الويكا الغاردنرية

يتنظم أتباع الويكا الغاردنرية في جماعات ، تقتصر تقليديًا، وإن لم يكن دائمًا، على ثلاثة عشر عضوًا. ^{[ 4 ] : ​​10} تقود هذه الجماعات كاهنة عظمى وكاهن أعظم من اختيارها، ويحتفلون بإلهة وإله. ^{[ 4 ] : ​​11}

تُعتبر طقوس الويكا الغاردنرية وغيرها من أشكال الويكا البريطانية التقليدية طقوسًا سريةً تتطلب طقوسًا خاصة ؛ ولا تُكتسب العضوية إلا من خلال طقوس التلقين على يد كاهن أو كاهنة أعلى في الويكا. ويمكن تتبع أي سلسلة نسب صحيحة لهذه الطقوس وصولًا إلى جيرالد غاردنر ، ومن خلاله إلى جماعة نيو فورست .

تُحفظ الطقوس وممارسات الجماعة سرًا عن غير المنتسبين، ويحرص العديد من أتباع الويكا على إبقاء انتمائهم لهذه الديانة طي الكتمان. ويعتمد اختيار أي فرد من أتباع الويكا للتكتم أو الانفتاح غالبًا على مكان إقامته، ومهنته، وظروف حياته. وفي جميع الأحوال، تحظر الويكا الغاردنرية منعًا باتًا على أي عضو مشاركة اسمه، أو معلوماته الشخصية، أو حقيقة انتمائه، وما إلى ذلك، دون موافقة مسبقة منه على تلك الحالة المحددة للمشاركة.

في الويكا الغاردنرية، توجد ثلاث درجات للتلقين. ويشير رونالد هاتون إلى أن "الخطوط العريضة لأول طقسين [للتلقين] هي ماسونية بوضوح شديد ". ^{[ 5 ]}

في الويكا الغاردنرية، الإلهان الرئيسيان هما الإله ذو القرون والإلهة الأم . يستخدم الغاردنريون أسماءً سريةً ومحددةً للإله والإلهة في طقوسهم. وقد كشفت دورين فالينتي ، وهي كاهنة غاردنرية عليا، أن هناك أكثر من إله واحد. ^{[ 2 ] : 52-53}

إحدى المبادئ الأخلاقية المرتبطة غالبًا بالويكا الغاردنرية هي "الوصية" أو " وصية الويكا ". في اللغة القديمة التي لا تزال محفوظة في بعض تقاليد الغاردنرية، تنص الوصية على: "إذا لم يضر ذلك أحدًا، فافعل ما تشاء". ^{[ 6 ]}

تميل الساحرات [...] إلى أخلاق الملك الصالح الأسطوري باوسول، "افعل ما تشاء ما دمت لا تؤذي أحدًا". لكنهن يؤمنّ بقانونٍ هام، "لا يجوز لكِ استخدام السحر لأي شيء يُلحق الضرر بأي شخص، وإذا كان لا بد من إزعاج أحدهم لمنع وقوع ظلم أكبر، فيجب عليكِ فعل ذلك بطريقة تُخفف الضرر فقط." ^{[ 4 ] : ​​108}

ومن المبادئ الأخرى قانون العودة، أو ما يُعرف أحيانًا بقاعدة الثلاثة . وكما هو الحال في الوصية، يُعلّم هذا المبدأ أن أي طاقة أو نية يبذلها المرء في العالم، سواء كانت سحرية أم لا، ستعود إليه "مضاعفة ثلاث مرات". هذا القانون مثير للجدل، كما ناقشه جون كوفلين، مؤلف كتاب "دليل الموارد الوثنية "، في مقال بعنوان "قانون الثلاثة أضعاف". ^{[ 7 ]}

مع أن هذه المبادئ التوجيهية يُعتقد أنها مقبولة عالميًا لدى أتباع غاردنر، إلا أن كل جماعة تمارس طقوسها كما تشاء، وليست ملزمة بهذه القواعد. وبحسب التعريف، فإن "الريدات" هي نصائح أو إرشادات، وليست تعليمات. لذا، لا يوجد نظام أخلاقي موحد ومُقنّن في ويكا غاردنر. ^{[ ٨ ]}

يميل هذا الدين إلى أن يكون غير عقائدي، مما يسمح لكل منتسب باكتشاف معنى التجربة الطقسية بنفسه باستخدام اللغة الأساسية للتقاليد الطقسية المشتركة، والتي تُكتشف من خلال الأسرار. ^{[ 9 ]} غالبًا ما يُوصف هذا التقليد بأنه ممارسة صحيحة ( أورثوبراكسي ) وليس فكرًا صحيحًا ( أورثوذكسيًا )، حيث يُولي أتباعه اهتمامًا أكبر لمجموعة الممارسات المشتركة بدلًا من الإيمان. ^{[ 10 ] [ 8 ]}

في أوائل القرن العشرين، روجت مارغريت موراي لفرضية مفادها أن الساحرات المضطهدات كنّ في الواقع من أتباع ديانة وثنية باقية، إلا أن هذه النظرية مرفوضة الآن من قبل الأوساط الأكاديمية. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، فقد كان لها تأثير على بعض الوثنيين الجدد. بعد تقاعده من الخدمة الاستعمارية البريطانية، انتقل جيرالد غاردنر إلى لندن، ثم قبل الحرب العالمية الثانية انتقل إلى هايكليف ، شرق بورنموث وبالقرب من غابة نيو فورست على الساحل الجنوبي لإنجلترا. بعد حضوره عرضًا قدمته زمالة كروتونا التابعة للجماعة الوردية الصليبية ، أفاد بأنه التقى بمجموعة من الأشخاص الذين حافظوا على ممارساتهم السحرية التاريخية. تعرفوا عليه باعتباره "واحدًا منهم" وأقنعوه بالانضمام إليهم. يقول إنه لم يدرك طبيعة هذه الجماعة، وأن السحر لا يزال يُمارس في إنجلترا، إلا بعد منتصف مراسم الانضمام. ^{[ 12 ]}

كانت الجماعة التي انضم إليها غاردنر، والمعروفة باسم جماعة نيو فورست ، صغيرة وسرية للغاية، إذ كان قانون السحر لعام 1735 ( 9 جورج الثاني ، الفصل 5) يُجرّم ادعاء التنبؤ بالمستقبل، أو استحضار الأرواح، أو إلقاء التعاويذ؛ كما كان يُجرّم اتهام المرء بممارسة السحر. دفع حماس غاردنر للجماعة إلى رغبته في توثيقها، لكن قوانين السحر وسرية الجماعة حالت دون ذلك، رغم حماسه. بعد الحرب العالمية الثانية، رضخت كاهنة غاردنر الكبرى وزعيمة الجماعة بما يكفي للسماح بمعالجة خيالية لا تُعرّضهما للملاحقة القضائية، بعنوان "معونة السحر العالي": ^{[ 13 ]}

على أي حال، سرعان ما وجدت نفسي ضمن الدائرة، وأقسمت يمين السرية المعتادة التي ألزمتني بعدم كشف أي أسرار عن الطائفة. ولكن، بما أنها طائفة آخذة في الزوال، فقد رأيت أنه من المؤسف أن تضيع كل هذه المعرفة، لذا سُمح لي في النهاية بكتابة شيء ما، كقصة خيالية، عما تؤمن به الساحرة في رواية "معونة السحر العالي". ^{[ 12 ]}

بعد إلغاء قوانين السحر عام ١٩٥١ واستبدالها بقانون الوسطاء المحتالين، أعلن جيرالد غاردنر عن ممارسته للسحر علنًا، ونشر أول كتاب غير روائي له بعنوان "السحر اليوم" (١٩٥٤). وواصل غاردنر، كما يُذكر مرارًا، احترام عهوده ورغبات كاهنته العظمى في كتاباته. ^{[ ١٢ ]} وقال غاردنر إن ديانة "السحر" في طريقها إلى الزوال، وسعى إلى الشهرة ورحّب بالمنضمين الجدد خلال السنوات الأخيرة من حياته. بل إنه سعى إلى لفت انتباه الصحافة الشعبية، مما أثار استياء بعض الأعضاء الأكثر تحفظًا في هذا التيار. وكما قال غاردنر نفسه: "السحر لا يُصلح النوافذ المكسورة!" ^{[ ١٢ ]}

عرف غاردنر العديد من علماء الخوارق المشهورين. كان روس نيكولز صديقًا له وزميلًا في طائفة الدرويد (حتى عام 1964، كان عضوًا في طائفة الدرويد ، حين تركها ليؤسس طائفته الخاصة من الشعراء والكهنة والدرويد ). قام نيكولز بتحرير كتاب غاردنر "السحر اليوم"، وذُكر اسمه باستفاضة في كتاب غاردنر "معنى السحر". قرب نهاية حياة أليستر كراولي ، التقى به غاردنر للمرة الأولى في 1 مايو 1947، وزاره مرتين أخريين قبل وفاة كراولي في خريف ذلك العام؛ وفي وقت ما، منح كراولي غاردنر ميثاقًا من منظمة معبد الشرق (OTO) والدرجة الرابعة من المنظمة - وهي أدنى درجة تُجيز استخدام الميثاق. ^{[ 14 ]}

عرّفت دورين فالينتي ، إحدى كاهنات غاردنر، المرأة التي قامت بتنصيب غاردنر بأنها دوروثي كلوترباك ، المذكورة في كتاب "إنجيل الساحرات" لجانيت وستيوارت فارار . ^{[ 15 ]} استندت فالينتي في تعريفها إلى إشارات غاردنر إلى امرأة كان يسميها "العجوز دوروثي" ​​والتي تذكرتها فالينتي. صحح كاتب السيرة فيليب هيسلتون معلومات فالينتي، موضحًا أن كلوترباك (دوروثي سانت كوينتين-فوردام، واسمها قبل الزواج كلوترباك)، وهي امرأة ذات ميول وثنية، كانت تملك منزل الطاحونة، حيث أقامت جماعة نيو فورست طقوس تنصيب غاردنر. ^{[ 16 ]} يجادل الباحث رونالد هاتون في كتابه " انتصار القمر" بأن تقليد غاردنر كان مستوحى إلى حد كبير من أعضاء جماعة كروتونا التابعة للمنظمة الوردية الصليبية، وخاصة من امرأة تُعرف بالاسم السحري " دافو ". ^{[ 17 ]} قام الدكتور ليو رويكبي ، في كتابه "السحر خارج الظلال "، بتحليل الأدلة الموثقة وخلص إلى أن أليستر كراولي لعب دورًا حاسمًا في إلهام غاردنر لتأسيس ديانة وثنية جديدة. ^{[ 18 ]} ويجادل رويكبي وهاتون وآخرون أيضًا بأن الكثير مما نُشر عن الويكا الغاردنرية، كما عُرفت ممارسة غاردنر، كُتب بواسطة بليك، ويتس، وفالينتي ، وكراولي ، ويحتوي على اقتباسات من مصادر أخرى معروفة. ^{[ 17 ] : 237}

كان غاردنر يُشير في البداية إلى الساحرات اللواتي تعرف عليهن باسم "ويكا"، وكان كثيرًا ما يستخدم مصطلح " طائفة الساحرات " لوصف هذا الدين. ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة "السحر" أو "الدين القديم". وفي منشورات لاحقة، تم توحيد التهجئة إلى "ويكا"، وأصبح يُستخدم للإشارة إلى الحرفة نفسها، وليس إلى أتباعها. وكان مصطلح "غاردنري" في الأصل مصطلحًا ازدرائيًا استخدمه روي باورز (المعروف أيضًا باسم روبرت كوكرين)، وهو رجل بريطاني مُحنّك ، ^{[ 19 ]} والذي مع ذلك انضم إلى ويكا غاردنر بعد وفاة غاردنر بسنتين. ^{[ 20 ]}

ذكر غاردنر أن طقوس الجماعة القائمة كانت مجزأة في أحسن الأحوال، فشرع في تطويرها وتفصيلها، مستعينًا بمكتبته ومعرفته كباحث في العلوم الخفية وعالم فولكلور هاوٍ . استعار غاردنر مواد مناسبة من فنانين وباحثين آخرين في العلوم الخفية، ودمجها معًا، ولا سيما كتاب " أراديا، أو إنجيل الساحرات " لتشارلز غودفري ليلاند ، وكتاب " مفتاح سليمان" الذي نشرته إس. إل. ماكغريغور ماذرز ، والطقوس الماسونية ، وكتابات كراولي، وروديار كيبلينغ . كتبت دورين فالينتي معظم القصائد الأكثر شهرة، بما في ذلك قصيدة "نداء الإلهة" التي كثيرًا ما يُستشهد بها . ^{[ 17 ] : 247}

في عامي 1948-1949، كان غاردنر ودافو يديران جماعة سحرية منفصلة عن جماعة نيو فورست الأصلية في نادٍ للعراة بالقرب من بريكيت وود شمال لندن. ^{[ 17 ] : 227.} وبحلول عام 1952، بدأت صحة دافو بالتدهور، وأصبحت أكثر حذرًا من سعي غاردنر للشهرة. ^{[ 2 ] : 38، 66}

في عام ١٩٥٣، التقى غاردنر بدورين فالينتي ، التي أصبحت فيما بعد كاهنته العليا خلفًا لدافو. أدت مسألة الدعاية إلى قيام دورين وآخرين بصياغة ثلاثة عشر "قاعدة للحرفة" مقترحة، ^{[ ٢١ ]} تضمنت قيودًا على التواصل مع الصحافة. ​​رد غاردنر بإصدار مفاجئ لقوانين الويكا، مما أدى إلى مغادرة بعض أعضائه، بمن فيهم فالينتي، للجماعة. ^{[ ١٧ ] : ٢٤٩}

ذكر غاردنر أن الساحرات كنّ يُعلّمن أن قوة الجسد البشري يُمكن إطلاقها، لاستخدامها في دائرة الجماعة، بوسائل مختلفة، وأن إطلاقها يكون أسهل بدون ملابس. إحدى الطرق البسيطة كانت الرقص حول الدائرة مع الغناء أو الترانيم؛ ^{[ 12 ]} طريقة أخرى كانت "التقييد والجلد" التقليدية. ^{[ 22 ]} إضافةً إلى زيادة القوة، يُمكن لـ"التقييد والجلد" أن يُعزز حساسية المُبتدئات وتجربتهن الروحية. ^{[ 23 ]}

بعد الفترة التي قضاها غاردنر في جزيرة مان، بدأت جماعة السحرة بتجربة الرقص الدائري كبديل. ^{[ 24 ]} وفي هذا الوقت تقريبًا، أُعطيت الاحتفالات الأربعة الأقل أهمية من بين الاحتفالات الثمانية للسبت أهمية أكبر. أحب أعضاء جماعة بريكيت وود احتفالات السبت لدرجة أنهم قرروا أنه لا يوجد سبب لحصرها في أقرب اجتماع للقمر المكتمل، وجعلوها احتفالات مستقلة. ولأن غاردنر لم يعترض على هذا التغيير الذي اقترحته جماعة بريكيت وود، فقد أدى هذا القرار الجماعي إلى ما يُعرف الآن بالاحتفالات الثمانية القياسية في عجلة السنة الوثنية . ^{[ 24 ] : ص 16}

أدى الانفصال عن فالينتي إلى تولي جاك براسيلين قيادة جماعة بريكيت وود، وتعيين دايونيس كاهنةً عليا جديدة. كانت هذه أولى الخلافات العديدة بين الأفراد والجماعات، ^{[ 17 ]} ولكن يبدو أن ازدياد الدعاية ساهم في نمو ويكا غاردنر بوتيرة أسرع. ساهم آخرون أيضًا في تعزيز هذه الدعاية، مثل أليكس ساندرز (اسمه الحقيقي أوريل ألكسندر كارتر) وريموند باكلاند . أسس ساندرز تقليده الخاص، مع زوجته ماكسين، والمعروف باسم ويكا الإسكندرية، والذي حظي بتغطية إعلامية واسعة. أما باكلاند، مؤلف عشرات الكتب في هذا المجال، فقد جلب تقليد غاردنر إلى الولايات المتحدة عام 1964، ليؤسس لاحقًا تقليده الخاص المعروف باسم ويكا سيكس. ^{[ 25 ]}

في 18 يوليو/تموز 2022، صدر إعلانٌ عن الويكا الغاردنرية التقليدية ، حيث أفاد موقع "ذا وايلد هانت" بأن "الوثيقة وُقِّعت وخُتمت من قِبَل 47 غاردنريًا، إما من الدرجة الثالثة أو من الدرجة الثانية المستقلة"، قبل أن يُوضِّح الموقع أنه "لا توجد سلطة غاردنرية مركزية تُشبه الزعيم الروحي السيادي الموجود في الديانات الأخرى". ^{[ 26 ]} ويؤكد الإعلان أن الويكا الغاردنرية متجذرةٌ أساسًا في "الخصوبة وقوى الكون الإنجابية"، وأن أسرارها الجوهرية تُنقل تحديدًا من خلال طقوس ثنائية بين الذكور والإناث البيولوجيين. ^{[ 27 ]} وقد قوبلت هذه الادعاءات، التي "وُصِفت بأنها معادية للمتحولين جنسيًا من قِبَل عدد من الغاردنريين البارزين"، "بإدانات شديدة ورفض واسع النطاق". ^{[ 26 ] [ 28 ]} أشار موقع الأخبار الوثنية "ذا وايلد هانت " إلى أنه نظرًا لهيكل الويكا الغاردنرية اللامركزي وتأكيدها على استقلالية الجماعة، فإن الإعلان "ينطبق فعليًا فقط على الجماعات التي يقودها أو تنبثق من الموقعين على الوثائق". ^{[ 26 ]}