نوفغورود كرونيكل الأول

الموسوعة الحرة
نوفغورود كرونيكل الأول
الصفحة الأولى من مخطوطة المجمع، يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر/الرابع عشر.
العنوان الأصليالروسية : Новгородская провая летопись ، بالحروف اللاتينية :  Novgorodskaya pervaya Letopisʹ
ويعرف أيضا باسمالقروض غير القابلة للتحويل
لغةاللغة السلافية الشرقية القديمة
المخطوطة(المخطوطات)
  • مخطوطة المجمع
  • مخطوطة اللجنة
  • مخطوطة أكاديمية

وقائع نوفغورود الأولى (الروسية: Новгоро́дская пе́топись ، بالحروف اللاتينية : Novgoródskaya pérvaya létopisʹ ، IPA: [nəvɡɐˈrot͡skəjə ˈpʲervəjə ˈlʲetəpʲɪsʲ ] ، [1] يُختصر عادةً باسم NPL [1] )، المعروف أيضًا بعنوان طبعته الإنجليزية لعام 1914 The Chronicle of Novgorod، 1016–1471 ، [2] هو أقدم سجل تاريخي لجمهورية روس عن جمهورية نوفغورود . مكتوب باللغة السلافية الشرقية القديمة ، وهو يعكس التقليد الأدبي حول روس كييف والذي يختلف عن السجل التاريخي الأولي .

أقدم نسخة باقية من NPL هي ما يسمى بمخطوطة المجمع ( Sinodálʹnyy )، [3] التي يرجع تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. طُبعت لأول مرة عام 1841، وهي محفوظة حاليًا في متحف الدولة التاريخي . إنها أقدم مخطوطة معروفة لسجل رئيسي لتاريخ شرق سلافي قديم، تسبق مخطوطة لورينتيان للسجل الأولي بحوالي قرن من الزمان. [4] في القرن الرابع عشر، استمر رهبان دير يورييف في نوفغورود في كتابة مخطوطة المجمع . [5] تشمل النسخ المهمة الأخرى من أول سجل لنوفغورود المخطوطة الأكاديمية ( Akademícheskiy ) ومخطوطة اللجنة ( Komissiónnyy ) [3] ، وكلاهما يعود تاريخهما إلى أربعينيات القرن الخامس عشر، [4] ونسخة تولستوي ( Tolstóvoi ). تحتوي هذه "الطبعة الأحدث" [أ] على إدخالات من عام 854 حتى عام 1447. [1]

المحتوى والأسلوب

مخطوطة المجمع

مخطوطة المجمع معروضة في متحف الدولة التاريخي عام 2012

بداية مخطوطة المجمع أو "الطبعة الأقدم" من أول تاريخ لنوفغورود مفقودة. [7] يبدأ النص الباقي في منتصف جملة في عام 1016، أثناء أزمة الخلافة في كييف بين ياروسلاف وسفياتوبولك . [8] المحتويات المفقودة لمخطوطة المجمع قبل عام 1016 غير معروفة، ولا يمكن إلا التكهن بها. [7] أكد الباحث السوفييتي أوليج فيكتوروفيتش (1987) أن الإصدارات اللاحقة من السجل تعكس شفرة كييفية أساسية مفقودة (بالروسية: Нача́льный Ки́евский свод ) من أواخر القرن الحادي عشر، والتي تحتوي على معلومات غير موجودة في السجل الأساسي اللاحق (PVL). [9] ولكن في أطروحتها للدكتوراه، The Chronicle and the Chronograph (2015)، أظهرت المؤرخة الأوكرانية تيتيانا فيلكول أن أول كرونيكل نوفغورود في النسخة الأصغر ( Younger NPL ) قد تلوثت بـ PVL ، وبالتالي فإن نص PVL يجب أن يكون أقدم بالضرورة، وأن نص NPL الأصغر يعكس كرونوغرافات القرن الرابع عشر أو الخامس عشر ولا يمكن أن يكون نموذجًا أصليًا لنص PVL . [10]

كُتبت مخطوطة المجمع على عدة مراحل بأيدي مختلفة. وقد تم تأريخ أقدم الأجزاء من خلال علم دراسة العصور القديمة إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. وتم تأريخ المقاطع اللاحقة مثل المدخل الخاص بمعركة بحيرة بيبس (1242) إلى منتصف القرن الرابع عشر. [11]

مخطوطة اللجنة

تحتوي نسخة اللجنة الأثرية ( Komisiónnyy ) من أول سجلات نوفغورود ، والتي ترجع إلى منتصف القرن الخامس عشر، في البداية على سلسلتين من الأنساب وقائمة ملكية زمنية لأمراء روس؛ تبدأ جميعها بـ " روريك ". [12] وهذا يتناقض بشكل حاد مع مخطوطة هيباتيان (التي جُمعت حوالي عام 1425)، حيث تبدأ قائمة أمراء كييف بـ " دير وأسكولد "، يليهما " أوليج "، ثم " إيغور "، ولا تذكر "روريك" على الإطلاق. [12] وبالمثل، لا يذكر التسلسل الزمني في بداية مخطوطة لورينتيان (التي جُمعت عام 1377) "روريك"، لكنه يبدأ القائمة الملكية لأمراء روس من العام الذي أقام فيه أوليج في كييف. [ب]

يبدأ الجزء السردي من NPL من الأصول الأسطورية لروس وتشير آخر سجلاتها إلى أحداث منتصف القرن الخامس عشر. يصف تولي أمراء نوفغورود العرش، وانتخاب كبار المسؤولين مثل tysyatsky و posadnik ، وبناء الكنائس والأديرة، والأوبئة والحملات العسكرية. [4]

مخطوطة أكاديمية

يعود تاريخ النسخة الأكاديمية ( Akademícheskiy ) من المكتبة الوطنية إلى منتصف القرن الخامس عشر، وقد انتقلت إلى حيازة فاسيلي تاتيشيف ، وتم شراؤها في عام 1737 من قبل مكتبة الأكاديمية الروسية للعلوم في سانت بطرسبرغ ، حيث يتم حفظها حاليًا برقم التسجيل "17.8.36". [14]

أسلوب

تتميز هذه الوقائع بتركيزها على الأحداث المحلية، وافتقارها إلى الزخارف الأسلوبية واستخدام اللهجة المحلية. [15]

تتبع سجلات نوفغورد الأولى (NPL)، تمامًا مثل السجلات الأولية (PVL) وسجلات كييف ، ممارسة نمطية يتم بموجبها إضفاء الشرعية على حكم أي أمير معين من خلال الإشارة إلى أنه "جلس على عرش والده" وغالبًا "جده" قبل ذلك، أو أحيانًا "شقيقه" أو "عمه". [16] والسبب في ذلك هو أنه إذا لم يجلس والد الرجل (أو قريب ذكر آخر) على نفس العرش، فإن هذا الرجل كان izgoi ، غير مؤهل للحكم. [17]

أوجه التشابه مع المعتقدات الوثنية

يصف السجل تصرفات الفولكهفس ( السحرة) الذين أصبحوا زعماء التمردات في عامي 1024 و1071. قام المؤرخ إيغور فرويانوف بتحليل مشهد من السجل الأول لنوفغورود يتحدث فيه السحرة عن خلق الإنسان. وفقًا للأسطورة، في عام 1071، ظهر اثنان من السحرة في نوفغورود وبدءوا في بث الفوضى، زاعمين أن نهر الدنيبر سيتدفق للخلف قريبًا وستتحرك الأرض من مكان إلى آخر. [18]

سأل يان فيشاتيتش : "كيف تعتقد أن الإنسان قد نشأ؟" أجاب المجوس: "اغتسل الله في الحمام وتعرق، ومسح نفسه بقطعة قماش وألقى بها من السماء إلى الأرض؛ وخلق الشيطان الإنسان، ووضع الله روحه فيه. لذلك، عندما يموت الإنسان، يذهب الجسد إلى الأرض، وتذهب الروح إلى الله"

—  كرونيكل نوفغورود [19]

كان فرويانوف أول من لفت الانتباه إلى تشابه النص مع الأسطورة الموردوفية الفنلندية حول خلق الإنسان من قبل الله (شام باس) والشيطان (شيتانا). في رواية ميلنيكوف بيشيرسكي ، تبدو هذه الأسطورة على النحو التالي:

لقد صنع الشيطان جسد الإنسان من الطين والرمل والتراب، ثم خرج بخنزير، ثم كلب، ثم زواحف. أراد الشيطان أن يصنع إنساناً على صورة ومثال شامباس. ثم استدعى الشيطان طائر الفأر وأمره ببناء عش في أحد طرفي المنشفة التي يمسح بها شامباس نفسه عندما يذهب إلى الحمام، وأن ينجب أطفالاً هناك: سيصبح أحد الطرفين أثقل وستسقط المنشفة التي تحمل قرنفلاً من الوزن غير المتوازن على الأرض. التقط الشيطان المنشفة المتساقطة ومسح بها جثته، وتلقى الرجل صورة ومثال الله. بعد ذلك، بدأ الشيطان في إحياء شخص، لكنه لم يستطع أن يضع روحًا حية فيه. لقد نفخ شامباس الروح في الرجل. كان هناك نزاع طويل بين الشيطان وشامباس: لمن يجب أن ينتمي الشخص؟ وأخيراً، عندما تعب تشامباس من الجدل، اقترح تقسيم الشخص، بعد موت الشخص، يجب أن تذهب الروح إلى الجنة إلى تشامباس، الذي فجرها، والجسد يتعفن ويتحلل ويذهب إلى الشيطان.

—  ميلنيكوف-بيشيرسكي [20]

يشير تشابه الأسطورة مع كلمات المجوس تحت عام 1071 (من المفترض أنها كانت من أصل فنلندي) إلى أن نظرة المجوس للعالم في تلك الفترة لم تعد وثنية ، بل كانت تكافلًا بين المسيحية والمعتقدات الشعبية. [21]

تأثير

استُخدم نص أول سجل نوفغورود مرارًا وتكرارًا في سجلات نوفغورود الأخرى. وأصبح أحد المصادر الرئيسية لما يسمى بسجل نوفغورودسكو-صوفيسكي سفود ، والذي كان بدوره بمثابة مقدمة لسجل نوفغورود الرابع وسجل صوفيا الأول . تم تضمين سجل نوفغورودسكو-صوفيسكي سفود في سجل عموم روسيا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وقد انعكس بشكل مستقل في سجل تفير. [22]

ملحوظات

  1. ^ الروسية : Новгоро́дская пе́рвая ле́топись мла́дshaя retеда́кция ، بالحروف اللاتينية :  Novgoródskaya pérvaya létopisʹ mládshaya redáktsiya ، أشعل.  “سجل نوفغورود الأول في تنقيحه اللاحق”. [6]
  2. ^ وفقًا للتسلسل الزمني لمخطوطة لورينتيان ، يُفترض أن أوليج بدأ حكمه كأمير في كييف بعد 29 عامًا من تولي الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث الحكم، [1] وهو ما يزعم أنه عام 860، على الرغم من أنه من المعروف أن هذا العام غير صحيح، حيث تولى مايكل الثالث الحكم في 21 يناير 842. [13] يذكر الجزء السردي من مخطوطة لورينتيان أيضًا عام 852 غير الصحيح. [13]

مراجع

  1. ^ abcd أوستروفسكي 2018، ص 32.
  2. ^ The Chronicle of Novgorod, 1016–1471. الجمعية التاريخية الملكية. 1914.
  3. ^ ab Dimnik 2004، ص 256.
  4. ^ اي بي سي جيبيوس، أ. أ. (2013). "نوفغورودسكايا أول ليتوبيس". الموسوعة الروسية الكبرى، المجلد 23 (بالروسية). ص 155-156.
  5. ^ "الإصدار الأول من الليتوبيس الأفضل والأكثر روعة في نوفغورود. تم تقديمه منذ عام 2000". Полное собрание rusский летописе. توم 3 (بالروسية). 2000. ردمك 5785901269تم الاسترجاع بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .
  6. ^ Isoaho 2018، ص 639.
  7. ^ أ ب أوستروفسكي 2018، ص 36-37.
  8. ^ لفافة السينودس (2001). "مصدر أولي لليتوبيس في نوفغورود. في ليتو 6524 [1016] - 6648 [1140]". izbornyk.org.ua (باللغة السلافية الكنسية) . تم الاسترجاع في 16 مايو 2023 .
  9. ^ تفوروغوف ، أوليغ فيكتوروفيتش (1987). Словарь книзников и книзности Дreвней Руси (بالروسية). نيوكا. ص 337-343.
  10. ^ Isoaho 2018، ص 640.
  11. ^ أوستروفسكي 2006، ص 291.
  12. ^ ab Ostrowski 2018، ص 36.
  13. ^ ab Ostrowski 2018، ص 44.
  14. ^ مايوروف 2018، ص 325.
  15. ^ يينين، V.L.، أد. (2007). نوفغورود فيليكي. التاريخ والثقافة في الفترة من التاسع إلى السابع عشر. Энциклопедический словарь (بالروسية). تاريخ نيستور. ص. 264. ردمك 978-5981872365.
  16. ^ أوستروفسكي 2018، ص 34-35.
  17. ^ أوستروفسكي 2018، ص 35.
  18. ^ إيغور فرويانوف. "حول أحداث 1227-1230 في نوفغورود // روسيا القديمة" (باللغة الروسية).
  19. ^ نوفغورود أول ليتوبيس. ص172
  20. ^ ميلنيكوف. مقالات عن موردوفيا. مجلة روسية، المجلد 71، 1867، العدد 9، ص 229-230. أيضًا: فاسيلي كليوتشيفسكي . مسار التاريخ الروسي، الجزء 1، ص 37
  21. ^ Galkovsky NM "Глава IV. Борьба язычества с khristианством. Волkhвы" [صراع المسيحية مع بقايا الوثنية في روسيا القديمة. المجلد. 1. الفصل الرابع- خاركيف:Епапанциальная типография، 1916.] (بالروسية).
  22. ^ أليكسي جيبيوس (2006). "الكتاب الجديد للمدينة من الثاني عشر إلى الرابع عشر من القرن العشرين. وهم مؤلفون (التاريخ وبنية النص في المعرفة اللغوية) // اللغة اللغوية никоведение и история Русского языка (2004-2005)" [The Novgorod Letopis ومؤلفوه (تاريخ وبنية النص في التغطية اللغوية) // دراسات المصدر اللغوي وتاريخ اللغة الروسية (2004-2005)].

فهرس

الطبعات على الانترنت

  • ميشيل، روبرت؛ فوربس، نيفيل (1914). تاريخ نوفغورود 1016-1471. ترجمه من اللغة الروسية روبرت ميشيل ونيفيل فوربس، دكتوراه. أستاذ القراءة باللغة الروسية في جامعة أكسفورد، مع مقدمة بقلم سي. رايموند بيزلي وآ. أ. شاخماتوف (PDF) . لندن: جرايز إن . ص. 237. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2024 .
  • مسح ضوئي للنص بصيغة PDF، بالتهجئة الحديثة
  • المقدمة والنص (طبعة 2000)
  • المقدمة والنص (طبعة 1950)
  • إيزبورنيك (2001). "Новгородская Провая Летопись Младчего Извода" [تاريخ نوفغورود الأول للطبعة الأصغر]. إيزبورنيك (باللغة السلافية الكنسية) . تم الاسترجاع في 16 مايو 2023 .- نسخة رقمية من طبعة لجنة الآثار في منتصف القرن الخامس عشر (أو "الطبعة الأحدث") من أول سجلات نوفغورود ( Komissionnyy NPL)

الأدب

  • ديمنيك، مارتن (يناير 2004). "لقب "الأمير الأعظم" في كييف روس". دراسات العصور الوسطى . 66 : 253-312. doi :10.1484/J.MS.2.306512 . تم الاسترجاع في 16 مايو 2023 .
  • إيسواهو، ماري (2018). "إرث شاخماتوف وسجلات كييف روس". كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 19 (3). دار نشر سلافيكا: 637-648. doi :10.1353/kri.2018.0033 . تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2022 .
  • مايوروف، ألكسندر ف. (نوفمبر 2018). ""سأضحي بنفسي من أجل أكاديميتي ومجدها!"" أغسطس لودفيج فون شلوزر واكتشاف سجل هيباتيوس. التاريخ الروسي . 45 (4). بريل: 319-340. doi :10.1163/18763316-04504002. JSTOR  27072372. تم الاسترجاع في 19 مايو 2023 .
  • أوستروفسكي، دونالد، محرر. (2003). The Povest' vremennykh let: An Interlinear Collation and Paradosis. 3 مجلدات (باللغتين الروسية والإنجليزية). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل في 2005-03-09 . تم الاسترجاع في 2002-03-23 ​​.(المحرر المشارك ديفيد جيه بيرنباوم (مكتبة هارفارد للأدب الأوكراني المبكر، المجلد 10، الأجزاء 1-3)) - تتضمن طبعة أوستروفسكي وآخرين لعام 2003 ترتيبًا بين السطور يشمل خمسة شهود رئيسيين للمخطوطة ، بالإضافة إلى مفارقة جديدة ("أفضل قراءة مقترحة").
  • أوستروفسكي، دونالد (2006). "معركة ألكسندر نيفسكي على الجليد: خلق أسطورة". التاريخ الروسي/تاريخ روسيا . 33 (2/4). بريل: 289-312. ISSN  0094-288X. JSTOR  24664446.
  • أوستروفسكي، دونالد (2018). "هل كانت هناك سلالة ريوريكيد في روسيا المبكرة؟". الدراسات السلافية الكندية الأمريكية . 52 (1): 30-49. doi :10.1163/22102396-05201009.
  • الوسائط المتعلقة بـ Novgorod First Chronicle على ويكيميديا ​​كومنز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=سجل_نوفغورود_الأول&oldid=1253435959"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate