أوستياريوس

كان "أوستياريوس " ( كلمة لاتينية تُترجم أحيانًا إلى "أوستياري" ولكنها غالبًا ما تُترجم حرفيًا إلى "بواب" أو "حارس البوابة" ) في الأصل عبدًا أو حارسًا يتم تعيينه عند مدخل مبنى، على غرار حارس البوابة .

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، أصبح "البواب" أدنى الرتب الكهنوتية الأربع الصغرى التي أقرها مجمع ترينت . وكانت هذه أول رتبة يُقبل فيها طالب اللاهوت بعد حصوله على رتبة الرهبنة . وكان البواب في العصور القديمة مسؤولاً عن فتح وإغلاق باب الكنيسة وحراستها، وخاصةً لضمان عدم دخول أي شخص غير معمد أثناء القداس الإلهي . وفيما بعد، أصبح البواب يتولى أيضاً حراسة أبواب غرفة الملابس الكهنوتية والمعمودية وغيرها من الأماكن في الكنيسة، وفتحها وإغلاقها .

لم يكن البواب جزءًا من الرتب الكهنوتية التي تُدير الأسرار المقدسة، بل كان مجرد عمل تحضيري في طريق الوصول إلى الرتب الكبرى : الشماسية الفرعية (حتى إلغائها بعد المجمع الفاتيكاني الثاني على يد البابا بولس السادس )، والشماسية، والكهنوت . ومثل الرتب الصغرى الأخرى والشماسية الفرعية، لا تزال هذه الوظيفة قائمة في جمعيات مثل أخوية القديس بطرس الكهنوتية ومعهد المسيح الملك الكاهن السيادي .

في العصر الروماني، كان "الأوستياريوس" عبدًا مهمته حراسة مدخل منزل أحد أفراد الطبقة العليا، وكان يُقيد أحيانًا بالسلاسل إلى المدخل لمنعه من الهرب. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وكانت البازيليكا في الأصل بمثابة محكمة رومانية، وكان من واجب "الأوستياريوس " تنظيم دخول المتقاضين إلى القاضي. ^{[ 3 ]}

عندما بدأت الجماعات المسيحية، منذ نهاية القرن الثاني، بامتلاك منازل لإقامة الشعائر الدينية ولأغراض إدارية، سرعان ما ذُكرت بوابات الكنائس، على الأقل في المدن الكبرى. وقد ورد ذكرها لأول مرة في رسالة البابا كورنيليوس إلى الأسقف فابيوس الأنطاكي، المكتوبة عام 251، ^{[ 4 ]} حيث ذُكر أن روما كان بها آنذاك 46 كاهنًا، و7 شمامسة، و7 شمامسة مساعدين، و42 مساعدًا للخدمة، و52 من طاردي الأرواح الشريرة، والقراء، وبوابي الكنائس (أو حراس الأبواب). وبحسب ما ورد في كتاب "ليبر بونتيفيكاليس" ، ^{[ 5 ]} استشهد أحد بوابي الكنائس، واسمه رومانوس، عام 258 في نفس وقت استشهاد القديس لورانس .

في أوروبا الغربية، كان منصب الأوستياري أدنى رتبة بين رجال الدين الصغار. وفي قانون صدر عام 377 من مدونة ثيودوسيوس ^{[ 6 ]،} والموجه إلى نيابة إيطاليا الرسولية، ذُكر الأوستياري أيضًا ضمن رجال الدين الذين يتمتعون بالحصانة الشخصية. وفي رسالته المؤرخة 11 مارس 494، إلى أساقفة جنوب إيطاليا وصقلية، ذكر البابا غلاسيوس أنه للالتحاق بسلك رجال الدين، كان من الضروري أن يكون المرشح قادرًا على القراءة (أي أن يكون لديه قدر معين من التعليم)، لأنه بدون هذا الشرط المسبق، لا يمكن للمتقدم، في أحسن الأحوال، أن يشغل سوى منصب الأوستياري. ^{[ 7 ]}

لم يشهد هذا المنصب في روما نفسها تطورًا ملحوظًا، إذ كان جزء كبير من هذه المهام، أي العمل البدني اللازم في بناء الكنيسة، والذي يُرجح أنه من مهام خادم الكنيسة اليوم، يُؤدّى في روما من قِبل المانشوناري. وكان رجال الدين من الرتب الثلاث الدنيا (الرتب الصغرى) يُجمعون في روما في جوقة (سكولا كانتوروم)، وبذلك شاركوا في الطقوس الكنسية. ولا توجد صلوات أو طقوس خاصة بسيامة رجال الدين من الرتب الدنيا في أقدم الكتب الليتورجية للكنيسة الرومانية. ^{[ 8 ]}

بالنسبة للطقوس الغالية ، توجد بيانات موجزة تتعلق بسيامة الرتب الدنيا، ومنها رتبة الأوستياريوس، في "Statuta ecclesiæ antiqua"، وهي مجموعة من القوانين الكهنوتية التي ظهرت في آرل في مطلع القرن السادس تقريبًا. ^{[ 9 ]} ويحتوي كل من "Sacramentarium Gelasianum" و"Missale Francorum" على الطقوس نفسها مع الصلوات المستخدمة في هذه المناسبة.

بحسب هذه الشعائر، يتلقى مساعدو الكهنوت تعليماتهم أولاً من رئيس الشمامسة ، ثم يُحضرهم أمام الأسقف الذي يأخذ مفاتيح الكنيسة من المذبح ويسلمها للمرشح للرسامة قائلاً: "أدِّ واجبك على أكمل وجه، مُظهِراً أنك تعلم أنك ستُحاسب أمام الله على ما هو مُخبأ تحت هذه المفاتيح". ثم تُتلى صلاة من أجل المرشح، وصلاة أخرى بمناسبة الرسامة يُعلنها الأسقف. وقد اعتمدت الكنيسة الرومانية هذه المراسم لاحقاً في طقوسها. ^{[ ٨ ]}

في أوروبا الغربية اللاتينية، خارج روما، في أواخر العصر الروماني وما تلاه، كان الحراس (أوستياري) لا يزالون يُستخدمون فعليًا كحراس لمباني الكنائس ومحتوياتها. ويتضح ذلك من خلال نقش قبر أورساتيوس، وهو حارس من ترير . ^{[ 10 ]} كما ذُكر حارس من كنيسة سالونا في نقش قبر أيضًا. ^{[ 11 ]} لاحقًا، في الكنيسة اللاتينية، أصبح منصب الحارس (أوستياري) مجرد درجة واحدة من درجات الترسيم الكهنوتي، ونُقل العمل الفعلي للحارس إلى عامة الناس ( مثل خدام الكنيسة ، وحراس المقابر ، وغيرهم).

في رسامة المعظم يتم تعداد واجباتهم في البابوية: "Percutere cymbalum et Campanam، aperire ecclesiam et sacrarium، et librum ei aperire qui prædicat" (لقرع الجرس، لفتح الكنيسة والخزانة، لفتح الكتاب للواعظ). أشكال صلاة الرسامة مشابهة لتلك الموجودة في طقوس جاليكان القديمة. ^{[ 8 ]}

في الشرق، كان هناك أيضًا حراس أبواب في خدمة الكنيسة. وقد ذكرهم مجمع لاودكية (حوالي 343-381) كشخصيات كنسية. ^{[ 12 ]} ومثل الشمامسة والمُعقِّمين، لم يُعيَّنوا إلا لخدمة الكنيسة، ولم يتلقوا أي رسامة فعلية، ولم يُعتبروا جزءًا من التسلسل الهرمي الكنسي. ووفقًا لـ"الدساتير الرسولية" التي تعود إلى أواخر القرن الرابع، كانت حراسة باب الكنيسة أثناء القداس من واجب الشمامسة والشمامسة المساعدين. وهكذا، لم يمارس حراس الأبواب وظيفتهم إلا في غير أوقات القداس.

لم يعد النظام الصغير موجودًا رسميًا في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، وقد تم إلغاؤه في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من قبل البابا بولس السادس في رسالته الرسولية، Ministryia quaedam ^{[ 13 ]} بتاريخ 15 أغسطس 1972. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

• رومانوس أوستياريوس

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " بواب، حارس البوابة ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.