ويكا الأوديسية

الويكا الأوديسية هي تقليد ويكاني نشأ في تورنتو ، أونتاريو ، كندا، في أواخر سبعينيات القرن العشرين. وكان مؤسساها الرئيسيان تامارا وريتشارد جيمس. يعيش معظم ممارسيها اليوم في أونتاريو، ولكن لها أيضًا أعضاء في شرق كندا والولايات المتحدة.. يختلف هذا التقليد عن تقاليد الويكا الأخرى في تركيزه على إعداد أعضائه للكهنوت العام.

ترتبط التقاليد الأوديسية ارتباطًا وثيقًا بكنيسة ويكان في كندا ، وهي كنيسة ويكان عامة أسسها أيضًا آل جيمس..

تأسست تقليد الأوديسة في الويكا على يد ريتشارد وتامارا جيمس عام ١٩٧٩، إلى جانب أعضاء آخرين من جماعتهم . استُلهم اسم هذا التقليد من ملحمة الأوديسة لهوميروس ، ويهدف إلى التأكيد على الإيمان بالحياة باعتبارها "رحلة روحية"..

نشأت هذه التقاليد من تأسيس عائلة جيمس لكنيسة الويكا في كندا ، والتي لا تزال هذه التقاليد مرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا. وبينما ادعى آل جيمس وأعضاء جماعتهم أن لديهم خلفيات في الويكا الغاردنرية ، والويكا الإسكندرية ، والويكا القارية، لم يتم إثبات هذه الادعاءات قط - وكان الإجماع العام لمجتمع الويكا التقليدي البريطاني في أونتاريو قبل عام 1987 هو أن هذه الادعاءات لا أساس لها من الصحة على الإطلاق.على أي حال، لم تكن تلك التقاليد مناسبة تمامًا لهدف إنشاء مكان للعبادة الوثنية الجديدة العامة ، ولم يعكس أي منها أسلوب الطقوس الذي تبنّته الجماعة (وبالتالي الكنيسة) - باستثناء "الطريق الوثني" (نظام المحكمة الخارجية الذي ابتكره مبتدئو غاردنر) والذي كان له تأثير مباشر على طقوس كنيسة الويكا في كندا. يُعدّ تقليد أوديسيوس تقليدًا انتقائيًا للويكا يشبه التقاليد البريطانية التقليدية، حيث تُقدّم كهنة الويكا العامة خدمات دينية لعامة الوثنيين الجدد ^{[3] [4]} . في عام 1987، استعاد آل جيمس جزءًا كبيرًا من مجموعة جيرالد غاردنر من ريبلي، بما في ذلك كتاب "Ye Bok of Ye Art Magical". بعد هذا الشراء، حصل آل جيمس على ترقيات وتعيينات صحيحة في مختلف تقاليد وسلالات الويكا البريطانية التقليدية ^[4] .

بلغت التقاليد الأوديسية وكنيسة الويكا في كندا ذروتها عام ١٩٩٢، حيث كان لديها آنذاك أربعة معابد (في تورنتو، وأوتاوا، وهاملتون، وكيتشنر-واترلو) وثلاثة معابد أولية في برامبتون، وأوشاوا، ومونتريال. أما اليوم، فلا تملك كنيسة الويكا في كندا سوى معبدين؛ المعبد الرئيسي في تورنتو، أونتاريو، ومعبد آخر في هاملتون، أونتاريو ^[٤] . وبينما تراجع نفوذ كنيسة الويكا في كندا خلال العقد الماضي، ازداد النفوذ غير المباشر للتقاليد الأوديسية. وذلك لأن كنيسة الويكا في كندا كنيسة وثنية حديثة عامة، ولأن العديد من أعضائها من العلمانيين، والعديد من المبتدئين، والعديد من المنتسبين ينفصلون عنها ليتبعوا مسارهم الخاص. لذا، فإن عدد الأعضاء السابقين في كنيسة الويكا في كندا، وعدد المبتدئين والمنتسبين المتقاعدين من التقاليد الأوديسية، يفوق عدد المنتسبين النشطين. أسس العديد من هؤلاء الأوديسيين المتقاعدين جماعاتهم وتقاليدهم الخاصة المستوحاة من ممارسات الأوديسيين. كما استلهمت العديد من كنائس الويكا الأخرى الموجودة في كندا، وإلى حد ما في الولايات المتحدة، من مصادر الأوديسيين ومن الأوديسيين المتقاعدين.

قبل عام ١٩٨٧، كان المنتسبون إلى طائفة أوديسيان، الذين رُقّوا إلى رتبة الكهنوت الأعلى، يتمتعون باستقلالية تامة عن مؤسسي الطائفة وعن مجلس كنيسة الويكا في كندا. وهذا يعني أنه كان بإمكانهم تنصيب طلابهم أو ترقيتهم إلى أعلى درجة (الدرجة الثالثة) دون الحاجة إلى موافقة أي هيئة كهنوتية عليا أخرى في الطائفة. أما المنتسبون بعد عام ١٩٨٧، فكان عليهم الحفاظ على وضعهم النشط - أي أداء حد أدنى من الخدمات الدينية (طقوس ودروس عامة) في أحد معابد كنيسة الويكا في كندا - حتى يتمكنوا من عرض طالب أمام مجلس كهنوت أوديسيان. مجلس كهنوت أوديسيان مفتوح لجميع المنتسبين الذين يتمتعون بوضع نشط حاليًا، ولا يُسمح للمنتسب بتنصيب طالبه أو ترقيته إلا بعد الحصول على موافقة المجلس. إذا لم يؤدِّ المُنتسب الحد الأدنى من الخدمات الدينية لأحد معابد كنيسة الويكا الكندية، يُخفَّض وضعه إلى غير نشط. ويجوز إعادة تصنيف مُنتسب أوديسيوس الذي ظل غير نشط لأكثر من عام ويوم واحد من قِبَل الكهنة الأعلى للتقليد كمتقاعد. ولا يُمكن لمُنتسب أوديسيوس المتقاعد العودة إلى وضعه النشط إلا بإذن من الكهنة الأعلى للتقليد. ولذلك، فبينما كان تقليد أوديسيوس وكنيسة الويكا الكندية منفصلين خلال سنوات تأسيس الكنيسة، فقد جرت العادة خلال العشرين عامًا الماضية على ربط تقليد أوديسيوس وكنيسة الويكا الكندية ارتباطًا وثيقًا ^[4] .

إلى جانب التركيز على الخدمة العامة، تتميز التقاليد الأوديسية بما يلي: إنها تقاليد انتقائية في أصولها، ولها أسلوب قوي من الويكا البريطانية التقليدية في أشكال تنظيمها وتلقينها؛ على الرغم من أنها تحاكي التقاليد البريطانية التقليدية، إلا أن نهج التقاليد في الطقوس أكثر مرونة وقد يكون في كثير من الأحيان أقل تنظيمًا مما قد يشعر به العديد من أتباع الويكا البريطانية التقليدية؛ ترفض التقاليد مفاهيم وحدة الوثنية الجديدة والتوحيد الوثني الجديد ؛ تقبل التقاليد المفهوم الأساسي للويكا المتمثل في ثنائية الوثنية الجديدة، لكنها تشجع الطلاب والباحثين على حد سواء على اختيار الانتماء إلى مجمع آلهة وثني معين ، وتشجع على التعبد لإله (أو مجموعة من الآلهة) ^{[3] [4]} .

يُعرف نظام التدريب الأوديسي بدقته الشديدة ^{[3] [4]} ، وهو ما يتجلى في الدروس الأسبوعية لكنيسة الويكا في كندا. تشمل هذه الدروس المعارف الأساسية التي يعتبرها الأوديسيون ضرورية، وقد تصل مدتها إلى 150 ساعة دراسية أو أكثر. غالبًا ما يعتبر إتمام هذه الدروس (بما في ذلك إكمال الطالب للواجبات المنزلية المُسندة إليه) شرطًا أساسيًا قبل قبول أي شخص كطالب جديد.

• التكريس هو احتفال يؤديه الأوديسيون لأولئك الأفراد الذين يرغبون في تأكيد أنفسهم على مسار الوثنية الجديدة (ليس بالضرورة الأوديسية)، وعلى عبادة الآلهة القديمة.
• يُعدّ الالتحاق بالطقوس بمثابة "مرحلة تمهيدية" تُشير إلى التزام الطالب بدراسة التقاليد. ورغم أنه ليس من المنتسبين الجدد إلى هذه التقاليد، إلا أن الطالب المبتدئ مُلزمٌ بأداء قسم. ويُمنح هذا الالتحاق عادةً بعد سنة إلى سنتين من الدراسة مع مُعلّم خاص، وذلك بعد إتمام دورة دراسية عامة لمدة عام.
• تُعدّ طقوس التكريس من الدرجة الأولى طقسًا للرسامة في التقاليد الأوديسية. ويُعتبر المُكرّس من الدرجة الأولى كاهنًا أو كاهنةً وعضوًا في هذه التقاليد. ولا تُمنح هذه الدرجة بين الأوديسيين إلا بموافقة مجلس مُكوّن من أعضاء الكهنوت العاملين في هذه التقاليد. وعادةً ما تستغرق الدراسة من ثلاث إلى خمس سنوات بعد التكريس الأولي. وتُشير هذه الدرجة إلى الكفاءة في متطلبات الكهنوت العلني، بما في ذلك "قيادة الطقوس، والتعليم، وتقديم المشورة، والتعامل مع الأزمات". [ ^3]
• يمثل الترقية إلى الدرجة الثانية ارتقاءً إلى رتبة "الكهنوت الأعلى". تُمنح هذه الدرجة لمن يديرون، بالإضافة إلى مهامهم الموكلة إليهم، جماعةً أو مجموعةً طلابيةً بنجاح لمدة عام على الأقل، وقاموا بتدريب طالب واحد على الأقل حتى وصل إلى الدرجة الأولى. يختلف الوقت اللازم للترقية إلى هذه الدرجة، وكثير من الحاصلين على الدرجة الأولى لا يسعون بنشاط إلى مزيد من التدريب، ولكن بالنسبة لمن يفعلون ذلك، يستغرق الأمر عادةً من خمس إلى عشر سنوات بعد الترقية.
• نادراً ما يتم منح درجة التلقين الثالثة، حيث أنها تُمنح فقط لأولئك الأشخاص الذين قدموا مساهمة كبيرة لمجتمع الوثنية الجديدة ^[3] .

كما ذكر أعلاه، استلهمت الويكا الأوديسية جزئياً على الأقل من تقاليد غاردنر، والإسكندرية، والقارية، والنجمة الزرقاء.

على الرغم من الجزء الأول من اسمها، مثل جميع أشكال الويكا، فإن الويكا الأوديسية لا علاقة لها بالدين الحديث للهيلينية ، والذي يقوم على عبادة الآلهة اليونانية القديمة.

تتمتع ديانة بلو ستار ويكا بعلاقة خاصة مع التقاليد الأوديسية، باعتبارها تقليداً "شقيقاً" أو "قريباً". تتمتع سلالة دايموند من الويكا الإسكندرية بعلاقة فريدة مع التقاليد الأوديسية وكنيسة الويكا في كندا. ولأن التقاليد الأوديسية نشأت من المواد المنشورة المعروفة (حوالي عام ١٩٧٩) للويكا الغاردنرية والويكا الإسكندرية، فإن كنيسة الويكا في كندا تُتيح لعموم أتباع الويكا الأوديسية، والمبتدئين، والمنتسبين إليها، فرصة أكبر للتعرف على أساليب الطقوس في تقاليد الويكا والوثنية الحديثة الأخرى ^[٤] .

• السحر الوثني الجديد
• منظمة ويكان

1. ^ "دروس ويكا 101" . تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2005 .
2. ^ فارار، جانيت وستيوارت؛ بون، جافين (1995). الطريق الوثني . دار فينيكس للنشر. ISBN 0-919345-40-9.
3. ^ ^{أ ب ج د هـ و لاندستريت} ، لينا. "تاريخ موجز لمجلس الكنائس العالمي وتقاليد الأوديسة" . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2015. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2005 .
4. ^ ^{أ ب ت ث ج ح خ د ذ} ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي ... 978-1-894602-11-2.
5. ^ جيليت، ديفين كريستوفر. "العودة إلى الوطن: مقدمة إلى ويكا النجمة الزرقاء" . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2005. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2005 .

• وصف الأخبار الوثنية
• كنيسة ويكان الكندية