الموسيقية تُصاحب اليويك بشكل متكرر. الآلات السامية التقليدية الوحيدة التي كانت تُستخدم أحيانًا لمصاحبة اليويك هي مزمار "فادنو" (المصنوع من سيقان نبات أنجليكا أرشانجليكا الشبيهة بالقصب ) والطبول اليدوية (الطبول الإطارية والطبول الوعائية).

• التعليم الذي تكون فيه اللغة السامية هي اللغة الأولى متاح في جميع البلدان الأربعة، وكذلك خارج منطقة سامي.
• تقع كلية سامي الجامعية في كوتوكينو. تُدرس لغة سامي في العديد من الجامعات في جميع البلدان، وأبرزها جامعة ترومسو ، التي تعتبر لغة سامي لغة أم، وليست لغة أجنبية.

• تُقام العديد من المهرجانات السامية في جميع أنحاء منطقة سابمي احتفالاً بجوانب مختلفة من الثقافة السامية. يُعدّ مهرجان ريدو ريدو أشهرها في الجانب النرويجي ، إلى جانب مهرجانات أخرى مثل إيجاهيس إيدجا في إيناري . ومن بين أكثر المهرجانات بهجةً مهرجانات عيد الفصح التي تُقام في بلديتي كوتوكينو وكاراسيوك قبل هجرة الرنة الربيعية إلى الساحل. تجمع هذه المهرجانات بين الثقافة التقليدية والظواهر الحديثة مثل سباقات الزلاجات الثلجية. كما احتفلوا بالعام الجديد المعروف باسم أودجاجاجمانو. ^{[ 153 ]} ويُحتفل بالثقافة الشامانية في مهرجان إيسوغايسا في تينيفول ، النرويج. ^{[ 154 ]}

إلى جانب الحرف اليدوية السامية (دودجي)، هناك مجال متنامٍ للفنون البصرية السامية المعاصرة. ويجري إنشاء معارض فنية مثل مركز سامي للفن المعاصر ^{[ 155 ] .}

على عكس العديد من الشعوب الأصلية الأخرى، لا يُعد الرقص التقليدي عمومًا مظهرًا مرئيًا لهوية شعب سامي. وقد أدى ذلك إلى اعتقاد خاطئ شائع بأن شعب سامي، على الأقل في غرب سابمي، لا يملكون ثقافة رقص تقليدية. ^{[ 156 ]}

استعانت فرقة الرقص الحديث السامية "كومباني نوماد" بالوصف القديم للطقوس والسلوكيات الشامانية لتحديد رقصات سامية "مفقودة" وإعادة تقديمها من خلال الرقص المعاصر. ^{[ 157 ] [ 158 ]} ومن الأمثلة على ذلك رقصة "ليهكادوس " (رقصة النشوة) الموصوفة في مصادر من القرنين السادس عشر والسابع عشر، والتي قام بتكييفها الكاهن السامي السويدي لارس ليفي لايستاديوس ، الذي أدخلها مع تقاليد سامية أخرى إلى كنيسة السويد كجزء من حركة لايستاديان . ^{[ 159 ]}

لطالما شكّلت الرقصات الثنائية والجماعية جزءًا من ثقافة سامي سكولت وبين شعوب سامي في شبه جزيرة كولا منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر على الأقل. ^{[ 160 ]} وتتأثر هذه الرقصات، سواءً كانت رقصات مربعة أو ثنائية أو دائرية أو ألعاب غنائية، بثقافات الرقص الكاريلية والشمالية الروسية، على الأرجح بتأثير التجار الروس والخدمة العسكرية في عهد القيصر والكنيسة الأرثوذكسية الروسية . ^{[ 156 ]} وقد استمر هذا التقليد الراقص لشعب سامي الشرقي لفترة أطول، وقامت فرق رقص سامي حديثة، مثل فرقة جوهتي كومباني، بتطويره. ^{[ 161 ]}

لطالما كانت تربية الرنة، ولا تزال، جانبًا مهمًا من ثقافة شعب سامي. تقليديًا، عاش شعب سامي وعمل في جماعات رعي الرنة تُسمى " سيدات" ، والتي تتألف من عدة عائلات وقطعانها. وكان أفراد "السيدات" يتعاونون فيما بينهم في إدارة القطعان ورعايتها. ^{[ 162 ]} خلال سنوات الإدماج القسري ، كانت المناطق التي شكلت فيها تربية الرنة مصدر رزق أساسيًا من بين المناطق القليلة التي حافظت على ثقافة ولغة شعب سامي.

في النرويج والسويد، تُعتبر تربية الرنة مهنةً محميةً قانونيًا لشعب سامي، حيث لا يحق امتلاكها، وبالتالي كسب العيش منها، إلا للأشخاص المنحدرين من أصول سامية والذين تربطهم صلة قرابة بعائلات رعاة الرنة. ويعمل حاليًا حوالي 2800 شخص في تربية الرنة في النرويج. ^{[ 11 ]} أما في فنلندا، فتربية الرنة ليست حكرًا على شعب سامي، بل يمارسها أيضًا الفنلنديون من أصول عرقية أخرى، وإن كان ذلك على نطاق محدود. ويقتصر ممارستها قانونيًا على مواطني الاتحاد الأوروبي / المنطقة الاقتصادية الأوروبية المقيمين في المنطقة. وفي الشمال (لابلاند)، تلعب دورًا رئيسيًا في الاقتصاد المحلي، بينما يكون تأثيرها الاقتصادي أقل في الأجزاء الجنوبية من المنطقة ( مقاطعة أولو ). ^{[ 163 ]}

من بين رعاة الرنة في قرى سامي، عادة ما تتمتع النساء بمستوى أعلى من التعليم الرسمي في المنطقة. ^{[ 164 ]}

لطالما مارس شعب سامي ألعاب الورق وألعاب الطاولة، لكن القليل من ألعابهم ما زال موجودًا، إذ اعتبرها المبشرون المسيحيون واللايستاديون خطيئة. ^{[ 165 ]} لم تُحفظ قواعد سوى ثلاث ألعاب طاولة سامية حتى العصر الحديث. لعبة "ساكو" هي لعبة قتالية تعتمد على الجري، حيث يتحكم كل لاعب بمجموعة من الجنود (يُشار إليهم بـ"النساء" و"الرجال") يتسابقون عبر لوحة في مسار دائري، محاولين القضاء على جنود اللاعب الآخر. ترتبط هذه اللعبة بألعاب " دالدوس " في جنوب الدول الاسكندنافية، و "تاب" العربية ، و"تابلان" الهندية. ^{[ 166 ]} تختلف "ساكو" عن هذه الألعاب في عدة جوانب، أبرزها إضافة قطعة "الملك" التي تُغير أسلوب اللعب جذريًا. أما لعبة " تابلوت " فهي لعبة استراتيجية بحتة من عائلة ألعاب "تافل ". تضم اللعبة "السويديين" و"ملكًا سويديًا" هدفه الهروب، وجيشًا من "الموسكوفيين" هدفه أسر الملك. لعبة تابلوت هي لعبة تافل الوحيدة التي حافظت على مجموعة قواعدها بشكل سليم نسبيًا حتى يومنا هذا. ولذلك، فإن جميع النسخ الحديثة من لعبة تافل (المعروفة باسم "هنيفاتافل" والتي تُسوَّق حصريًا على أنها ألعاب "نوردية" أو "فايكنج") تستند إلى لعبة تابلوت السامية. ^{[ 167 ]} أما لعبة دابلوت بريجيسني فهي لعبة مرتبطة بلعبة ألكيرك، وتختلف عن معظم هذه الألعاب (مثل لعبة الداما ) بوجود قطع من ثلاث رتب مختلفة. ويُشار إلى جانبي اللعبة باسم "سامي" (الملك، الأمير، المحاربون) و"فينلندرز" (ملاك الأراضي، ابن مالك الأرض، المزارعون). ^{[ 168 ]}

لا يوجد تعريف جغرافي رسمي لحدود سابمي. ومع ذلك، عادةً ما تُضمّن المقاطعات والأقاليم التالية:

• مقاطعة فينمارك في النرويج
• مقاطعة يمتلاند في السويد
• منطقة لابلاند في فنلندا
• مقاطعة مورمانسك في روسيا
• مقاطعة نورد ترونديلاغ في النرويج
• مقاطعة نوردلاند في النرويج
• مقاطعة نوربوتن في السويد
• مقاطعة ترومس في النرويج
• (مقاطعة فاستربوتن في السويد).

تم تصنيف بلديات جاليفاري ويوكموك وأرجيبلوج في لابلاند السويدية كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1996 باعتبارها "منطقة لابونية".

تتألف منطقة سكن شعب سامي في فنلندا من بلديات إينونتكيو ، وأوتسيوكي، وإيناري ، بالإضافة إلى جزء من بلدية سودانكيلا . ^{[ 169 ]} يتحدث حوالي 3000 شخص من شعب سامي في فنلندا، والبالغ عددهم حوالي 10000 نسمة، لغة سامي كلغة أم. ^{[ 170 ]} يعيش جزء كبير من شعب سامي الفنلندي خارج منطقة سابمي. فعلى سبيل المثال، توجد في هلسنكي أقلية سامية كبيرة ونشطة نسبيًا. ^{[ 171 ]} ووفقًا لبرلمان سامي ، يعيش شعب سامي في 230 بلدية من أصل 336 بلدية في فنلندا . ^{[ 172 ]} ويعيش 75% من شعب سامي الذين تقل أعمارهم عن 10 سنوات خارج منطقة سابمي. ^{[ 173 ]}

تضم البلديات التالية عددًا كبيرًا من السكان الساميين أو تستضيف مؤسسات سامية (الاسم النرويجي أو السويدي أو الفنلندي أو الروسي بين قوسين):

• أنار أو أنار أو أنار (إيناري)، هو موقع برلمان سامي الفنلندي ، ومركز ساجوس سامي الثقافي ، وSAKK – Saamelaisalueen koulutuskeskus (معهد تعليم سامي)، و Anarâškielâ servi (رابطة لغة سامي إيناري)، ومتحف إيناري سامي سيدا .
• آربورت (هاتفيلدال) هو مركز سامي جنوبي يضم مدرسة للغة سامي الجنوبية ومركزًا للثقافة السامية.
• Árjepluovve (Arjeplog) هو مركز Pite Saami في السويد.
• تضم منطقة دياتنو (تانا) عددًا كبيرًا من السكان من شعب سامي.
• تُعد ديفتاسفودنا (تيسفيورد) مركزًا لسكان لولي سامي. ويقع مركز آران لولي سامي هنا.
• تُعدّ بلدية غايفوتنا (كافجورد، ترومس) مركزًا هامًا لثقافة سامي البحر. ويُقام مهرجان ريدو ريدو في غايفوتنا كل صيف. كما تضمّ البلدية مركزًا للغة سامي، وتستضيف مركز آجا سامي . وقد اشتهرت معارضة إحياء لغة وثقافة سامي في غايفوتنا في أواخر التسعينيات، وشملت تخريب لافتات الطرق المكتوبة بلغة سامي مرارًا وتكرارًا. ^{[ 174 ]}
• جيرون (كيرونا)، المقر المقترح لبرلمان سامي السويدي.
• تُعتبر مدينة كوتوكينو (غوفداغيدنو) العاصمة الثقافية لشعب سامي، حيث يتحدث حوالي 90% من سكانها لغة سامي. وتضم المدينة العديد من المؤسسات السامية، منها: مسرح بيافاش سامي ، ومدرسة ثانوية ومدرسة لتعليم رعي الرنة، وكلية سامي الجامعية ، ومعهد أبحاث سامي الشمالي ، ومجلس لغة سامي، ومركز موارد حقوق الشعوب الأصلية، والمركز الدولي لتربية الرنة. كما تضم ​​كوتوكينو العديد من وسائل الإعلام السامية، بما في ذلك صحيفة آشو (Áššu) الصادرة بلغة سامي ، ودار نشر وشركة تسجيلات دات سامي. وتستضيف كوتوكينو أيضًا مهرجان عيد الفصح السامي، الذي يشمل سباق الجائزة الكبرى السامي 2010 (مهرجان سامي الموسيقي) وكأس العالم لسباق الرنة. تُعد ثورة كوتوكينو عام 1852 واحدة من الثورات القليلة التي شنها شعب سامي ضد قمع الحكومة النرويجية لشعب سامي.
• إيانوداه، أو إينودات (إنونتيكيو).
• جيليفاري، أو فاهسير (جاليفاري)

• يقيم Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) سوقًا ساميًا في عطلة نهاية الأسبوع الأولى من كل شهر فبراير، ولديه مدرسة سامية للغة والمعرفة التقليدية تسمى Samij Åhpadusguovdásj.
• كاراسيوكا (كاراسيوك) هي مقر برلمان سامي النرويجي . وتضم كاراسيوكا مؤسسات سامية هامة أخرى، منها إذاعة NRK سامي ، ومتحف مجموعات سامي ، ومركز سامي للفنون، ومكتبة سامي المتخصصة ، ومكتب ميد-فينمارك القانوني، وعيادة خارجية للطب النفسي للأطفال والمراهقين - وهي واحدة من العيادات القليلة على المستوى الوطني المعتمدة لتقديم تدريب متخصص كامل. ومن المؤسسات الهامة الأخرى مركز سامي الطبي المتخصص، ومعهد سامي لأبحاث الصحة. ^{[ 175 ]} إضافةً إلى ذلك، تقع حديقة سابمي الثقافية في البلدة، وتصدر فيها صحيفة مين آيجي باللغة السامية .
• تقع منطقة ليفدنيا (لاكسيلف) في بلدية بورسانغو (بورسانغر) حيث توجد ملكية فينمارك وصحيفة ساجات سامي. تمتلك منظمة فينماركسيندومين وتدير حوالي 95% من أراضي فينمارك، ويتم انتخاب 50% من أعضاء مجلس إدارتها من قبل برلمان سامي النرويجي.
• لوفير (Lovozero)
• تُعدّ مدينة ستاري (أوسترسوند) مركزًا لشعب سامي الجنوبي المقيمين في السويد. وهي مقرّ مركز غالتييه - مركز ثقافة سامي الجنوبي - الذي يُعدّ مصدرًا حيويًا للمعرفة بثقافة سامي الجنوبي وتاريخه وأعماله. كما تضمّ ستاري مركز معلومات سامي وأحد مكاتب برلمان سامي في السويد.
• نجاودام هي مركز شعب سكولت سامي في النرويج، والذين يمتلكون متحفهم الخاص Äʹvv في المدينة.
• Ohcejohka (Utsjoki).
• سناسه (Snåsa) مركزٌ للغة السامي الجنوبية، وهي البلدية الوحيدة في النرويج التي تُعتبر فيها السامي الجنوبية لغةً رسمية. ويقع متحف سايمين سيجتي للغة السامي الجنوبية في سناسه.
• تُعدّ أونيارغا (نيسبي) مركزًا هامًا لثقافة سامي البحر. كما أنها تضم ​​متحف فارجات سامي وقسم الثقافة والبيئة في برلمان سامي النرويجي. وقد وُلد فيها أول سامي يُنتخب لعضوية البرلمان النرويجي ، وهو إسحاق سابا .
• أرفيسيافري (Arvidsjaur). لم يصل المستوطنون الجدد من جنوب السويد إلا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ولهذا السبب، حُفظت تقاليد وثقافة شعب سامي بشكل جيد. يستخدم شعب سامي الذين يعيشون في جنوب نوربوتن، السويد، المدينة لرعي الرنة خلال فصل الصيف. وفي فصل الشتاء، ينقلون الرنة إلى الساحل، إلى بيتييا.

لا توجد لغة سامية واحدة، بل مجموعة من عشر لغات سامية متميزة . ست من هذه اللغات لها معاييرها الكتابية الخاصة. اللغات السامية متقاربة نسبيًا، لكنها غير مفهومة بشكل متبادل؛ فعلى سبيل المثال، لا يستطيع متحدثو اللغة السامية الجنوبية فهم متحدثي اللغة السامية الشمالية. تُتحدث معظم اللغات السامية في عدة دول، لأن الحدود اللغوية لا تتطابق مع الحدود الوطنية.

جميع لغات سامي معرضة لخطر الانقراض بدرجات متفاوتة ، بدءًا مما تُعرّفه اليونسكو بأنه "معرضة لخطر الانقراض بشكل مؤكد" وصولًا إلى "المنقرضة". ^{[ 180 ]} ويعود ذلك جزئيًا إلى القوانين التاريخية التي حظرت استخدام لغات سامي في المدارس والمنازل في السويد والنرويج. كانت لغات سامي، وأناشيدها الغنائية المعروفة باسم "يويكس"، غير قانونية في النرويج من عام 1773 حتى عام 1958. بعد ذلك، لم يُتح الحصول على تعليم سامي كجزء من التعليم المدرسي حتى عام 1988. أُنشئت مدارس داخلية خاصة تهدف إلى دمج شعب سامي في الثقافة السائدة. كانت هذه المدارس تُدار في البداية من قِبل مُبشرين، ولكن لاحقًا أصبحت تحت سيطرة الحكومة. على سبيل المثال، في روسيا، كان يُؤخذ أطفال سامي من منازلهم عندما تتراوح أعمارهم بين سنة وسنتين، ويُعادون عندما تتراوح أعمارهم بين 15 و17 عامًا دون أي معرفة بلغتهم أو مجتمعاتهم التقليدية. لم ينظر جميع أفراد شعب سامي إلى هذه المدارس نظرة سلبية، ولم تكن جميعها قاسية. ومع ذلك، فقد أدى اقتيادهم من ديارهم ومنعهم من التحدث بلغة سامي إلى اغتراب ثقافي، وفقدان اللغة، وتدني احترام الذات. ^{[ 181 ]}

تنتمي لغات السامي إلى عائلة اللغات الأورالية ، وهي لغوياً مرتبطة بالفنلندية والإستونية والمجرية . ونظراً للتواصل الطويل واستيراد عناصر غريبة عن ثقافة السامي من الدول الإسكندنافية المجاورة، توجد في لغة السامي عدد من الكلمات الجرمانية المُقترضة، خاصةً فيما يتعلق بالأشياء "الحضرية". يتحدث غالبية السامي الآن لغات أغلبية البلدان التي يعيشون فيها، أي السويدية والروسية والفنلندية والنرويجية. وتُبذل جهود لتعزيز استخدام لغات السامي بين السامي ومن أصول سامية. ورغم هذه التغييرات، لا يزال إرث القمع الثقافي قائماً. فالعديد من كبار السن من السامي ما زالوا يرفضون التحدث بلغة السامي. إضافةً إلى ذلك، لا يزال آباء السامي يشعرون بالعزلة عن المدارس، وبالتالي لا يشاركون بالقدر الكافي في صياغة المناهج والسياسات المدرسية. ^{[ 182 ]}

في النرويج، اسم اللغة هو samisk ، واسم الشعب هو Same ؛ وفي فنلندا، اسم اللغة هو saame واسم الشعب هو saamelainen .

نشر العالم الأمريكي مايكل إي. كراوس في عام 1997 تقديرًا لعدد سكان شعب سامي ولغاتهم. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]}

انقرضت لغة كيمي سامي في القرن التاسع عشر.

لم يعد العديد من شعب سامي يتحدثون أيًا من لغات سامي بسبب سياسات الاستيعاب التاريخية، لذا فإن عدد شعب سامي الذين يعيشون في كل منطقة أعلى بكثير. ^{[ 182 ]}

ينقسم سابمي تقليديًا إلى:

• سامي الشرقية (إيناري، سكولت، أكالا، كيلدين وتيري سامي في شبه جزيرة كولا (روسيا) وإيناري (فنلندا، سابقًا أيضًا في شرق النرويج)
• سامي الشمالية (سامي الشمالية، ولول، وبيت في معظم الأجزاء الشمالية من النرويج والسويد وفنلندا)
• سابمي الجنوبية (أومي وسامي الجنوبية في الأجزاء الوسطى من السويد والنرويج)

تجدر الإشارة أيضًا إلى أن العديد من شعب سامي يعيشون الآن خارج سابمي، في مدن كبيرة مثل أوسلو في النرويج.

يعتمد أحد التقسيمات الشائعة الاستخدام في شعوب سامي الشمالية على المهنة ومنطقة السكن. ويُستخدم هذا التقسيم أيضًا في العديد من النصوص التاريخية: ^{[ 187 ]}

• شعب سامي الرنة أو سامي الجبل (باللغة السامية الشمالية: boazosapmelash أو badjeolmmosh). كانوا في السابق من الرحل الذين يعيشون على رعي الرنة. أما الآن، فمعظمهم يستقرون بشكل دائم في المناطق الأساسية لشعب سامي. يمارس حوالي 10% من شعب سامي رعي الرنة، الذي يُعتبر جزءًا أساسيًا من ثقافتهم، وفي بعض مناطق الدول الإسكندنافية، يقتصر ممارسته على شعب سامي فقط.
• شعب سامي البحري (باللغة السامية الشمالية: mearasapmelash ). عاش هؤلاء الناس حياة تقليدية من خلال الجمع بين صيد الأسماك والزراعة على نطاق صغير. ويُستخدم هذا المصطلح غالبًا للإشارة إلى جميع شعب سامي الساحل، بغض النظر عن مهنتهم.
• شعب سامي الغابات الذين عاشوا تقليدياً من خلال الجمع بين صيد الأسماك في الأنهار والبحيرات الداخلية ورعي حيوانات الرنة على نطاق صغير.
• سامي المدينة الذين يُعتبرون الآن على الأرجح أكبر مجموعة من الساميين.

بحسب البرلمان السامي النرويجي، يبلغ عدد سكان السامي في النرويج 40,000 نسمة. وإذا أُضيف إليهم جميع من يتحدثون لغة السامي أو من لديهم أحد الوالدين أو الأجداد أو الأجداد الكبار يتحدثون أو كانوا يتحدثون لغة السامي، يصل العدد إلى 70,000 نسمة. وفي عام 2021، سُجّل 20,545 ناخبًا في انتخابات البرلمان السامي في النرويج. ^{[ 188 ]} ويعيش معظم السامي في فينمارك وشمال ترومس ، ولكن توجد أيضًا تجمعات سكانية سامية في جنوب ترومس ونوردلاند وتروندلاغ . وبسبب الهجرة الحديثة، يُقال أيضًا إن أوسلو هي البلدية التي تضم أكبر عدد من سكان السامي. ^{[ 189 ]} يشكل شعب سامي أغلبية السكان فقط في بلديات غوفداغيدنو ، وكاراشيوكا ، وبورسانغو ، ودياتنو ، وأونجارغا في فينمارك، وبلدية غايفوتنا في شمال ترومس. تُعرف هذه المنطقة أيضًا باسم منطقة سامي الأساسية، وتُعتبر لغتا سامي والنرويجية لغتين إداريتين متساويتين فيها.

بحسب البرلمان السامي السويدي، تتراوح تقديرات عدد سكان السامي في السويد بين 20,000 و40,000 نسمة. ^{[ 190 ]} وفي عام 2021، سُجّل 9,226 شخصًا للتصويت في انتخابات البرلمان السامي السويدي. ^{[ 191 ]}

بحسب مركز تسجيل السكان الفنلندي وبرلمان سامي الفنلندي، بلغ عدد سكان سامي المقيمين في فنلندا 10,753 نسمة عام 2019. ^{[ 192 ]} وحتى 31 ديسمبر 2021، لم يُسجّل سوى 2,023 شخصًا يتحدثون لغة سامي كلغة أم. ^{[ 193 ]}

بحسب تعداد سكان روسيا لعام 2010 ، بلغ عدد سكان سامي في روسيا 1771 نسمة.

يُقدّر عدد سكان أمريكا الشمالية من أصول سامية أو من نسل سامي بنحو 30,000 نسمة. ^{[ 194 ]} وقد استقر معظمهم في مناطق معروفة بوجود مهاجرين نرويجيين وسويديين وفنلنديين. ومن بين المناطق التي يتركز فيها وجود الأمريكيين من أصول سامية : مينيسوتا ، وداكوتا الشمالية ، وأيوا ، وويسكونسن ، وشبه جزيرة ميشيغان العليا ، وإلينوي ، وكاليفورنيا ، وواشنطن ، ويوتا ، وألاسكا؛ وفي جميع أنحاء كندا، بما في ذلك ساسكاتشوان ، ومانيتوبا، وشمال أونتاريو ، والأقاليم الكندية: الأقاليم الشمالية الغربية ، ويوكون ، ونونافوت .

لا يعرف أحفاد هؤلاء المهاجرين السامي عادةً الكثير عن تراثهم، لأن أسلافهم أخفوا ثقافتهم الأصلية عمدًا لتجنب التمييز من قِبل الثقافة الإسكندنافية أو النوردية السائدة. بعض هؤلاء السامي جزء من شتات انتقل إلى أمريكا الشمالية هربًا من سياسات الإدماج القسري في بلدانهم الأصلية. كما جُلبت عدة عائلات سامية إلى أمريكا الشمالية مع قطعان من الرنة من قِبل حكومتي الولايات المتحدة وكندا، كجزء من خدمة رنة ألاسكا التي صُممت لتعليم الإنويت رعي الرنة. ^{[ 195 ] [ 196 ]}

بعض هؤلاء المهاجرين السامي وأحفاد المهاجرين هم أعضاء في شعب سامي سيدا في أمريكا الشمالية .

• أنتي أيكيو (من مواليد 1977)، في شمال سامي لوبال سامول سامول آنتي ، لغوي فنلندي سامي متخصص في اللغات الأورالية واللغويات التاريخية واللغات الصامية وعصور ما قبل التاريخ الصامية في جامعة سامي للعلوم التطبيقية في كاوتوكينو بالنرويج.
• لويز باكمان (1926-2021)، وُلدت في تارنابي ، وهي متحدثة بلغة سامي أومي. أستاذة فخرية في الدراسات الدينية . أجرت العديد من الدراسات حول الديانة ما قبل المسيحية لدى شعب سامي، وقدمت إسهامات في دراسة علم اجتماع ولغة سامي. ^{[ 213 ] [ 214 ]}
• إسرائيل رونغ (1903-1986) وُلد في أرجيبلوغ. لغوي وسياسي وأستاذ لغات وثقافة سامي في جامعة أوبسالا بالسويد. كان إسرائيل رونغ يتحدث لغة بيت سامي كلغة أم.
• أندي سومبي (مواليد 1958) ولد في بولمات. باحث جامعي، فنان، مؤسس مشارك لـ DAT.

• صموئيل بالتو (1861-1921)، مستكشف القطب الشمالي ومنقب عن الذهب. كان بالتو وفريدتجوف نانسن ، برفقة شريكهما، أول من عبر غرينلاند على الزلاجات. وقد سُمّي الكلب الشهير بالتو تيمناً به.
• لارس مونسن (مواليد 1963) مغامر ومستكشف وصحفي ومؤلف. ^{[ 215 ]}

• لينيا أكسلسون (مواليد 1980)، كاتبة وشاعرة. فازت قصيدتها "إيدنان" بجائزة سفينسكا داغبلادت للأدب لعام 2018 ، وتم إدراج ترجمتها الإنجليزية في القائمة الطويلة لجائزة الكتاب الوطني للأدب المترجم لعام 2024 .
• إيلا هولم بول (1929-2006)، كاتبة، موسيقية، ومعلمة.
• أندرس فيلنر (1795-1876)، قس بروتستانتي وشاعر. قام بتدوين الأغنية الأسطورية التي ألهمت علم سامي.
• أيلو غاوب (1944-2014)، مؤلف وشامان جديد شارك في تأسيس مسرح بييفاش سامي .
• آن هيلين ليستاديوس (مواليد 1971)، مؤلفة.
• إيساك ميكال سابا (1875-1925)، سياسي وكاتب. كان أول برلماني سامي (حزب العمل النرويجي) وكتب النشيد الوطني السامي.
• أولاوس سيرما (1655-1719)، أول شاعر سامي معروف بالاسم.
• كتب يوهان توري (1854-1936) أول كتاب علماني باللغة السامية. ^{[ 216 ]}
• نيلس أسلاك فالكيابا (1943–2001)، موسيقي وشاعر وفنان.
• آنا كايسا بارتابولي (مواليد 1995)، شاعرة سامي

• أدجاجاس ، فرقة موسيقية.
• فرقة بلاك شيبس ، فرقة موسيقى البانك روك .
• ماري بوين (مواليد 1956)، موسيقي.
• آن برون ، مغنية وكاتبة أغاني. ^{[ 217 ]}
• فريد بولجو (مواليد 1988)، مغني راب، مغني، جويك. عضو في KEiiNO وDuolva Duottar.
• فرود فجيلهايم ، موسيقي جويك .
• إنجور أنتي آيلو جاب (مواليد 1960)، ممثل وملحن وموسيقي شعبي.
• صوفيا يانوك (مواليد 1982)، فنانة وموسيقية ومذيعة راديو.
• أغنيتي جونسن (مواليد 1994)، مغنية وكاتبة أغاني.
• إنجا جوسو (1945–2014)، مغنية وممثلة.
• غوستاف كابفيل (1913-1999)، عازف جوكر وفنان من شعب سامي. اشتهر أيضاً بكونه جزءاً من حركة المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية.
• جوني ميتشل (مواليد 1943)، موسيقية ورسامة. ^{[ 218 ] [ 219 ]}
• ميكال موروتجا (مواليد 1984)، مغني راب. ^{[ 220 ]}
• جاكو باستوريوس (1951-1987)، موسيقي جاز أمريكي مؤثر، وملحن وعازف غيتار باس كهربائي.
• جون بيرسن (1941–2014)، ملحن.
• Ulla Pirttijärvi (مواليد 1971)، مغنية جويك .
• روجر بونتاري (مواليد 1951)، موسيقي.
• ويمي ساري (مواليد 1959)، موسيقي.
• أندي سومبي ، موسيقي سامي وأستاذ قانون.
• ليزا سيسيليا توماسون-بوسيو ، أو لاب-ليزا (1878–1932)، مغنية.
• فاجاس ، فرقة موسيقية.
• نيكو فالكيابا (مواليد 1968)، موسيقي وكاتب أغاني.
• نيلس أسلاك فالكيابا (1943–2001)، موسيقي وشاعر وفنان.

• ميكيل غاوب ، ممثل.
• نيلز غاوب (مواليد 1955)، مخرج أفلام. من أشهر أفلامه فيلم أوفيلاش ( المستكشف )، الذي رُشح لجائزة الأوسكار، وفيلم كاوتكينو-أوبروريت لعام 2008 ، والمستوحى من ثورة كاوتكينو .
• جالماري هيلاندر (1976)، كاتب سيناريو ومخرج سينمائي فنلندي.
• لانس هنريكسن (1940)، ممثل من أصل نرويجي؛ جدته كانت من شعب سامي.
• آني كريستينا جوسو (مواليد 1979)، ممثلة.
• سارة مارغريت أوسكال (مواليد 1970)، ممثلة ومخرجة سينمائية
• لين سيسيليا سباروك (1997)، ممثلة نرويجية من أصل سامي.
• إيلي-مايجا تيلفيذرز ، مخرجة أفلام كندية، وناشطة في مجال حقوق السكان الأصليين، وممثلة من أصول سامية وبلاكفوت ، من جهة والدها ووالدتها على التوالي. ^{[ 221 ]} تعمل في أنواع سينمائية متعددة، بما في ذلك الأفلام التجريبية والوثائقية والدرامية وأفلام الحركة. ^{[ 221 ]}
• أوني توميلا (1999)، ممثل فنلندي.
• تومي ويركولا (1979)، مخرج أفلام نرويجي من أصل سامي فنلندي.
• رينيه زيلويغر (1969)، ممثلة حائزة على جائزة الأوسكار، والدتها النرويجية من أصل سامي جزئي.

• لارس ليفي لايستاديوس (1800-1861)، مصلح ديني وعالم نبات وعالم إثنولوجيا. ^{[ 222 ]}
• أولي هنريك ماغا (مواليد 1947)، سياسي. أول رئيس للبرلمان السامي النرويجي (NSR) وأول رئيس للمنتدى الدائم للأمم المتحدة المعني بقضايا الشعوب الأصلية.
• هيلغا بيدرسن (مواليد 1973) سياسية. أول عضو سامي في الحكومة (وزيرة مصايد الأسماك والشؤون الساحلية، حزب العمل النرويجي). ^{[ 223 ]}
• إلسا لاولا رينبيرغ (1877-1931)، سياسية وناشطة. نظمت أول مؤتمر دولي لشعب سامي وكتبت كتيباً مؤثراً بلاغياً عن مقاومة الاستعمار. ^{[ 224 ]}
• إيساك ميكال سابا (1875-1925)، سياسي وكاتب. كان أول برلماني سامي (حزب العمل النرويجي) وكتب النشيد الوطني السامي.
• يان سيوروجارفي (مواليد 1975)، سياسي. أول عضو سامي في برلمان فنلندا .
• إيرجا سيوروجارفي-كاري (مواليد 1947)، سياسية وأكاديمية؛ عضوة في البرلمان الفنلندي السامي.
• ليلى سوزان فارس (مواليد 1976)، نائبة الرئيس السابقة لبرلمان سامي في النرويج، أول امرأة سامية حاصلة على درجة الدكتوراه في القانون، عضوة في آلية خبراء الأمم المتحدة المعنية بحقوق الشعوب الأصلية (EMRIP)، رئيسة جامعة سامي للعلوم التطبيقية.

• سيمين يوهان (مواليد 1973)، فنان تشكيلي. ولد في كيركينيس ، النرويج ، ويعيش ويعمل في مدينة نيويورك.
• هانز راجنار ماتيسين ، فنان. ^{[ 225 ]}
• جوني ميتشل (مواليد 1943)، موسيقية ورسامة. غير مؤكد. ^{[ 218 ] [ 219 ]}
• نيلس أسلاك فالكيابا (1943–2001)، موسيقي وشاعر وفنان.

• ينس بيجمارك ، متسابق التزلج الألبي السويدي السابق في كأس العالم
• أيلو غاوب (مواليد 1980)، رياضي موتوكروس اخترع حركة "القلبة السفلية".
• جون هالفورسن ، ألعاب القوى.
• أنيا بارسون (مواليد 1981) وجينز بيجمارك (مواليد 1985)، متزلجان على جبال الألب. ^{[ 226 ]}
• مورتن جامست بيدرسن (مواليد 1981)، لاعب كرة قدم (لاعب سابق لبلاكبيرن روفرز ). ^{[ 227 ]}
• جون رونينجن مصارع محترف. الحائز على الميدالية الذهبية الأولمبية.
• لارس رونينجن ، مصارع.
• بوريه سالمينغ (1951-2022)، مدافع في دوري الهوكي الوطني ، وعضو في قاعة مشاهير الهوكي ، تم اختياره ضمن فريق القرن للاتحاد الدولي للهوكي .
• فين هاجن كروغ (مواليد 1990)، متزلج عبر الريف

• عائلة غران ، العائلة النبيلة الوحيدة من أصل سامي ( النبلاء السويديين ).
• سفين إيريك أوتسي ، مجرم مشهور.

• العالم الرابع
• إيناري
• الشعوب الأصلية قليلة العدد في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى
• كنود ليم
• المطبخ السامي
• منتزه سابمي – يقع في كاراسيوك، النرويج، ويقدم منتزه سابمي ^{[ 228 ]} ومركز الزوار ثقافة السامي وتاريخها من خلال معروضات وعرض مسرحي ذي مؤثرات خاصة بعنوان "المسرح السحري" ^{[ 229 ]} ، والذي صممه في الأصل مصمم التجارب الحائز على جوائز بوب روجرز (مصمم) وفريق التصميم BRC Imagination Arts. ^{[ 229 ]}
• لغة أومي سامي

• الرنة البيضاء ( Valkoinen peura ) (1952)، وهو فيلم درامي رعب فنلندي تدور أحداثه في لابلاند الفنلندية ، بين شعب سامي.
• فيلم Pathfinder ( أوفيلاش ) (1988)، رُشِّح لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم أجنبي؛ تم تصويره في النرويج ويضم ممثلين ساميين يتحدثون بلغة سامي.
• فيلم "أعطونا هياكلنا العظمية" ، وهو فيلم وثائقي صدر عام 1999 يتناول حركة العنصرية العلمية والتصنيف العنصري التي نُفذت ضد شعب سامي.
• فيلم "الوقواق" ( كوكوشكا ) (2002)، تدور أحداثه خلال الحرب العالمية الثانية، وتُعد امرأة سامية إحدى الشخصيات الرئيسية فيه.
• آخر يويك في غابات سامي؟ (2007)، وهو فيلم وثائقي صنع للأمم المتحدة حول النزاعات المتعلقة بحقوق الأرض في لابلاند الفنلندية ^{[ 230 ].}
• فيلم "سامي ( ساميلاينن )" (2007)، وهو فيلم وثائقي من إنتاج موشكيج ميديا ​​حول حالة لغات السكان الأصليين ^{[ 231 ].}
• وولف (2008)، دراسة لكيفية مواجهة تقاليد سكان قرى سامي في شمال السويد مع مجتمع العصر الحديث ^{[ 232 ].}
• راعية الماشية (2008)، وهو فيلم وثائقي عن النزاعات المتعلقة بحقوق الأرض في مناطق رعي الرنة ^{[ 233 ].}
• تمرد كوتوكينو (2008)، فيلم روائي طويل يتناول ثورة سامي العرقية والدينية في غوفداغيدنو عام 1852
• الفطر السحري والرنة: الطبيعة الغريبة (2009)، فيديو قصير عن استخدام فطر أمانيتا موسكاريا من قبل شعب سامي ورنةهم ، من إنتاج بي بي سي ^{[ 234 ].}
• فيلم "Suddenly Sami" (2009)، الذي تكتشف فيه المخرجة أن والدتها كانت تخفي عنها تراثها من السكان الأصليين من شعب سامي في القطب الشمالي ^{[ 235 ].}
• مسلسل Midnight Sun (2016)، وهو مسلسل جريمة يدور حول ثقافة سامي وصراعات ثقافة سامي مع المجتمع السويدي الحديث ^{[ 236 ].}
• فيلم Sami Blood (2016)، وهو فيلم يسرد حياة فتاة سامية تم اصطحابها إلى مدرسة داخلية سويدية ليتم استيعابها قسراً كفتاة سويدية ^{[ 237 ].}
• فيلم Frozen (2013) يضم شخصية رئيسية تدعى كريستوف يرتدي ملابس تشبه زي شعب سامي ولديه حيوان رنة أليف.
• يُقدّم فيلم Frozen II (2019) قبيلة الغابة المعروفة باسم نورثولدرا، والمستوحاة من شعب سامي، كما أن أغنية الفيلم الرئيسية "Vuelie" ، من تأليف مغني الجوكر النرويجي فرود فيلهيم وأداء فرقة كانتوس النسائية النرويجية ، مستوحاة من موسيقى سامي . يوجد نسخة مدبلجة من الفيلم بلغة سامي الشمالية. ^{[ 238 ] [ 239 ]}
• كلاوس (2019)، فيلم رسوم متحركة عن "ساعي بريد متمركز في بلدة في الشمال يصادق صانع ألعاب منعزل" يضم شخصيات سامية.
• Jeʹvida (2023)، أول فيلم روائي طويل بلغة سكولت سامي. ^{[ 240 ]}
• مسروق (2024)، وهو اقتباس من رواية نيتفلكس التي تحمل الاسم نفسه للكاتبة آن هيلين ليستاديوس ^{[ 241 ] [ 242 ]}
• ابنة أبي (2024)
• استعد لقلبك (2026)

• The Germania by Tacitus (the chapter on Fenni)
• Vigilant Ancestor: A World of Secrets Whispered in My Ear, by H. D. Rennerfeldt. ISBN 978-1-62675-021-0.
• The Sami Peoples of the North: A Social and Cultural History, by Neil Kent. ISBN 978-1-84904-257-4.
• The Sámi People: Traditions in Transitions, by Veli-Pekka Lehtola. ISBN 978-1-889963-75-4.
• God Wears Many Skins: Myth and Folklore of the Sami People, by Jabez L. Van Cleef. ISBN 978-1-4382-2189-2.
• Liberating Sápmi: Indigenous Resistance in Europe's Far North, by Gabriel Kuhn. ISBN 978-1-62963-712-9.

• Simonsen, Michèle; Hersoc, Baptiste (2014). Contes et légendes de Laponie. Aux origines du monde (in French). Flies France. ISBN 978-2-910272-90-6.