شعب بياروا

شعب بياروا ، المعروفون فيما بينهم باسم هوتوجا أو دي أروهوا ، هم من السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية ، ويقطنون بشكل رئيسي في حوض نهر أورينوكو الأوسط في كولومبيا وفنزويلا الحاليتين . تبلغ مساحة أراضيهم مساحة بلجيكا ، ويحدها تقريبًا أنهار سوابوري وبارغوازا (شمالًا)، وفينتواري ( جنوب شرقًا)، ومانابياري (شمال شرقًا)، والضفة اليمنى لنهر أورينوكو ( غربًا ) . يبلغ تعدادهم حوالي 15,000 نسمة ( المعهد الوطني للإحصاء ، 2002 ) . ^{[ 5 ]}

منذ أن التقى شعب بياروا (هوتوجا أو دي أروهوا) بالمبشرين والمستكشفين الأوروبيين لأول مرة حوالي عام 1780، ^{[ 6 ]} حافظوا على مجتمع مستقل يتألف من العديد من القرى الصغيرة ذاتية الحكم المنتشرة على مساحة واسعة. وقد أخطأ علماء الإثنولوجيا واللغويون في القرن الثامن عشر في تحديد هوية شعب هوتوجا، فظنوهم ثلاث قبائل مختلفة تنتمي إلى عائلة ساليبان ، وهي: أتوري، وبياروا، وكواكوا، بينما هم في الواقع ثلاث لهجات إقليمية مختلفة لنفس المجموعة العرقية بياروا، من الشمال والوسط والجنوب. ^{[ 7 ]}

في السنوات الأخيرة، بدأت المجتمعات التي تعيش داخل أراضيها التقليدية باستعادة تراثها الثقافي وسيادتها من خلال تعيين قادة رسميين، وإنشاء محكمة بحرية، وسن قوانين لحماية بيئتها، ورسم خرائط لقراها وأنهارها وجداولها ومساراتها ومقابرها وجبالها ووديانها ومعالمها ومناطقها المحمية ومراكزها المجتمعية وحدائقها المنزلية ( كونوكوس ) بلغتها الأم وباللغة الإسبانية. وتحت ضغط التوغلات غير القانونية على أراضيها خلال الفترة من 2016 إلى 2019 في الشمال والجنوب والغرب من قبل جماعات حرب العصابات الكولومبية السابقة التابعة للقوات المسلحة الثورية الكولومبية (فارك) وجيش التحرير الوطني (إلن) ، والتي انخرطت في أنشطة غير مشروعة مثل التعدين وإزالة الغابات، ونظرًا لتقاعس الحكومة الوطنية، بموجب الفصل الثامن من الدستور الفنزويلي: حقوق الشعوب الأصلية، عن حماية شعبها أو الدفاع عن أراضيها، أنشأت شعب بياروا ولاية قضائية خاصة بالشعوب الأصلية ^{[ 8 ]} تشمل جميع أفرادها الذين يعيشون في أراضيها الأصلية وأراضيها السيادية التقليدية. في عام 2020، نجح سكان بياروا الذين يعيشون على نهر كاتانيابو في إبعاد أكثر من 200 عنصر مسلح من الكولومبيين غير الحكوميين بشكل سلمي، ودعا إلى اجتماع لمسؤولي السلطات المحلية من السكان الأصليين. ^{[ 9 ]}

بياروا مصطلح مجهول الأصل (يُرجّح أنه لاتيني) أصبح اسمًا للغة، ومن ثمّ الاسم الشائع (الاسم الخارجي) لشعب هوتوجا دي أروهوا. تُشير هذه المجموعة العرقية رسميًا إلى نفسها باسم " هوتوجا " (بالتهجئة الإنجليزية)، ويُعرف بعضهم، ومعظمهم من الرجال، أيضًا باسم دي أروهوا أو دي أروهوا (سادة الغابة). في لغتهم، تعني أسماء أووتوجا، هوتوجا، أو ووثوها "أهل الغابة العارفين"، وعادةً ما تُكتب Huǫttųją ( بالتهجئة الإنجليزية ) وWötʰïhä ( بالتهجئة الصوتية الدولية )، أو De'atʰïhä (حُماة الغابة). ^{[ 5 ] [ 10 ]} يُكتب اسمهم أيضًا u̧wo̧tju̧ja̧. ^{[ 11 ]}

استغل شعب بياروا القوانين الخاصة بالشعوب الأصلية في فنزويلا التي أُقرت عام 2004، ^{[ 12 ]} ودستور كولومبيا لعام 1991 وإعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية عام 2007، فأعلنوا استقلالهم وسيادتهم بإنشاء ولاية قضائية خاصة ومحكمة بموجب حقهم في تقرير المصير كشعوب أصلية عام 2020. ^{[ 13 ]} كان شعب بياروا يشغل في الأصل مساحة تقارب 33,000 كيلومتر مربع، وهي مساحة اعترفت بها الحكومات الفنزويلية منذ تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 7 ]} وتحت ضغط الجماعات المسلحة غير الحكومية، والتعدين غير القانوني للذهب، وغير ذلك من أشكال الاحتلال غير المشروع لأراضيهم، في ظل غياب الحماية من الحكومة أو الجيش، دفعت هذه الظروف العديد من المنظمات التي شكلها شعب بياروا وغيرهم من المدافعين عن حقوق الشعوب الأصلية إلى اتخاذ خطوات لتشكيل هيئة حكومية مستقلة متعددة الأوجه حول ولايتهم القضائية الخاصة للدفاع عن منازلهم وعائلاتهم وبيئاتهم من الغزو أو الانتهاك. ^{[ 14 ]}

ينظر شعب بياروا إلى المنافسة على أنها شرٌّ روحي، ويُشيدون بالتعاون، فهم يتمتعون بمبادئ المساواة القوية ويدعمون الاستقلال الفردي ، حيث تُدار كل جماعة بشكل مستقل، وغالبًا ما يتعاونون فيما بينهم. ^{[ 15 ]} كما أنهم مناهضون بشدة للسلطوية، ويعارضون احتكار الموارد، الذي يرونه بمثابة منح الأفراد القدرة على تقييد حريتهم. ^{[ 15 ]} ويُجسّد شعب هوتوجا التواضع والمسالمة والقيم الأخلاقية الإيجابية؛ أما شعب بياروا فهم أحاديو الزواج، ونادرًا ما ينفصلون أو يطلقون.

على الرغم من وصفها أحيانًا بأنها من أكثر المجتمعات سلمًا في العالم، ^{[ 15 ]} إلا أن علماء الأنثروبولوجيا المعاصرين يشيرون إلى أن علاقات شعب بياروا مع القبائل المجاورة كانت في الواقع "عدائية، وتتسم بالحروب الجسدية أو السحرية". ^{[ 16 ]} اندلع صراع عنيف بين شعب بياروا وشعب واينابي في منطقتي سوابور العليا وغوافياريتو، حيث تقاتلت القبيلتان للسيطرة على مناجم الطين في وادي غواناي. يُعدّ طين هذا الوادي سلعة قيّمة، فهو أجود أنواع الطين لصناعة الفخار في المنطقة. كما تشهد المنطقة حروبًا مستمرة بين شعب هوتوجا وشعب كاريب، الذين غزوا أراضي بياروا من الشرق بحثًا عن الأسرى. ^{[ 16 ]}

تشير عالمة الأنثروبولوجيا جوانا أوفيرينغ أيضًا إلى أن التسلسل الهرمي الاجتماعي ضئيل للغاية، وأنه من الصعب الجزم بوجود أي شكل حقيقي للهيمنة الذكورية، على الرغم من أن القادة تقليديًا من الذكور. ^{[ 15 ]} ونتيجةً للفردية في القيادة بين المجتمعات، وغياب شكل مركزي للحكم، والمساواة بين الجنسين، وصف بعض علماء الأنثروبولوجيا شعب بياروا بأنه مجتمع فوضوي فاعل . ^{[ 15 ]}

تتضمن ديانة بياروا التقليدية الشامانية ، وتتمحور حول إله خالق يُدعى واهاري، يُقال إنه تجسد في هيئة حيوان التابير . تأثر شعب هوتوجا بالدين منذ أواخر القرن الثامن عشر الميلادي مع البعثة التبشيرية في سان فرناندو دي أتابابو، ثم في أربعينيات القرن العشرين على يد السالزيان واليسوعيين ، ثم على يد مبشرين من الطوائف الإنجيلية البروتستانتية، بما في ذلك المعمدانيين والمشيخيين . في عام 2006، اتخذت الحكومة الفنزويلية موقفًا سلبيًا تجاه تأثير بعثات القبائل الجديدة، وخاصة تلك التي كانت متمركزة في أعماق الغابات، فطردت معظم المبشرين المسيحيين الأجانب. ^{[ 7 ]} على مر السنين، اعتنق حوالي 50% من شعب بياروا (كانت النسبة تُقدر سابقًا بـ 80%) المسيحية ، وتضاءل نفوذ الشامان على المجتمعات المحلية، ليصبح قائد القرية أو رئيسها مسؤولًا عن الحركة اليومية، مع ازدياد تعليم الأجيال الجديدة من شعب بياروا وتطورها وتنظيمها. ^{[ 17 ]}

نجحت القرى الأكثر عزلة واستقلالية، والواقعة في قلب أراضيها التقليدية على ضفاف أنهار كواو العليا ، وكاتانيابو العليا، وبارغوازا العليا ، في الحفاظ على ثقافتها وعاداتها وتراثها وروحانيتها المرتبطة بالأرض. ويُسهم تجدد الاهتمام الشعبي بشامانية شعب بياروا واستخدام النباتات المُغيّرة للوعي في تعزيز سياحة الأياهواسكا (ياجي) واليوبو بين مجتمعات دي أروهوا. ويُقرّ العديد من البياروا اليوم بأن تأثير الكنيسة والملكية والسياسة، وانتهاكات الدولة لحقوقهم الإنسانية التي بدأت في منتصف القرن الثامن عشر، قد شوّهت جميعها رؤيتهم الكونية الأصلية كشعب. ولا يزال البياروا يُعرّفون أنفسهم أولاً كشعب هوتوجا، وثانياً كفنزويليين أو كولومبيين، وثالثاً كمسيحيين أو غير مسيحيين، دون اكتراث يُذكر لأي شيء سوى هويتهم كبياروا. لا يثق شعب بياروا الأصلي بالحكومة عموماً، فالذين يؤمنون بالمسيحية أو يتزوجون من أعراق أخرى لا يميلون إلى الاختلاط بشعب بياروا الأكثر تمسكاً بالتقاليد والذين يستخدمون الشامان؛ ومع ذلك، حتى المسيحيون من شعب بياروا يدعمون الأفكار والمبادرات والمشاريع والبرامج تضامناً مع شعبهم في تعزيز ثقافتهم وهويتهم ولغتهم الأصلية، بما في ذلك الشامانية والأساطير. ^{[ 7 ]}

يمارس شعب بياروا أشكالاً عديدة من الزراعة المعيشية ؛ كما يمارس سكان المجتمعات الريفية صيد الأسماك وجمع الفاكهة وصيد الطرائد الصغيرة. ولا يُستغل الصيد وجمع الثمار تجارياً في الغالب، إلا أن صيد الأسماك وجمع بعض الفاكهة يُستخدمان كمصدر دخل إضافي أو مُدرّ للدخل. ومنذ ثمانينيات القرن الماضي، انخرط شعب بياروا في زراعة نباتات محلية مثل الأنون والكسافا والكاكاو والكوبواسو والماناكا والموريتشي وغيرها كمحاصيل زراعية حرجية تجارية. كما يربي بعضهم الماشية، ويصنعون السلال، وينظمون الخرز، ويجمعون الكروم (لصناعة أثاث الروطان). ويُعد العمل بأجر ثابت أو بالساعة شائعاً بين شعب بياروا الذين يعملون في جميع قطاعات الاقتصاد. ^{[ 17 ]}

اكتسب الكاكاو الذي يحصده شعب بياروا منذ عام ٢٠٠٨ شهرة عالمية بفضل جهود صانعي الشوكولاتة الحرفيين في كندا وألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة وفنزويلا، بعد أن اكتشفه صيادو الكاكاو مثل كاسترونوفو . ويشارك ما يقرب من ٢٥٪ من قرى بياروا التقليدية، الواقعة في أعماق الغابات، في زراعة الكاكاو العضوي البري اليوم. ولا يُعرف ما إذا كان صنف الكاكاو البري المتوطن، الذي لاحظه ألكسندر فون هومبولت لأول مرة عام ١٨٠٠، لا يزال موجودًا حتى اليوم. ويزرع شعب بياروا، من قرية إلى أخرى، الأصناف الثلاثة المختلفة: كريولو، وفوراستيرو، وترينيتاريو، والتي تُنقل إلى البرية لتنمو تحت ظلال الأشجار، أو كمحصول بديل للكانوكو لملء الفراغ في الغابة الناتج عن زراعة الكسافا.

منذ تسعينيات القرن العشرين وحتى عام ٢٠١٠، أصبحت السياحة البيئية عاملاً اقتصادياً رئيسياً لدى شعب بياروا، وشمل ذلك الطلاب، والمؤسسات الأكاديمية، والمسؤولين الدبلوماسيين، والمبشرين، والمنظمات غير الحكومية، والباحثين، وعدداً قليلاً من الرحالة الدائمين الذين أثروا في مجتمعاتهم. أدرك شعب بياروا إمكانات السياحة في عام ٢٠٠٤ مع سنّ قوانين جديدة خاصة بالشعوب الأصلية والسياحة؛ إلا أنهم يأسفون للوضع الراهن للحكومة في فنزويلا، إذ لا تُسهم هذه القوانين في دعم اقتصادهم أو شعبهم أو سياحتهم، التي انخفضت بنسبة ٩٨٪ في عام ٢٠١٥ مقارنةً بالسنوات العشر السابقة. ^{[ ٧ ]}

يتحدث شعب بياروا لغة ووتْهِيهْ تيفِن، أو لغة بياروا ، التي تنتمي إلى عائلة لغات ساليبان . ^{[ 18 ] [ 19 ]} ولأن لغة بياروا لغة صوتية، لم تكن مكتوبة في معظمها حتى ثلاثينيات القرن العشرين، وكانت غير متوافقة صوتيًا مع الأصوات الإسبانية أو الإنجليزية، فقد استندت أبجديتهم الرسمية إلى ترجمات توراتية طوّرها المعهد الصيفي للغويات (SIL) في خمسينيات القرن العشرين. ومنذ ذلك الحين، طوّر شعب هوتوجا أبجديتهم الخاصة استنادًا إلى رموز اللغة اللاتينية المعتمدة، وإرشادات ISO 639-3 PID الصادرة عن المعهد، وقاموس ابتدائي، وعدد من كتب القراءة لمناهج المدارس الابتدائية. ^{[ 20 ]}

• بياروا (المجتمعات السلمية)
• مؤسسة هوتوجا