النوفاتية

كانت النوفاتية أو النوفاتية ^{[1] طائفة} مسيحية مبكرة مكرسة لعالم اللاهوت النوفاتي ( حوالي 200-258 ) والتي تبنت وجهة نظر صارمة ترفض إعادة قبول اللابسي (أولئك المسيحيين المعمدين الذين أنكروا إيمانهم أو قاموا بشكليات التضحية الطقسية للآلهة الوثنية تحت ضغوط الاضطهاد الذي أقره الإمبراطور ديكيوس في عام 250 م) في المناولة). أعلنت كنيسة روما أن النوفاتيين هرطوقيون بعد رسائل القديس سيبريان القرطاجي ^[2] وكتب أمبروز ضدهم. ^[3] نجت النوفاتية حتى القرن الثامن. ^[4]

تأثر اللاهوت النوفاسي بشكل كبير بترتليان ، واستفاد بشكل كبير من كتاباته. ^{[5] [6]}

بعد استشهاد البابا فابيان أثناء اضطهاد ديسيان ، عارض الكاهن الروماني نوفاتيان انتخاب البابا كورنيليوس في عام 251، على أساس أن كورنيليوس كان متسامحًا للغاية في قبول المسيحيين المرتدين. رأى نوفاتيان أن المسيحيين المرتدين، الذين لم يحافظوا على اعترافهم بالإيمان تحت الاضطهاد، لا يجوز قبولهم مرة أخرى في الشركة مع الكنيسة. تم تكريسه أسقفًا من قبل ثلاثة أساقفة من إيطاليا وأعلن نفسه البابا الحقيقي. تم طرده وأتباعه من قبل مجمع عقد في روما في أكتوبر من نفس العام. ^[7] يقال أن نوفاتيان عانى من الاستشهاد في عهد الإمبراطور فاليريان الأول (253-260).

لا ينبغي الخلط بين نوفاتيان ونوفاتوس، وهو كاهن من قرطاج ، والذي دعا إلى إعادة قبول اللابسي دون تكفير قسري . ^{[8] وصل} سيبريان القرطاجي إلى موقف معارض لكليهما ودعا إلى عقد مجلس لوضع سياسة يمكن بموجبها قبول الوثنيين السابقين مرة أخرى في الشركة مع الكنيسة.

يزعم لاردنر أن يوسابيوس والإغريق بشكل عام كانوا على حق في تسمية القسيس الروماني نوفاتوس وليس نوفاتيانوس. ويعزو أصل الاسم الأخير إلى سيبريان، الذي أطلق على القسيس الروماني نوفاتيانوس، باعتباره تابعًا لكاهنه المتمرد نوفاتيانوس القرطاجي. ^[9] دافع نوفاتيان في كتاباته عن عقيدة الثالوث ، وجادل بأن حظر العهد القديم على اللحوم يجب أن يُفهم روحياً، وأدان المسيحيين الذين يحضرون الألعاب العامة وأشاد بالعفة. ^[10] تأثر نوفاتيان بشدة بأعمال ترتليان . ^[5]

كان نوفاتيان يعتقد أنه لا ينبغي السماح لللابسي بالعودة إلى الكنيسة. ^[4] كان يعتقد أن اللابسي قد يتوبون ويُجبرون على التكفير مدى الحياة، لكن يجب ترك المغفرة لله، وأن اللابسي لا يمكن مسامحته على هذه الأرض. ^[11]

استشهد النوفاتيون بكتاب العبرانيين لدعم هذه الفكرة. ^[12]

كان نوفاتيان من أتباع عقيدة الثالوث. ^[10] دافعت كتابات نوفاتيان عن الآب باعتباره خالق العالم لمقاومة تعاليم الغنوصيين . كما دافع نوفاتيان عن وحدة الألوهية والإنسانية في يسوع ، وكتب عن التمييز بين الابن والآب لمقاومة المرقيونيين والموداليين والمتبنين . كان نوفاتيان يعتقد أن دور الروح القدس هو أن يكون مصدر البركات الممنوحة أثناء المعمودية فقط . [ ^4]

على عكس سيبريان ، اعتقد نوفاتيان أن التواجد داخل الكنيسة ليس شرطًا للخلاص ، بل إن الكنيسة هي جماعة من القديسين، وإذا سُمح للخطاة بالدخول إلى الكنيسة، فسيؤدي ذلك إلى تعريض الكنيسة للخطر. ^[13] كان لدى نوفاتيان دائمًا خليفة لنوفاتيان في روما (حيث كان نوفاتيان من هناك) واستخدموا النظام السياسي الأسقفي . ^[11]

وفقًا لثيودوريت ، لم يستخدم النوفاتيون التثبيت ، ووفقًا لإيولوجيوس، لم يكرم النوفاتيون الشهداء أيضًا. ^[2] نهى النوفاتيون عن الزواج مرة أخرى. ^{[6] من الناحية المسيحية، ربما كان النوفاتيون أرثوذكسيًا، ومع ذلك يقترح البعض أنه كان لديه أوجه تشابه مع} النساطرة اللاحقين ، على الرغم من انتقاد هذا الرأي. ^[6]

بحلول القرن الرابع، تبنى النوفاتيون أيضًا الرهبنة . ^[2]

كان بعض النوفاتيين من أتباع الرباعية العشرية . ^[14]

يكتب القديس أوغسطين أن النوفاتيين كانوا يعيدون تعميد الأشخاص القادمين من الكنيسة الكاثوليكية. ^[15] وقد زعم البعض أن النوفاتيين لم يعمدوا الأطفال، على الرغم من أن موقف النوفاتيين محل نزاع وأن الحجج القائلة بأن النوفاتيين كانوا معمدانيين مؤمنين تستند إلى أدلة ضعيفة إلى حد ما، وبحلول هذه النقطة أصبحت معمودية الأطفال شائعة وواضحة بين الكتاب الأرثوذكس. ^{[16] [ مصدر قديم ]}

كانت آراء نوفاتيان الصارمة موجودة قبله ويمكن العثور عليها في كتاب راعي هرماس . ^[9] بعد وفاته، انتشرت طائفة نوفاتيان بسرعة ويمكن العثور عليها في كل مقاطعة وكانت كثيرة جدًا في بعض الأماكن. ^[7] أولئك الذين تحالفوا مع عقائده أطلق عليهم اسم نوفاتيانيين ، لكنهم أطلقوا على أنفسهم اسم καθαροι ( katharoi ) أو "النقائيون" (لا ينبغي الخلط بينهم وبين الكاثاريين اللاحقين ) ^[17] لتعكس رغبتهم في عدم التماهي مع ما اعتبروه ممارسات متساهلة لكنيسة فاسدة كانت حتى ذلك الحين كنيسة عالمية.

ورغم أن نوفاتيان رفض منح الغفران لمن تخلوا عن المسيحية تحت وطأة الاضطهاد ولكنهم أرادوا العودة إلى الكنيسة فيما بعد، فقد وسع أتباعه نطاق العقيدة لتشمل كل الخطايا المميتة (عبادة الأصنام، والقتل، والزنا). وكان أغلب أتباعه يحرمون الزواج الثاني. وكان لهم دوماً خليفة لنوفاتيان في روما، وكانوا في كل مكان يحكمهم أساقفة.

ولأن أتباع النوفاتيان (بما في ذلك النوفاتيان) لم يخضعوا لأسقف روما، فقد وصفتهم روما بالمنشقين. بالإضافة إلى ذلك، وصفت روما أتباع النوفاتيان بالهرطقة لإنكارهم أن الكنيسة لديها السلطة لمنح الغفران في حالات معينة (مثل حالات اللابسي ).

وفي القرنين الرابع والخامس الميلاديين، حافظت الطائفة الدوناتية في أفريقيا القنصلية على اعتقاد مماثل بشأن المسيحيين الذين ارتدوا تحت ضغوط الاضطهاد؛ حيث أُعلنوا هم أيضًا زنادقة.

اختلط بعض النوفاتيين مع المونتانيين . ^[2]

• البابا المزيف
• دوناتيست
• جيمس ل. باباندريا

• فوجت، إتش جي (1968). كويتوس سانكتوروم. Der Kirchenbegriff des Novatian und die Geschichte seiner Sonderkirche . بون.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).
• باباندريا، جيه إل (2008). اللاهوت الثالوثي عند نوفاتيانوس الروماني: دراسة في الأرثوذكسية في القرن الثالث . لوستون، نيوجيرسي.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ).

• باباندريا، جيمس ل.، روما: دليل الحاج إلى المدينة الخالدة (كاسكيد بوكس، 2012)
• باباندريا، جيمس ل.، نوفاتيان الروماني: عن الثالوث، رسائل إلى سيبريان القرطاجي، أطروحات أخلاقية ، (ترجمة مع مقدمة، تورنهاوت: بريبولس، 2015)

• باباندريا، جيمس ل.، "نوفاتيانوس الروماني وذروة الأرثوذكسية ما قبل مجمع نيقية"، منشورات بيكويك، 2011