لقب تشريفي

بعض الألقاب التي استخدمها الرومان القدماء ، مثل أغسطس ، تحولت إلى ألقاب مع مرور الوقت.

تقتصر الألقاب التشريفية الإيطالية عادةً على المواقف الرسمية. فكثيراً ما تُستبدل الألقاب المهنية مثل "مهندس" ( Ingegnere ) بالألقاب العادية "سيد" ( Signore) أو "سيدة" (Signora)، بينما يُستخدم لقب "دكتور" ( Dottore ) أو "دكتورة" ( Dottoressa ) بحرية لأي خريج جامعي. أما بالنسبة لأساتذة الجامعات في الأوساط الأكاديمية، فيُفضّل استخدام لقب "بروفيسور" (Professore) أو "بروفيسور" (Professoressa) على لقب "دكتور" (Dottore) أو "دكتورة" (Dottoressa) . وتُحذف اللاحقة "e" من الألقاب التشريفية المذكرة عند اقترانها باسم العائلة، مثل: " دكتور روسي" (Dottor Rossi) ، و"الكاردينال مارتيني" (Cardinal Martini) ، و" راجيونيير فانتوزي" (Ragionier Fantozzi ). وتُصرف الأفعال بصيغة الغائب المفرد (بدلاً من صيغة المخاطب المفرد) عند مخاطبة شخص ما باستخدام لقب تشريفي، ويُستخدم الضمير الرسمي " لي" ( Lei ) (بحرف L كبير ) بدلاً من الضمير غير الرسمي " أنت" (tu) .

بالنسبة لرجال الدين، وتاريخياً أيضاً لأي فرد من طبقة النبلاء الدنيا، يُعدّ لقب "دون" (المؤنث: دونا ) متبوعاً بالاسم الشخصي هو الشكل المعتاد للمخاطبة (على غرار قول الإنجليز " الأب جون" للكاهن أو "السير جيمس" للنبيل الصغير). وقد أدى هذا بدوره إلى ظهور مخاطبة رجال عصابات المافيا بلقب "دون" متبوعاً إما بالاسم الشخصي أو اسم العائلة كدليل على أقصى درجات التبجيل.

تحتوي اللغة الإسبانية على عدد من الألقاب التي يمكن استخدامها مع الأسماء أو كبديل لها، مثل señor أو caballero ("السيد"، "سيدي"، "الرجل النبيل")؛ señora ("السيدة"، "الآنسة"، "سيدتي") و señorita ("الآنسة"، "الشابة")؛ licenciado للشخص الحاصل على درجة البكالوريوس أو درجة مهنية (مثل المحامين والمهندسين )؛ maestro للمعلم أو الميكانيكي الماهر أو الحاصل على درجة الماجستير؛ doctor ("دكتور")؛ إلخ. كما يُستخدم don (للمذكر) أو doña (للمؤنث) للأشخاص ذوي المكانة، أو في بعض دول أمريكا اللاتينية (مثل بورتوريكو ) ، لأي مواطن كبير في السن. في بعض دول أمريكا اللاتينية، مثل كولومبيا ، يُستخدم لقب "دكتور" لأي شخصية مرموقة بغض النظر عما إذا كانت حاصلة على درجة الدكتوراه أم لا (على سبيل المثال، غالبًا ما يُشار إلى رؤساء كولومبيا بلقب دكتور ___)؛ وبالمثل، يُستخدم لقب "مايسترو" للأساتذة الفنيين، وخاصة الرسامين.

بالإضافة إلى ذلك، يُخاطب كبار السن ومن يُخاطَبون باحترام (مثل المدير أو المعلم) بضمير المخاطب "أنتَ/أنتِ" ( usted)، وهو اختصار لـ "ud". هذه طريقة رسمية ومحترمة للتعبير عن "أنتَ /أنتِ" (مثل: دكتورة بولو، كيف حالك ؟). كلمة " أنتَ/أنتِ" مشتقة تاريخيًا من اللقب التشريفي "vuestra merced " (والذي يعني حرفيًا "رحمتك"). يُصاحب هذا الضمير الرسمي تصريف أفعال يختلف عن الضمير غير الرسمي "tú " . يُخاطَب الأصدقاء المقربون والأقارب بضمير "tú" . في بعض المناطق، قد يُعتبر مخاطبة شخص غريب نسبيًا بضمير "tú" أمرًا غير لائق أو استفزازيًا، إلا إذا كان موجهًا لشخص أصغر سنًا بشكل ملحوظ من المتحدث، أو في سياق غير رسمي للغاية.

تزخر اللغة الهندية بألقاب التكريم ، التي تغطي العلاقات الرسمية وغير الرسمية في المجالات التجارية والجيلية والاجتماعية والروحية. وقد تكون هذه الألقاب بادئة أو لاحقة أو بديلة. وتتنوع أشكالها بشكل كبير.

• نوع البادئة : عادةً ما يتم وضع التكريمات الأكثر شيوعًا في الهند قبل اسم الموضوع مباشرة. التكريمات التي يمكن استخدامها لأي شخص بالغ من الجنس المناسب تشمل سري (أيضًا بالحروف اللاتينية مثل شري ، اختصار لسريمان )، سمت (اختصار سريماتي )، وكوم (اختصار كوماري ). في البنجاب، يتم استخدام سردار للرجال السيخ وساردارني للنساء السيخ. في التاميل، يتم استخدام Thiru (اختصار Thiruvalar للرجال) و Thirumathi (للنساء). في التيلجو، يتم استخدام Chi (اختصار لـ "chiranjeevi") للإشارة إلى الرجال الأصغر سنًا، كما يتم استخدام Chi.La.Sou (Chiranjeevini Lakshmi Soubhagyavathi) لأسماء النساء الأصغر سنًا. في الهند، تأتي التكريمات غالبًا قبل اسم الشيء.
• نوع الاستبدال : بعض الألقاب، مثل بهافان أو بهافاتي ، تحل محل الاسم تمامًا. على سبيل المثال، في اللغة الغوجاراتية ، يُستخدم لقب ماما (يُنطق حرف "أ" طويلًا ثم قصيرًا) للدلالة على العم الذي هو شقيق الأم، وغالبًا ما يُضاف لقب بهاي ( bhai) للدلالة على الصديق الذكر .
• نوع اللاحقة :
  • اللقب التكريمي التقليدي في اللغة الهندية هو اللاحقة "-جي" . على سبيل المثال، كان يُشار إلى المهاتما غاندي (إم كي غاندي) غالبًا باسم غاندي -جي . (اللغة الهندية، كغيرها من اللغات، تُميّز بين ضمائر الأشخاص الأكبر سنًا أو مكانةً. يُشار إلى الشخص الأكبر سنًا بـ" آب "؛ ويُشار إلى الشخص ذي المكانة نفسها بـ" توم " (كلاهما يُترجم إلى "أنتَ / أنتِ" في الإنجليزية، ولكنهما يُشابهان من حيث المبدأ التمييز بين " فو " و" تو " في الفرنسية أو التمييز بين "أوستيد " و "تو" في الإسبانية). يوجد تمييز مماثل لضمائر الغائب. عند إضافة الألقاب التكريمية في اللغة الهندية، يتطابق الفعل مع صيغة الجمع).
  • اللقب البنغالي التقليدي للرجال العاديين هو اللاحقة "بابو" (বাবু)، وتُستخدم مع الاسم الأول. لذا، يُصبح "شوبهاش باسو" "شوبهاش-بابو". أما بالنسبة للرجال الذين تربطهم بهم علاقة رسمية، فتُستخدم اللاحقة " موشاي" (মশাই) أو " موهاشوي" (মহাশয়)) مع اسم العائلة. لذا، يُصبح "شوبهاش باسو" "باسو-موشاي".
  • التكريم الكانادي التقليدي هو اللاحقة -avaru . على سبيل المثال، تمت الإشارة إلى Visveswariah باسم Visveswariah -avaru .
  • اللقب التقليدي في اللغة الماراثية هو اللاحقة -rao . على سبيل المثال، كان يُشار إلى مادهاف سينديا باسم مادهاف -rao .
  • يستخدم شعب ميزو تقليديًا البادئة "بو" للرجال و "بي" للنساء . على سبيل المثال، "بو لالدينغا" أو "بي روبويلياني". كما يمكن استخدام البادئة "يو" للأشقاء الأكبر سنًا.
  • اللقب التاميل التقليدي هو البادئة "ثيرو/تيرو " (بمعنى "مقدس")، وتُستخدم لمخاطبة الذكور البالغين، وغالبًا ما تكون جزءًا من أسماء العديد من المدن (مثل تيروفانامالاي ). وهناك لقب شائع آخر هو "سيلفان "، بمعنى "سيد"، ويُستخدم لمخاطبة الرجال غير المتزوجين. أما المقابل الأنثوي له فهو " سيلفي " (آنسة).
  • التكريم التقليدي التيلجو هو اللاحقة جارو . وهكذا، فإن بوتي سريرامولو سيكون بوتي سريرامولو جارو .

تزخر باكستان بالعديد من الألقاب التي يمكن استخدامها مع الأسماء أو كبديل لها. وتُوضع الألقاب الأكثر شيوعًا في باكستان عادةً قبل اسم الشخص أو بعده مباشرةً. وتوجد اختلافات عديدة في استخدام هذه الألقاب في مختلف أنحاء باكستان.

• نوع البادئة : اللقب الأردي التقليدي في باكستان للرجال هو بادئة "محترم" . ^{[ 6 ]} على سبيل المثال، يصبح سيد محمد جهانجير "محترم سيد محمد جهانجير". أما اللقب الأردي التقليدي للنساء في باكستان فهو بادئة "محترمة" . ^{[ 7 ]} على سبيل المثال، تصبح شميم آرا "محترمة شميم آرا". مع ذلك، نادرًا ما تُستخدم هذه البادئات في المحادثات الرسمية وغير الرسمية، وتُستخدم بشكل شبه حصري كلقب يُطلق على شخصية وطنية أو عند كتابة الطلبات أو الرسائل.
• نوع اللاحقة : اللقب التكريمي التقليدي في اللغة الأردية في باكستان للرجل هو اللاحقة " صاحب" . على سبيل المثال، يصبح سيد زكي أحمد سيد زكي أحمد صاحب. أما اللقب التكريمي التقليدي في اللغة الأردية في باكستان للمرأة فهو اللاحقة " صاحبة" . على سبيل المثال، تصبح شميم آرا شميم آرا صاحبة.
• يمكن استخدام لقب "بيبي" أو " بيجوم" كبادئة أو لاحقة للدلالة على سيدة محترمة أو حتى زوجة. تاريخياً، كان يُستخدم مصطلح "بيجوم" للإشارة إلى امرأة مسلمة ذات مكانة اجتماعية رفيعة تعادل لقب "السيدة"، بينما يمكن أن يُستخدم لقب "بيبي" أيضاً للدلالة على لقب "الآنسة" أو "السيدة".
• ميان أو ميان هو لقب تشريفي شائع الاستخدام للإشارة إلى أي رجل بشكل عام. تاريخياً، كان يُستخدم هذا المصطلح للدلالة على ملك أو أمير تحت سيادة الإمبراطور المغولي .
• يُستخدم لقب "حضرة" قبل أسماء الزعماء الدينيين والعلماء.
• تُستخدم كلمة "حاجي" قبل اسم الأفراد الذين أدوا فريضة الحج.
• أصبحت عبارات "سيدي" و"سيدتي" شائعة بشكل متزايد في الأوساط المهنية الرسمية. أما عبارات "أختي " و"أخي" و " عمي " و" خالي " و"أختي" فتُستخدم في اللغة الأردية العامية وفي السياقات غير المهنية. وعادةً ما تُقال هذه الألقاب دون ذكر اسم الشخص. وإذا لزم التحديد، تُستخدم هذه الألقاب في الغالب كلواحق لا كبادئات (مع أن كليهما يُستخدم).

تأتي ألقاب التكريم الفارسية عادةً بعد الاسم الثاني، خاصةً إذا كانت تشير إلى الجنس أو مكانة اجتماعية معينة (مثل: آغا [= السيد/السيد]، خانوم [= الآنسة/الآنسة]، أستاذ [معلم/رجل دين]، رئيس [مدير/قائد/رئيسة]). تُستخدم هذه الألقاب في المواقف الرسمية وغير الرسمية على حد سواء. ومن ألقاب التكريم الرسمية التي تشير إلى الجنس لقب جناب [صاحب السعادة]، الذي يسبق آغا [= السيد/السيد]، وسركار [= صاحبة السعادة]، الذي يسبق خانوم [= الآنسة/الآنسة]. أما لقب أرجومند [المُبجّل] فهو لقب حديث، يأتي بعد ألقاب التكريم الأخرى (باستثناء تلك التي تشير إلى الجنس)، وهو غير مُحدد بجنس معين (مثل: أستاذ أرجومند [الاسم/اللقب] ، أو رئيس أرجومند [الاسم/اللقب] [الآنسة/الآنسة ]. وتُستخدم هذه الألقاب عادةً في المواقف الرسمية للغاية.

تأتي ألقاب التكريم التركية عادةً بعد الاسم الأول، خاصةً إذا كانت تشير إلى الجنس أو مكانة اجتماعية معينة (مثل: بي [السيد]، هانم [السيدة]، بي أفندي [بمعنى "السيد المعلم"]، هانم أفندي [بمعنى "السيدة المعلمة"]، هوجا [معلم أو رجل دين]، أوغريتمين [للمعلمين فقط])، آغا [مسؤول رفيع المستوى]. تُستخدم هذه الألقاب في المواقف الرسمية وغير الرسمية على حد سواء. وهناك لقب تكريم آخر هو " سايين /محترم" [المُبجّل]، والذي يسبق اسم العائلة أو الاسم الكامل، وهو غير مُحدد للجنس (مثل: ساين/محترم اسم العائلة، أو ساين/محترم اسم العائلة). ويُستخدم هذان اللقبان عادةً في المواقف الرسمية للغاية.

تُعرف الألقاب الصينية (敬語؛ Jìngyǔ ) واللغة التشريفية بأنها كلمات وتراكيب لغوية وتعبيرات في اللغة الصينية تُستخدم للتعبير عن التواضع، والاحترام الاجتماعي، والأدب، والتبجيل. ^{[ 8 ]} خلال العصور القديمة والإمبراطورية، تنوعت الألقاب الصينية بشكل كبير بناءً على المكانة الاجتماعية، ولكن مع نهاية الصين الإمبراطورية ، تراجعت شعبية العديد من هذه الفروقات بسبب حركة الرابع من مايو . ولذلك، يقتصر استخدام الألقاب التشريفية اليوم في الغالب على المواقف الرسمية وبيئات العمل فقط. ^{[ 9 ]} على الرغم من تبسيط الألقاب الصينية إلى حد كبير، لا تزال العديد من التراكيب الكلاسيكية تُستخدم أحيانًا للتعبير عن الرسمية، والتواضع، والأدب، والاحترام. وتُستخدم اللغة التشريفية في اللغة الصينية من خلال استخدام بدائل تشريفية أو مُحسّنة، أو إضافة مُكمّل مُهذّب قبل أو بعد الكلمة، أو حذف الكلمات ذات الطابع غير الرسمي. ^{[ 10 ]}

بشكل عام، هناك خمس فئات متميزة من لغة التكريم:

• اللغة المحترمة (敬辭؛ Jìngcí )، والتي تُستخدم عند الإشارة إلى الآخرين لإظهار الاحترام والأدب.
• لغة التواضع (謙辭؛ Qiāncí )، والتي تستخدم عند الإشارة إلى الذات بطريقة متواضعة لإظهار التواضع والتواضع.
• اللغة غير المباشرة (婉辭؛ Wǎncí )، وهي استخدام التعبيرات الملطفة أو اللغة اللبقة لمعالجة المواضيع الحساسة وإظهار الاحترام.
• اللغة المهذبة (客套語؛ Kètàoyǔ )، والتي تستخدم كلمات أو عبارات مدح وإطراء بقصد إطراء المخاطَب.
• اللغة الأنيقة (雅語؛ Yáyǔ )، هي لغة تستخدم تعابير وكلمات أنيقة وجميلة بدلاً من الكلمات والعبارات غير الرسمية لوصف الأشخاص أو الأشياء أو الأفعال أو المفاهيم. وتُستخدم غالباً في المواقف التي قد تُعتبر فيها اللغة غير الرسمية غير مناسبة. ونظراً لعدم وجود تعابير مكافئة لها في اللغة الإنجليزية، فإن العبارات المترجمة غالباً لا تنقل نفس الإحساس بالجمال والأناقة.

في اللغة اليابانية، تُستخدم ألقاب الاحترام المعروفة باسم "كييغو " (敬語) في المحادثات اليومية. تُشير معظم هذه الألقاب إلى مكانة المتحدث بالنسبة للمُخاطَب، ويُعدّ استخدامها إلزاميًا في العديد من المواقف الاجتماعية الرسمية وغير الرسمية. وتميل قواعد اللغة اليابانية ، بشكل عام، إلى العمل وفقًا للتسلسل الهرمي؛ حيث تُضاف جذور ألقاب الاحترام إلى الأفعال والعديد من الأسماء، وخاصة الأسماء، وفي كثير من الحالات، يُمكن استبدال كلمة بأخرى تحمل نفس معنى الفعل أو الاسم، ولكن بدلالات احترام مختلفة.

في اليابان ، توجد ثلاثة تقسيمات تقريبية للألقاب التشريفية:

• تُعدّ لغة تينيغو (丁寧語) أكثر أنواع اللغة الرسمية (keigo) شيوعًا في الحياة اليومية، وتُستخدم كطريقة رسمية ومهذبة للتحدث مع الآخرين عمومًا. ويُستخدم هذا النوع عادةً عندما لا يعرف المتحدث الشخص الآخر جيدًا. ويندرج تحت لغة تينيغو أيضًا لغة بيكاغو (美化語) ، وهي اللغة الجميلة والنظيفة ، والتي تُستخدم عندما يرغب الناس ببساطة في التحدث بطريقة مهذبة بغض النظر عن عمر أو طبقة الشخص الآخر.
• سونكيغو (尊敬語) نوع آخر من أنواع الكيغو ، يُستخدم لرفع مكانة المخاطَب. يُستخدم بشكل أساسي في العمل وعند التحدث مع المعلمين. في الماضي، كان هذا النوع من اللغة مُستمدًا من الطبقات الاجتماعية في المجتمع الياباني. أما سايكوكيغو ( باليابانية: 最高敬語) فهو أعلى أنواع السونكيغو ، ويُستخدم حصريًا مع الإمبراطور الياباني وأفراد أسرته ومن يُماثلهم من النبلاء الأجانب.
• يُستخدم مصطلح "كينجوجو" (謙譲語) لتقليل مكانة المتحدث أو موضوع الحديث، ويُستخدم بشكل أساسي في أماكن العمل والأوساط الأكاديمية. كما يُستخدم تحديدًا عندما يكون الشخص أكبر سنًا أو يشغل منصبًا أعلى من المتحدث، أو غالبًا عند الاعتذار لشخص آخر.

تتمتع الأغلبية الجاوية في إندونيسيا بالعديد من الألقاب التكريمية. ^{[ 11 ]} على سبيل المثال:

• كلمة "بانغ " أو "بونغ" هي مصطلح قديم نوعًا ما، يشير إلى المساواة بين الرجال، وتحديدًا إلى الأخوة بينهم. "بانغ" هي كلمة بيتاوي تعني "ماس" .
• باباك واختصارها باك تعني: "سيدي" أو "مستر" أو حرفياً "أبي".
• يُستخدم مصطلح "باباك سيليك" واختصاره "باك ليك" للإشارة إلى صديق حميم أو سيد؛ ويعني حرفيًا "الأب الصغير" أو قريب أصغر من والد الشخص.
• يستخدم مصطلح "باباك جيدي " واختصاره "باك دي" للإشارة إلى الأب الكبير أو العم أو القريب الأكبر سناً من الأب، ويعني حرفياً "السيد الكبير".
• بندارا رادين ماس ، بندارا ماس ، أو اختصار " ندورو "، ويعني "الأمير، حامل العلم "صاحب السمو " " .
• إيانغ بوتيرا كاكونغ واختصارها إيانغ كاكونغ تعني "الجد"، وتعني حرفيًا "السيد الأكبر".
• Eyang Puteri واختصارها Eyang بمعنى "الجدة"، حرفيًا "السيدة الكبرى".
• Ibu واختصارها Bu تعني: "سيدة"، "سيدة"، "آنسة"، أو "السيدة"، وتعني حرفيًا "الأم".
• I Gusti تعني "صاحب الجلالة أو صاحبة الجلالة الملكية".
• كياي هو لقب تشريفي يستخدم مع رجل دين مسلم يحظى باحترام كبير (مثل الملا في إيران والمولانا في جنوب آسيا).
• كلمة "مباك يو" والكلمة الأكثر شيوعاً "مباك" مشتقتان من محكمة سوراكارتا. كانتا تستخدمان في البداية لمخاطبة النساء غير المتزوجات المراهقات أو في سن الزواج، أما الآن فتستخدمان مع جميع النساء، دون أي دلالة على العمر أو الحالة الاجتماعية.
• إن كلمة "مبوك" ليست لقباً تشريفياً؛ بل تشير إلى امرأة مسنة ذات مكانة متدنية للغاية، وفي بعض الحالات إلى أم (اللغة العامة) .
• Raden Behi ، المختصرة إلى Den Behi ، تعني "الولي" وهي الآن مصطلح قديم.
• يشير مصطلح "Raden Emas " واختصاره "Mas" إلى: "السيد" بين الزملاء والأصدقاء وغيرهم ممن هم أكبر سناً أو مكانة اجتماعية بقليل، ويعني حرفياً "الابن الذهبي" أو "السيد" أو "ولي العهد".
• Raden Emas Behi ، المختصرة إلى Mas Behi ، تعني "الوريث الثاني" وهي الآن مصطلح قديم.

تتشابه ألقاب الاحترام في اللغة الكورية مع نظيرتها في اللغة اليابانية، ويُعدّ استخدامها إلزاميًا في العديد من المواقف الاجتماعية الرسمية وغير الرسمية. وتميل قواعد اللغة الكورية عمومًا إلى العمل وفقًا للتسلسل الهرمي؛ حيث تُضاف جذور ألقاب الاحترام إلى الأفعال وبعض الأسماء، وفي كثير من الحالات، يمكن استبدال كلمة بأخرى تحمل نفس معنى الفعل أو الاسم، ولكن بدلالات احترام مختلفة. ويقول اللغويون إن هناك ستة مستويات من ألقاب الاحترام في اللغة الكورية، ولكن في المحادثات اليومية، لا يُستخدم منها على نطاق واسع في اللغة الكورية المعاصرة سوى أربعة مستويات. ويُستخدم اللاحقة -ssi- (씨) في معظم أفعال الاحترام، ولكن ليس دائمًا. ويُعتبر من قلة الأدب والإساءة عدم استخدام جمل أو كلمات الاحترام مع شخص أكبر سنًا أو يتمتع بمكانة اجتماعية أعلى، ويتجنب معظم الكوريين استخدام جمل غير الاحترام مع شخص يقابلونه لأول مرة. وفي اللغة الكورية، تسبق الأسماء، سواء الاسم الأول أو الأخير، اللقب دائمًا، على سبيل المثال: Park Sonsaengnim، Park Kwanjangnim، إلخ.

يُستخدم نظام معقد من الألقاب والتشبيهات على نطاق واسع في الثقافات الناطقة باللغة الملايوية في بروناي وماليزيا . في المقابل ، اعتمدت سنغافورة ، التي ألغت الحكومة الاستعمارية البريطانية نظامها الملكي الملايوي عام ١٨٩١، ألقابًا مدنية لقادتها. وباعتبارهم مسلمين، يخاطب الملايو كبار علماء الدين بلقب "توك إمام" (الجد إمام). أما لقب "توك دالانغ" فهو لقب تشريفي يُستخدم لمخاطبة زعيم القرية.

يختلف استخدام ألقاب الاحترام في الفلبين من شخص لآخر، مع وجود بعض القواسم المشتركة، مثل استخدام كلمتي "po" أو " ho " أحيانًا في المحادثات، وارتباطها بالتسلسل الهرمي العمري. ورغم أن بعضها أصبح مهجورًا، إلا أن العديد منها لا يزال شائع الاستخدام للدلالة على الاحترام والود والمودة. وتشهد بعض ألقاب الاحترام الجديدة، التي يستخدمها المراهقون غالبًا، رواجًا متزايدًا.

تحتوي اللغة الفلبينية على ألفاظ تشريفية مثل Binibini/Ate ("Miss"، "الأخت الكبرى")، Ginang/Aling/Manang ("السيدة"، "Madam")، Ginoo/Mang/Manong/Kuya ("السيد"، "سيدي"، "الأخ الأكبر") التي لها جذور في الثقافة الصينية.

قد يتم استخدام ألقاب تشريفية مختلفة تبعاً لعلاقة الشخص بالطرف الذي يتم مخاطبته.

لذا، عند مخاطبة رجل أكبر سنًا، أو ذي منصب أعلى في العمل، أو ذي مكانة اجتماعية مرموقة، يُمكن استخدام لقب "السيد" أو "سيدي" متبوعًا بالاسم الأول أو الأخير أو الاسم الكامل. وعند مخاطبة امرأة في موقف مشابه، يُمكن استخدام لقب "الآنسة" أو "مدام" أو اختصارها "سيدتي"، متبوعًا بالاسم الأول أو الأخير أو الاسم الكامل. وقد تُفضل النساء المتزوجات الأكبر سنًا أن يُخاطبن بلقب "السيدة". ويقتصر استخدام ألقاب "السيد" و"الآنسة" و"مدام" أو "سيدتي"، متبوعًا بالاسم الأول أو اللقب أو اسم العائلة، عادةً على اللغة الفلبينية الدارجة والمحادثات الاجتماعية، حتى في التلفزيون والسينما. ومع ذلك، فإن غير الفلبينيين والفلبينيين المجنسين (مثل الطلاب والمهنيين المغتربين) يُخاطبون كبار السن بالطريقة الفلبينية.

على الصعيد المهني، يستخدم الكثيرون ألقابًا تعليمية أو مهنية مثل مهندس معماري، ومهندس، وطبيب، ومحامٍ (غالبًا ما تُختصر إلى Arch./Archt./Ar.، وEngr.، وDr. [أو Dra. للطبيبات]، وAtty. على التوالي) في التعاملات غير الرسمية وحتى الرسمية. وترفض أنظمة الإتيكيت الصارمة هذه الممارسة باعتبارها دليلاً على هوس المهنيين الفلبينيين باستعراض تحصيلهم العلمي ومكانتهم المهنية. ^{[ 12 ]} مع ذلك، يخاطبهم بعض عملائهم (وخاصة غير الفلبينيين) بلقب السيد أو السيدة/الآنسة متبوعًا بألقابهم العائلية (أو حتى السيد/السيدة) في المحادثات. لكن من النادر جدًا أن يخاطب فلبيني (وخاصة المولودين والمتعلمين في الخارج) المهندسين المعماريين والمهندسين والمحامين الفلبينيين، أو حتى يذكر أسماءهم ويشير إليها، بالطريقة غير الفلبينية (أي المعيار الدولي).

حتى الأجانب العاملون في الفلبين أو الحاصلون على الجنسية الفلبينية، بمن فيهم أزواج الفلبينيين الأجانب، الذين يحملون بعض هذه الألقاب والأوصاف (خاصةً كمدرسين في الكليات والجامعات الفلبينية)، يُخاطبون بنفس طريقة نظرائهم الفلبينيين، على الرغم من أن ذلك قد يبدو غريبًا أو غير مألوف لبعض دعاة نقاء اللغة الذين يرون أن استخدام الألقاب الأساسية، مثل " سيدي " أو " سيدتي/سيدتي"، ضروريٌّ للتبسيط، إذ لا حاجة لها عند إدراج اسم الشخص في قائمة رعاة حفل زفاف، أو عند ظهور اسمه في قائمة مسؤولي نادٍ ريفي أو منظمة مماثلة. كما أنها غير مطلوبة في التبرعات العامة، والأنشطة الدينية، وفعاليات جمعيات أولياء الأمور والمعلمين، والمسابقات الرياضية، وصفحات المجتمع في الصحف، وفي أي نشاط لا علاقة له باللقب أو التحصيل العلمي. ^{[ 12 ]} ومن المقبول أيضًا التعامل مع هذه الألقاب والأوصاف (باستثناء "دكتور ") كصفات (أي، الحرف الأول غير كبير، مثل " مهندس معماري (اسم) ).

على الرغم من أن لقب دكتور هو في الواقع لقب في اللغة الإنجليزية القياسية، فإن الألقاب "المبتكرة" مثل مهندس معماري، ومحامٍ، ومهندس (من بين أمثلة أخرى) هي نتيجة للغرور (الألقاب تبشر بالإنجاز والنجاح؛ فهي تميز حامل اللقب عن بقية المجتمع) وانعدام الأمان (قد يتم تجاهل إنجازات ونجاحات حامل اللقب ما لم يتم الإعلان عنها للجمهور)، ^{[ 12 ]} حتى بسبب الاستخدام التاريخي للألقاب الزائفة في الصحف عندما بدأ الفلبينيون الكتابة باللغة الإنجليزية لأول مرة.

من الأسباب المحتملة، أولًا، أن اللغة الإنجليزية التي دُرِّست للفلبينيين كانت الإنجليزية "المساواتية" للعالم الجديد، وأن الأمريكيين الذين استعمروا الفلبين صادفوا مجتمعات منخفضة تستخدم بالفعل علامات طبقية لغوية إيبيرية مثل "دون" و"دونا". ثانيًا، التناقض الجوهري للمشروع الاستعماري الأمريكي. فقد برر الأمريكيون الذين احتلوا الفلبين أفعالهم بخطاب " الاستيعاب الحميد ". بعبارة أخرى، كانوا يُخضعون الفلبينيين فقط لتعليمهم قيمًا مثل المساواة الأمريكية، وهو نقيض اللامساواة الاستعمارية. ثالثًا، تكمن قوة الاستعمار الأمريكي في تركيزه على التعليم - وهو تعليم يُفترض أنه يُعرِّض الفلبينيين لـ"عجائب" نمط الحياة الأمريكي. من خلال التعليم، أنتجت الدولة الاستعمارية الأمريكية نخبة جديدة من الفلبينيين مُدرَّبة على نظام أمريكي جديد "أكثر حداثة". وكان الحاصلون على شهادات عليا في القانون أو الهندسة على رأس هذا النظام. لم تستند مكانتهم، في هذا السياق، إلى ذكائهم المزعوم فحسب، بل إلى إتقانهم لأسلوب حياة المستعمر. ويعتقد ليساندرو كلاوديو أن هذا هو مصدر التعلق السحري والخرافي الذي يكنّه الفلبينيون للمحامين والمهندسين المعماريين والمهندسين. ولا تزال لغتهم متأثرة بتجربتهم الاستعمارية، إذ يمنحون المهنيين امتيازات لغوية لأن المستعمرين غرسوا فيهم تقدير نوع معين من العمل المكتبي. ^{[ 13 ]} ومرة ​​أخرى، حتى المهنيون المغتربون في الفلبين تأثروا بهذه الأسباب عندما أقاموا وتزوجوا من فلبينية أو حصلوا على الجنسية، لذا فليس من المستغرب أن يُخاطبوا على الطريقة الفلبينية.

بحسب المترجمة التايلاندية، موي بوبوكساكول، "تتميز اللغة التايلاندية بدلالتها المباشرة على مكانة المتحدث والمخاطَب في المجتمع وعلاقتهما ببعضهما البعض. تحتوي اللغة التايلاندية على صيغ الاحترام، بالإضافة إلى ما أُفضّل تسميته بـ"صيغ عدم الاحترام": فهي تضمّ عددًا كبيرًا من الضمائر الدقيقة للغاية - على سبيل المثال، هناك طرق عديدة للتعبير عن "أنا"، ومعظمها يُشير بالفعل إلى جنس المتحدث، وغالبًا إلى عمره ومكانته الاجتماعية بالنسبة للشخص الذي يُخاطبه." ^{[ 14 ]}

تُستخدم ألقاب الاحترام التايلاندية الأكثر شيوعًا لتمييز الأعمار بين الأصدقاء والعائلة والأقران. ومن أكثرها شيوعًا ما يلي:

• كلمة "خون" ( باللغة اليونانية :  khun ) (بنبرة متوسطة) تُستخدم بنفس طريقة استخدام "سيد" أو "سيدة" أو "آنسة". وهي طريقة رسمية للإشارة إلى الأشخاص غير المقربين. كما تُستخدم كضمير لكلمة "أنتَ/أنتِ".

• يُستخدم أسلوب "فاي" ( باللغة الفيتنامية المعاصرة :  phi ) (بنبرة هابطة) عند التحدث إلى أو عن أخ أو صديق أكبر سنًا. ويُستخدم هذا الأسلوب للرجال والنساء على حد سواء، ويمكن استخدامه أيضًا عند الإشارة إلى النفس إذا كان الشخص أكبر سنًا من المخاطَب.

• نونغ ( باليونانية :  nong ) (بنبرة عالية) هي عكس ما سبق تمامًا. تُستخدم عند التحدث إلى أو عن أخ أو أخت أصغر سنًا أو صديق. تُستخدم بين الرجال والنساء على حد سواء، ويمكن استخدامها أيضًا عند الإشارة إلى الذات إذا كان المتحدث أصغر سنًا من المخاطَب. قد تستخدمها جليسة الأطفال لمخاطبة الطفل الذي ترعاه.

• ครู ( RTGS :  khru ) (نغمة متوسطة) تستخدم عند مخاطبة المعلم، وتترجم حرفيًا إلى "معلم".

• تُستخدم كلمة "أشان" (بنطق RTGS :  achan ) (بصوت متوسط ​​في المقطعين) لمخاطبة الأستاذ. وهي تُستخدم بشكل مشابه لكلمة "خرو"، إلا أن "أشان" تحمل مكانة أعلى. وتشير عمومًا إلى شخصٍ خبيرٍ في مجاله. ويحمل العديد من علماء بوذية ثيرافادا ، ومن كرّسوا حياتهم لها، هذا اللقب بين أتباعهم.

• فرا ( RTGS :  phra ) (بنبرة عالية) ربما تكون هذه إحدى أعلى الألقاب التشريفية في الثقافة التايلاندية. وهي مخصصة للرهبان والكهنة. كما يُسمح باستخدامها عند الإشارة إلى مكان أو شيء شديد التبجيل مثل معبد أو قصر.

تُعدّ ألقاب الاحترام في اللغة الفيتنامية أكثر تعقيدًا مقارنةً بنظيرتها في اللغة الصينية، التي يُمكن تتبّع أصول العديد من هذه الضمائر إليها، على الرغم من أن الكثير منها قد اندثر أو استُبدل بآخر مع مرور الزمن. في اللغة الفيتنامية، يُستخدم لقب الاحترام أو الضمير عند الإشارة إلى شخص ما لتحديد درجة القرابة بين شخصين. ومن أمثلة هذه الضمائر: chị (الأخت الكبرى)، و ông (الكبير في السن)، و chú (العم الأصغر، أي الأخ الأصغر للأب). يُعتبر استخدام الكلمات الفيتنامية حصراً بمعنى "أنا" و"أنت" غير رسمي وغير لائق؛ بل تُستخدم ألقاب الاحترام للإشارة إلى الذات والآخرين. كما تميل هذه المصطلحات إلى الاختلاف بين المحافظات والمناطق.

كما هو الحال في التقاليد المتبعة في شرق آسيا، يُكتب اسم العائلة قبل الاسم الشخصي: على سبيل المثال، في اسم هوانغ خاي دين ، هوانغ هو اسم العائلة وخاي دين هو الاسم الشخصي، ويُراعى هذا الترتيب في جميع السياقات الرسمية. مع ذلك، أصبح وضع اسم العائلة في النهاية شائعًا بشكل متزايد لمراعاة التقاليد الغربية، كما هو الحال في منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك. عند مخاطبة شخص ما بلقب مثل "السيد" أو "السيدة" (أو لقب مهني مثل "معلم" أو "رسام")، يُستخدم الاسم الشخصي عادةً بدلًا من اسم العائلة (على سبيل المثال، "السيد خاي دين" بدلًا من "السيد هوانغ" لتجنب الالتباس). ويعود ذلك جزئيًا إلى أن العديد من الفيتناميين يحملون نفس اسم العائلة؛ على سبيل المثال، ما يصل إلى 40% منهم يحملون اسم عائلة نغوين .

تُستخدم العديد من الألقاب التشريفية في ثقافة فيجي في ميلانيزيا. وأكثرها شيوعاً هو لقب الزعيم راتو وما يقابله من ألقاب مؤنثة مثل آدي.

في ثقافة الماوري في نيوزيلندا ، يُستخدم مصطلح "أريكي" للإشارة إلى الزعيم، ويُخاطب ملك أو ملكة الماوري بلقب "أريكينوي " (والذي يعني حرفيًا "الزعيم الكبير" أو "الزعيم الأعلى"). ويُستخدم مصطلح "أريكي " وما يرتبط به من كلمات مثل "أليكي" و "ألي" في العديد من دول بولينيزيا الأخرى لنفس الغرض التكريمي.

يُمنح كبار السنّ المحترمون في قبائل البلاد لقب " كاوماتوا" ، والذي يعني حرفيًا "بلا والدين". ويعكس هذا اللقب كون الشخص على الأرجح من الجيل الأكبر سنًا، والذي يُفترض أنه يمتلك المعرفة القبلية. ويُشار إلى كبار السنّ الذكور والإناث غالبًا باسم "كورو" و "كويا" على التوالي، وهما مصطلحان يُمكن ترجمتهما تقريبًا إلى "جد" و"جدة".

لغة بينجيلابيز هي لغة ميكرونيزية يتحدث بها سكان جزيرة بينجيلاب المرجانية وجزيرة بونبي ، الواقعة في شرق جزر كارولين . لا تستخدم لغة بينجيلابيز الكثير من أساليب التبجيل في الكلام. يتميز مجتمعهم بالمساواة ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى الهجرة التي أدت إلى انخفاض عدد السكان بشكل ملحوظ. ونتيجة لذلك، لا يوجد تسلسل هرمي منظم يفرض استخدام أساليب التبجيل، ويمكن تصنيف اللغة كلغة عامة.

مع ذلك، تُعدّ لغة بونبيان ، من بين لغات ميكرونيزيا، اللغة الوحيدة التي تستخدم نظامًا متطورًا تمامًا للخطاب التكريمي، مما يدل على أهمية المجتمع الهرمي ذي البنية القوية في ثقافة بونبيان. يُظهر متحدثو بونبيان الاحترام بطرقٍ متعددة، منها اللغة الملكية، التي تُستخدم مع أعلى رئيسين رتبةً. كما تُستخدم ألقاب الاحترام مع الرؤساء الآخرين والأشخاص الذين يُعتبرون نظراءً مُحترمين. وهناك أيضًا لغة الإهانة، التي تُستخدم للتقليل من شأن الشخص أمام ذوي الرتب الأعلى، تعبيرًا عن الاحترام والتبجيل. وقد فُقد هذا النوع من الخطاب في بينجيلاب عندما هاجر متحدثو بونبيان إلى جزيرة بينجيلاب المرجانية، واعتمدوا أسلوبهم الكلامي الأكثر عفوية.

على الرغم من أن الجيل الشاب من متحدثي لغة بينجيلا لا يستخدم أسلوب التبجيل، إلا أن كبار السن منهم أفادوا بتلقيهم نوعًا من "لغة الاحترام". وكان يُفترض استخدام هذه اللغة لمخاطبة كبار السن وقادة المجتمع. كما طُلب من النساء استخدامها مع إخوانهن وأبنائهن. ويمكن جعل العبارات مهذبة بإضافة لاحقة الملكية للمفرد المخاطب -mwi . ومن الطرق الأخرى لاستخدام أسلوب التبجيل تغيير الكلمات كليًا. ^{[ 15 ]}

لا تتضمن لغة ووفولو-أوا عادةً ألقابًا تشريفية، إذ تُستخدم فقط للتعبير عن أقصى درجات الاحترام. كانت اللغة في الأصل خالية من الألقاب التشريفية، إلا أن دلالات الضمائر تتغير تبعًا للسياق الاجتماعي. فعلى وجه الخصوص، يُستخدم ضمير المخاطب المفرد المفرد كصيغة تشريفية. يشير هذا الضمير المفرد المفرد إلى وجوب احترام الشخص الثاني كشخصين. يُستخدم هذا اللقب التشريفي عادةً مع الأصهار. ولا توجد أدلة موثقة على وجود ألقاب تشريفية أخرى غير هذا. ^{[ 16 ]}