الإقامة الأبوية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في علم الإنسان الاجتماعي ، يُشير مصطلحا الإقامة الأبوية، أو الإقامة الزوجية ، إلى النظام الاجتماعي الذي يقيم فيه الزوجان مع والدي الزوج أو بالقرب منهما. وقد يمتد مفهوم الموقع ليشمل منطقة أوسع كقرية أو مدينة أو إقليم قبيلة . وقد وُجدت هذه الممارسة في حوالي 70% من ثقافات الإنسان الحديث في العالم التي وُصفت إثنوغرافيًا . [ 1 ] كما عُثر على أدلة أثرية على الإقامة الأبوية بين بقايا إنسان نياندرتال في إسبانيا ، وبين بقايا أشباه البشر القدماء في أفريقيا .

وصف

في المجتمع الأبوي، عندما يتزوج الرجل، تنضم إليه زوجته في منزل والده أو مجمعه السكني، حيث يربيان أطفالهما. ويتبع هؤلاء الأطفال النمط نفسه؛ إذ يبقى الأبناء في المنزل، بينما تنتقل البنات للعيش مع عائلات أزواجهن. وتتشارك الأسر التي تعيش في مسكن أبوي عمومًا في ملكية الموارد المنزلية. ويتولى إدارة المنزل أحد كبار السن، الذي يشرف أيضًا على عمل جميع أفراد الأسرة الآخرين.

يمكن اعتبار الإقامة في منزل الأم عكس الإقامة في منزل الأب.

خريطة عالمية توضح مدى انتشار الزواج الأبوي حسب البلد

ربطت النظريات المبكرة التي تفسر محددات الإقامة بعد الزواج (مثل لويس هنري مورغان ، وإدوارد تايلور ، وجورج بيتر مردوك ) هذه الإقامة بتقسيم العمل بين الجنسين. مع ذلك، لم تُظهر الاختبارات العابرة للثقافات لهذه الفرضية ، باستخدام عينات عالمية، أي علاقة ذات دلالة إحصائية بين هذين المتغيرين. لكن اختبارات كوروتيف تُظهر أن مساهمة المرأة في إعالة الأسرة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإقامة في بيت الزوجة (مقارنةً بالإقامة في بيت الزوج) بشكل عام؛ إلا أن هذا الارتباط يُخفى بفعل عامل تعدد الزوجات. فعلى الرغم من أن زيادة مساهمة المرأة في إعالة الأسرة تميل إلى أن تؤدي إلى الإقامة في بيت الزوجة، إلا أنها تميل أيضًا في الوقت نفسه إلى أن تؤدي إلى تعدد الزوجات غير الشقيق ، مما يُقوّض الإقامة في بيت الزوجة ، ويدفع النظام الاجتماعي نحو الإقامة في بيت الزوج. إذا تم التحكم في عامل تعدد الزوجات هذا (مثلًا، من خلال نموذج انحدار متعدد )، فإن تقسيم العمل يُصبح مؤشرًا هامًا للإقامة بعد الزواج. وهكذا، كانت فرضيات موردوك بشأن العلاقة بين تقسيم العمل بين الجنسين والإقامة بعد الزواج صحيحة بشكل أساسي، على الرغم من أن العلاقات الفعلية بين هاتين المجموعتين من المتغيرات، كما أوضح كوروتيف، أكثر تعقيدًا مما كان يتوقع. [ 2 ] [ 3 ]

الآثار اللغوية

في بعض اللغات السلافية ، تُظهر أفعال الزواج دلالة على الإقامة الأبوية. ففي اللغة البولندية، يُستخدم الفعل " wyjść za mąż " للدلالة على الزواج من قِبل المرأة، بينما يُستخدم في اللغة الروسية "выйти замуж " ( vyjti zamuzh ). وكلاهما يعني حرفيًا "الخروج مع الزوج". في المقابل، يُمكن للرجل في اللغة البولندية ببساطة أن يقول "żenić się" ، وفي اللغة الروسية يُمكنه أن يقول "жениться "، وكلاهما يعني "الزواج من نفسه". (يُمكن استخدام تعبير مُرادف هو " wziąć kobietę za żonę" /взять в жёны، أي "اتخاذ امرأة زوجة").

تُظهر أفعال الزواج في اللغة الهنغارية دليلاً على الإقامة الأبوية. ففعل "الزواج" عند المرأة هو férjhez menni ، ويعني حرفيًا "مغادرة [منزل العائلة] من أجل الزوج". ومع ذلك، يمكن استخدام الأفعال házasodni و megházasodni ، التي تعني "إيواء النفس"، و összeházasodni ، التي تعني "السكن معًا"، من قِبل كل من الذكور والإناث. وبالمثل، فإن المصطلح الإسباني " casarse " للزواج محايد جنسيًا ويعني حرفيًا "إيواء النفس" (من الكلمة الإسبانية casa ، التي تعني "منزل"). أما "الزوجان المتزوجان" فهما una pareja casada ، والتي تُترجم إلى "زوجان يسكنان معًا".

في الواقع، في العديد من اللغات الأوروبية بما في ذلك الإنجليزية، قد يكون الفعل "يتزوج" مشتقًا في الأصل من اسم المفعول من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *mari، والتي تعني شابة - كما في، مُزوَّدة بـ *mari. [ 4 ]

إنسان نياندرتال وأشباه البشر الأوائل

يُزعم أن هذه الممارسة كانت شائعة أيضاً في بعض جماعات إنسان نياندرتال . وقد عُثر في إسبانيا عام 2010 على قبر يعود تاريخه إلى 49000 عام، يحتوي على رفات ثلاثة ذكور تربطهم صلة قرابة، وثلاث إناث لا تربطهن صلة قرابة، مما يشير إلى أنهن كنّ شريكات هؤلاء الذكور. [ 5 ]

أشارت دراسة أجريت عام 2011 باستخدام نسب نظائر السترونتيوم في الأسنان إلى أنه قبل حوالي مليوني عام، بين مجموعات أسترالوبيثكس وبارانثروبوس روبوستوس في جنوب إفريقيا، كانت النساء يملن إلى الاستقرار بعيدًا عن منطقة ولادتهن أكثر من الرجال. [ 6 ] [ 7 ]

تمكنت دراسة أجريت عام 2022 على بيانات 13 إنسانًا من النياندرتال من موقعين يعودان إلى العصر الحجري القديم الأوسط في جبال ألتاي جنوب سيبيريا - 11 من كهف تشاغيرسكايا و2 من كهف أوكلادنيكوف - من فحص الحمض النووي للميتوكوندريا ، الذي تورثه الأمهات لأبنائهن، ومقارنته بالكروموسومات Y ، التي يورثها الآباء. ووجد الباحثون تنوعًا جينيًا أكبر في الحمض النووي للميتوكوندريا، مما يشير إلى أن النساء ربما كنّ ينتقلن بين المجتمعات أكثر من الرجال، ربما عند اختيار شريك الحياة. [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيرتون، إم إل؛ مور، سي سي؛ وايتينغ، جيه دبليو إم؛ رومني، إيه كيه (1996). "المناطق القائمة على البنية الاجتماعية" (ملف PDF) . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 37 (1): 87-123 . doi : 10.1086/204474 . S2CID 54183406 . 
  2. ↑ كوروتيف، أندريه (ربيع 2003). "شكل الزواج، والتقسيم الجنسي للعمل، والإقامة بعد الزواج من منظور متعدد الثقافات: إعادة نظر". مجلة البحوث الأنثروبولوجية . 59 (1). مطبعة جامعة شيكاغو : 69-89 . doi : 10.1086/jar.59.1.3631445 . S2CID 147513567 . 
  3. ↑ كوروتيف، أندريه (نوفمبر 2003). "تقسيم العمل حسب الجنس والإقامة بعد الزواج من منظور متعدد الثقافات: إعادة النظر". بحث متعدد الثقافات . 37 (4). SAGE : 335-372 . doi : 10.1177/1069397103253685 . S2CID 145694651 . 
  4. ↑ "الزواج (تعريف)" . etymonline.com . قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت .
  5. ↑ بودلر، نيل (21 ديسمبر 2010). "العثور على عائلة من إنسان نياندرتال وقد أُكلت لحومها في كهف بإسبانيا" . بي بي سي نيوز .
  6. ↑ باودلر، نيل (2 يونيو 2011). "نساء الكهوف القديمات 'تركن منازل طفولتهن'"" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2011 . "
  7. ↑ كوبلاند، ساندي ر.؛ وآخرون . (1 يونيو 2011). "أدلة نظائر السترونتيوم على استخدام المناظر الطبيعية من قبل أشباه البشر الأوائل". مجلة نيتشر . 474 (7349): 76-78 . doi : 10.1038/nature10149 . PMID 21637256. S2CID 205225222 .   
  8. ↑ سكوف، ل.؛ بيرين، س.؛ بوبلي، د.؛ وآخرون . (19 أكتوبر 2022). "رؤى جينية حول التنظيم الاجتماعي لإنسان نياندرتال" . مجلة نيتشر . 610 (7932): 519-525 . doi : 10.1038/s41586-022-05283-y . PMC 9581778 .  

فهرس