بطريرك الغرب

أيقونة على الطراز البيزنطي للبابا ليو الأول (400-461)، أول بابا يُطلق عليه اسم بطريرك الغرب.

بطريرك الغرب ( باللاتينية : patriarcha occidentis ) هو أحد الألقاب الرسمية لأسقف روما بصفته بطريركًا وأعلى سلطة في الكنيسة اللاتينية .

تاريخ

يرتبط أصل تعريف بطريرك الغرب بإلغاء النظام القديم القائم على المراكز الرسولية الثلاثة: روما ، وأنطاكية (اللتان أسسهما القديس بطرس )، وبطريركية الإسكندرية (التي أسسها القديس مرقس ، تلميذ بطرس)، وتأسيس النظام البطريركي الخماسي الجديد ، رغم معارضة البابا، مع انعقاد مجمع القسطنطينية الأول عام 381 ومجمع خلقيدونية عام 451، [ 1 ] مما أدى إلى رفع مكانة بطريركيتي القسطنطينية والقدس. [ 2 ] [ 3 ] في هذا النظام، باستثناء روما، خضعت البطريركيات الأربع الأخرى لسلطة الإمبراطورية البيزنطية ، وأصبحت تمثل كيانات محددة جغرافياً. أما روما، فقد أصبحت المقرّ الذي يتمتع بالسلطة على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية .

في عام 450، وجّه الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الثاني رسالةً إلى البابا ليو الأول ، ذكره فيها صراحةً بصفته بطريركًا للغرب (وهذه هي أول إشارة إلى بابا بهذه الصفة). بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476، وتوسيع جستنيان الأول نطاق التشريعات الشرقية لتشمل روما بموجب المرسوم البراغماتي عام 554، [ 4 ] دخل النظام الكنسي الإمبراطوري للبطاركة الخمس حيز التنفيذ الكامل. وفي عام 642، بينما كان الأباطرة البيزنطيون يفرضون دعم المذهب الميافيزي على الباباوات، اتخذ البابا ثيودور الأول رسميًا، ولأول مرة، لقب بطريرك الغرب. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

في 22 مارس/آذار 2006، أصدر الفاتيكان بيانًا يوضح فيه سبب حذف لقب بطريرك الغرب من حولية البابوية ، وذلك للتعبير عن "حقيقة تاريخية ولاهوتية" ولـ"فائدته للحوار المسكوني". وأوضح الفاتيكان أن لقب بطريرك الغرب يرمز إلى علاقة البابا الخاصة بالكنيسة اللاتينية وسلطته عليها ، وأن حذف اللقب لا يرمز بأي حال من الأحوال إلى تغيير في هذه العلاقة، ولا يشوه العلاقة بين الكرسي الرسولي والكنائس الشرقية ، كما أعلنها رسميًا المجمع الفاتيكاني الثاني . [ 9 ]

في عام 2024، أعاد البابا فرنسيس اللقب، متراجعاً عن قرار البابا بنديكت السادس عشر بالتخلي عنه في عام 2006. [ 10 ]

مراجع

  1. «مجمع كوينسيكست» . الموسوعة البريطانية . تاريخ الاطلاع: 14 فبراير 2010. «لم يكن للكنيسة الغربية والبابا تمثيل في المجمع. ومع ذلك، أراد جستنيان الثاني أن يوقع البابا، وكذلك أساقفة الشرق، على القوانين. رفض البابا سرجيوس الأول (687-701) التوقيع، ولم تقبل الكنيسة الغربية القوانين قبولًا كاملًا».
  2. جياناكوبولوس، دينو جون (1984). بيزنطة: الكنيسة والمجتمع والحضارة من منظور معاصر . مطبعة جامعة شيكاغو . ص  203. ISBN 978-0-226-28461-3.
  3. فلاستو، أ.ب. (2 أكتوبر 1970). دخول السلاف إلى العالم المسيحي: مقدمة لتاريخ السلاف في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 308. ISBN  978-0-521-07459-9.
  4. JF Haldon, بيزنطة في القرن السابع (كامبريدج، 2003)، 17-19.
  5. ميندورف، جون (1983). اللاهوت البيزنطي: الاتجاهات التاريخية والمواضيع العقائدية ( الطبعة الثانية المنقحة). نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام . ISBN  9780823209675.
  6. ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م. الكنيسة في التاريخ. المجلد 2. كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي . ISBN  9780881410563.
  7. أوستروغورسكي، جورج (1956). تاريخ الدولة البيزنطية . أكسفورد: باسيل بلاكويل.
  8. ألين، بولين: "سوفرونيوس الأورشليمي وهرطقة القرن السابع" مطبعة جامعة أكسفورد 2009
  9. «بيان صحفي بشأن إلغاء لقب "بطريرك الغرب" من "الحولية البابوية" لعام 2006" . المجلس البابوي للجنة الوحدة المسيحية . christianunity.va. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2022 .
  10. «لماذا يتبنى البابا فرنسيس النظام الأبوي (الغربي)؟» . ذا بيلار . 10 أبريل 2024.