الهيلينية (الدين الحديث)

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

إكليل الغار ، الرمز المستخدم لتحديد الهيلينية
الإله اليوناني أبولو يحمل إكليل الغار

الهيلينية ( باليونانية : Ἑλληνισμός )، أو الوثنية الهيلينية ، هي ديانة حديثة تعددية الآلهة ، وثقافة فرعية مرتبطة بها، موجودة في اليونان وفي بعض المجتمعات حول العالم. وهي مستمدة من معتقدات وأساطير وطقوس اليونان القديمة خلال العصر الكلاسيكي القديم ، وتعمل كنظام فكري وروحي ذي ثقافة وقيم مشتركة، وتقاليد طقوسية ولغوية وأدبية مشتركة . وبشكل أوسع، تتمحور الوثنية الهيلينية حول عبادة الآلهة القديمة ، وتحديدًا الآلهة الأولمبية الاثني عشر . [ 1 ]

يُشار عادةً إلى اليونانيين الذين يُعرّفون دينهم وأسلوب حياتهم بالهيلينية باسم " اليونانيين العرقيين". أما غير اليونانيين من أتباعها فيُشار إليهم عادةً باسم "الهيلينيين" أو " الوثنيين اليونانيين" أو "الوثنيين اليونانيين" أو "الوثنيين اليونانيين" أو " الوثنيين اليونانيين". الهيلينية ديانة وثنية، ويُستخدم هذا التصنيف أحيانًا كصفة ذميمة لليونانيين. [ 2 ] تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية مصطلحي " الأولمبية" و "الوثنية الجديدة " للدلالة على الهوية اليونانية، بينما يستخدم مصطلح " الاثنا عشر إلهًا" من قِبل النقاد وبعض الوثنيين والوثنيين المشركين. [ 3 ]

تُعرف هذه الديانة أيضاً بالوثنية اليونانية، أو الوثنية، أو الروحانية اليونانية . [ 4 ] [ 5 ] وتُستخدم هذه المصطلحات غالباً خارج اليونان.

يستخدم بعض الأكاديميين مصطلح "الديانة اليونانية القديمة" كمصطلح شامل في اليونان، لتمييزها عن الديانة الأرثوذكسية، التي تُعدّ الديانة الوطنية السائدة والمنتشرة بين شعبها، والتي تُشكّل هويتها. [ 6 ] ويجادل أتباع "الديانة اليونانية القديمة" في اليونان بأن مصطلح "القديمة" غير مناسب، إذ يدّعون أن معتقداتهم تُمارس باستمرار، وأحيانًا سرًا، ولا تزال قائمة حتى اليوم.

لقد تجلى الدين اليوناني القديم في اليونان على أنه "دين معروف" (γνωστή θρησκεία) من خلال الاسمين الدينيين: الدين العرقي الهيليني [ ب ] والدين الهيليني القديم . [ ج ] [ 7 ] يتم تمثيل الديانة العرقية الهيلينية من قبل المجلس الأعلى للعرقية الهيلينية (اليونانية: Ύπατο Συμβούлιο των Ενικων Εθνικών) بينما يتم تمثيل الديانة الهيلينية القديمة بواسطة Ellinais (الجمعية المقدسة الدينية القديمة الهيلينية) (اليونانية: ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ - ΕΛΛήνων Αρχαιοθρήσκων Ιερόν Σωματείον) [ 8 ]

ظهرت منذ تسعينيات القرن الماضي حركات دينية متنوعة تركز على إحياء أو إعادة بناء الممارسات الدينية اليونانية القديمة. وفي عام ٢٠٠٦، منحت اليونان الديانة الهيلينية القديمة صفة "دين معترف به" . [ ٩ ] وفي عام ٢٠١٧، اعترفت اليونان قانونيًا بالديانة الهيلينية كدين معترف به. وبموجب هذه الصفة، نالت كلتا الديانتين بعض الحريات الدينية في اليونان، بما في ذلك حرية فتح دور العبادة وحرية رجال الدين في عقد القران. [ ١٠ ]

التسمية والمصطلحات

الإمبراطور جوليان الفيلسوف

تم استخدام مصطلح الهيلينية ( Ἑλληνισμός ) للإشارة إلى الوثنية منذ عهد الإمبراطور جوليان الفيلسوف ، [ 11 ] الذي ربما كان أول من استخدم المصطلح بهذا المعنى في رسالته إلى أسكانيوس:

" إن الديانة الهيلينية لم تزدهر بعد كما أتمنى، وهذا خطأ أولئك الذين يعتنقونها؛ لأن عبادة الآلهة تتم على نطاق رائع ومهيب، يفوق كل صلاة وكل أمل."

— الإمبراطور جوليان، ترجمة ويلمر سي. رايت [ 12 ]

باليونانية الأصلية:

أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلة أفضل ما في الأمر، أفضل ما في الأمر εὐχῆς, πάσης δὲ ἐлπίδος.

لذا، يستخدم بعض الباحثين في الدراسات الهيلينية مصطلح "الهيلينية" أو "الهيلينية" كعلامة دينية تكريمًا للإمبراطور جوليان . [ 13 ] وقد عرّف الراحل فلاسيس ج. راسيس الهيلينية تعريفًا يتجاوز التبسيط الديني، موضحًا أنها "أسلوب الحياة" أو "الرؤية العالمية" الهيلينية. [ 14 ]

يشير مصطلح "إعادة بناء التعددية الإلهية اليونانية" تحديدًا إلى المنهجية التي يستخدمها بعض الممارسين لإعادة بناء الدين استنادًا إلى مصادر أكاديمية، وليس الدين نفسه، وليس كل الهيلينيين من دعاة إعادة البناء. تستخدم منظمات أخرى، مثل دوديكاثيون ( Δωδεκάθεον )، [ 15 ] وهيلينيكي هيتايريا أركياوفيلون (Societas Hellenica Antiquariorum)، وثيرسوس ( Θύρσος ) ، مجموعة من المصطلحات بشكل متبادل، بما في ذلك " إيلينيكي ثريسكيا " (" ἑλληνικὴ θρησκεία "، و"الدين اليوناني")، و" الدين اليوناني الوثني "، و" الهيلينية ". [ 16 ] [ 17 ]

تشمل المصطلحات الأخرى الشائعة الاستخدام بين المهتمين بالهيلينية "إعادة بناء اليونان" و"التقليدية الهيلينية"، لكنهما ليسا مترادفين. [ 18 ] تستخدم المجموعة الأمريكية "إيلايون" مصطلح "الاثنا عشرية" ( باليونانية : δώδεκα ، دوديكا ، "اثنا عشر" + θεϊσμός ، ثيسموس ، "الإيمان بالآلهة") لوصف منهجها في التعامل مع الديانة الهيلينية، مصرحةً بأن هذا المصطلح "استُخدم لبعض الوقت داخل اليونان وخارجها للإشارة إلى الديانة اليونانية القديمة، ونحن نرى أنه من المهم لنا، نحن الذين نعيش خارج اليونان، أن نتشارك اسمًا وهويةً مشتركة مع إخواننا في الدين في موطن روحانيتنا"، وأن مصطلح "الهيلينية" مرتبط ارتباطًا وثيقًا جدًا في الاستخدام الحالي بالأمة اليونانية الحديثة. [ 19 ]

اللاهوت والقيم

عند مناقشة اللاهوت ، تتباين الآراء. يرى البعض أن اللاهوت جزء أساسي من التراث القديم وجزء لا يتجزأ من الفلسفة القديمة. وقد نشرت بعض الجماعات، مثل YSEE ، موادًا عن الديانة اليونانية القديمة تتضمن قسمًا عن اللاهوت والممارسة ، ولكن دون إشارة محددة إلى الفلاسفة أو الحركات الفلسفية. في المقابل، يخالف آخرون هذا الرأي، إذ يرون أن اللاهوت جزء محوري من الدين والممارسة القديمة. فهم يرون أنه نظرًا لعدم وجود عقائد أو كتب مقدسة لديهم ، فإن اللاهوت لا يرتبط إلا بالحركات الفلسفية كالأبيقورية ، وأنهم على مستوى الجماعة يرفضون أي ارتباط بمسارات فلسفية محددة. ويعتبرون أي اختيار من هذا القبيل خيارًا شخصيًا، لا ينبغي أن تتبناه جماعة أو مجتمع، كما هو الحال في الديانات التوحيدية. وينظرون إلى الطقوس على أنها مبنية على الأساطير، حيث تشكل الأساطير أساس احتفالاتهم، ولا يوجد أي أساس لاهوتي لها. [ 6 ]

لا يعني هذا المنظور أن بإمكان أفراد الجماعة أو الأوساط الدينية اليونانية الأوسع فعل ما يحلو لهم. فمن المسلّم به وجود مبادئ معينة، متجذرة في التقاليد، ينبغي على الأعضاء اتباعها وقبولها. وكما قال أحد الأتباع: "لا يمكن التمسك بالدوغمائية في دوائرنا، لأننا لا نملك عقيدة [يضحك]، ... بالطبع هناك بعض المبادئ التوجيهية التي يجب اتباعها لأنها تستند إلى التقاليد، وهذه أمور يجب الالتزام بها". [ 6 ] وهذا يعني أن القيم لا تزال قائمة ويجب التمسك بها. وفي بعض الحالات، تُذكر هذه القيم صراحةً في نصوص الجماعة.

تتمثل القيم التي تحكم وتوجه جماعة لابريس الدينية فيما يلي: التقوى (يوسيبيا) في علاقتنا مع الآلهة؛ والقرابة (أورغانيكوتيس) في علاقاتنا داخل الجماعة؛ والعدالة (ديكايوسين) في علاقات الأعضاء داخل الجماعة، وكذلك كمبدأ توجيهي في سلوك الجماعة ككل تجاه الآخرين. كما يسعى أعضاء جماعة لابريس الدينية إلى تحقيق السعادة ( إيودايمونيا ) من خلال نيل الحرية والاستقلال والاكتفاء الذاتي. [ 20 ]

من الواضح أن هناك قيمًا مشتركة داخل المجتمع، وينبغي على الأعضاء قبولها، ولكن لا يوجد شرط مماثل فيما يتعلق بالمعتقدات اللاهوتية أو الفلسفية. وكما قال أحد الأعضاء: "لا يهم إن كنت قد قرأت هوميروس أو هسيود . الأهم هو التقوى. أن تكون متدينًا وأن تتحلى بالإيمان هو جوهر الأمر". ويعتبر معظم الأعضاء التقوى من أهم القيم التي يجب اتباعها في الحياة. [ 6 ]

تشمل المفاهيم البارزة، على سبيل المثال لا الحصر: التقوى ( Eusebeia )، والفضيلة (Arete)، وكرم الضيافة ( Xenia ). وتستند هذه المفاهيم إلى مختلف القيم اليونانية القديمة التي يستلهمون منها التوجيه والإلهام، مثل مبادئ سولون ، وحكم دلفي ، والأبيات الذهبية لفيثاغورس ، والفلسفة الأبيقورية ، وأخلاقيات أرسطو ، والفلسفة الرواقية ، وغيرها. [ 21 ]

يوسيبيا

غالبًا ما تُترجم كلمة "يوسيبيا" (Εὐσέβεια) إلى "التقوى" أو "السلوك المُوقّر" (تجاه الآلهة أو الوالدين)، أو "التبجيل"، أو "الاحترام". [ 22 ] تُعدّ "يوسيبيا" الممارسة الأساسية للديانة اليونانية، وهي جوهرية في كل جوانبها. "يوسيبيا " هي الموقف والممارسة المتمثلان في إظهار الاحترام والتبجيل للآلهة والوالدين. تقول مبادئ دلفي: "اتبع الله" ( Έπου θεώ )، "اعبد الآلهة" ( Θεούς σέβου )، و"احترم والديك" ( Γονείς αίδου ). [ 23 ]

نتوء صخري في جبل

تُترجم كلمة Arete ( Ἀρετή ) غالبًا إلى "التميز" أو "الفضيلة الأخلاقية". [ 24 ] وتُعدّ Arete جوهرية لمفهوم بلوغ المرء أقصى إمكاناته. بالنسبة للمهتمين بالثقافة اليونانية الحديثة، تُعتبر Arete إحدى أهم الفضائل، ويُعتقد أن تنميتها تُؤدي إلى حياة طيبة مليئة بالسعادة والرخاء. [ 25 ] ولا تقتصر تنمية Arete على مجال واحد فحسب، بل تشمل أيضًا تحسين جميع جوانب حياة المرء. [ 26 ]

في ملحمتي الإلياذة والأوديسة لهوميروس ، يُستخدم مصطلح "أريتي" بشكل أساسي لوصف الأبطال والنبلاء وبراعتهم في الحركة، مع الإشارة بشكل خاص إلى القوة والشجاعة، ولكنه لا يقتصر على ذلك. فمثلاً، ترتبط أريتي بينيلوبي بالتعاون، وهو ما أثنى عليه أجاممنون . كانت صفات الآلهة تشمل عمومًا قوتهم، ولكن في الأوديسة (13.42)، يمكن للآلهة أن تمنح صفات مميزة للحياة، وهو ما يُفهم سياقيًا على أنه يعني الرخاء.

زينيا

زينيا ( Ξενία ) هو مفهوم الضيافة، ويُترجم أحيانًا إلى "صداقة الضيف" أو "الصداقة المُؤَسَّسة". [ 27 ] وهي علاقة مؤسسية، متجذرة في الكرم وتبادل الهدايا والمعاملة بالمثل؛ وهي جوانب أساسية من زينيا . [ 28 ] [ 29 ] تاريخيًا، كانت الضيافة تجاه الأجانب (اليونانيين من غير سكان المدينة) والضيوف واجبًا أخلاقيًا. وكانت الضيافة تجاه اليونانيين الأجانب تُكرم زيوس زينوس ( وأثينا زينيا )، راعي الأجانب. [ 30 ] في الأوساط الأرستقراطية، منذ الملاحم الهوميرية، كانت تُعتبر نوعًا من القرابة الرمزية، التي لا تقتصر على روابط الضيافة وتبادل الهدايا فحسب، بل تشمل أيضًا واجب تعزيز مصالح الأجانب. [ 27 ] Theoxenia هو موضوع في الأساطير اليونانية حيث يظهر البشر فضيلتهم أو تقواهم من خلال مد الضيافة لغريب متواضع (xenos)، والذي يتضح أنه إله متنكر (theos) لديه القدرة على منح المكافآت.

القرابين والطقوس

تُعتبر القرابين والسقايات من الأعمال المقدسة الأساسية في العبادة. [ 4 ] [ 21 ] وهناك أنواع عديدة من القرابين التي تُقدّم، منها الذبائح والنذور والسقايات .

بدون التضحيات، تكون الصلوات مجرد كلمات؛ ولكن مع التضحيات تصبح كلمات حية؛ وكلمات تؤكد الحياة بالفعل.

ينقسم أتباع هذه الشعائر الدينية حول مسألة التضحية بالحيوانات . فمنهم من يتقبلها، [ 21 ] بينما يرفضها آخرون رفضًا قاطعًا. [ 31 ] ويقدم البعض طعامًا رمزيًا من الحيوان المُضحى به بدلًا منه، وغالبًا ما يكون فاكهة أو خبزًا أو كعكًا. [ 32 ] وتتخذ العبادة عمومًا شكل الصلاة والقرابين وإقامة المذابح . وتُعد المذابح المكان المقدس ومحور العبادة لإله أو أكثر، حيث تُقدم القرابين والصلوات للآلهة . [ 33 ]

المعتقدات

لطالما كانت الديانة الهيلينية ديانة تعددية، تتراوح معتقداتها بين تعدد الآلهة والروحانية والوحدانية ، مع أن الهيليني قد يتبنى معتقدات تندرج ضمن جميع هذه الفئات. إضافةً إلى ذلك، توجد تفسيرات أخرى للألوهية تتماشى مع الفلسفات الهيلينية، كالأبيقورية . [ 34 ] وتتمحور الديانة الهيلينية، عمليًا، بشكل أساسي حول عبادة تعدد الآلهة والروحانية.

يعبد أتباع الديانة اليونانية الآلهة ، التي تشمل الآلهة الأولمبية الاثني عشر ، وآلهة الطبيعة وأرواحها (مثل الحوريات )، وآلهة العالم السفلي ( آلهة العالم السفلي )، والأبطال . ويُكنّون احترامًا كبيرًا للأسلاف، سواءً كانوا ماديين أو روحيين. وتتسم الآلهة بصفات عالمية ومحلية في آنٍ واحد. فبالنسبة لليونانيين، "كانت آلهتهم عالمية، موجودة في كل مكان وذات نفوذ في جميع أنحاء العالم، ومحلية للغاية، تتجلى في أماكن محددة." [ 35 ]

قد يُثري بعض الهيلينيين معتقداتهم من خلال المدارس أو الأطر الميتافيزيقية لليونان القديمة والعالم الهيليني ذات الأنظمة الكونية المتطورة. [ 36 ] ومن أبرز هذه المدارس الأفلاطونية المحدثة والرواقية .

على الرغم من أن الحضارة الهيلينية تستند بشكل كبير إلى الأساطير، فإن معظم ممارسيها لا يؤمنون بصحة هذه الأساطير حرفياً (أو أنها نسخة مخففة أو مُعدّلة بشكل كبير من أحداث حقيقية). بل ينظرون إلى الأساطير على أنها قصص مقدسة ذات معنى وقيمة تعليمية عالية.

المهرجانات

تُقام العديد من المهرجانات على مدار العام، ويسعى الكثيرون للاحتفال بها، وغالبًا ما تُحدد مواعيدها وفقًا للتقويم الأتيكي القمري الشمسي . [ 37 ] تُحيي هذه المهرجانات عادةً ذكرى أحداثٍ من التاريخ اليوناني، وتُكرّم الآلهة التي تُحتفى بها، وتُشير إلى مواضيع روحية. تتضمن الاحتفالات مواضيع دينية، وفنونًا، وقرابين، ولقاءات عائلية، وولائم. ومن الأيام المقدسة الشائعة: ديبنون ، ونومينيا، وأغاثوس دايمون . [ 37 ]

تشمل المهرجانات اليونانية ما يلي: [ 38 ] [ 39 ]

العلاقة بالديانة اليونانية القديمة

يتفق غالبية المؤرخين المعاصرين على أن الديانة التي مارسها الإغريق القدماء قد انقرضت بحلول القرن التاسع الميلادي على أبعد تقدير، وأنه لا يوجد دليل على استمرارها بعد العصور الوسطى . (في بعض المناطق المعزولة، استمرت حتى القرن الثاني عشر؛ انظر تساكونيا ومانيوت ). [ 40 ] وقد زعم بانايوتيس مارينيس ، العضو في جمعية دوديكاثيون اليونانية، أن ديانة اليونان القديمة استمرت طوال القرون الفاصلة، ويزعم البعض أنهم نشأوا في عائلات مارست هذه الديانة. [ 41 ]

إن إحياء الهوية الدينية الهيلينية ليس عادةً إلا جزءًا من حركة اجتماعية أوسع نطاقًا لإعادة إحياء الهوية اليونانية بشكل شامل، لا دينيًا فحسب. [ 3 ] وتمثل حركة إعادة الإحياء هذه التجسيد الحالي لمحاولات سابقة لإحياء الهيلينية. وكان أول من روّج لهذه الجهود [ 42 ] هو الفيلسوف البيزنطي الراحل جورجيوس جيمستوس بليثون في القرن الخامس عشر. وفي ميستراس ، في إمارة المورة ، أسس بليثون حلقة من التلاميذ. [ 43 ] وبفضل بليثون وتلاميذه، يتتبع العديد من اليونانيين اليوم تعاليمهم وممارساتهم، ويعزون الفضل في استمرار التقاليد حتى يومنا هذا. [ 44 ]

من بين أبرز تلاميذ بليثون المؤرخ لاونيكوس خالكوكنديلس وبيساريون . وقد تم ترشيح بيساريون، الذي تلقى تعليمه في الأفلاطونية المحدثة، لمنصب البابوية الكاثوليكية مرتين. في رسالة تروي خبر وفاة معلمه، يقول بيساريون إن بليثون غادر "ليرقص مع الآلهة الأولمبية" ( να χορέψει μαζί με τους Οẫμπίους Θεούς ) [ 45 ] ويكرم بليثون بادعائه أنه تناسخ أفلاطون بناءً على "تعاليم فيثاغورس وأفلاطون حول الصعود والهبوط اللامتناهي للأرواح" ( διδαχές των Πυθαγορείων και του Πλάτωνα هذا هو ما يحدث الآن . [ 45 ]

في عام ١٤٥٨، بعد سنوات قليلة من وفاة بليثون، وُلد ميخائيل تارخانيوتا مارولوس بالقرب من موقع مدينة إسبرطة القديمة في إمارة المورة أو القسطنطينية . [ ٤٦ ] كان والدا مارولوس منفيين يونانيين هربا من القسطنطينية عندما سقطت في يد الأتراك عام ١٤٥٣، وكان دائمًا ما يُطلق على نفسه بفخر لقب يوناني . [ ٤٧ ] كان مارولوس شاعرًا وجنديًا في الجيش . ومن بين أعماله، ألّف مارولوس مجموعة من الترانيم، هيمني ناتوراليس، التي احتفى فيها بآلهة الأولمب . [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] كان بارتولوميو سكالا ، حماه، عضوًا في الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا ، إيطاليا. [ ٥٠ ]

إذن، يا ملك الآلهة الصالح، لم أستطع الهروب من المصير الكئيب، للأسف، لممارسة عبادة آبائي كلغة غير يونانية، (ترنيمة إلى هرمس ) [ 51 ]

يرى فلاسيس جي. راسيس أن التحقق من صحة العلاقة بين الدين العرقي الهيليني والديانة اليونانية القديمة من أجل "الاستمرارية" أمر صعب بالنسبة لشخص غريب عن التقاليد :

في القرن التاسع عشر، ارتكب العديد من العلماء، ولا سيما الألمان منهم، ممن كانوا علماء بارزين في مجالات أخرى، خطأً فادحًا بإعادة بناء اللاهوت من أعمال هوميروس ، وهو مجرد شاعر. أما هيسيودوس ، الذي تناول أيضًا نشأة الآلهة ، فيمكن اعتباره أيضًا عالم لاهوت. لكن أعماله ليست جامدة. يتضح ذلك عند النظر إلى جورجيوس جيمستوس بليثون ، في مطلع القرن الخامس عشر، الذي يمثل حلقة الوصل بين القدماء والعصر الحديث، ويُظهر استمرارية خفية لم تنقطع قط. في إحدى ابتهالاته لزيوس ، يقدمه بليثون -مما يثير دهشة كل من ينظر إلى الأمور بنظرة جامدة- على أنه أبو بوسيدون وكرونوس . عند هذه النقطة ، يبدأ العالم الألماني في القرن التاسع عشر، أو الإنسان المعاصر الذي لا يعرف حتى معنى التراث، بالتأمل والتساؤل عن كلمات بليثون. في النهاية، يتوصل الكثير منهم إلى استنتاج غريب مفاده أنه يجب تقييم بليثون على أنه هرطقي. [ 52 ]

مع ذلك، عند مقارنة تصوير بليثون لزيوس بوصفه "أباً" لبوسيدون وكرونوس ببردية ديرفيني (التي اكتُشفت عام ١٩٦٢)، يبدو بليثون أقل هرطقة. تروي بردية ديرفيني علم الكونيات الأورفي، الذي يعتبر عالمنا الحالي من خلق زيوس. [ ٥٣ ] ينشأ النظام العالمي الجديد من زيوس بعد أن ابتلع القضيب المقطوع ، في آخر فصل من سلسلة الإطاحة بالشخصية الحاكمة. وبذلك، احتوى زيوس كل شيء في داخله، وأعاد تشكيل العالم، وأحيا جميع الآلهة والإلهات من جديد، ليصبح ملكاً و"أباً" لكل شيء. [ ٥٤ ] يتوافق هذا مع كتابات بليثون. في كتاب القوانين، وُجد زيوس "منذ الأزل"، "لم يولد من أحدٍ سواه  ... هو أبو نفسه [αὐτοπάτορα]  ... ليس له أبٌ سواه  ... هو الأب والخالق الأكبر [δημιουργὸν] لكل شيء." [ 55 ] أما الآلهة الأخرى في المجمع الإلهي اليوناني، فتنقسم وفقًا "للطبيعة الإلهية [ θεότητι ] إلى رتبتين، الأولى أبناء زيوس، مخلوقاته، والثانية أبناء أبنائه، مخلوقات مخلوقاته." [ 55 ]

من الناحية الداخلية، يُستخدم مصطلح "إحياء" غالبًا من قِبل الممارسين لوصف بعض الأنشطة الدينية المعاصرة في اليونان وعلى الصعيد الدولي، لا سيما تلك التي تتضمن تجمعات جماعية منظمة واحتفالات عامة. وقد جادل بعض الشخصيات المرتبطة بالحركة الدينية اليونانية الحديثة، بمن فيهم فلاسيس راسيس، بأن هذه الممارسات تعكس استمرارية التقاليد، استنادًا إلى مزاعم المعرفة المتوارثة والتفاعل مع المصادر الباطنية أو التأسيسية. أما وجهات النظر الخارجية، وخاصة من قِبل علماء الكلاسيكيات ومؤرخي الأديان، فلا تزال منقسمة: فبعضهم يعتبر هذه الممارسات المعاصرة إعادة بناء أو ابتكارات حديثة، وبالتالي يشكك في أصالتها التاريخية، بينما يظل آخرون منفتحين على إمكانية وجود استمرارية جزئية أو استمرار الأطر الثقافية الأساسية. انتقدت الباحثة البريطانية في الدراسات الكلاسيكية، ماري بيرد، أتباع الوثنية الهيلينية اليونانية، قائلةً: "طالما لم يُظهر هؤلاء الوثنيون الجدد المتحمسون واقعهم ويذبحوا ثورًا أو اثنين في وسط أثينا، فلن أقلق بشأن صلتهم بالدين القديم على الإطلاق". ثم علّقت لاحقًا قائلةً: "أعتقد أنني كنت أردّ على ادعاءات هذه الجماعة بإحياء الوثنية القديمة. أنا أؤمن تمامًا بفكرة أن الأديان تتغير. كنتُ فقط أرد على ادعاءاتهم بأنهم نسخة حديثة من "الوثنية" القديمة". [ 56 ] وأكدت الباحثة الأمريكية في الدراسات الكلاسيكية، سارة آيلز جونستون، على الممارسة المعاصرة، قائلةً: "إن إعادة تصور الوثنيين المعاصرين وتجميعهم للأفكار لا يختلف تمامًا عن الثقافة الدينية اليونانية القديمة، وحتى علماء الكلاسيكيات يعيدون تصور الآلهة حتمًا". [ 57 ] ينظر دعاة إحياء التراث إلى هذا التقليد على أنه دين حيّ ومتغير. وتتيح حركة إحياء التراث الهيليني للممارسين حرية اختيار ما يرونه مناسبًا لهم، وتكييف الممارسات الدينية التاريخية مع الحياة المعاصرة.

ينخرط الهيلينيون وغيرهم ممن يصفون أنفسهم بالوثنيين/المتعددي الآلهة عادةً في إعادة بناء التقاليد الدينية ، وهي منهجية تسعى إلى تأسيس الممارسات الدينية الحديثة بدقة على محاكاة نماذج أصيلة ثقافيًا وتاريخيًا للممارسات الدينية القديمة. يُستخدم هذا المصطلح بكثرة في الولايات المتحدة للتمييز بين الحركات الوثنية الجديدة التوفيقية والانتقائية ، وتلك القائمة على تقاليد وكتابات وتاريخ وأساطير ثقافة وثنية قديمة محددة. وقد ميّز المجلس الأعلى للهيلينيين العرقيين بوضوح بين أنفسهم والحركات الوثنية الجديدة، ويصف بعض الجماعات "الهيلينية" بأنها "متنكرة ببساطة في زي " هيلينيين " لأسباب كامنة في أعماق عقولهم". [ 58 ]

تاريخ

القرن الثامن عشر

خلال القرن الثامن عشر، تبنى العديد من الأشخاص الديانة اليونانية القديمة إلى حد ما، فدرسوا وترجموا أعمالًا قديمة في اللاهوت والفلسفة، وفي بعض الحالات ألفوا ترانيم وأناشيد دينية خاصة بآلهة اليونان القديمة . وكان الكاتب الإنجليزي جون فرانشام (1730-1810) مثالًا على ذلك، وقد اعتبره أقرانه غريب الأطوار، ووُصف أيضًا بأنه وثني ومشرك. في كتابه " أوسترم أورفيوس" الصادر عام 1769 ، طرح فرانشام لاهوتًا مشابهًا للاهوت الأفلاطونيين الجدد : أن السبب الأول للوجود غير مخلوق وغير قابل للتدمير، ولكنه ليس عاقلًا، وأن الكون مُشكَّل بواسطة "قوى أو عوامل ذكية لا حصر لها، 'مُشكِّلة ومُصمِّمة'، تُسيطر على جميع شؤون الأرض، ويمكن تسميتها على نحو أدق بمصطلحات اللاهوت الهيليني". [ 59 ] على الرغم من إيمانه الظاهر بالآلهة اليونانية، لا يبدو أن فرانشام كان متفانيًا في عبادتها. فبحسب مقال نُشر عام 1875 في مجلة فريزر ، فإن قرابين فرانشام لآلهة بيناتيس كانت تُسكب في حلقه، وعندما كان يضحي بدجاجة لإسكولابيوس، كان ذلك عادةً على شكل مرق دجاج لعشائه. [ 59 ]

ومن الأمثلة الأخرى على شخصيات القرن الثامن عشر التي ربما اعتبرت نفسها من أتباع الفلسفة اليونانية القديمة، توماس تايلور (1758-1835)، الذي أنتج أولى الترجمات الإنجليزية للعديد من النصوص الفلسفية والدينية الأفلاطونية المحدثة. عُرف تايلور على نطاق واسع باسم "الأفلاطوني الإنجليزي"، وانتشرت شائعات بأنه أصدر كتيبات مجهولة المصدر تدعو إلى العودة إلى نوع من الوثنية (وقد فند الباحثون المعاصرون هذه الشائعات [ 60 ] ). ورغم أن مدى تفانيه الفعلي للروحانية اليونانية القديمة لا يزال مجهولاً، إلا أن الأوصاف الموجزة التي كتبها آخرون عنه تميل إلى تصويره على أنه مؤمن مخلص بتعدد الآلهة. [ 59 ] يصف أحد هذه الرسومات، الذي كتبه إسحاق دزرائيلي ، كيف كان تايلور يؤخر فتح بابه حتى ينتهي من ترنيمته لأبولو في منتصف النهار ، ويذكر أن مكتبه كان يحتوي على كرة زجاجية شفافة معلقة، تمثل زيوس ، كانت تنشر أشعة الشمس التي كان يستخدمها للقراءة والكتابة، ويغير مكانه في الغرفة ليتبعها طوال اليوم. [ 59 ]

ألهمت أعماله عددًا محدودًا من المريدين. [ 59 ] وكان أبرزهم غودفروي إزارن، ماركيز دي فالادي، وهو شاب من عائلة فرنسية ثرية تبنى " نمط حياة فيثاغورسي ". في عام 1788، سافر فالادي إلى إنجلترا لإقناع "رجل نبيل مرموق في العالم الأدبي" لم يذكر اسمه، بأن يصبح رئيسًا لطائفة فيثاغورسية جديدة، مؤكدًا له أن فالادي سيساعده في العثور على العديد من الأتباع. [ 61 ] رفض الرجل، واقترح على فالادي أن يتعلم اليونانية وأن يصبح رئيسًا للطائفة بنفسه. بدأ فالادي دراسته في غلاسكو ، حيث تعرف على تايلور، الذي كتب إليه رسالة:

كان عزمي أن أذهب وأعيش في أمريكا الشمالية، وأن أؤسس هناك مدرسة للاعتدال والمحبة، من أجل حماية الكثير من الرجال من الرذائل السائدة المتمثلة في الإفراط الوحشي والجشع الأناني... هناك سأقيم بتفانٍ مذابح لآلهتي المفضلة: ديوسكوري ، هيكتور ، أريستومينس ، بان ، أورفيوس ، إيبامينونداس ، فيثاغورس ، بلوتو ، تيموليون ، ماركوس بروتوس وزوجته بورشيا ، وفوق كل ذلك، فوبوس ، إله بطلي جوليان ... [ 59 ]

دفع فالادي لتايلور مقابل إقامته في منزله ودراسته على يديه، لكن فترة تلميذه كانت قصيرة. عاد إلى فرنسا ليشارك في الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩، ويُروى أنه قال: "لقد تغلبت على ديوجين ، وأنا عائدٌ إلى ألكسندر ". أُعدم بالمقصلة في ديسمبر ١٧٩٣ خلال عهد الإرهاب . [ ٦١ ]

القرن التاسع عشر

روّجت الحركة الأدبية والفنية المعروفة بالرومانسية لمفاهيم الروح الشخصية التي لا تخضع لسيطرة سيد، وتقديرًا متزايدًا للطبيعة، واهتمامًا بالمواضيع الخارقة للطبيعة، بما في ذلك السحر والديانة الوثنية، وخاصةً الديانة اليونانية الكلاسيكية. كتب العديد من أنصار الرومانسية قصائد مستوحاة من شخصيات الأساطير اليونانية. ومن الأمثلة على ذلك قصيدة " العالم يسيطر علينا " التي كتبها ويليام وردزورث حوالي عام 1802 ونُشرت لأول مرة عام 1807 في مجموعته الشعرية "قصائد في مجلدين ". ينتقد وردزورث في هذه القصيدة عالم أوائل القرن التاسع عشر باعتباره ماديًا ومنفصلًا عن الطبيعة. وفي نهاية القصيدة، يتمنى وردزورث لو كان وثنيًا يؤمن بالآلهة اليونانية بدلًا من أن يكون مسيحيًا، على الرغم من أنه يعتبر الوثنية قديمة الطراز، لأنه يعتقد أن الحياة ستكون أكثر معنىً بهذه الطريقة. وكما قال وردزورث نفسه:

يا إلهي العظيم! أفضل أن أكون وثنياً نشأ على عقيدة بالية؛ حتى أتمكن، وأنا واقف على هذه الأرض الوارفة، من رؤية لمحات تجعلني أقل حزناً؛ أن أرى بروتيوس وهو ينهض من البحر؛ أو أن أسمع تريتون العجوز ينفخ في بوقه الملتف.

وثمة مثال آخر يظهر في الرسائل الخاصة التي تبادلها الشاعر بيرسي بيش شيلي وصديقه توماس جيفرسون هوغ . ففي إحدى الرسائل التي كتبها عام 1821، كتب شيلي إلى هوغ: [ 62 ]

يسرني أنك لا تهمل شعائر الدين الحق. لقد أيقظت رسالتك عباداتي النائمة، وفي نفس المساء صعدت وحدي إلى الجبل العالي خلف منزلي، وعلقت إكليلاً من الزهور ، وأقمت مذبحاً صغيراً من العشب للإله بان الذي يمشي على الجبل .

القرن العشرين

في أوائل القرن العشرين، تشكلت عدة جماعات وثنية جديدة ، غالباً ما دمجت عناصر من الديانة اليونانية القديمة وكرّمت الآلهة اليونانية، ولكن مع عناصر توفيقية مستمدة من الهرمنية ودراسات الفولكلور في القرن التاسع عشر. ومن أبرز هذه التقاليد الحديثة ثيليما وويكا ، مع أن فيرافيريا ( وهي تقليد أمريكي أسسه فريد آدامز في سبعينيات القرن العشرين) تُركز بشكل أكبر على أسلوب عبادة هلنستي وعلى مجمع الآلهة اليوناني الروماني. [ 63 ] بدأت إحدى منظمات الويكا في الولايات المتحدة، وهي كنيسة خيمة الدلو ، باستضافة مهرجان ربيعي قائم على أسرار إليوسيس في عام 1985، والذي استمر إقامته سنوياً حتى يومنا هذا. [ 64 ]

على الرغم من أنها ليست من أتباع الديانة اليونانية القديمة، إلا أن عالمة الاجتماع وممارسة الويكا، مارغوت أدلر، ذكرت في كتابها عن الويكا بعنوان " استحضار القمر" أنها كانت، في طفولتها، مهتمة بشدة بالآلهة اليونانية، وأنها ابتكرت طقوسها الخاصة لتأدية هذه الطقوس تكريمًا لهم. بعد سنوات عديدة، عندما تعرفت أدلر على الويكا، اعتنقت هذه الديانة لأنها شعرت أنها تؤكد تجارب طفولتها السابقة، مع أن أدلر تشير أيضًا إلى أنه فيما يتعلق باعتناقها للويكا، "لم أعتد عليها بالمعنى المتعارف عليه. لقد تقبلت ببساطة تجربة قديمة جدًا، وأكدتها، ووسعتها." [ 65 ]

خلال سبعينيات القرن العشرين، بدأ البعض يرفضون تأثير الهرمنية وغيرها من أشكال الديانة اليونانية التوفيقية، مفضلين ممارسات تعيد بناء أشكال العبادة الهيلينية الأقدم أو الأكثر أصالة. كان دعاة إحياء الديانة الهيلينية الأوائل أفرادًا يعملون بمفردهم، وباءت محاولاتهم الأولى لتنظيم أتباعها في جماعات أكبر بالفشل. وكانت أولى محاولات الإحياء الناجحة من قِبل المجلس الأعلى لليونانيين (YSEE). ففي عام ١٩٩٣، اجتمع عدد من أتباع الديانة الهيلينية في اليونان وخارجها، وبدأوا عملية التنظيم. ونتج عن ذلك "الجمعية الوطنية الهيلينية"، التي انطلقت في اجتماع عُقد في جنوب جبل أوليمبوس في ٩ سبتمبر ١٩٩٥. وتُوِّجت هذه العملية بالتأسيس الرسمي للمجلس الأعلى لليونانيين (YSEE) كمنظمة غير ربحية في اليونان، في يونيو ١٩٩٧. [ ٦٦ ]

القرن الحادي والعشرون والاعتراف الرسمي

الجدل الدائر حول أولمبياد 2004

أثارت دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2004 العديد من الخلافات المتعلقة بالديانة اليونانية الوثنية .

  • أعرب البروفيسور جورجوس دونتاس، رئيس الجمعية الأثرية في أثينا، عن استياء شعبي واسع النطاق إزاء تدمير المواقع الأثرية القديمة المحيطة بالبارثينون والأكروبوليس استعداداً للألعاب. [ 67 ]
  • قبل انطلاق الألعاب الأولمبية، وثّقت مراسلة قناة MSNBC، رحمة إليس ، في تقرير بعنوان "الأمر غامض بالنسبة لي: جماعة تسعى لإحياء عبادة وثنية"، أعمال التخريب والحرق التي طالت مكتبة في أثينا تبيع كتبًا تروج للديانة اليونانية القديمة. كما أجرت مقابلات مع عدد من أتباع هذه الديانة الذين أعربوا عن استيائهم من الوضع الراهن في اليونان. وقالت إليس: "يا للمفارقة! في هذا المكان الذي أُقيمت فيه الألعاب الأولمبية تكريمًا لزيوس ، يُنتقد الآن من يصلّون للآلهة القديمة لتمسكهم المفرط بالماضي".
  • اعترضت الجمعية اليونانية لأصدقاء القدماء على الاستخدام التجاري لأثينا وفيبوس كتمائم رسمية لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2004 التي أقيمت في أثينا. ورأوا أن تصوير الإلهين اليونانيين أثينا وفيبوس بصورة كاريكاتورية يُعدّ استخفافًا وعدم مراعاة للحساسيات الثقافية. [ 68 ] وفي مقابلة إذاعية مع بي بي سي في 26 يونيو 2004، صرّح الدكتور بان مارينيس، رئيس الجمعية اليونانية للآثار القديمة، بأن هذه التمائم "تستهزئ بالقيم الروحية للحضارة اليونانية من خلال الإساءة إلى هاتين الشخصيتين المقدستين اللتين كانتا تُبجّلان خلال الألعاب الأولمبية القديمة. لهذه الأسباب، اتخذنا إجراءات قانونية للمطالبة بمعاقبة المسؤولين".

الاعتراف وأماكن العبادة

في مايو/أيار 2006، منحت محكمة في أثينا اعترافًا رسميًا بتقديس آلهة اليونان القديمة. وبعد ذلك بوقت قصير، في 22 يناير/كانون الثاني 2007، أقامت جماعة " إلينيس" الهيلينية احتفالًا في معبد زيوس الأولمبي في أثينا. وكان هذا أول طقس من نوعه يُقام في المعبد منذ أن حظرت الحكومة الرومانية الديانة اليونانية القديمة في أواخر القرن الرابع الميلادي. [ 69 ] تضمن الاحتفال مشاركين يرتدون زي المحاربين القدماء، تاركين سيوفهم ورماحهم خارج الموقع المقدس، رمزًا لإلقاء السلاح قبل انطلاق الألعاب الأولمبية. وصفت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) الحدث بأنه استعراض "دعاية متعمدة". وقد لفت الحدث انتباه الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، حيث أشار مراسلون حضروا الحدث إلى احتمال تصعيد الكنيسة لمعارضتها لإضفاء الشرعية على الهيلينية. قال الأب يوستاثيوس كولاس، الذي ترأس جماعة من الكهنة الأرثوذكس اليونانيين: "إنهم حفنة من البائسين الذين يحاولون إحياء دين ميت منحط، ويرغبون في العودة إلى أوهام الماضي المظلمة والوحشية". [ 70 ] على الرغم من حكم المحكمة الصادر عام 2006، استمرت وزارة الثقافة والرياضة اليونانية في منع إقامة أي نوع من الاحتفالات في المواقع الأثرية، ولذلك اتخذت بعض الطقوس الهيلينية في أوائل القرن الحادي والعشرين شكل احتجاجات. في أغسطس/آب 2008، تجمعت مجموعة من أتباع هذه الديانة، بتنظيم من إيلينايس، في الأكروبوليس لتقديم القرابين وغيرها من النفائس للإلهة أثينا ، وللاحتجاج على نقل القطع المعمارية من المعابد إلى متحف جديد في الموقع. [ 71 ]

معبد الآلهة الهيلينية في أورايوكاسترو ، سالونيك

بدأ بناء أول معبد يوناني حديث مخصص للآلهة اليونانية في عام 1994 خارج مدينة سالونيك مباشرة في قرية أورايوكاسترو، واكتمل بناؤه في عام 2009.

تم افتتاح معبد آخر مخصص للإسكندر وديونيسوس في قرية ميسايو المجاورة في عام 2019. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

تم افتتاح معبد ثالث، وهو الأول في البيلوبونيز ، مخصص لزيوس وديونيسوس وبان ، في قرية كالياني ، أركاديا في عام 2025. [ 75 ]

لا يزال بناء معبد يوناني حديث في أثينا في مراحل التخطيط، [ 76 ] ويجتمع المصلون في معبد مؤقت في مقر المجلس الأعلى لليونانيين (YSEE) في مبنى سكني في شارع أرسطو في وسط أثينا . [ 77 ] [ 76 ]

المنظمات في اليونان والتركيبة السكانية

طقوس يؤديها أعضاء المجلس الأعلى لليونانيين
كاهن يوناني يؤدي طقوسًا دينية

كانت منظمة "أباتو سومفوليو تون إيلينو إثنيكون" ( المجلس الأعلى لليونانيين أو YSEE) أول منظمة يونانية تدعم علنًا إحياء الديانة الهيلينية، وقد تأسست عام 1997، [ 78 ] وهي منظمة نشطة في المجال العام. يُعدّ المجلس الأعلى لليونانيين عضوًا مؤسسًا في المؤتمر العالمي للأديان العرقية ( المؤتمر الأوروبي للأديان العرقية حاليًا )، وقد استضاف المؤتمر السنوي السابع للمؤتمر في يونيو 2004. [ 79 ] وبفروعها المنتشرة في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وألمانيا، ومستوى نشاطها العام على أرض الواقع، ومستويات عضويتها الفعلية، يُمكن اعتبار المجلس الأعلى لليونانيين المنظمة الرائدة في حركة الإحياء الديني. تُعدّ منظمة YSEE عضوًا في برنامج عمل الاتحاد الأوروبي لمكافحة التمييز. وتشير المنظمة في المقام الأول إلى هذا الدين باسم "الوثنية العرقية" أو "الهيلينية الأصيلة" [ 80 ] ، وإلى ممارسيه باسم " الإثنيكوي هيلينيس " (اليونانيون العرقيون [الوطنيون]). وتستخدم YSEE مصطلحات "تقليدي" و"عرقي" و"أصيل" للإشارة إلى ممارساتها الدينية. وقد ألّف الكاتب اليوناني الوثني فلاسيس ج. راسيس سلسلة كتب شهيرة، بينما تُركّز جماعة "إيلينيس" التي تتخذ من أثينا مقرًا لها على "السلام العالمي وأخوة الإنسان". [ 81 ]

تأسست جماعة لابريس الدينية ( Λαβρύς ، [ lavˈris ] ) ، وهي منظمة نشطة أخرى مقرها اليونان، عام ٢٠٠٨. ركزت لابريس بشكل أساسي على الجوانب الدينية للهيلينية أو الوثنية اليونانية، حيث أقامت طقوسًا عامة أسبوعية [ ٨٢ ] وانخرطت في جوانب أخرى من الترويج العملي للوثنية، مثل المسرح والموسيقى. [ ٨٣ ] كما روجت لابريس بين اليونانيين في جميع أنحاء العالم لضرورة ممارسة العبادة المنزلية بنشاط، وفكرة أن الأسرة والمجتمع يجب أن يكونا نقطة انطلاق الممارسة الدينية. [ ٨٤ ] تنظم الجماعة منذ عام ٢٠٠٨ أكبر مهرجان في أثينا، كما تشارك بنشاط في الجوانب الدينية لأقدم مهرجان يوناني في اليونان، بروميثيا [ ٨٥ ] ، الذي يُقام سنويًا على جبل أوليمبوس، وتدعمها . وقد نشرت جماعة لابريس الدينية كتابًا. [ ٨٦ ]

تشير التقديرات إلى وجود ما بين 2000 و5000 من أتباع هذه الديانة في اليونان؛ ومع ذلك، يُقال إن هناك ما بين 100000 و200000 شخص إضافي لديهم "نوع من الاهتمام". [ 87 ] [ 88 ]

منظمات أخرى

تأسست منظمة هيلينيون في الولايات المتحدة عام ٢٠٠١، وتُعرّف ممارساتها بأنها " إعادة بناء الوثنية اليونانية "، وتؤكد على الدقة التاريخية في بيان رسالتها. لا تُفصح هيلينيون عن أعداد أعضائها الرسمية، ولكن قُدّر عدد أعضائها بشكل غير رسمي بـ ٤٣ عضوًا عام ٢٠٠٧، ونحو ١٠٠ عضو عام ٢٠١٧. مع ذلك، لا يُعد هذا الرقم سوى تقدير تقريبي، إذ تُقدم هيلينيون إعفاءات من رسوم العضوية لمن لا يستطيعون دفعها. في أوائل عام ٢٠١٠، أفادت المنظمة بوجود جماعة محلية واحدة مُرخصة بالكامل، وست جماعات ناشئة (غير مُرخصة بالكامل، تضم أقل من ٣ أعضاء)، تُقيم طقوسًا وفعاليات لأعضائها، وأحيانًا للجمهور أيضًا. لم يُمكن التحقق بشكل مستقل من وجود اثنتين من هذه الجماعات الست. تُقدم هيلينيون لأعضائها تدريبًا قانونيًا لرجال الدين، ودروسًا أساسية في التعليم الديني للكبار، ودورات تعليمية وتدريبية أخرى.

تأسست جماعة أمريكية أخرى، هي جماعة إليون، عام ٢٠٠٥ بعد أن شعر أعضاء جماعات أخرى بالاستياء مما اعتبروه تراجعًا في الاهتمام بالأخلاق والفلسفة والشعر والفن اليوناني، وعودة ظهور المذاهب "الباطنية" بين بعض الممارسين. سعت إليون إلى إنشاء منظمة تُركز على الأخلاق والتقوى و"العيش القويم"، وهو ما أطلقوا عليه في البداية اسم "الهيلينية التقليدية". لا توجد إحصاءات معروفة عن أعداد الأعضاء الحاليين. من بين الجماعات الفلسفية الرواقية الحديثة، يُساوي الكثيرون بين زيوس والعناية الإلهية، أو اللوغوس الإلهي . أما من بين الجماعات الفلسفية الأبيقورية الحديثة، فتتبنى جمعية أبيقور النظرة القديمة الطبيعية الوثنية للآلهة الأبيقورية كواحدة من ثلاثة تفسيرات حديثة مشروعة للاهوت الأبيقوري .

توجد في البرازيل بعض الجماعات الدينية في ولايات مختلفة. إضافةً إلى ذلك، يوجد موقع إلكتروني باللغة البرتغالية لـ RHB – Reconstrucionismo Helênico no Brasil، أنشأه منذ عام 2003 أعضاء برازيليون من جماعة هيلينيون وجماعات دولية أخرى، مثل جماعة نيوكوروي الأمريكية وجماعة ثيرسوس اليونانية. [ 89 ]

انظر أيضاً

الهيلينية
الأنظمة والأديان ذات الصلة

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ مصطلح بديل في اللغة الإنجليزية هو Hellenismos، الترجمة الصوتية للكلمة اليونانية Ἑνισμός.
  2. ↑
  3. ↑ اليونانية: Αρχαία ενική θρησκεία

الاقتباسات

  1. ↑ «ممارسة الهيلينية في اليونان القديمة لا تزال قائمة كدين حديث» . ذا فينتج نيوز . ٢٢ فبراير ٢٠١٧. تاريخ الاطلاع: ١٥ أغسطس ٢٠٢١ .
  2. ↑ فلاسيس ج. راسيس: ما تسمونه "الوثنية" هو ما اخترع الديمقراطية (ترجمة إنجليزية) ، 21 يونيو 2020 ، تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2022
  3. 1 2 ثايكير ماكيف، تاو (2019). هل يرتدي الساتير أحذية رياضية؟: الوثنية اليونانية واستقبال العصور القديمة في اليونان المعاصرة - دراسة في اللعب الجاد (أطروحة/docmono thesis). جامعة لوند. 
  4. 1 2 بانوبولوس، كريستوس؛ باناجيوتوبولوس، باناجيوتيس؛ أرميراس، إريمانثوس (20 نوفمبر 2014). ماديتينوس، مانو؛ ماديتينو، ليزلي؛ تسانتيلاس، فاسيليوس (محرران). الشرك الهيليني : العبادة المنزلية . مجتمع LABRYS المشرك. رقم ISBN  9781503121881.
  5. ↑ "الوثنية اليونانية وإعادة بناء الوثنية اليونانية" . موقع "تعلم الأديان " . تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2023 .
  6. 1 2 3 4 ساكيلاريو، ألكسندروس (2021). "إعادة بناء الديانة اليونانية القديمة: ممارسة التقاليد الدينية الهيلينية في المجتمع اليوناني المعاصر" . مجلة ووهان للدراسات الدينية . 1 (2): 140-154 .
  7. ↑ "الفكرة القديمة" . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .
  8. ↑ "ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ. – ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΡΧΑΙΟΘΡΗΣΚΩΝ ΙΕΡΟΝ ΣΩΜΑΤΕΙΟΝ" (باللغة اليونانية) . تم الاسترجاع في 12 يناير 2023 .
  9. ↑ "Διάρθρωση του ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ – ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ." (باللغة اليونانية). مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع في 12 يناير 2023 .
  10. ↑ "الاعتراف القانوني بالديانة الهيلينية كدين في اليونان" . wildhunt.org . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2017. كان هذا اعترافًا رسميًا بديننا من قبل السلطات الرسمية لوزارة التعليم والشؤون الدينية اليونانية.
  11. ^ "SV Ἑνισμός" . تسجيل الدخول . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2024 .
  12. ↑ رايت، ويلمر سي. (1923). جوليان، المجلد الثالث . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674991736. OCLC 32021949 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  13. ↑ ميرزويكي، توني (2018). الهيلينية: ممارسة الوثنية اليونانية اليوم . منشورات ليويلين. ص 6. 
  14. ↑ hellenismostv (22 نوفمبر 2019). ما هي الهيلينية؟ شرح مبسط من فلاسيس ج. راسيس . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2024 – عبر يوتيوب.
  15. ^ "Δωδεκάθεον – Πύлη" . Dwdekatheon.org. مؤرشفة من الأصلي في 5 يناير 2004 . تم الاسترجاع 10 يونيو 2014 .
  16. ^ "Societas Hellenica Antiquariorum – Helliniki Hetaireia Archaiophilon" . 27 تشرين الأول/أكتوبر 2009 مؤرشفة من الأصلي في 27 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع 10 يونيو 2014 .
  17. ^ “ثيرسوس – الهيلينيون الوثنيون” . ثيرسوس.gr . تم الاسترجاع 10 يونيو 2014 .
  18. ↑ "إعادة بناء الحضارة الهيلينية الحية" . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2015 .
  19. ↑ "أسئلة وأجوبة حول Elaion" . Elaion.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2019 .
  20. ↑ "نبذة عنا" . www.labrys.gr . لابريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2023 .
  21. 1 2 3 4 ألكسندر، تيموثي جاي (2007). دليل المبتدئين إلى الهيلينية . Lulu.com. ISBN 9781430324560.
  22. ↑ معجم كامبريدج اليوناني ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. 2021. ص 630.  
  23. ↑ "e" . HellenicGods.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2023 .
  24. ↑ Liddell, HG & Scott, R. A Greek–English Lexicon , 9th ed. (Oxford, 1940), sv ἀρετή .
  25. ↑ "Arætí: silver in hellenismos" . HellenicGods.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2020 .
  26. ↑ "الفضيلة" . HellenicFaith.com. 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2020 .
  27. 1 2 العالم اليوناني . أنطون باول. لندن: روتليدج. 1995. ISBN 0-203-04216-6. OCLC 52295939 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  28. ↑ كلاوس، جيمس جوزيف؛ كويبرز، مارتين (2014). دليل الأدب الهلنستي . تشيتشستر: وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-4051-3679-2. OCLC 870972277 . 
  29. ↑ ماكلور، لورا ك. (2016). دليل يوربيديس . سومرست: جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-119-25752-3. OCLC 967546882 . 
  30. ↑ أوجدن، دانيال (2007). دليل إلى الدين اليوناني . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ISBN 978-1-4051-8216-4. OCLC 173354759 . 
  31. ↑ "القرابين المحروقة والتضحية بالدم" . HellenicGods.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2020 .
  32. ^ "تا هييرا (المرجل: منتدى وثني)" . تم الاسترجاع 20 أبريل 2015 .
  33. ↑ "العبادة المنزلية" . الإيمان اليوناني . 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2023 .
  34. ↑ "حول آلهة أبيقور" . جمعية أصدقاء أبيقور. 2020. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021.
  35. ↑ أوزبورن، روبن (2017). دليل أكسفورد للدين اليوناني القديم . إستر إيدينو، جوليا كيندت. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN  978-0-19-881017-9. OCLC 987423652 . 
  36. ↑ "علم الكونيات" . الإيمان الهيليني . 12 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2023 .
  37. 1 2 "Hellenion" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2020 .
  38. ↑ "طقوس بات" . elaion.org . إيلايون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2020 .
  39. ↑ "المهرجانات" . hellenion.org . hellenion . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2020 .
  40. ↑ غريغوري، ت. (1986). "بقاء الوثنية في اليونان المسيحية: مقال نقدي". المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، 107 (2)، 229-242. doi : 10.2307/294605
  41. ↑ جميل سعيد (2004). ما زلت أعبد زيوس (DVD). إنتاج جميل سعيد.
  42. ↑ جيمس هندرسون بيرنز، تاريخ كامبريدج للفكر السياسي في العصور الوسطى حوالي 350 - حوالي 1450 ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1988.
  43. ↑ سينيوسوغلو، نيكيتاس (2011)، "الأفلاطونية السرية في بيزنطة (الفصل 1)" ، الأفلاطونية الراديكالية في بيزنطة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 49-92 ، ISBN  9781107013032تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2022
  44. ↑ الدين العرقي اليوناني: اللاهوت والممارسة . المجلس اليوناني YSEE الأمريكي. نيويورك. 2018. ISBN 978-0-692-08477-9. OCLC 1057123394 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  45. 1 2 بليثون، جورج جيمستوس (1858). الكسندر، C. (محرر). سمة لويس (بالفرنسية). ترجمة بيليسييه، أوغسطين. جامعة هارفارد. فيرمين ديدوت إخوة، أبناء وآخرون.
  46. ↑ ويليامز، جوناثان؛ تشيزمان، كلايف (2004). شعر الحب الكلاسيكي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. ISBN 0-89236-786-5. OCLC 55657407 . 
  47. ↑ هول، تشارلز (1866). قاموس سير موجز . هيرد وهوتون. ص 271 . 
  48. ↑ فاليريانو، بييريو (1999). بييريو فاليريانو حول سوء حظ المتعلمين: إنساني عصر النهضة وعالمه . ترجمة جوليا هيغ غايسر. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 0-472-11055-1. OCLC 40948402 . 
  49. ^ "مارولو ، ميشيل كوستانتينوبولي 1453-1500 ، ترنيمة طبيعية ، ترنيمة ناتشورالز ترنيمة. ترنيمة ناتوريوم ليبري (أ. بيروسا ، 1951) ، القسم 2" . perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .
  50. ^ كوروفيلاس، ستيليان “أريستون” (21 أغسطس 2020). "مايكل Tarchaniota Marullus (1458-1500): ترنيمة لهيرميس" . هيلينيسموس (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .
  51. ↑ كوروفيلاس، ستيليان «أريستون» (21 أغسطس 2020). "مايكل Tarchaniota Marullus (1458-1500): ترنيمة لهيرميس" . هيلينيسموس (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2021 .
  52. ↑ التقاليد والوجود في الهيلينية (ترجمة إنجليزية) ، 21 نوفمبر 2019، مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021 ، تم استرجاعه في 16 يوليو 2021
  53. ↑ "إيوانا بابادوبولو، مقدمة إلى بردية ديرفيني" . مركز الدراسات الهيلينية . 2 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
  54. ↑ بيتيغ، غابور (16 سبتمبر 2006). "بردية ديرفيني: علم الكونيات، اللاهوت، والتفسير" . مراجعات نوتردام الفلسفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2021 .
  55. 1 2 أوبسوباوس، جون (12 يونيو 2020). "كتاب قوانين بليثون" . opsopaus.com . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
  56. ↑ "أخبار (وثنية) جديرة بالذكر - الوثنية" . ذا وايلد هانت . 29 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021 .
  57. ↑ جونستون، سارة. "آلهة من هذه؟ نظرة كلاسيكية على الوثنية الجديدة" . Academia.edu .
  58. ↑ «أجرى فويتشخ يان رودني مقابلة مع عضو دستوري في المجلس الأعلى لليونانيين (YSEE) لصالح مجلة "غنيازدو" البولندية» . YSEE . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2010 .
  59. 1 2 3 4 5 6 "بقاء الوثنية". مجلة فريزر ، السلسلة الجديدة، المجلد الثاني عشر. يوليو - ديسمبر 1875. لندن: لونغمانز، غرين، وشركاه.
  60. ↑ آدي، تيم. "لماذا توماس تايلور ليس مؤلف كتاب نظام ديني جديد ؟" . مؤسسة بروميثيوس.
  61. 1 2 "الأفلاطونية الحديثة". السجل السنوي، أو، نظرة على التاريخ والسياسة والأدب لعام 1797. لندن: 1800، ص 438-439.
  62. ↑ شيلي، بيرسي بيش (1964). "رسائل: شيلي في إيطاليا" .
  63. ↑ "الصفحة الرئيسية لـ feraferia" . feraferia.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2021 .
  64. ↑ "كنيسة خيمة الدلو تُعيّن رئيس كهنة جديد" .
  65. ↑ أدلر، مارغو (2006) [1979]. استحضار القمر: الساحرات، والكهنة الدرويديون، وعبدة الآلهة، وغيرهم من الوثنيين في أمريكا ( طبعة منقحة). لندن: بنغوين. ص 15-19 . ISBN   978-0-14-303819-1.
  66. ↑ "من نحن وماذا نريد" . Ysee.gr. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2019 .
  67. ↑ سميث، هيلينا (15 يوليو 2002). "الحفارات والفؤوس تُدمر موقعًا يونانيًا قديمًا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2015 .
  68. ↑ احتجاج خارج نطاق القضاء – إدانة – بيان من مواطنين يونانيين، بشأن اختيار "التميمة" لأولمبياد 2004. مؤرشف في 18 ديسمبر 2006 على موقع Wayback Machine.
  69. ↑ أسوشيتد برس، "مُريدو زيوس يطالبون بالسماح لهم بدخول المعبد". صحيفة نيويورك تايمز ، 19 يناير 2007
  70. ↑ "مؤمنون جدد بآلهة اليونان القديمة" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2007.
  71. ↑ كاراسافا، أ.، "المتظاهرون يتضرعون إلى الآلهة في الأكروبوليس" . صحيفة نيويورك تايمز ، 31 أغسطس 2008
  72. ↑أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل ما لديكنائب (باليونانية). 21 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2020 .
  73. ↑ "أول معبد يوناني حديث! في سالونيك، مقدونيا!" . بروميثيا 2019. 9 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2020 .
  74. ↑هذا هو ما تبحث عنهموقع Newsbeast.gr (باللغة اليونانية). 31 أكتوبر 2015. تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2020 .
  75. ↑ كوكينيديس، تاسوس (10 مارس 2025). "افتتاح أول معبد يوناني قديم منذ 1700 عام في أركاديا" . GreekReporter.com . تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2025 .
  76. 1 2 "آلهة اليونان القديمة مستعدة لتضحيتك" .
  77. ↑ "الوقت الذي تستغرقه هذه الرحلة" . ysee.gr . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2020 .
  78. ↑ "المجلس الأعلى لليونانيين" . Ysee.gr. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2014 .
  79. ↑ موقع YSEE الإلكتروني .
  80. ↑ "الهيكل التنظيمي والتشغيلي لـ YSEE" . Ysee.gr. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2014 .
  81. ↑ أيوماميتيس، باريس (21 يناير 2007). "الوثنيون المعاصرون يُكرمون زيوس في أثينا" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2007 .
  82. ↑ "طقوس هيليوديت الأسبوعية" . Labrys.gr. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2014 .
  83. ^ "مهرجان أتيكا ديونيسيا 2014" . Dionysia.labrys.gr . تم الاسترجاع 18 أبريل 2015 .
  84. ↑ "العبادة المنزلية اليونانية" . Labrys.gr. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2014 .
  85. ↑ "بروميثيا" . Prometheia.wordpress.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2014 .
  86. ↑ الوثنية اليونانية: العبادة المنزلية . كريت سبيس. 20 نوفمبر 2014. ISBN 9781503121881.
  87. ↑ ديلوامباكا، إيثيل. "تعرّف على اليونانيين الذين ما زالوا يعبدون الآلهة القديمة" . رحلة ثقافية . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2026 .
  88. ↑ هيد، جيمس (20 مارس 2007). ""آلهة اليونان القديمة لم تنقرض"" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2026 .
  89. ^ "Recontrucionismo Helênico | Helenos BR" . www.helenos.com.br . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2024 .

للمزيد من القراءة