أوديسي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

الأوديسة ( بالإنجليزية : Odysseia ، باليونانية القديمة : Ὀδύσσεια ، بالحروف اللاتينية : Odýsseia ) هي إحدى الملحمتين الرئيسيتين في الأدب اليوناني القديم المنسوبتين إلى هوميروس . تُعدّ الأوديسة من أقدم الأعمال الأدبية الباقية، ولا تزال تحظى بشعبية واسعة لدى الجمهور المعاصر. وكما هو الحال في الإلياذة ، تنقسم الأوديسة إلى 24 كتابًا . تروي الأوديسة قصة الملك البطل لإيثاكا ، أوديسيوس ، المعروف أيضًا بالاسم اللاتيني يوليسيس، ورحلة عودته إلى الوطن بعد حرب طروادة التي دامت عشر سنوات . استغرقت رحلته من طروادة إلى إيثاكا عشر سنوات إضافية، واجه خلالها العديد من المخاطر، وقُتل جميع رفاقه في السفينة . في غياب أوديسيوس الطويل، يُفترض أنه مات، تاركاً زوجته بينيلوبي وابنه تيليماخوس ليواجهوا مجموعة من الخاطبين المتمردين الذين يتنافسون على يد بينيلوبي للزواج. 

كُتبت الأوديسة لأول مرة باليونانية الهوميرية حوالي القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد؛ وبحلول منتصف القرن السادس قبل الميلاد، أصبحت جزءًا من التراث الأدبي اليوناني. في العصور القديمة ، كان يُعتقد أن هوميروس هو مؤلفها، لكن الدراسات المعاصرة تفترض في الغالب أن الإلياذة والأوديسة كُتبتا بشكل مستقل، كجزء من تقاليد شفهية طويلة . ونظرًا لانتشار الأمية، كان يُلقي القصيدة أمام الجمهور راوٍ أو شاعر .  

تشمل المواضيع الرئيسية في الملحمة أفكارًا مثل العودة ( نوستوس )، والتجوال، وكرم الضيافة ( زينيا )، والاختبار، والنذر. ويناقش الباحثون الأهمية السردية لبعض الفئات في القصيدة، كالنساء والعبيد، الذين يضطلعون بأدوار أكبر من تلك الموجودة في أعمال أدبية قديمة أخرى. ويبرز هذا التركيز بشكل خاص عند مقارنته بالإلياذة ، التي تتمحور حول مآثر الجنود والملوك خلال حرب طروادة.

تُعتبر الأوديسة من أهم الأعمال الأدبية الغربية . نُشرت أول ترجمة إنجليزية كاملة لها عام ١٦١٦. ولا تزال تُنتج اقتباسات وإعادة تصورات لها عبر مختلف الوسائط . وفي عام ٢٠١٨، عندما استطلعت بي بي سي للثقافة آراء خبراء من جميع أنحاء العالم لاختيار أكثر الأعمال الأدبية خلودًا، تصدّرت الأوديسة القائمة.

خلفية

مواعدة

طُرحت العديد من الاقتراحات لتحديد تاريخ تأليف الإلياذة والأوديسة ، لكن لا يوجد إجماع. [ 3 ] يقول روبرت لامبرتون إن الملحمتين "تزامنتا مع بدايات انتشار الكتابة" منذ منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، [ 4 ] لكن لغة القصائد تعود إلى فترة أقدم بكثير. [ 5 ] بدأ الإغريق في تبني نسخة معدلة من الأبجدية الفينيقية لإنشاء نظام كتابتهم الخاص خلال القرن الثامن قبل الميلاد؛ [ 3 ] إذا كانت قصائد هوميروس من بين أوائل نتاجات تلك المعرفة الكتابية، لكانت قد أُلفت في أواخر ذلك القرن. [ 6 ] [ أ ]

بحسب رودولف فايفر ، يُرجّح أنها دُوّنت، لكن لا يوجد دليل على نشرها أو توزيعها ماديًا لجمهور مُلِمّ بالقراءة والكتابة. [ 9 ] [ ب ] ويزداد تحديد تاريخها تعقيدًا نظرًا لأن قصائد هوميروس، أو أجزاء منها، كانت تُؤدّى من قِبل رواة شعراء لقرون عديدة. [ 3 ]

التأليف والتأليف

يتفق الباحثون على أن الملاحم الهوميرية تطورت كجزء من تراث شفوي على مدى مئات السنين. [ 11 ] في أوائل القرن العشرين، أثبت ميلمان باري وألبرت لورد أنها احتوت بشكل بارز على خصائص الشعر الشفوي ، [ 12 ] [ ج ] مما يسمح حتى للشاعر الأمي بارتجال قصائد طويلة، [ 14 ] وتأليفها من خلال الكلام. [ 12 ] لا يتفق الباحثون على كيفية ظهور هذه القصائد من هذا التراث، [ 5 ] وليس من الواضح ما إذا كان للتراث الشفوي الفضل الكامل في تأليفها. [ 15 ] في القرن التاسع عشر، عُرفت سلسلة من الأسئلة ذات الصلة حول مؤلف الملاحم باسم " المسألة الهوميرية" . [ 16 ] ابتكرت مصادر من العصور القديمة روايات أسطورية لتفسير هوميروس. [ 17 ] ولا يزال الجدل قائمًا حتى اليوم حول العديد من المسائل الهوميرية؛ [ 5 ] على سبيل المثال، فيما يتعلق بالعلاقة التأليفية بين الإلياذة والأوديسة وقصائد الدورة الملحمية المفقودة إلى حد كبير ؛ حول ما إذا كان هوميروس قد عاش، وإذا كان كذلك، فمتى؛ [ 16 ] وما إذا كانت القصائد تعكس أي واقع جغرافي أو تاريخي أو ثقافي. [ 5 ] في حين أن هيرودوت ينسب الإلياذة والأوديسة إلى هوميروس، [ 18 ] فقد نُسبت إليه أعمال أخرى تاريخيًا، بما في ذلك الترانيم الهوميرية . [ 19 ]

تشير عمليات إعادة بناء النصوص إلى أن القصائد اتخذت أشكالًا متعددة. [ 20 ] ولأن التغذية الراجعة عنصرٌ هام في الأداء الحي، فقد يكون محتوى القصيدة قد اختلف من رواية إلى أخرى. [ 19 ] هذا السياق مهم لفهم الملاحم وتفسيرها؛ [ 21 ] يكتب جون مايلز فولي أن الأداء جزءٌ أساسي من معناها. [ 22 ] يُعد أداء الشعر الملحمي موضوعًا لكلتا القصيدتين، حيث تُصوّر الأوديسة في الواقع مغنين محترفين مثل فيميوس وديمودوكس . [ 23 ] قد يُشير تطبيق هذه العروض السردية على الفهم الحديث لأداء الملاحم إلى أنها كانت تُؤدى في منازل العائلات المرموقة كجزء من الولائم أو حفلات العشاء في الألفية الثانية وبداية الألفية الأولى قبل الميلاد، [ 24 ] [ 25 ] وأن المراقبين ربما كانوا يُوجهونها أو يُشاركون فيها. [ 24 ] وربما كانت تُلقى - أي لم تُؤدَّ مع موسيقى. [ 26 ]

على غرار الإلياذة ، تنقسم الأوديسة إلى أربعة وعشرين جزءًا. [ د ] اقترح بعض الباحثين الأوائل أن هذه الأجزاء تُطابق حروف الأبجدية اليونانية الأربعة والعشرين، لكن هذا يُعتبر على نطاق واسع غير تاريخي. [ 28 ] [ هـ ] من المحتمل أن هذا التقسيم قد تم بعد فترة طويلة من تأليف القصيدة، ولكنه يُعتبر الآن جزءًا من بنيتها الحديثة. [ 30 ] توجد العديد من النظريات حول كيفية نشأتها. يرى البعض أنها كانت جزءًا أصيلًا من التراث الشفهي أو أنها من ابتكار علماء الإسكندرية . [ 31 ] نسب بلوتارخ الزائف التقسيمات إلى أريستارخوس الساموثراسي ، ولكن هناك بعض الأدلة التي تُعارض هذا. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] يربط بعض الباحثين تقسيم الملاحم بتقاليد الأداء، على سبيل المثال باعتبارها من إبداع الرواة. [ 35 ] [ 36 ]

يفترض كلا العملين الملحميين معرفة مسبقة لدى جمهورهما، على سبيل المثال، بحرب طروادة . وهذا يُشير بقوة إلى أن العملين كانا يستندان إلى تراث أسطوري قائم. [ 37 ] ورغم أن حرب طروادة عنصر مهم في كليهما، فإن الأوديسة لا تُشير بشكل مباشر إلى أي أحداث من وصف الإلياذة للحرب ، [ 38 ] [ و ] ويُعتقد عمومًا أنهما تشكلا بشكل مستقل عن بعضهما البعض. [ 40 ] وتوجد آراء تُرجّح أن أحدهما كُتب أولًا، لكن الأمر ليس واضحًا. [ 40 ]

التأثيرات

لوحة من الطين المحروق تمثل العملاق الرافدي همبابا ، الذي يُعتقد أنه مصدر إلهام محتمل لشخصية بوليفيموس

يشير الباحثون إلى تأثيرات قوية من أساطير وأدب الشرق الأدنى في الأوديسة . [ 41 ] ويلاحظ مارتن ويست أوجه تشابه كبيرة بين ملحمة جلجامش والأوديسة . [ 42 ] يُعرف كل من أوديسيوس وجلجامش برحلاتهما إلى أقاصي الأرض، وفي رحلاتهما يمران بعالم الأموات . [ 43 ] في رحلته إلى العالم السفلي، يتبع أوديسيوس تعليمات سيرس ، التي تقع على أطراف العالم وترتبط برموز الشمس. [ 44 ] ومثل أوديسيوس، يتلقى جلجامش إرشادات الوصول إلى عالم الأموات من مُعين إلهي: الإلهة سيدوري ، التي تسكن، مثل سيرس، على شاطئ البحر عند أقاصي الأرض، ويرتبط منزلها أيضًا بالشمس. يصل جلجامش إلى منزل سيدوري بالمرور عبر نفق أسفل جبل ماشو ، الجبل الشاهق الذي تشرق منه الشمس. [ 45 ] يرى ويست أن تشابه رحلتي أوديسيوس وجلجامش إلى أطراف الأرض ناتج عن تأثير ملحمة جلجامش على الأوديسة . [ 46 ] ويشير عالم الفولكلور الكلاسيكي غراهام أندرسون إلى أنماط أخرى، منها أن أبطال الأوديسة وجلجامش يلتقون بنساء قادرات على تحويل الناس إلى حيوانات، ويشاركون في موت الماشية الإلهية، ويستمتعون بصحبة "سيدة فاتنة في جنة سماوية" بعد رحلة عبر العالم السفلي. [ 47 ]

بحث الباحثون فيما إذا كانت الشخصيات من نتاج القصيدة نفسها أم تنتمي إلى تراثٍ خارجها. تقول أدريان مايور إن عالم الحفريات النمساوي أوثينيو أبيل قدّم ادعاءاتٍ لا أساس لها حول ربط الفيلسوف إمبيدوكليس، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، بين العملاق ذي العين الواحدة وجماجم الفيلة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. [ 48 ] ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كانت القصيدة الملحمية قد ابتكرت قصة بوليفيموس أو روّجت لها أو أعادت سردها فحسب، [ 49 ] لكن أندرسون يقول إن هناك قدرًا من الإجماع العلمي على أن القصة وُجدت بشكلٍ منفصل عن الملحمة. [ 47 ] ويشير ويليام بيدل ستانفورد إلى وجود بعض الدلائل على أن أوديسيوس وُجد بشكلٍ مستقل عن هوميروس، على الرغم من أن ذلك غير قاطع. [ 50 ]

الجغرافيا

ينقسم الباحثون حول ما إذا كانت أي من الأماكن التي زارها أوديسيوس حقيقية. [ 51 ] ويُقال إن أحداث التسلسل الرئيسي للأوديسة ( باستثناء سرد أوديسيوس المضمن لرحلاته) وقعت في شبه جزيرة بيلوبونيز والجزر الأيونية . [ 52 ] وقد حاول الكثيرون رسم خريطة لرحلة أوديسيوس، لكنهم يتفقون عمومًا على أن المناظر الطبيعية - وخاصة تلك الموصوفة في الكتب من 9 إلى 11 - تتضمن عناصر أسطورية كثيرة تجعل رسم خريطتها أمرًا صعبًا. [ 53 ] فعلى سبيل المثال، ثمة تحديات في تحديد ما إذا كانت إيثاكا، موطن أوديسيوس، هي نفسها الجزيرة التي تُسمى الآن إيثاكي (باليونانية الحديثة: Ιθάκη )؛ [ 52 ] وينطبق الأمر نفسه على الطريق الذي وصفه أوديسيوس للفايقيين وجزيرتهم شيريا . [ 51 ] يكتب الباحث الكلاسيكي البريطاني بيتر جونز أن القصيدة نُقِّحت على الأرجح مرات عديدة من قِبَل رواة القصص الشفوية على مدى عدة قرون قبل تدوينها، مما يجعل من "المستحيل عمليًا" تحديد "كيف تعكس [القصيدة] مجتمعًا تاريخيًا أو معرفة جغرافية دقيقة". [ 54 ] يميل الباحثون المعاصرون إلى استكشاف رحلة أوديسيوس مجازيًا بدلًا من استكشافها حرفيًا. [ 55 ]

ملخص

لوحة فسيفسائية تصور أوديسيوس ، من فيلا لا أولميدا ، بيدروسا دي لا فيغا ، إسبانيا، أواخر القرنين الرابع والخامس الميلاديين

بعد عشر سنوات من انتصار الإغريق في حرب طروادة ، لم يعد أوديسيوس، ملك إيثاكا ، إلى دياره من طروادة. وفي غيابه، تهافت 108 من الخاطبين الفظين على خطبة زوجته بينيلوبي . أخبرتهم بينيلوبي أنها ستتزوج مجددًا عندما تنتهي من نسج كفن لوالد أوديسيوس المسن، ليرتيس ؛ إلا أنها كانت تفك نسجه سرًا كل ليلة.

أخبرت الإلهة أثينا ، متنكرةً أولًا في هيئة مينتيس ثم في هيئة مينتور ، ابن أوديسيوس ، تيليماخوس أن يبحث عن أخبار والده. غادر الاثنان إيثاكا وزارا نيستور ، الذي أخبرهما أن أجاممنون ، قائد الجيش اليوناني في طروادة، قد قُتل بعد الحرب بفترة وجيزة. سافر تيليماخوس إلى إسبرطة للقاء مينلاوس ، شقيق أجاممنون ، الذي وصف بدوره لقاءه مع الإله المتغير الشكل المعروف باسم شيخ البحر . قال مينلاوس إنه علم من شيخ البحر أن أوديسيوس ما زال على قيد الحياة، لكنه أسير لدى الحورية كاليبسو .

تتوسل أثينا إلى زيوس لإنقاذ أوديسيوس، فيرسل زيوس هيرمس للتفاوض على إطلاق سراحه. وبينما يغادر أوديسيوس جزيرة كاليبسو، يدمر بوسيدون طوفه بعاصفة هوجاء. تحمي حورية البحر إينو أوديسيوس وهو يسبح إلى شيري ، موطن الفايقيين، وتقود أثينا الأميرة الفايقية ناوسيكا لاستعادته. في بلاط والدي ناوسيكا، أريتي وألكينوس ، يتفوق أوديسيوس في الألعاب الرياضية، وتغمره مشاعر جياشة عندما يغني الشاعر ديمودوكوس عن حرب طروادة. يكشف أوديسيوس عن هويته ويروي مغامراته التي أعقبت الحرب.

يقاتل أوديسيوس وجنوده الكيكونيين - حلفاء الطرواديين - أثناء نهب مدينتهم. وبعد الاستيلاء على البضائع والنساء، يُجبر أوديسيوس على التراجع على يد حلفاء الكيكونيين.

عند مغادرة طروادة، شنّ رجال أوديسيوس غارةً فاشلةً على الكيكونيين ، حلفاء الطرواديين. وبعد الاستيلاء على مدينتهم إسماروس على حين غرة، انقضّ أوديسيوس ورجاله على المحاربين ونهبوا أراضيهم وقتلوهم. وشملت غنائمهم البضائع والمواشي والنساء. ولم ينجُ من أذى أوديسيوس سوى مارون ، كاهن أبولو، وعائلته. عرفانًا منه، أهداه برميلًا من النبيذ. وفي تلك الليلة نفسها، وبينما كان رجال أوديسيوس في عجلة من أمرهم للمغادرة، هاجمهم الكيكونيون الذين كانوا قد ذهبوا لطلب النجدة من جيرانهم. وبعد أن فقد ستة من رجاله، اضطر أوديسيوس إلى الفرار على عجل. [ 56 ] [ 57 ]

بعد ذلك، في جزيرة يسكنها آكلو اللوتس ، وجدوا فاكهة مسكرة أنستهم العودة إلى ديارهم. وفي جزيرة أخرى، وقعوا في قبضة العملاق بوليفيموس . هرب أوديسيوس، متخفيًا باسم "لا أحد" ( باليونانية : Οὔτις )، بعد أن أسكر العملاق وأعمى عينيه. لكنه كشف عن هويته الحقيقية بفخر أثناء هروبه، فطلب بوليفيموس من والده بوسيدون أن ينتقم له.

كادت سفينة أوديسيوس أن تصل إلى إيثاكا، لكنها انحرفت عن مسارها بعد فتح كيس الرياح الذي تلقوه من إيولوس . بعد ذلك، دُمرت جميع سفنهم باستثناء واحدة على يد عمالقة آكلي لحوم البشر يُدعون اللايستريغونيين . في جزيرة إيايا ، حوّلت الإلهة سيرس رجال أوديسيوس إلى خنازير. ساعد هيرمس أوديسيوس على مقاومة سحر سيرس باستخدام عشبة المولي ، وأجبرها أوديسيوس على إعادة هيئتهم البشرية. ثم أصبح أوديسيوس وسيرس عاشقين لمدة عام حتى رحل أوديسيوس عائدًا إلى دياره. بعد ذلك، سافر أوديسيوس إلى حافة المحيط ، حيث يستطيع الأحياء التحدث مع الموتى. أخبره روح النبي تيريسياس أنه سيعود إلى دياره، لكن عليه في النهاية القيام برحلة أخرى. التقى أوديسيوس أيضًا بأرواح والدته أنتيكليا ورفيقيه السابقين أجاممنون وأخيل .

أوديسيوس والحوريات، مزهرية تحمل اسم رسام الحوريات ، حوالي 480-470 قبل الميلاد ( المتحف البريطاني )

ثم أبحر طاقم أوديسيوس متجاوزًا حوريات البحر ، اللواتي كانت أغانيهن الساحرة تغوي البحارة إلى حتفهم. سدّ رجاله آذانهم بشمع العسل لتجنب سماعهن، بينما ربط أوديسيوس نفسه بصاري السفينة. بعد ذلك، اجتازوا الممر الضيق بين دوامة كاريبديس والوحش متعدد الرؤوس سكيلا . أخيرًا، على جزيرة ثريناكيا، قتل رجال أوديسيوس وأكلوا الماشية المقدسة التي تعود لإله الشمس هيليوس . طلب ​​هيليوس من زيوس معاقبتهم، ففعل ذلك بتدمير سفينتهم الأخيرة. نجا أوديسيوس وحده، ووصل إلى شاطئ جزيرة أوجيجيا . هناك التقى بكاليبسو، التي أخذته أسيرًا كعشيق لها حتى تدخل هيرميس في النهاية.

بعد أن استمع الفايقيون إلى قصة أوديسيوس، اصطحبوه إلى إيثاكا، حيث تنكرت به أثينا في زي متسول عجوز. ودون أن يعرف هويته، قدم له راعي الخنازير يوميوس المأوى والطعام. عاد تيليماخوس إلى منزله من إسبرطة، متفاديًا كمينًا من الخاطبين. كشف أوديسيوس عن هويته لابنه، وعادا إلى المنزل، حيث تعرف عليه كلبه العجوز أرجوس ، الذي طال إهماله، من خلال تنكره؛ فقد كان الكلب العجوز ينتظر سيده بإخلاص، وعندما رآه أخيرًا، مات بسلام. سخر الخاطبون من أوديسيوس وأساءوا معاملته في منزله. فأخفى ​​هو وتيليماخوس أسلحة الخاطبين استعدادًا للانتقام. كما التقى أوديسيوس مجددًا بينيلوبي وخادمتها يوريكليا ، التي تعرفت عليه من ندبة على ساقه.

أعلنت بينيلوبي استعدادها للزواج مجددًا، وأنها ستختار الفائز في مسابقة الرماية بقوس أوديسيوس. بعد فشل كل خاطب في شدّ القوس، قام أوديسيوس بشدّه وأطلق سهمًا اخترق رؤوس فؤوس. بعد فوزه في المسابقة، قتل الخاطبين؛ وقام تيليماخوس بشنق مجموعة من الإماء اللواتي تعرضن للاعتداء الجنسي من قبل الخاطبين. كشف أوديسيوس عن هويته لبينيلوبي، التي اختبرته بطلب نقل فراشهما. فأجابها بشكل صحيح أن الفراش، الذي نحته من جذع شجرة زيتون، ثابت لا يتحرك، ثم عاد الاثنان إلى بعضهما في جو من الحب.

في اليوم التالي، وبعد أن كشف أوديسيوس عن هويته لوالده ليرتيس، اجتمعت عائلات الخاطبين المقتولين للانتقام. تدخلت أثينا ومنعت المزيد من إراقة الدماء.

أسلوب

بناء

مخطوطة من القرن الخامس عشر للكتاب الأول كتبها الناسخ جون روسوس ( المتحف البريطاني )

تبدأ الرواية في منتصف الأحداث (حرفيًا "في خضم الأحداث")؛ ويتم وصف الأحداث السابقة من خلال استرجاع الأحداث وسرد القصص. [ 58 ]

في اليونان الكلاسيكية ، كانت بعض الكتب أو الأقسام تحمل عناوين خاصة بها. تُسمى الكتب من 1 إلى 4، التي تركز على وجهة نظر تيليماخوس، باسم " تيليماخي" . [ 59 ] أما الكتب من 9 إلى 12، التي يروي فيها أوديسيوس مغامراته، فتُسمى " أبولوغوس" أو "أبولوغوي" . [ 55 ] [ 60 ] وكان الكتاب 22 يُعرف باسم "منيستيروفونيا" ( من " منيستيريس " وتعني " الخاطبون " + "فونوس" وتعني " المذبحة " ). [ 61 ] ويُقال عمومًا أن الكتاب 22 يُختتم به دورة الملحمة اليونانية ، ولكن لا تزال هناك أجزاء من جزء ثانٍ مفقود يُعرف باسم "تيليغوني" . [ 62 ]

لا يزال الجدل قائمًا حول ماهية الأوديسة "الأصلية" . فبعض الباحثين يعتبرون " التليماخي " إضافة لاحقة، بينما يرى آخرون أن الأجزاء اللاحقة لا معنى لها بدون تلك الكتب. [ 63 ] وبالمثل، كانت نهاية القصيدة موضع نقاش منذ القدم، إذ اعتبر أريستارخوس الساموثراسي وأريستوفان البيزنطي أن النهاية الحقيقية للملحمة هي الأسطر 293-295 من الكتاب 23. وتدور نقاشات مماثلة حول نهاية القصيدة حتى يومنا هذا. [ 64 ]

السرد واللغة

تتألف الملحمة من 12109 أبيات مكتوبة بالوزن السداسي الدكتيلي ، والذي يُعرف أحيانًا بالوزن السداسي الهوميري، وهو وزن يتكون من ست وحدات شعرية . [ 65 ] [ 66 ] يتميز هذا الوزن السداسي بأنه ناقص المقطع ، أي أنه يفتقر إلى مقطع لفظي متوقع في الوحدة الأخيرة. يتكون كل بيت من اثني عشر إلى سبعة عشر مقطعًا لفظيًا، ويشكل عمومًا جملة كاملة نحويًا . [ 27 ] ربما ورثت القصائد بعض التقاليد الأسلوبية، لكنها ابتكرت أخرى. [ 67 ]

تُروى القصة في المقام الأول من خلال الحوار، أي أن الشخصيات تتحدث إلى نفسها أو إلى شخص آخر. [ 68 ] ونتيجة لذلك، غالبًا ما يعملون كراوين إلى جانب الراوي الهوميري، ويُعد حوارهم الوسيلة الأساسية لتصوير الشخصيات . [ 69 ]

اللغة بسيطة ومباشرة وسريعة الإيقاع. [ 70 ] كما أنها ذات أسلوب أدبي، إذ من المرجح أن مفرداتها لم تكن لغة عامية لأي من السكان اليونانيين. [ 71 ] ومن السمات المهمة لهذه اللغة التشبيه الهوميري . وهي استعارات مقارنة قد تكون طويلة [ g ] أو قصيرة، [ 73 ] وتستمد عادةً من العالم الطبيعي أو الحياة اليومية. تصفها إيرين دي يونغ بأنها "شاملة للزمن"، فقد تستخدم صيغة المضارع البسيط ، أو صيغة المضارع الملحمي (التي تمزج بين الماضي والحاضر)، أو قد تقدم حقيقة خالدة ( صيغة الماضي البسيط ). [ 74 ] وتتنوع وظائفها؛ ومن أمثلتها وصف الشخصيات وتعزيز الفكرة الرئيسية. [ 75 ] تقليديًا، كان يُنظر إلى التشبيه الهوميري على أنه سلف للتشبيهات الأدبية الأوروبية. وقد تم التشكيك في هذا الرأي، على سبيل المثال من قبل أوليفر تابلين . [ 76 ] يتفق الباحثون المعاصرون عمومًا على أن التشبيهات الهوميرية تشكلت كجزء من التراث الشفهي للملاحم، لكن بعض الكتاب الأوائل قالوا إنها أضيفت من قبل شاعر أو أكثر من الشعراء اللاحقين. [ 77 ]

من العناصر المهمة في النصوص الهوميرية استخدامها للألقاب - في اللغة الإنجليزية، غالبًا ما تُترجم هذه الألقاب إلى صفات مركبة مثل much-nourished أو much-nourishing . [ 78 ]

المواضيع والأنماط

العودة إلى الوطن

طبعة طلابية من الأوديسة لعام 1794 تتضمن معركة الضفادع والعضلات

العودة إلى الوطن (باليونانية القديمة: νόστος، نوستوس ) موضوع محوري في الأوديسة . [ 79 ] تشير الكلمة اليونانية نوستوس إلى كل من رحلة العودة إلى الوطن بحرًا والروايات التي تتناول هذه العودة. [ 80 ] [ 81 ] تشير الباحثة الكلاسيكية أغاث ثورنتون إلى أن نوستوس كانت تُشير إلى الإغريق المنتصرين بعد سقوط طروادة ، لكن الراوي يركز على أوديسيوس ويُورد عودة إغريق آخرين إلى ديارهم كجزء من روايته. [ 82 ]

بعد عودة أجاممنون إلى دياره، قتلته زوجته كليتمنسترا وعشيقها إيجيسثوس . ثم قتل ابنه أوريستيس إيجيسثوس انتقامًا، مُوازيًا بذلك موت الخاطبين بموت إيجيسثوس. وقد استخدمت أثينا ونيستور أوريستيس كمثالٍ لتليماخوس، مُحفزين إياه على القيام بفعلته. [ 83 ] خلال رحلة أوديسيوس إلى العالم السفلي، أخبره أجاممنون بخيانة كليتمنسترا. وبعد وصوله إلى إيثاكا، حوّلت أثينا أوديسيوس إلى متسول ليختبر ولاء زوجته بينيلوبي. [ 84 ]

أشاد أجاممنون في النهاية ببينيلوب لعدم قتلها أوديسيوس، وضمن إخلاصها لأوديسيوس الشهرة والعودة الموفقة إلى الوطن مقارنةً بالأخائيين الآخرين. أما أجاممنون، فقد تسببت عودته الفاشلة إلى الوطن في موته؛ وحقق أخيل الشهرة لكنه مات وحُرم من العودة إلى الوطن. [ 85 ]

تجول

قبل وصول أوديسيوس إلى إيثاكا، لم يصف الراوي سوى مغامرتين من مغامراته. أما بقية مغامراته، فقد رواها أوديسيوس بنفسه. المشهدان اللذان وصفهما الراوي هما وجود أوديسيوس على جزيرة كاليبسو ، ولقاؤه بالفايقيين. وقد ذكر الشاعر هذين المشهدين لتمثيل مرحلة انتقالية مهمة في رحلة أوديسيوس: من الاختباء إلى العودة إلى الوطن. [ 86 ]

اسم كاليبسو مشتق من الكلمة اليونانية "كالوبتو" ( καλύπτω )، والتي تعني "التغطية" أو "الإخفاء"، وهو وصف دقيق لما فعلته مع أوديسيوس. [ 87 ] أبقت كاليبسو أوديسيوس بعيدًا عن الأنظار، عاجزًا عن العودة إلى دياره. بعد مغادرة جزيرة كاليبسو، يصف الشاعر لقاءات أوديسيوس مع الفايقيين - أولئك الذين "يرافقون الناس دون إلحاق الأذى بهم" [ 88 ] - وهو ما يمثل انتقاله من عدم العودة إلى الوطن إلى العودة إليه. [ 86 ]

كذلك، خلال رحلة أوديسيوس، يصادف العديد من الكائنات المقربة من الآلهة. تُسهم هذه المواجهات في فهم أن أوديسيوس موجود في عالم يتجاوز عالم البشر، وهو ما يفسر عدم قدرته على العودة إلى دياره. [ 86 ] من بين هذه الكائنات المقربة من الآلهة الفايقيون الذين عاشوا بالقرب من السيكلوب، [ 89 ] وكان ملكهم، ألكينوس، حفيد ملك العمالقة، يوريميدون ، وحفيد بوسيدون. [ 86 ] ومن الشخصيات الأخرى التي يقابلها أوديسيوس العملاق بوليفيموس ، ابن بوسيدون؛ وسيرس، الساحرة التي تحول البشر إلى حيوانات؛ والعمالقة آكلي لحوم البشر ، اللايستريغونيون. [ 86 ]

صداقة الضيوف

تمثال يمثل الأوديسة ، متحف الأغورا القديمة في أثينا

خلال أحداث الملحمة، يواجه أوديسيوس العديد من الأمثلة على حسن الضيافة ، والتي تُقدّم نماذج لكيفية تصرف المضيفين، وما لا ينبغي لهم فعله. [ 90 ] [ 91 ] يُظهر الفايقيون حسن ضيافة مثاليًا بإطعامهم أوديسيوس، وتوفيرهم له مكانًا للنوم، ومنحه العديد من الهدايا، وتأمين رحلة عودة آمنة إلى الوطن، وهي جميعها أمور ينبغي على المضيف الجيد القيام بها. أما بوليفيموس فيُظهر سوء ضيافة، إذ أن "هديته" الوحيدة لأوديسيوس هي أنه سيأكله أخيرًا. [ 91 ] كما تُجسّد كاليبسو سوء الضيافة أيضًا، لأنها لم تسمح لأوديسيوس بمغادرة جزيرتها. [ 91 ] ومن العوامل المهمة الأخرى في حسن الضيافة أن الملكية تستلزم الكرم. فمن المفترض أن الملك يملك الوسائل ليكون مضيفًا كريمًا، وهو أكثر سخاءً بممتلكاته. [ ٩١ ] يتضح هذا جليًا عندما يتنكر أوديسيوس في زي متسول، ويتوسل إلى أنتينوس، أحد الخاطبين، أن يعطيه طعامًا، فيرفض أنتينوس طلبه. يقول أوديسيوس في جوهره إنه على الرغم من أن أنتينوس قد يبدو كملك، إلا أنه أبعد ما يكون عن الملك لأنه ليس كريمًا. [ ٩٢ ]

وفقًا لـ JB Hainsworth، فإن صداقة الضيوف تتبع نمطًا محددًا للغاية: [ 93 ]

  1. وصول الضيف واستقباله.
  2. الاستحمام أو توفير ملابس نظيفة للضيف.
  3. تقديم الطعام والشراب للضيف.
  4. يجوز طرح أسئلة على الضيف، وينبغي على المضيف توفير الترفيه.
  5. ينبغي توفير مكان للنوم للضيف، ثم يخلد كل من الضيف والمضيف إلى النوم.
  6. يتبادل الضيف والمضيف الهدايا، ويُمنح الضيف رحلة عودة آمنة إلى الوطن، ثم يغادر الضيف.

ومن العوامل المهمة الأخرى في صداقة الضيوف عدم إبقاء الضيف لفترة أطول مما يرغب، وكذلك ضمان سلامته أثناء إقامته في منزل المضيف. [ 90 ] [ 94 ]

الاختبار

بينيلوبي تستجوب أوديسيوس لإثبات هويته، لوحة رسمها يوهان هاينريش فيلهلم تيشباين عام 1802

يُعدّ الاختبار موضوعًا رئيسيًا آخر في ملحمة الأوديسة . [ 95 ] ويتجلى ذلك بطريقتين مختلفتين: يختبر أوديسيوس ولاء الآخرين، ويختبر الآخرون هويته. ومن الأمثلة على اختبار أوديسيوس لولاء الآخرين عودته إلى منزله. [ 95 ] فبدلًا من الكشف عن هويته فورًا، يصل متنكرًا في زي متسول، ثم يبدأ في تحديد من بقي وفيًا له في منزله ومن ساعد الخاطبين. وبعد أن يكشف أوديسيوس عن هويته الحقيقية، تختبر الشخصيات هويته للتأكد من صدقه. [ 95 ] فعلى سبيل المثال، تختبر بينيلوبي هوية أوديسيوس بقولها إنها ستنقل له السرير إلى الغرفة الأخرى. وهذه مهمة صعبة، إذ إن السرير مصنوع من شجرة حية تتطلب قطعها، وهي حقيقة لا يعرفها إلا أوديسيوس الحقيقي، مما يثبت هويته. [ 95 ]

يُصاحب الاختبار أيضًا مشهدٌ نمطيٌّ للغاية . وعلى امتداد الملحمة، يتبع اختبار الآخرين نمطًا نموذجيًا. هذا النمط هو: [ 95 ] [ 94 ]

  1. يتردد أوديسيوس في التشكيك في ولاءات الآخرين.
  2. يختبر أوديسيوس ولاء الآخرين من خلال استجوابهم.
  3. الشخصيات تجيب على أسئلة أوديسيوس.
  4. ثم يكشف أوديسيوس عن هويته.
  5. تختبر الشخصيات هوية أوديسيوس.
  6. تتصاعد المشاعر المرتبطة باعتراف أوديسيوس، وعادة ما تكون مشاعر حزن أو فرح.
  7. وأخيراً، تعمل الشخصيات المتصالحة معاً.

النذر

أوديسيوس ويوريكليا بقلم يوهان هاينريش فيلهلم تيشباين

تتكرر الدلالات في ملحمة الأوديسة ، وغالبًا ما ترتبط بالطيور. [ 96 ] ووفقًا لثورنتون، فإن الأهم هو من يتلقى كل دلالة وكيف تتجلى. فعلى سبيل المثال، تظهر دلالات الطيور لتليماخوس وبينيلوب وأوديسيوس والخاطبين. [ 96 ] ويتلقى تليماخوس وبينيلوب دلالاتهما أيضًا على شكل كلمات وعطس وأحلام. [ 96 ] ومع ذلك، فإن أوديسيوس هو الشخصية الوحيدة التي تتلقى الرعد أو البرق كدلالة. [ 97 ] [ 98 ] وتؤكد ثورنتون على أهمية هذا الأمر لأن البرق، كرمز لزيوس، يمثل ملك أوديسيوس. [ 96 ] ويرتبط أوديسيوس بزيوس في كل من الإلياذة والأوديسة . [ 99 ]

تُعدّ النذر مثالًا آخر على مشهد نمطي في الأوديسة . يتألف المشهد النمطي للنذر من جزأين مهمين: إدراك النذير، ثم تفسيره . [ 96 ] في الأوديسة ، تُظهر جميع نذر الطيور - باستثناء الأول - طيورًا كبيرة تهاجم طيورًا أصغر. [ 96 ] [ 94 ] ويصاحب كل نذير أمنية، قد تكون صريحة أو ضمنية. [ 96 ] على سبيل المثال، يتمنى تيليماخوس الانتقام [ 100 ] وعودة أوديسيوس إلى دياره، [ 101 ] وتتمنى بينيلوبي عودة أوديسيوس، [ 102 ] ويتمنى الخاطبون موت تيليماخوس. [ 103 ]

استقبال

الفترة ما قبل الكلاسيكية إلى أواخر العصور القديمة

حظي هوميروس بشهرة واسعة في المجتمع اليوناني كشاعر موهوب ومُلهم، يُعلّم جمهوره مواضيع متنوعة من الفلسفة إلى العلوم. [ 104 ] تعرّف الجمهور على الملاحم بشكل أساسي من خلال العروض في كل من اليونان القديمة والكلاسيكية ، [ 105 ] لكن مكانتها بين الجمهور في أوائل العصر القديم (840-700 قبل الميلاد) غير مفهومة. [ 4 ] درس علماء من مكتبتين قديمتين على الأقل - مكتبة الإسكندرية ومكتبة بيرغاموم [ h ] - نسخًا قديمة من الملاحم الهوميرية. [ 20 ] ومن بين علماء الإسكندرية زينودوتوس الإفسوسي (أوائل القرن الثالث قبل الميلاد)، وأريستوفان البيزنطي (أوائل القرن الثاني قبل الميلاد)، وأريستارخوس الساموثراكي (منتصف القرن الثاني قبل الميلاد). [ 107 ]

استكشفت الدراسات القديمة مواضيع متنوعة، منها على سبيل المثال التناقضات السردية. [ 108 ] وكان التأويل الرمزي مدرسة تفسيرية شائعة [ 109 ] ، والتي، بحسب إميلي ويلسون ، مكّنت الباحثين من "فهم المشاهد المحيرة أو المقلقة في الأوديسة ". [ 110 ] كما استُخدمت الحجج الرمزية للدفاع عن هوميروس ضد مزاعم عدم احترامه للآلهة [ 111 ] [ 112 ] - وهو نقد اشتهر به الفيلسوف زينوفانيس في القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد [ 113 ] - لكن علماء الإسكندرية رفضوه لكونه مُلائمًا للغاية. [ 112 ] استكشف كراتيس المالوسي، العالم البرغاموني، الملاحم باعتبارها تحتوي على رؤى رمزية في علم الكونيات والجغرافيا. [ 106 ] كما كتب هيراقليطس (القرن الأول الميلادي) وبورفيريوس (القرن الثالث الميلادي) تفسيرات رمزية. [ 111 ] [ 114 ] في كتابه "أسئلة هوميروس" - وهو العمل المطوّل الوحيد الذي وصل إلينا من العصور القديمة حول تفسير هوميروس - حصر بورفيريوس نطاق تحليله في استكشاف المسائل التي يمكن استنباطها من نص هوميروس نفسه. [119 ] ثم تخلى عن هذا المنهج لصالح منهج رمزي في عمله اللاحق " في كهف الحوريات" ، حيث درس كهوف الحوريات باعتبارها رمزًا للحياة البشرية. [ 120 ] [ 109 ] جادل هيراقليطس بأن لقاء تيليماخوس بأثينا يمثل "تطور العقلانية" مع بلوغه سن الرشد. [ 109 ]

وُجدت العديد من الطبعات القديمة لملحمتي هوميروس، واحتوت مكتبة الإسكندرية على بعضها. [ 121 ] في المادة المستقاة من تعليق العالم ديديموس ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، قُسّمت النسخ القديمة إلى "طبعات المدينة" و"طبعات فردية". [ j ] يُرجّح أن طبعات المدينة أُعدّت داخل المدينة (ربما كنسخ "رسمية")، بينما أعدّ العلماء الطبعات الفردية بشكل مستقل. [ 123 ] يذكر ديديموس نسخًا فردية كانت مملوكة لأنتيماخوس ، وأريستوفان البيزنطي ، وسوسيجينس ، [ 123 ] وريانوس الكريتي ، وكاليستراتوس ، وفيليمون . [ 123 ] تُعرف طبعات المدينة في إيوليس ، وأرغوس ، وقبرص ، ومرسيليا . [ k ] [ 123 ] كانت كل من الإلياذة والأوديسة من النصوص المدرسية في الأماكن التي كانت تُتحدث فيها اللغة اليونانية. [ 125 ] [ 126 ] ربما كانت هذه النصوص جزءًا من المناهج الدراسية لنخبة أثينا الكلاسيكية ، [ 127 ] وفي الإمبراطورية الرومانية . واعتُبرت مفيدة لتنمية مهارات الخطابة، [ 128 ] [ ل ] والقراءة. [ م ] كانت حرب طروادة ومشاركوها بالفعل مراجع أسطورية وتاريخية مهمة للإمبراطورية الرومانية، [ 130 ] وقد استوعب الرومان ملحمة هوميروس بسهولة في ثقافتهم، ناقلين إياها شرقًا وغربًا. [ 4 ]

أدت فتوحات الإسكندر الأكبر إلى انتشار النفوذ الثقافي الهلنستي في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط، حتى أصبح يُقرأ على كل طفل في المدارس في العالم اليوناني. [ 131 ] وبحلول القرن السادس قبل الميلاد، احتلت قصائد هوميروس مكانةً مرموقةً ضمن مؤسسات أثينا القديمة. [ 132 ] أسس الطاغية الأثيني بيسيستراتوس أو ابنه هيبارخوس مهرجانًا مدنيًا ودينيًا، هو البانثينايا ، والذي ربما تضمن عروضًا لشعر هوميروس؛ [ 133 ] [ 134 ] [ ن ] وكان لا بد من أداء نسخة "صحيحة"، مما قد يشير إلى أن نسخةً من النص قد أصبحت جزءًا من التراث الأدبي. [ 3 ] [ س ] ربما لم يؤدوا سوى أجزاء من القصائد، [ 135 ] ومن غير المرجح أن يكون الأداء قد تم دون انقطاع. [ 136 ]

كتب تريفيودوروس ملحمة الأوديسة بنمط الحروف المبتذلة ، حيث حذف كل كتاب حرفًا واحدًا مختلفًا من الأبجدية اليونانية عمدًا. [ 137 ]

ما بعد الكلاسيكية

إلى جانب العصور الكلاسيكية القديمة، وخلال العصر البيزنطي، ساهم انتشار اللغة اليونانية، وما تبعه من ترجمة داخلية لنصوص هوميروس، في الحفاظ على أهمية ومكانة الأوديسة. [ ص ] يقول أرمسترونغ إن الملحمتين ربما كانتا ستختفيان من الذاكرة لولا ذلك، مستشهداً بملحمة بيوولف كمثال على هذا المصير. [ 139 ] كان الرأي البيزنطي السائد أن هوميروس كتب الملحمتين بالتزامن مع أناشيد هوميروس وحرب باترخوميوماخيا ، مع بعض الشكوك اللغوية حول الأخيرة. [ 140 ] ظلت الإلياذة والأوديسة تُدرسان على نطاق واسع طوال العصور الوسطى ، واستُخدمتا كنصوص مدرسية داخل الإمبراطورية البيزنطية . [ 125 ] [ 126 ] كانت اليونانية الهوميرية صعبة على الطلاب البيزنطيين، إذ تطلبت نصوصاً إضافية لشرح المراجع النحوية والأسطورية. [ 141 ] كان جزء كبير من الدراسات البيزنطية الباقية مُعداً في الأصل كمواد تعليمية. [ 142 ] [ q ] من المحتمل أن الطلاب لم يمتلكوا نسخًا مادية من الملاحم، ولكن ربما أُتيحت بعض المخطوطات للطلاب الموهوبين. وقد تعلموا في المقام الأول عن طريق الإملاء والتكرار. [ 145 ]

بحسب لامبرتون، تغيّر جمهور الملاحم في منتصف العصر البيزنطي. فبعد أن كانت حكرًا على النحويين والطلاب، بدأ الكبار يقرؤونها للمتعة، متسائلين عن صلة روايات الإلياذة والأوديسة بالقصة الطروادية الأوسع. [ 146 ] وقد ألّف الشاعر يوحنا تزيتز، في القرن الثاني عشر، "الرموز الهوميرية" لزوجة مانويل الأول كومنينوس ، والتي لخصت الأوديسة ونصوصًا أخرى. [ 146 ] ويقول مافرودي إن عمل تزيتز جمع بين مفاهيم ثقافية من العصرين الهوميري والبيزنطي؛ فقد شبّه تزيتز مانويل الأول بشخصيتي زيوس وأجاممنون الملكيتين، [ 147 ] وصوّر أوديسيوس ببطن بارز. [ 148 ]

تأثر التفسير البيزنطي بمسائل هوميروس لبورفيريوس عن طريق علماء الفيثاغورس المحدثين والأفلاطونيين المحدثين . [ 149 ] [ 150 ] كتب العالم البيزنطي ورئيس الأساقفة يوستاثيوس من سالونيك ( حوالي 1115 - حوالي 1195/6 م ) شروحًا وافية على كلتا الملحمتين الهوميريتين، والتي اعتبرتها الأجيال اللاحقة مرجعًا موثوقًا؛ [ 125 ] [ 126 ] يمتد شرحه للأوديسة وحدها على ما يقرب من 2000 صفحة كبيرة الحجم في طبعة من القرن العشرين. [ 125 ] صدرت الطبعة المطبوعة الأولى للأوديسة ، أو ما يُعرف بالطبعة الأولى ، [ r ] عام 1488 على يد العالم اليوناني ديمتريوس خالكوكنديلس ، المولود في أثينا والذي درس في القسطنطينية . [ 125 ] [ 126 ] طُبعت طبعته في ميلانو على يد طابع يوناني يُدعى أنطونيوس داميلاس. [ 126 ] 

العصر الحديث المبكر

يوليسيس وتيليماخوس يقتلان خاطبي بينيلوبي بريشة توماس دي جورج (1812)

خلال جدل القدماء والمحدثين - وهو نقاش فني دار في فرنسا أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر - كانت الأوديسة والإلياذة من أبرز المواضيع. تعرض النص الهوميري لانتقادات من قبل الكتاب جان ديسماريه ، وبيير بايل ، وشارل بيرو ؛ [ 152 ] ويذكر هوارد كلارك أن بيرو امتنع عن انتقاد القصائد بشكل مباشر في غياب ملحمة فرنسية، بل منح هوميروس "ثناءً رمزيًا" بوصفه "أبو الفنون". ومن بين المدافعين عن الملاحم وهوميروس جان دي لا فونتين ونيكولا بوالو-ديسبريو . [ 152 ] خفت حدة النقاش لفترة وجيزة عام 1700، ثم اشتعل مجددًا بين الباحثتين الفرنسيتين آن داسييه ، المترجمة والمدافعة الشرسة عن هوميروس، وأنطوان هودار دي لا موت، أحد دعاة المحدثين . [ 153 ] تضمنت ترجمات داسييه لهوميروس مقدمة من 90 صفحة تناولت انتقادات بيرو وغيره من المحدثين؛ وفي ترجمته المختصرة لهوميروس، رد هودار دي لا موت، وقدم داسييه ردًا من 600 صفحة. وتم الإعلان عن هدنة كلامية في عام 1716. [ 154 ]

في سياق هذا الخلاف، ثارت تساؤلات حول النظرة التقليدية لهوميروس كشاعرٍ فريد. [ 155 ] انتقد فرانسوا هيدلين، الأب دوبينياك، تماسك هوميروس في موضوعاته ولغته، ولاحظ أنه لا يُعرف شيء عن حياته. [ 156 ] افترض بيرو أن الملاحم كُتبت على يد شعراء مختلفين، ربما من كل مدينة ادّعت أنها مسقط رأس هوميروس، ثم جُمعت؛ ونسب هذه النظرية إلى هيدلين الراحل. [ 157 ] جادل ريتشارد بنتلي بأن الطاغية الأثيني بيسيستراتوس جمع أغانٍ مختلفة بعد خمسمائة عام من تأليفها الأولي. [ 158 ] كما أظهر بحثه أن اللغة اليونانية الهوميرية لم تكن تشبه اللغة اليونانية في العصر الكلاسيكي. [ 5 ]

حديث

في أوائل القرن العشرين، أثبت ميلمان باري وألبرت لورد أن المغنين الأميين قادرون على استغلال اللغة النمطية لارتجال قصائد طويلة، على غرار ملحمة هوميروس اليونانية. [ 14 ] من بين 27803 سطرًا في النصوص الأصلية، حوالي 9200 سطر عبارة عن تكرارات ، تتراوح بين مجموعات من الكلمات ومقاطع كاملة. [ 159 ] أظهر بحثهما بشكل قاطع أن نصوص هوميروس تشكلت كشعر شفوي . [ 160 ] كان باري ولورد يبحثان في التراث الملحمي السلافي الجنوبي ، مستلهمين ذلك من أعمال عالم اللغويات ماتيا موركو . [ 14 ] استكشفت أطروحة باري للدكتوراه الألقاب الهوميرية التقليدية، مستندًا إلى أعمال اللغوي الفرنسي أنطوان مييه ، لكنه لم يستوعب أهميتها تمامًا إلا بعد سفره إلى يوغوسلافيا لإجراء بحث ميداني مع لورد. [ 161 ] [ s ] أصبحت الدراسات متعددة التخصصات بشكل متزايد في أواخر القرن العشرين، حيث جمعت بين البحث الأدبي والاكتشافات الأثرية والدينية. [ 67 ]

إرث

الغلاف الأمامي لرواية يوليسيس لجيمس جويس (1922)

يصعب تلخيص تأثير نصوص هوميروس نظرًا لتأثيرها الكبير على المخيلة الشعبية والقيم الثقافية. [ 163 ] شكلت الأوديسة والإلياذة أساس التعليم لأفراد مجتمع البحر الأبيض المتوسط ​​القديم. وقد تبنى الإنسانيون الغربيون هذا المنهج، [ 164 ] مما يعني أن النص كان جزءًا لا يتجزأ من النسيج الثقافي لدرجة أن قراءة الفرد له لم تعد ذات أهمية. [ 165] يقول روبرت براوننج إن الدراسات التي أُجريت على الملاحم الهوميرية في مكتبة الإسكندرية "وضعت الأساس" لـ"محو الأمية الأوروبية والدراسات اللغوية ". [ 112 ] تُشير الملاحم إلى بداية التقاليد الأدبية الغربية، ووفقًا لكورين أوندين باش، فإن لها تأثيرًا لا يُضاهى. [ 11 ] لقد تردد صدى الأوديسة على مدى ألف عام من الكتابة؛ وقد صنّفها استطلاع رأي للخبراء أجرته بي بي سي كالتشر على أنها أكثر الروايات الأدبية ديمومة. [ 166 ]

الترجمات

أنتج ليفيوس أندرونيكوس ترجمة لاتينية بعنوان "أودوسيا" . [ 167 ] لا يُعرف الكثير عن العمل الكامل، الذي ربما لم يكن مجرد ترجمة، [ 168 ] لكن الأجزاء المتبقية منه أكثر رسمية من الأصل، وقد أعاد توظيف الصور الهوميرية من جزء من القصيدة إلى آخر. [ 169 ] أصبحت ترجمة ليفيوس " أودوسيا" في النهاية نصًا مدرسيًا لطلاب اللغة اللاتينية؛ يقول مايكل فون ألبريشت إن ترجمته "أُجبرت" على أن تُتقن على يد هوراس الشاب . [ 170 ] زود نيكولاس سيغيروس بترارك بمخطوطات الإلياذة والأوديسة عام 1354. [ t ] أقنع مراسل بترارك، جيوفاني بوكاتشيو، راهبًا يُدعى ليونتيوس بيلاتوس بإنتاج ترجمات نثرية لاتينية - أنهى الإلياذة ، لكنه لم يُكمل الأوديسة إلا تقريبًا . [ 171 ] نُشرت الطبعة المطبوعة الأولى باللغة اليونانية في ميلانو عام 1488 على يد ديمتريوس خالكوكنديلس ، وهو عالم يوناني مقيم في فلورنسا. [ 172 ]

شهدت الترجمات المطبوعة للغات الأوروبية الحديثة رواجًا كبيرًا في القرن السادس عشر، [ 173 ] على الرغم من أن العديد منها لم يكن سوى ترجمات جزئية. [ 174 ] وكانت الطبعة الأكثر شيوعًا في ذلك القرن ترجمةً حرفيةً لللاتينية قام بها أندرياس ديفوس . [ 173 ] ونُشرت أول نسخة إيطالية كاملة من الأوديسة ، التي كتبها جيرولامو باتشيلي شعرًا حرًا ، عام 1582. [ 175 ] أما أول ترجمة فرنسية كاملة ، فقد كتبها سالومون سيرتون على شكل أبيات شعرية إسكندرية ، وطُبعت عام 1604. [ 174 ] إلا أنها فقدت شعبيتها بعد إصلاحات الأكاديمية الفرنسية للغة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن السابع عشر. [ 176 ] وكان آرثر هول أول من ترجم هوميروس إلى الإنجليزية: فقد اعتمدت ترجمته للكتب العشرة الأولى من الإلياذة ، التي نُشرت عام 1581، [ 175 ] على نسخة فرنسية. [ 177 ] أصبح جورج تشابمان أول كاتب يُكمل ترجمة الملحمتين إلى الإنجليزية بعد انتهائه من ترجمة الأوديسة . [ 178 ] نُشرت هاتان الترجمتان معًا عام 1616، لكنهما نُشرتا مسلسلتين قبل ذلك، وأصبحتا أول ترجمتين حديثتين تحظيان بنجاح واسع النطاق. [ 179 ] عمل تشابمان على ترجمة هوميروس طوال معظم حياته، [ 180 ] وألهم عمله لاحقًا سونيتة جون كيتس " عند إلقاء نظرة أولى على هوميروس تشابمان " (1816). [ 181 ] تكتب إميلي ويلسون أن جميع المترجمين البارزين للأدب اليوناني الروماني تقريبًا كانوا من الرجال، [ 182 ] مُشيرةً إلى أن هذا أثّر على الفهم الشعبي للأوديسة . [ 183 ] ​​[ u ]

تُعدّ ترجمات يوهان هاينريش فوس للملاحم في القرن الثامن عشر من بين أشهر أعماله، [ 185 ] [ v ] وقد أثّرت بعمق في اللغة الألمانية. [ 186 ] وصف يوهان فولفغانغ فون غوته ترجمات فوس بأنها روائع تحويلية أثارت الاهتمام بالهيلينية الألمانية . [ 187 ] ترجمت آن داسييه الإلياذة والأوديسة إلى النثر الفرنسي، [ w ] وظهرت في عامي 1711 و1716 على التوالي؛ [ 176 ] وكانت الترجمة الفرنسية القياسية لهوميروس حتى أواخر القرن الثامن عشر. [ 189 ] استخدم أنطوان هودار دي لا موت ، الذي لم يكن يجيد قراءة اليونانية، إلياذة داسييه لإنتاج نسخته المختصرة الخاصة من الإلياذة، وانتقد هوميروس في مقدمتها. [ 153 ] [ x ] أثرت ترجمة داسير للأوديسة بشكل كبير على ترجمة ألكسندر بوب في عشرينيات القرن الثامن عشر ، [ 191 ] [ y ] والتي أنتجها لأسباب مالية بعد سنوات من ترجمته للإلياذة . [ 192 ] ترجم داسير اثني عشر كتابًا بنفسه، وقسم الاثني عشر كتابًا الأخرى بين إليجاه فينتون وويليام بروم ؛ وقد قدم الأخير أيضًا شروحًا. [ 193 ] [ 194 ] تسربت هذه المعلومات في النهاية، مما أضر بسمعته وأرباحه. [ 195 ] ربما كانت أول ترجمة للأوديسة باللغة الروسية هي ترجمة فاسيلي جوكوفسكي عام 1849 بالوزن السداسي . [ 196 ] [ 197 ] بدأ لو نيانشنغ ترجمة أول إلياذة باللغة الصينية في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، لكنه توفي عام 1990 قبل إكمالها. أنهى طالبه وانغ هوانشنغ المشروع، الذي نُشر عام 1994. وتبع ذلك كتاب أوديسة هوانشنغ بعد ثلاث سنوات. [ 198 ]

الأدب

تقول إديث هول، المتخصصة في الأدب الكلاسيكي، إن الأوديسة تُعتبر "المهد الحقيقي للأدب الروائي"؛ وفي مقدمة تي إي لورانس للملحمة عام 1932، وصفها بأنها "أعظم رواية كُتبت على الإطلاق". [ 199 ] ويُنظر إليها على نطاق واسع من قِبل النقاد الأدبيين الغربيين على أنها عمل كلاسيكي خالد، [ 200 ] ولا تزال واحدة من أقدم الأعمال الأدبية التي يقرأها الجمهور الغربي بانتظام. [ 201 ] ويقول برايان ستابلفورد ، الذي وصفها بأنها نوع من رواد الخيال العلمي ، إنها أُعيد تشكيلها كخيال علمي أكثر من أي عمل أدبي آخر. [ 202 ]

في النشيد السادس والعشرين من الجحيم ، يلتقي دانتي أليغييري بأوديسيوس في الدائرة الثامنة من الجحيم : يضيف أوديسيوس نهاية جديدة للملحمة، حيث يواصل مغامراته ولا يعود إلى إيثاكا. [ 203 ] تشير إديث هول إلى أن تصوير دانتي لأوديسيوس أصبح يُفهم على أنه مظهر من مظاهر الاستعمار ونزعة التهميش في عصر النهضة ، حيث يرمز العملاق ذو العين الواحدة إلى "روايات عن أجناس وحشية على حافة العالم"، وهزيمته ترمز إلى "الهيمنة الرومانية على غرب البحر الأبيض المتوسط". [ 90 ] تظهر بعض مغامرات أوديسيوس مجددًا في الحكايات العربية لسندباد البحار . [ 204 ] [ 205 ]

تأثرت رواية الكاتب الأيرلندي جيمس جويس الحداثية " يوليسيس " (1922) بشكل كبير بملحمة الأوديسة . كان جويس قد تعرف على شخصية أوديسيوس في رواية "مغامرات يوليسيس " لتشارلز لامب ، وهي اقتباس من القصيدة الملحمية للأطفال، ويبدو أن هذا ما رسخ الاسم اللاتيني في ذهن جويس. [ 206 ] [ 207 ] تُعدّ "يوليسيس "، وهي إعادة سرد لملحمة الأوديسة تدور أحداثها في دبلن ، مقسمة إلى ثمانية عشر قسمًا ("حلقات") يمكن ربطها تقريبًا بكتب الأوديسة الأربعة والعشرين . [ 208 ] ادعى جويس إلمامه باللغة اليونانية الأصلية لهوميروس، لكن بعض الباحثين شككوا في ذلك، مستشهدين بضعف إلمامه باللغة كدليل على عكس ذلك. [ 209 ] يُعتبر الكتاب، وخاصة أسلوبه النثري الذي يعتمد على تيار الوعي ، من الأعمال التأسيسية للأدب الحداثي. [ 210 ]

أعاد كتّاب معاصرون النظر في ملحمة الأوديسة لتسليط الضوء على شخصياتها النسائية. اقتبست الكاتبة الكندية مارغريت أتوود أجزاءً من الأوديسة في روايتها القصيرة "بينيلوبيا " (2005). تركز الرواية على بينيلوب والإماء الاثنتي عشرة اللواتي شنقهن أوديسيوس في نهاية الملحمة، [ 211 ] وهي صورة ظلت عالقة في ذهن أتوود. [ 212 ] تُعلق رواية أتوود على النص الأصلي، حيث يُمثل عودة أوديسيوس الناجحة إلى إيثاكا استعادةً للنظام الأبوي . [ 212 ] وبالمثل، تُعيد مادلين ميلر في روايتها "سيرسي " (2018) النظر في العلاقة بين أوديسيوس وسيرس في جزيرة إيايا. [ 213 ] كقارئة، شعرت ميلر بالإحباط من افتقار سيرسي للدافع في القصيدة الأصلية، وسعت إلى تفسير تقلباتها. [ 214 ] تصور الرواية تحويل الساحرة للبحارة إلى خنازير، من فعلٍ خبيث إلى فعل دفاع عن النفس، متأثرةً بتجربتها السابقة مع المتحرشين جنسياً. [ 215 ]

الأفلام والتلفزيون

الأوديسة (1911)

الأوبرا والموسيقى

علوم

  • كتب الطبيب النفسي جوناثان شاي كتابين، هما أخيل في فيتنام: صدمة القتال وانهيار الشخصية (1994) [ 234 ] وأوديسيوس في أمريكا: صدمة القتال ومحن العودة إلى الوطن (2002) [ 235 ] ، واللذان يربطان الإلياذة والأوديسة باضطراب ما بعد الصدمة والإصابة الأخلاقية كما هو موضح في تاريخ إعادة تأهيل مرضى المحاربين القدامى.

ملاحظات ومراجع

ملحوظات

  1. ↑ نُقشت على كأس فخاري عُثر عليه في إيشيا بإيطاليا عبارة "كأس نيستور، صالح للشرب". [ 7 ] وقد ربط بعض الباحثين، مثل كالفيرت واتكينز ، هذا الكأس بوصف كأس الملك نيستور الذهبي في الإلياذة . [ 8 ] وإذا كان الكأس إشارة إلى الإلياذة ، فيمكن تأريخ تأليف تلك القصيدة إلى ما لا يقل عن 700-750 قبل الميلاد. [ 3 ]
  2. ↑ تم اكتشاف برديات تحتوي على أجزاء من الأوديسة في مصر، وقد حفظها المناخ الجاف؛ ويعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد وتختلف عن النسخ التي تعود إلى العصور الوسطى. [ 10 ]
  3. ↑ وتشمل هذه العناصر اقتران الأسماء بالصفات؛ ومشاهد الكتابة ، والبنية التبادلية . [ 13 ]
  4. ↑ إن تسمية هذه الأجزاء بـ "الكتب" أمر غير مناسب تاريخياً . [ 27 ]
  5. ↑ تراوح عدد حروف الأبجدية الأيونية بين20 و 26 حرفًا خلال العصر الهوميري. [ 29 ]
  6. ↑ تُعرف هذه الملاحظة باسم "قانون مونرو" نسبة إلى ديفيد مونرو . [ 39 ]
  7. ↑ خلال الخلاف بين القدماء والمحدثين ، وجد المحدثون التشبيهات الهوميرية الطويلة غير مستساغة لدرجة أنهم أطلقوا عليها اسم "التشبيهات ذات الذيل الطويل". [ 72 ]
  8. ↑ كانت هذه المكتبات متنافسة في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد. شهدت الإسكندرية هجرة جماعية للعلماء بسبب الخلافات السياسية الداخلية.سيطرت الجمهورية الرومانية على بيرغامون عام 133 قبل الميلاد. [ 106 ]
  9. ↑ وقد استُخدم هذا المبدأ التفسيري بشكل ملحوظ من قِبل أريستارخوس الساموثراسي ؛ [ 115 ] أما ما إذا كان من الممكن أيضًا نسبة القاعدة الفعلية التي استخدمها بورفيريوس، Hómēron ex Homḗrou saphēnízein ، إلى أريستارخوس، فهو موضوع نقاش مستمر. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]
  10. ↑ تم تسمية إصدارات المدينة بشكل مختلف باسم ekdoseis kata polis أو apo tōn polleon أو politikai ؛ الإصدارات الفردية كانت ekdoseis kat'andra . [ 122 ]
  11. ↑ على التوالي، تمت الإشارة إليهم باسم hē Aiolikē (أو hē Aiolis )، hē Argolis ، hē Kypria ، و hē Massaliōtikē . [ 124 ]
  12. ↑ وقد أطلق على هوميروس مرارًا وتكرارًا لقب "أبو الخطابة" طوال العصور القديمة، بما في ذلك من قبل تيليفوس البرغامي . [ 129 ]
  13. ↑ يكتب روبرت براوننج : "قد يبدو غريباً اليوم أن يتم تعليم الأطفال فن القراءة من قصائد مؤلفة بلغة لم يتحدث بها أحد في الواقع أو لم يتحدث بها أحد على الإطلاق، لكن المجتمع اليوناني لم يكن الوحيد الذي علمهم بهذه الطريقة." [ 112 ]
  14. ↑ تكتب ماري إيبوت: "تشير المصادر القديمة إلى أن الرواة كانوا يؤدون عروضهم في "المسابقات الموسيقية" ( موسيكوي أغونيس ) في مهرجان باناثينايا منذ أواخر القرن السادس وحتى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد على الأقل". [ 135 ]
  15. ↑ وفقًا لماري إيبوت، قام الرواة بعزف مقتطفات من الإلياذة والأوديسة ، مماساهم تدريجيًا في جعل الأثينيين ينسبون تلك القصائد فقط إلى هوميروس. [ 135 ]
  16. ↑ جادل بعض الباحثين بأن التوتر الديني في هذه الفترة كان ناجماً عن انتشار المسيحية لأن هوميروس كان يُنظر إليه بشكل متزايد على أنه وثني ، ولكن لا يوجد إجماع أكاديمي في هذا الشأن. [ 138 ]
  17. ↑ لدينا عمل واحد باقٍ من عالم بيزنطي مجهول (نُشر بعنوان " التفسيرات الهوميرية " عام 1983)، ويعود على الأرجح إلى منتصف القرن التاسع. [ 143 ] [ 144 ]
  18. لم تكن الأوديسة النص الوحيد في هذه الطبعة، بل شملت جميع الأعمال المنسوبة تقليديًا إلى هوميروس: الإلياذة ، وحرب البرمائيات ، والترانيم الهوميرية . [ 151 ] تُعزي ماريا مافرودي جمع ديمتريوس لجميع النصوص الهوميرية المحتملة في طبعته إلى اهتمام علماء البيزنطيين بتفسير النصوص بدلًا من مناقشة مؤلفيها. [ 140 ]
  19. ↑ توفي باري، عن عمر يناهز 33 عامًا، متأثرًا بجرح ناري عرضي في الصدر. [ 162 ]
  20. ↑ كتب بترارك في رسالة: "هوميروس أبكم بالنسبة لي، أو بالأحرى، أنا أصم عنه. ومع ذلك، أستمتع بمجرد النظر إليه، وكثيراً ما أحتضنه وأتنهد قائلاً: يا له من رجل عظيم، كم أتمنى أن أستمع إليك." وقد حاول دون جدوى تعلم اللغة اليونانية. [ 171 ]
  21. ↑ تجادل ويلسون بأن هذه الإضافات قد أضفت على السرد دلالات لم تكن موجودة في النص الأصلي. فعلى سبيل المثال، تقول إن العديد من المترجمين فسروا اللغة المستخدمة للإشارة إلى العبيد الذين يمارسون الجنس مع الخاطبين - أداة التعريف المؤنثة hai ( حرفيًا " هؤلاء النساء " ) - على أنها تعني عاهرات أو زناة . [ 184 ]
  22. ↑ قام فوس أيضاً بترجمة أعمال كلاسيكية أخرى، وقام في النهاية بتنقيح نسخته من الأوديسة ، لكنها لم تلقَ استحساناً كبيراً. [ 185 ]
  23. ↑ لاقت إلياذة داسيراستحساناً نقدياً واسعاً؛ وقدمت تعليقاً تاريخياً ولغوياً مصاحباً لها. [ 188 ]
  24. ↑ كانت ترجمة هودار دي لا موت أقصر بكثير وأكثر حداثة. أثار ادعاؤه بأنه قد حسّن ترجمة هوميروس غضب داسير، الذي كتب ردًا من 600 صفحة. [ 190 ]
  25. لم تكن داسير تتحدث الإنجليزية، وللاطلاع على أوديسة بوب ، اعتمدت على ترجمة رديئة لها؛ وقد انتقدت في مقدمة كتابها نسخة جديدة من الإلياذة . كان بوب معجبًا بداسير وشعر بالألم، لكنها توفيت عام 1720 قبل أن يتمكن من الرد. [ 189 ]

مراجع

  1. ↑ قاموس كامبريدج 2025 .
  2. ↑ Ὀδύσσεια . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني-إنجليزي في مشروع بيرسيوس
  3. 1 2 3 4 5 ويلسون 2018 ، ص 21.
  4. 1 2 3 لامبرتون 2020 ، ص 411.
  5. 1 2 3 4 5 ويلسون 2020 ، ص. 13.
  6. ↑ ويلسون 2018 ، ص 23.
  7. ↑ هيغينز 2019 .
  8. ↑ واتكينز 1976 ، ص 28.
  9. ↑ فايفر 1968 ، ص 25.
  10. ↑ دالي 2018 .
  11. 1 2 Pache 2020 ، ص. xxvii.
  12. 1 2 ويلسون 2020 ، ص. xiv–xv.
  13. ↑ Dué & Marks 2020 ، ص 588.
  14. 1 2 3 هول 2008 ، ص 20-21.
  15. ↑ فينكلبرغ 2003 ، ص 68.
  16. 1 2 Dué & Marks 2020 ، ص. 585.
  17. ↑ ناجي 2020 ، ص 82.
  18. ↑ هيرودوت ، التاريخ 2.116 
  19. 1 2 ناجي 2020 ، ص 81.
  20. 1 2 ناجي 2020 ، ص. 92.
  21. ↑ ميرسياديس وبينسكر 1976 ، ص 237.
  22. ↑ فولي 2002 ، ص 82.
  23. ↑ إيبوت 2020 ، الصفحات 9-10.
  24. 1 2 إيبوت 2020 ، ص 10-11.
  25. ↑ إيبوت 2020 ، ص 12.
  26. ↑ مارتن 2020 ، ص 38.
  27. 1 2 مولنر 2020 ، ص. 24.
  28. ↑ غونزاليس 2020 ، ص 140.
  29. ↑ تابلين 1995 ، ص 285.
  30. ↑ لاتيمور 1951 ، ص 14.
  31. ↑ Frame 2009 ، ص 561.
  32. ↑ أولسون 1995 ، ص. 228 حاشية 1، 237-238.
  33. ↑ جنسن 1999 ، ص 5-90.
  34. ↑ جانكو 2000 .
  35. ↑ جنسن 1999 ، ص 5-34.
  36. ↑ Frame 2009 ، ص 561-562.
  37. ↑ ماركس 2020 ، ص 49-50.
  38. ↑ مونرو 1901 ، ص 325.
  39. ↑ ماركس 2020 ، ص 50.
  40. 1 2 ماركس 2020 ، ص. 51.
  41. ↑ ويست 1997 ، ص 403.
  42. ↑ ويست 1997 ، ص 402-417.
  43. ↑ ويست 1997 ، ص 405.
  44. ↑ ويست 1997 ، ص 406.
  45. ↑ ويست 1997 ، ص 410.
  46. ↑ ويست 1997 ، ص 417.
  47. 1 2 أندرسون 2000 ، ص. 127.
  48. ↑ رئيس البلدية 2000 ، الصفحات 6-7.
  49. ↑ أندرسون 2000 ، ص 123.
  50. ↑ ستانفورد 1968 ، ص 8.
  51. 1 2 فوكس 2008 .
  52. 1 2 سترابو ، الجغرافيا ، 1.2.15، نقلاً عن فينلي 1976 ، ص. 33 
  53. ↑ زازيرا 2019 .
  54. ↑ جونز 1996 ، ص. 11.
  55. 1 2 باتشي وآخرون. 2020 ، ص. 275.
  56. ↑ «الرحيل من طروادة والغارة على الكيكونيين: نهاية كل عمل شاق (الكتاب التاسع)» . تفسير الأساطير اليونانية . 25 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2026 .
  57. ^ كريستوبولوس ، مينيلاوس (8 أغسطس 2019). "أشكال العنف في عالم أوليس" . حوارات التاريخ القديم (بالفرنسية). 451 (1): 13– 22. دوى : 10.3917/dha.451.0013 . ردمك 0755-7256 . 
  58. ↑ فولي 2007 ، ص 19.
  59. ↑ ويلكوك 2007 ، ص 32.
  60. ↑ موست 1989 ، ص 15-16.
  61. ↑ كيرنز 2014 ، ص 231.
  62. ↑ كارن-روس 1998 ، ص. 11.
  63. ↑ جونز 1996 ، ص 48.
  64. ↑ ويلسون 2020 ، ص. lv.
  65. ↑ ميرسيادس 2019 ، ص. 3.
  66. ↑ هاسلام 1976 ، ص 203.
  67. 1 2 بريمر، دي يونج وكالف 1987 ، ص. سابعا.
  68. ↑ بيك 2020 ، ص 203.
  69. ↑ دي يونغ 2001 ، ص. 8.
  70. ↑ كلارك 1967 ، ص 102.
  71. ↑ ويلسون 2020 ، ص. 9.
  72. ↑ كلارك 1981 ، ص 126.
  73. ↑ كارانيكا 2020 ، ص 201.
  74. ↑ دي يونغ 2001 ، ص. xviii.
  75. ↑ دي يونغ 2001 ، ص 49.
  76. ↑ هاردويك 2025 ، ص 41-42.
  77. ↑ كارانيكا 2020 ، ص 202.
  78. ↑ كلارك 1967 ، ص 103.
  79. ^ بونيفازي 2009 ، ص 481 ، 492.
  80. ↑ هول 2008 ، ص 163.
  81. ↑ بونيفازي 2009 ، ص 481.
  82. ↑ ثورنتون 1970 ، ص 1-2.
  83. ↑ ثورنتون 1970 ، ص 1-15.
  84. ↑ ثورنتون 1970 ، ص 3-4.
  85. ↑ ثورنتون 1970 ، ص 7-9.
  86. 1 2 3 4 5 ثورنتون 1970 ، ص 16-37.
  87. ↑ هاربر، دوغلاس. "كاليبسو" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت .
  88. ↑ لاتيمور 1975 ، 8.566.
  89. ↑ لاتيمور 1975 ، 6.4–5.
  90. 1 2 3 ريس 1993 ، ص. 
  91. 1 2 3 4 ثورنتون 1970 ، ص 38-46.
  92. ↑ لاتيمور 1975 ، 17.415–444.
  93. ↑ هاينسورث 1972 ، ص 320-321.
  94. 1 2 3 إدواردز 1992 ، ص 284-330.
  95. 1 2 3 4 5 ثورنتون 1970 ، ص 47-51.
  96. 1 2 3 4 5 6 7 ثورنتون 1970 ، ص 52-57.
  97. ↑ لاتيمور 1975 ، 20.103–104.
  98. ↑ لاتيمور 1975 ، 21.414.
  99. ↑ كوندمويلر 2013 ، ص 7.
  100. ↑ لاتيمور 1975 ، 2.143–145.
  101. ↑ لاتيمور 1975 ، 15.155–159.
  102. ↑ لاتيمور 1975 ، 19.136.
  103. ↑ لاتيمور 1975 ، 20.240–243.
  104. ↑ كيم 2020 ، ص 417.
  105. ↑ Dué 2020 ، ص. 6.
  106. 1 2 كيم 2020 ، ص. 429.
  107. ↑ ماركس 2020 ، ص 92.
  108. ↑ ويلسون 2020 ، ص 315.
  109. 1 2 3 ويلسون 2020 ، ص. 326.
  110. ↑ ويلسون 2020 ، ص. 72.
  111. 1 2 كلارك 1981 ، ص. 62.
  112. 1 2 3 4 براوننج 1992 ، ص 134.
  113. ↑ كريستنسن 2020 أ ، ص 126.
  114. ↑ لامبرتون 1989 ، ص 114.
  115. ↑ Nünlist 2015 ، ص 401.
  116. ↑ Pfeiffer 1968 ، ص 225-227.
  117. ^ مونتاناري 1997 ، ص 279 – 281.
  118. ↑ Nünlist 2015 ، ص 385.
  119. ↑ لامبرتون 1989 ، ص 108-109.
  120. ↑ Pfeiffer 1968 ، ص 226.
  121. ↑ شيروني 2020 ، ص 114.
  122. ↑ كيم 2020 ، ص 112.
  123. 1 2 3 4 شيروني 2020 , ص. 112.
  124. ↑ ويست 2001 ، ص. 67 حاشية 67.
  125. 1 2 3 4 5 لامبرتون 2010 ، ص 449-452.
  126. 1 2 3 4 5 براوننج 1992 ، ص 134-148.
  127. ↑ كيم 2020 ، ص 411، 417.
  128. ↑ كيم 2020 ، ص 431.
  129. ↑ لامبرتون 1989 ، ص 135-136.
  130. ↑ لامبرتون 2020 ، ص 417.
  131. ^ باتشي وآخرون. 2020 ، ص. 417.
  132. ↑ دافيسون 1955 ، ص 7-8.
  133. ↑ دافيسون 1955 ، ص 9-10.
  134. ↑ كيم 2020 ، ص 420.
  135. 1 2 3 إيبوت 2020 ، ص. 13.
  136. ^ فانتوزي وتساجاليس 2015أ ، ص. 15.
  137. ↑ سودا، تريفيودوروس
  138. ^ مفرودي 2020 أ، ص 445-446.
  139. ↑ أرمسترونج 2025 ، ص. 6.
  140. 1 2 مافرودي 2020 أ، ص. 444.
  141. ↑ براوننج 1992 ، ص 136-137.
  142. ↑ مافرودي 2020 أ، ص 446.
  143. ↑ دايك 1983 ، ص 7.
  144. ↑ براوننج 1992 ، ص 137.
  145. ↑ براوننج 1992 ، ص 138-139.
  146. 1 2 براوننج 1992 ، ص 140.
  147. ↑ مافرودي 2020 أ، ص 447.
  148. ↑ ستانفورد 1968 ، ص 254.
  149. ↑ براوننج 1992 ، ص 135.
  150. ↑ لامبرتون 1989 ، ص 112.
  151. ↑ وولف 2020 ، ص 491.
  152. 1 2 كلارك 1981 ، ص. 122.
  153. 1 2 كلارك 1981 ، ص. 123.
  154. ↑ كاندلر هايز 2025 ، ص 165.
  155. ↑ Dué & Marks 2020 ، ص 585-586.
  156. ↑ كلارك 1981 ، ص 150.
  157. ↑ كلارك 1981 ، ص 154.
  158. ↑ Dué & Marks 2020 ، ص 587.
  159. ↑ كلارك 1981 ، ص 264.
  160. ↑ ثورنتون 1970 ، ص. 11.
  161. ^ دوي وناجي 2020 ، ص. 590.
  162. ↑ ويلسون 2020 ، ص. xv.
  163. ↑ كينر 1971 ، ص 50.
  164. ↑ هول 2008 ، ص 25.
  165. ↑ روسكين 1868 ، ص 17.
  166. ↑ هاينز 2018 .
  167. ^ فون ألبريشت 1997 ، ص 113-114.
  168. ↑ ستانفورد 1968 ، ص 268.
  169. ^ فون ألبريشت 1997 ، ص 114-115.
  170. ^ فون ألبريشت 1997 ، ص. 117.
  171. 1 2 كلارك 1981 ، ص 56-57.
  172. ↑ براوننج 1992 ، ص 147.
  173. 1 2 وولف 2020 ، ص. 495.
  174. 1 2 وولف 2020 ، ص. 496.
  175. 1 2 وولف 2020 ، ص. 497.
  176. 1 2 كاندلر هايز 2025 ، ص. 164.
  177. ↑ لوتون 2020 ، ص 598.
  178. ↑ كلارك 1981 ، ص 57.
  179. ↑ فاي 1952 ، ص 104.
  180. ↑ برامال 2018 .
  181. ^ جرافتون، موست وسيتيس 2010 ، ص. 331.
  182. ↑ ويلسون جارديان 2017 .
  183. ↑ ويلسون 2018 ، ص 86.
  184. ↑ ويلسون 2017 .
  185. 1 2 كوران 1996 ، ص 173-175.
  186. ↑ شتاينر 1975 ، ص 266.
  187. ↑ شتاينر 1975 ، ص 259.
  188. ↑ كاندلر هايز 2025 ، ص 168.
  189. 1 2 كاندلر هايز 2025 ، ص. 176.
  190. ↑ كاندلر هايز 2025 ، ص 164-165.
  191. ↑ أرمسترونج 2018 ، ص 225.
  192. ↑ باينز 2000 ، ص 25.
  193. ↑ غراي 1984 ، ص 108.
  194. ↑ بارنارد 2003 ، ص 509.
  195. ↑ دامروش 1987 ، ص 59.
  196. ↑ كوبر 2007 ، ص 196.
  197. ↑ UOM 2012 .
  198. ^ تشانغ 2021 ، ص 353-354.
  199. ↑ هول 2008 ، ص 46.
  200. ↑ كارترايت، مارك (15 مارس 2017). "الأوديسة" . موسوعة التاريخ العالمي . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2022 .
  201. ↑ شمال 2017 .
  202. ↑ ستابلفورد 2004 ، ص 5.
  203. ↑ رئيس البلدية 2000 ، ص. 
  204. ↑ "سندباد البحار" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2024 .
  205. ↑ بيرتون، ريتشارد (1885). كتاب ألف ليلة وليلة، المجلد السادس (ملف PDF) . نادي بيرتون؛ أكسفورد. ص 40. 
  206. ↑ جورمان 1939 ، ص 45.
  207. ↑ Jaurretche 2005 ، ص 29.
  208. ↑ درابل، مارغريت، محررة. (1995). "يوليسيس". موسوعة أكسفورد للأدب الإنجليزي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1023. ISBN  978-0-19-866221-1.
  209. ↑ Ames 2005 ، ص 17.
  210. ↑ ويليامز، ليندا ر.، محررة. (1992). أدلة بلومزبري للأدب الإنجليزي: القرن العشرين . لندن: بلومزبري. ص 108-109 . 
  211. ↑ بيرد، ماري (28 أكتوبر 2005). "مراجعة: هيلين طروادة | الوزن | بينيلوبيا | أغاني على البرونز" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2016. 
  212. 1 2 "مارغريت أتوود: رحلة شخصية وكيف أعادت كتابة هوميروس" . صحيفة الإندبندنت . 28 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2020.
  213. ↑ "مراجعة رواية سيرسي لمادلين ميلر - الأسطورة والسحر والأمومة العزباء" . صحيفة الغارديان . 21 أبريل 2018. مؤرشفة من الأصل في 14 يونيو 2020.
  214. ↑ ""سيرسي" تحصل على دافع جديد" . NPR.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أبريل 2018.
  215. ↑ ميسود، كلير (28 مايو 2018). "اختيار نادي الكتاب لشهر ديسمبر: تحويل سيرسي إلى ساحرة طيبة (نُشر عام 2018)" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2020. 
  216. ↑ لوزي، جوزيف (2020). السينما الإيطالية من الشاشة الصامتة إلى الصورة الرقمية . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9781441195616.
  217. ↑ ويلسون، ويندي س.؛ هيرمان، جيرالد هـ. (2003). التاريخ العالمي على الشاشة: موارد الأفلام والفيديو: الصفوف 10-12 . دار نشر والش. ص 3. ISBN  978-0-8251-4615-2تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 5 يناير 2020.
  218. ^ جارسيا مورسيلو، مارتا. هانسوورث، بولين؛ لابينيا مارشينا ، أوسكار (11 فبراير 2015). تخيل المدن القديمة في الفيلم: من بابل إلى سينيسيتا . روتليدج . ص. 139. ردمك  978-1-135-01317-2.
  219. ↑ "يوليسيس 31 [ يوليسيس 31 ] " . استطلاعنا حول الطفولة الأسطورية . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2024. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2024 .
  220. ^ لابينيا مارشينا، أوسكار (2018). "يوليسيس في السينما: مثال Nostos، il ritorno (فرانكو بيافولي، إيطاليا، 1990)" . في روفيرا جوارديولا، روزاريو (محرر). البحر الأبيض المتوسط ​​القديم في الفنون البصرية والمسرحية الحديثة: الإبحار في المياه العكرة . التخيلات-حفلات الاستقبال الكلاسيكية في الفنون البصرية والمسرحية. لندن: بلومزبري أكاديمي. ص. 98. ردمك  978-1-4742-9859-9.
  221. ^ جرافتون، موست وسيتيس 2010 ، ص. 653.
  222. ↑ رومان 2005 ، ص 267.
  223. ↑ سيجل، جانيس (2007). "فيلم الأخوين كوين، يا أخي، أين أنت؟ وملحمة هوميروس، الأوديسة" . مجلة موسيون: مجلة الجمعية الكلاسيكية الكندية . 7 (3): 213-245 . doi : 10.1353/mou.0.0029 . ISSN 1913-5416 . S2CID 163006295. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020.  
  224. ^ رافيندران ، مانوري (28 أبريل 2023). "نجوم فيلم "المريض الإنجليزي" جولييت بينوش ورالف فاينز سيعودان للظهور في فيلم "العودة"، وهو نسخة واقعية من "الأوديسة"." متنوعة . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2023. "
  225. ↑ جروبار، مات (23 ديسمبر 2024). "كشفت شركة يونيفرسال أن فيلم كريستوفر نولان القادم مقتبس من ملحمة هوميروس "الأوديسة" . ديدلاين هوليوود . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2024 .
  226. ↑ "طاقم الأوديسة: القائمة الكاملة للممثلين المؤكدين | راديو تايمز" . www.radiotimes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2026 .
  227. ↑ "عودة أوليس لمونتيفيردي"" . NPR . 23 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2017.
  228. ↑ غريفل، مارغريت روس (2018). "سيرينين" . أوبرا باللغة الألمانية: قاموس . روومان وليتلفيلد. ص 448. ISBN  978-1-4422-4797-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2020 .
  229. ↑ "الإلياذة (من الأوديسة (السيمفونية رقم 2))" . www.alfred.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أغسطس 2020.
  230. ^ مدخل أوليس – أرشفة 25 نوفمبر 2023 في آلة Wayback .، فيليب لو موال، Dictionnaire de la danse (بالفرنسية)، éditions Larousse ، 1999 ISBN 2035113180، ص 507 . 
  231. ↑ Esiste uno stile Gallotta؟ – أرشفة 1 أبريل 2007 في آلة Wayback .، بقلم مارينيلا جواتريني في عام 1994 على موقع Romaeuropa الإلكتروني (باللغة الإيطالية).
  232. ↑ رابينوفيتز، كلوي (4 يناير 2023). "فيلم Epic: The Troy Saga يتجاوز 3 ملايين مشاهدة في الأسبوع الأول من عرضه" . BroadwayWorld . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 .
  233. ↑ ماكينون، مادلين. "مراجعة موسيقية: 'إبيك: المسرحية الغنائية'"" ذا سبكتروم ". مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 .
  234. ↑ شاي، جوناثان. أخيل في فيتنام: صدمة القتال وانهيار الشخصية . سكريبنر، 1994. ISBN 978-0-684-81321-9.
  235. ↑ شاي، جوناثان. أوديسيوس في أمريكا: صدمة القتال ومحن العودة إلى الوطن . نيويورك: سكريبنر، 2002. ISBN 978-0-7432-1157-4.

فهرس

الكتب

المجلات والأخبار والمواقع الإلكترونية

للمزيد من القراءة

الأوديسة باللغة اليونانية القديمة

  • مشروع الأوديسة (باليونانية القديمة) على كوكب برساوس
  • الأوديسة : النص اليوناني مُقدّم مع ترجمة بتلر ومفردات وملاحظات وتحليل للصيغ النحوية الصعبة

الترجمات الإنجليزية

مصادر أخرى