باتوباياريهي

في التقاليد التي رواها نجاتي مارو الأكبر هواني ناهي، كان الباتوباياري من سكان البلاد قبل وصول الماوري. كان هابو هم نجاتي كورا، نجاتي كوراكوراكو، نجاتي توريهو. وكان رؤسائهم هم Tahurangi وWhanawhana وNukupori وTuku وRipiroaitu وTapu-te-uru وTe Rangipouri. ^{[ 3 ]}

قيل إن جزءًا من سبب عداء شعب باتوباياريهي يعود إلى طرد الماوري لهم من جبل موهاو ، حيث دُفن الجد تاماتيكابوا في كهف على قمة الجبل، والذي قيل إنه مُعلّم بشجرة سرخس . ووُصف جبل موهاو بأنه أثمن مكان لديهم. ^{[ 10 ]}

في تقاليد شعب هاوراكي الماوري ، يُنسب الفضل إلى امرأة من قبيلة باتوباياريهي تُدعى هينيريهيا في جلب معرفة النسيج إلى الماوري. ^{[ 11 ]} كانت هينيريهيا من منطقة موهاو رينج ، ووقعت في حب رجل ماوري التقت به أثناء جمعها للمحار في وقت الجزر الضبابي في ميناء وايتماتا . عاشت معه في موتويهي، وأنجبا عدة أطفال. كانت هينيريهيا تنسج ليلاً فقط؛ ولما شعرت نساء القرية بالإحباط من ذلك، طلبن من الكاهن أن يخدعها لتنسج بعد الفجر حتى يتمكنّ من تعلم هذه المهارة. طلب ​​الكاهن من النساء تغطية النوافذ لحجب ضوء الفجر، وطلب من الطيور أن تصمت بدلاً من أن تُغرد معلنةً قدوم الفجر كما تفعل عادةً. وبهذه الطريقة نجحوا، ولكن عندما أدركت هينيريهيا أنها خُدعت، عادت إلى موهاو داخل سحابة، وهي حزينة على فراق زوجها وأطفالها. ^{[ 12 ]}

في عهد الزعيم ماتاتاهي، خرج خمسة رجال من قبيلة نغاتي رونغو (أو نغاي رونغوي) للصيد. بعد انطلاقهم، عثروا على قرعة معلقة على شجرة ريواريوا ، فقطعوا الشجرة وادّعوا ملكيتها. واصلوا سيرهم حتى وجدوا الطريق مسدودًا بنبات السوبليجاك ، الذي كان ملتفًا حول نفسه، مشكلاً سياجًا أثناء نموه، زرعت داخله نباتات مثل الرانجيورا . تابعوا سيرهم، واصطادوا خنزيرًا، ثم عادوا إلى القرعة. حاول أحدهم حمل القرعة، لكنها كانت ثقيلة جدًا لدرجة أنه كاد يغمى عليه من ثقلها؛ كان يحتاج إلى الراحة باستمرار، فتركوها وواصلوا طريقهم إلى قريتهم. في اليوم التالي، عندما طهوا الخنزير الذي اصطادوه، لم يجدوا في الهانغي سوى الجلد والعظم بعد فتحه. في تلك الليلة، سُحب الرجل الذي حاول حمل القرعة من منزله. حاول المقاومة بالتشبث بشجرتين، لكنّ قوى الباتوبايارهي كانت قوية لدرجة أنها اقتلعت الشجرتين من جذورهما، وجرفته إلى الماء فغرق. وقُتل الرجال الأربعة الآخرون أيضاً. ^{[ 10 ]}

وفقًا لأحد تي ماتيهيري من أراوا ، كانت قمة جبل نجونجوتاها تسمى تي تواهو آ تي أتوا ("مذبح الرب")، وكانت بمثابة الموطن الرئيسي لقبيلة نجاتي روا في باتوباياري قبل 600 عام في زمن شينجا . وكان رؤسائهم هم Tuehu وTe Rangitamai وTongakohu وRotokohu. لم يكونوا شعبًا عدوانيًا، ولم يكونوا محبين للحرب. ^{[ 13 ]}

كان يُعتقد أن عددهم لا يقل عن ألف، وتراوحت ألوان بشرتهم بين الأبيض الناصع (لون الباكيه ) ولون بشرة الماوري العادي، وكان معظمهم ذا لون مائل للحمرة. كان شعرهم يميل إلى الحمرة أو الذهبي، وعيونهم سوداء أو زرقاء، كعيون بعض الباكيه ، وكانوا بنفس طول أي إنسان آخر. أما النساء فكنّ جميلات، ووُصفن بأنهن ذوات بشرة فاتحة جدًا وشعر أشقر لامع. وكانت ملابسهن عبارة عن باكيرانجي (ملابس من الكتان مصبوغة باللون الأحمر)، وبورا وبوريكي ( حصر خشنة ) . ^{[ 13 ]}

كان نظامهم الغذائي يتألف من أطعمة الغابات وسمك السردين الأبيض الذي يُصطاد من بحيرة روتوروا . مع ذلك، كان لدى هؤلاء الباتوباياريه نفور من البخار. فكلما فتح السكان المجاورون لمنازلهم (كما هو الحال في تي راهو-أو-تي-رانجيبير) موقدهم ( هانغي )، كان الباتوباياريه، كما يُزعم، يغلقون على أنفسهم لتجنب البخار. كانت منطقة سكنهم، تي تواهو أ تي أتوا، منطقة جافة بلا مصادر مياه (ربما كإجراء احترازي إضافي ضد الرطوبة)، لذا كان عليهم النزول إلى "المنحدرات الشمالية، قرب جانب نتوء كاواي"، الذي كان مصادفةً مكان الدفن المقدس لقبيلة نغاتي واكاوي . كانوا يحملون الماء إلى قمة الجبل داخل أوعية (قرع ) . ^{[ 13 ]}

كان إيهينغا، أحد أوائل مستكشفي منطقة روتوروا من قبيلة أراوا ، قد التقى مرارًا وتكرارًا بقبيلة باتوباياريهي التي كانت تسكن جبل نغونغوتاها. عندما دخل لأول مرة إلى حصنهم ، أبدى أفراد القبيلة فضولًا كبيرًا ورغبوا في الاحتفاظ به، ولا سيما إحدى نساء باتوباياريهي الجميلات التي أرادت إيهينغا زوجًا لها. شرب إيهينغا الماء المقدم له في قرعة، ثم شعر بالفخ، فهرب من الجبل مطاردًا إياهم بشدة، ولم ينجُ من باتوباياريهي إلا بدهن جلده بزيت سمك القرش ذي الرائحة الكريهة. ^{[ 13 ]}

في قصة رواها هون تي باينا من أوراكا، مضيق فوفو ؛ ^{[ 4 ]} في جبال تاكيتيمو، تسكن امرأة باتوباياريهي تدعى كايهيراكي، والتي تظهر على هيئة عملاقة شبحية تسير على طول قمم الجبال في الأيام الضبابية. ^{[ 15 ]}

تبدأ قصة كايهراكي برجلٍ بشري يُدعى هوتابو، كان صيادًا ماهرًا وكاهنًا. وبينما كان يصطاد مع كلبه ( كوري )، سمع هوتابو صوتًا معدنيًا حادًا، بدا وكأنه صوت ضرب قطعتين من حجر البونامو . في البداية، ظنّ أنه صوت تاكاهي ، ولكن بينما كان على وشك التحقق من الأمر، لاحظ زوجًا من العيون الداكنة اللامعة على وجهٍ شاحبٍ يحدق به من خلف شجيرة، مع لمحةٍ من شعرٍ نحاسي. كان المظهر مُرعبًا، لكن هوتابو ركض إلى الأدغال رغم ذلك. اتضح أن الوجه يعود لامرأةٍ جاثمة، كانت مذهولةً ومرعوبةً للغاية بحيث لم تستطع الفرار من الصياد. أمسكها هوتابو من كتفها المكشوف وأخرجها إلى ضوء الشمس، وفي تلك اللحظة، أعلنها زوجته بسبب مظهرها. طويلة القامة، شابة، ذات بشرة فاتحة، صدر ممتلئ ومستدير، وأرداف عريضة وقوية، وقوام رشيق، وأطراف قوية، وشعر كثيف متدفق يلمع بلون برونزي محمر في الشمس. وكان لباسها عبارة عن مفرش خصر مصنوع من أوراق نبات الكورديلين . ^{[ 15 ]}

عندما سُئلت عن هويتها وموطنها، أجابت: "اسمي كايهيراكي. ليس لي قوم، ولا أنتمي إلى عرق، ولا أعرف أحدًا. بيتي هناك، [جبال تاكيتيمو]". وأضافت: "أنا ماورية، ولكني لست ماورية. أعرف لغاتٍ كثيرة؛ أعرف لغات الطيور. أنا ابنة الجبل؛ تاكيتيمو هي أمي". أدرك هوتابو على الفور أنها باتوباياريهي، ورغم رغبته في الزواج منها، إلا أنه ككاهنٍ كان يعلم أن طبيعتها الخارقة قد تربطه بالجبل إلى الأبد. فقرر إجراء طقوسٍ لتحريرها من وضعها ككائنٍ خارق، وشرع في تحضير طقوسٍ تتضمن النار. شهقت كايهيراكي من الدهشة لرؤية الدخان والنار بعد إشعالها، لكن شرارةً صغيرةً من اللهب قفزت على قدمها العارية، فتدفق منها سيلٌ رقيقٌ من الدم. حاولت الهرب، لكن هاوتابو أمسك بها سريعًا، وأعادها لمواصلة إشعال النار، لكنها انطلقت بعيدًا في لحظةٍ لم يعد يكترث بها. بعد ذلك، لم يرها ثانيةً. ^{[ 15 ]}

• جبل بيرونجيا – موسوعة نيوزيلندا عام 1966