بافنوتيوس الطيبي

كان بافنوتيوس الطيبي ، المعروف أيضًا باسم بافنوتيوس المعترف ، شخصية مسيحية مبكرة ذات تاريخ مشكوك فيه، ويُقال إنه كان تلميذًا لأنطوني الكبير وأسقفًا لمدينة في طيبة العليا في أوائل القرن الرابع. ويُنسب إليه، بحسب بعض المصادر، كونه عضوًا بارزًا في مجمع نيقية الأول الذي عُقد عام 325. ولا يُعرف اسم أسقفيته ولا تاريخ وفاته بالتحديد.

كان بافنوتيوس، وهو مصري، تلميذًا للقديس أنطونيوس الكبير، وأصبح لاحقًا أسقفًا لمدينة في طيبة العليا في أوائل القرن الرابع. تعرض للاضطهاد بسبب معتقداته المسيحية، وأُصيب بتمزق في وتر عضلة العضد اليسرى، وفقد عينه اليمنى في سبيل الإيمان في عهد الإمبراطور مكسيمينوس ، ثم حُكم عليه بالعمل في المناجم. ^{[ 1 ]} ووفقًا لبعض الروايات، فقد حظي بتكريم كبير من قسطنطين الكبير في مجمع نيقية الأول . ^{[ 2 ]}

حضر بافنوتيوس المجمع المسكوني الأول، الذي تناول موضوع عزوبية رجال الدين . ويبدو أن معظم الأساقفة الحاضرين كانوا يميلون إلى اتباع سابقة مجمع إلفيرا الذي يحظر العلاقات الزوجية على الأساقفة والكهنة والشمامسة ومساعدي الشمامسة الذين تزوجوا قبل رسامتهم. ويروي لنا بعض المؤرخين القدماء أن بافنوتيوس ناشد زملاءه الأساقفة بصدق ألا يفرضوا هذا الالتزام على رجال الدين المعنيين. واقترح، وفقًا "للتقليد الكنسي العريق"، أن يستمر في الالتزام بالعفة فقط أولئك الذين كانوا عازبين وقت رسامتهم، ولكن من جهة أخرى، "لا ينبغي لأحد أن ينفصل عن شريكة حياته التي ارتبط بها قبل رسامته". ^{[ ٢ ]} إن التبجيل الكبير الذي كان يحظى به، وحقيقة أنه التزم بالعفة طوال حياته، أعطت وزناً لاقتراحه، الذي تم تبنيه لاحقاً بالإجماع. وترك المجلس لتقدير رجال الدين المتزوجين الاستمرار في علاقاتهم الزوجية أو إنهائها. إضافة إلى ذلك، كان بافنوتيوس مدافعاً متحمساً عن العقيدة الأرثوذكسية في مواجهة بدعة أريوس . ^{[ ٣ ]}

رافق بافنوتيوس، بوتومون من هيراكليا، و47 أسقفًا مصريًا آخر القديس أثناسيوس إلى المجمع الأول لصور في عام 335 م ^{[ 1 ]}

يُحتفل بعيده في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية في 11 سبتمبر. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

يُشكك المؤرخ فريدريك فينكلمان في وجود بافنوتيوس نفسه، لأنه لم يُذكر قط في كتابات أثناسيوس، الذي حارب الأريوسية أيضاً. ^{[ 6 ]} كما أن تاريخ الكنيسة لسقراط سكولاستيكوس ، وهو أقدم مصدر باقٍ عن بافنوتيوس، يُعد من المراجع القليلة جداً التي تتناوله بشكل عام.

أُثير جدلٌ حول مشاركته في المجمع المسكوني الأول عدة مرات، من بينهم الكاردينال ألفونس ماريا ستيكلر ، مؤرخ القانون الكنسي. ^{[ 7 ]} يجادل ستيكلر بأن مؤرخ المجمع، يوسابيوس القيصري، لم يذكر قط حضور بافنوتيوس في المجمع ، وأن سقراط، الذي يدّعي أنه تحدث شخصيًا إلى أحد أعضاء المجمع، وُلد في وقت متأخر جدًا بحيث لم يتمكن من ذلك. ويشير أيضًا إلى أن مجمع ترولو (691) لم يتطرق إلى قصة بافنوتيوس عندما سمح بزواج الكهنة.

من جهة أخرى، دافع العديد من العلماء البارزين عن صحة قصة بافنوتيوس. وقد طرح كارل جوزيف فون هيفيل الحجج الرئيسية في كتابه "تاريخ المجامع" (1855)، ^{[ 8 ]} وتبناها خليفته في كلية اللاهوت الكاثوليكية في توبنغن، فرانز زافير فون فونك ، بالإضافة إلى بعض المؤرخين البارزين الآخرين مثل إلفيج فاكاندار في مقالته عن العزوبية في " قاموس اللاهوت الكاثوليكي" المرموق (1905)، وهنري لوكليرك في مقالته في " تاريخ المجامع " (1908). وقد لاقى موقف فاكاندار قبولًا واسعًا بين العلماء. ويمكن الاطلاع على الحجة الأصلية لهيفيل أدناه. ^{[ 9 ]}

يقول ألبان بتلر : "نظراً لصمت الكتّاب الآخرين، واستناداً إلى شهادات القديس جيروم والقديس إبيفانيوس وغيرهما، يشكّ بيلارمين وأورسي في أن سقراط وسوزومين قد أُضلّا في هذه الرواية. ومع ذلك، لا يوجد ما يُثير الاشمئزاز في الرواية؛ إذ قد يبدو من غير المستحب سنّ قانون شديد القسوة في ذلك الوقت ضد بعض الرجال المتزوجين، الذين ربما رُسِّموا في كنائس غير معروفة دون مثل هذا الشرط." ^{[ 1 ]}

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " بافنوتيوس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.