بيير دي بيرول

بيير دي بيرول ( بالفرنسية: [ pjɛʁ də beʁyl ] ؛ 4 فبراير 1575 - 2 أكتوبر 1629) كان كاهنًا كاثوليكيًا فرنسيًا ، وكاردينالًا ، ورجل دولة في فرنسا خلال القرن السابع عشر. أسس المدرسة الفرنسية للروحانية ، وكان من بين تلاميذه فنسنت دي بول وفرانسيس دي سال ، على الرغم من اختلاف مناهجهما اللاهوتية الروحية اختلافًا كبيرًا. كما أسس أيضًا جماعة أوراتوري يسوع .

وُلد بيرول في قصر سيريلي ، بالقرب من تروا في منطقة شامبانيا ، لعائلتين من القضاة المرموقين في 4 فبراير 1575. ^{[ 1 ]} يقع قصر سيريلي في مقاطعة يون الحالية ، بينما تقع قرية بيرول المجاورة له في مقاطعة أوب . تلقى تعليمه على يد اليسوعيين في كليرمون وفي جامعة السوربون في باريس. نشر أول أعماله، وهو كتابه "خطاب موجز عن التضحية الداخلية" ، عام 1597. بعد فترة وجيزة من رسامته كاهنًا عام 1599، ساعد الكاردينال دوبرون في جداله العلني مع البروتستانتي فيليب دي مورناي ، وساهم في اهتداء العديد من الناس إلى المسيحية.

وبمساعدة ابنة عمه، مدام أكاري ( ماري التجسد )، قام في عام 1604 بإدخال راهبات الكرمل الحافيات التابعات لإصلاح تيريزا الأفيلاوية إلى فرنسا. ^{[ 1 ]}

في عام 1608، انتقل فنسنت دي بول إلى باريس، حيث تأثر بالأب (الكاردينال لاحقًا) بيير دي بيرول، الذي اتخذه مرشدًا روحيًا له لفترة من الزمن. وكان دي بيرول مسؤولاً عن تعيين دي بول في رعية كليشي. ^{[ 2 ]}

كان بيرول أحد أعمدة حركة الإصلاح المضاد في فرنسا، وفي عام 1611 أسس في باريس جماعة الخطابة الفرنسية ، على غرار الجماعة التي أسسها فيليب نيري في روما عام 1556. إلا أن الجماعة الفرنسية اختلفت في جوانب مهمة عن جماعة الخطابة الإيطالية. ^{[ 3 ]}

كان بيرول قسيسًا للملك هنري الرابع ملك فرنسا ، ورفض عدة مرات عروضًا لتولي منصب الأسقف. حصل على التراخيص اللازمة من روما لزواج هنريتا ماريا من تشارلز الأول ، وعمل قسيسًا لها خلال السنة الأولى من إقامتها في إنجلترا. في عام 1626، وبصفته سفيرًا لفرنسا لدى إسبانيا، أبرم معاهدة مونزون المواتية ، والتي اعترض عليها عدوه الكاردينال ريشيليو . بعد مصالحة الملك لويس الثالث عشر مع والدته، ماري دي ميديشي ، بواسطته، عُيّن مستشارًا للدولة، لكنه اضطر إلى الاستقالة من هذا المنصب بسبب سياسته المؤيدة لآل هابسبورغ ، والتي عارضها ريشيليو. ولأسباب دينية، فضّل الكاردينال بيرول ولاء فرنسا للنمسا وإسبانيا، القوتين الكاثوليكيتين الأخريين، بينما أراد الكاردينال ريشيليو تقويض نفوذهما في أوروبا. ^{[ 4 ]} تم تعيينه كاردينالًا من قبل البابا أوربان الثامن في 30 أغسطس 1627، لكنه لم يحصل أبدًا على القبعة الحمراء.

توفي بيرول في 2 أكتوبر 1629 في باريس، أثناء إقامة القداس، ودُفن في كنيسة كلية أوراتوريان في جولي . ^{[ 4 ]}

في بداية مسيرته، كان بيرول واثقًا من قدرة الفرد على إعادة تشكيل المجتمع وإصلاح الكنيسة. وبالاعتماد على العقل البشري والجهد الدؤوب، عمل على هداية الهوغونوت من خلال الرسائل اللاهوتية والمؤتمرات. وعندما بدت جهوده قليلة التأثير، أدرك أن كل شيء يعتمد على الله، وأنه ينبغي للمرء أن يسعى للعيش وفقًا لإرادة الله دون الاكتراث بالنجاح أو الفشل. ^{[ 5 ]}

يُعتبر بيرول عمومًا مؤسس المدرسة الفرنسية للروحانية، وهي حركة روحية وتبشيرية وإصلاحية مؤثرة أنعشت الكنيسة في فرنسا في أوائل القرن السابع عشر. تميزت هذه الحركة بشعور عميق بعظمة الله وبالكنيسة باعتبارها جسد المسيح، ونظرة أوغسطينية متشائمة للإنسان مع تأكيدها على إمكاناته الإيجابية من خلال الله، والتزام رسولي وتبشيري قوي. ^{[ 2 ]} عمل كورنيليوس جانسن وجان دو فيرجيه دي هوران (رئيس دير سان سيران)، وهما من أبرز المتعاونين مع بيرول، معًا على الترويج للاهوت التوبة الأوغسطيني، آملين أن يكون مجمع بيرول الوسيلة التي يحل بها هذا اللاهوت محل لاهوت اليسوعيين " المتساهلين ". ^{[ 6 ]}

يُعد تصوير بيرول للرحلة الصوفية من خلال مريم إلى المسيح، ومن خلال المسيح إلى الثالوث، سمة مميزة للمدرسة الفرنسية للروحانية. ^{[ 7 ]}

يُقال إن مصطلح "المدرسة" قد يكون إشكاليًا، إذ إن بعض الأعضاء الآخرين المذكورين في هذه "المدرسة"، مثل جان أود ، وجان جاك أولييه ، ولويس ماري غرينيون دي مونتفورت ، وجان باتيست دي لا سال ، لم يكتفوا بتطوير فكر بيرول، بل قدم كل منهم رؤى قيّمة خاصة به. ولذلك، يُقال إن "المدرسة" لا تُنسب إلى مؤسس واحد. مع ذلك، فإن العناصر المشتركة العديدة (مثل التركيز على العيش في روح يسوع، وأشكال معينة من الصلاة التأملية، وإلى حد ما، لاهوت روحي للكهنوت يُدرّس في المعاهد الدينية المتأثرة بالمدرسة الفرنسية منذ القرن السابع عشر)، تجعلها تُعتبر تقليدًا روحيًا متميزًا، عُرف مؤخرًا باسم البيرولية. ^{[ 8 ]}

لوحظت مفاهيم لاهوتية وفلسفية جوهرية ومثيرة للجدل من اللوثرية والكالفينية وحركة الإصلاح المضاد في اللاهوت الروحي للكهنوت عند بيرول. وقد أحدث هذا اللاهوت الروحي تحولاً جذرياً في اللاهوت الكاثوليكي الروماني للكهنوت، وذلك بشكل أساسي من خلال التماهي المفرط مع المسيح، وفقاً لكلير ماكغراث-ميركل. وقد اتسمت الروحانية الكهنوتية عند بيرول بنظرة أنثروبولوجية روحية سلبية تقوم على فناء الذات والعدمية، حيث يتعين على الكاهن أن يفقد هويته ليُفسح المجال لهوية المسيح. ^{[ 9 ]}

شجع بيرول الدراسات الفلسفية لديكارت ، ومن خلاله تم إدراج التوراة السامرية ، التي تم جلبها مؤخرًا من القسطنطينية ، في كتاب ليجاي متعدد اللغات (1628-1645 ) .

وقد زُعم أن بيرول كان معارضًا للمدرسة التصوفية المجردة التي تجاوزت إنسانية المسيح، على الرغم من أن أسلوبه الخاص في الصلاة تضمن التركيز على عبادة كيان المسيح نفسه، الذي يُنظر إليه بشكل مجرد؛ ^{[ 10 ]} وقد أطلق عليه البابا أوربان الثامن لقب "رسول الكلمة المتجسدة".

اعترضت الراهبات الكرمليات اللواتي جلبهن بيرول إلى فرنسا على محاولاته التأثير على روحانيتهن. ومع ذلك، بقيت تأثيرات بيرول ضمن روحانية المجتمعات الرهبانية الكرملية النسائية واستمرت حتى القرن العشرين، إلى أن زارت الطوباوية ماري أوجين، الراهبة الكرملية، هذه المجتمعات لتقديم التكوين الروحي الكرملي القياسي. ^{[ 11 ]}

في كتابه "خطاب حالة وعظمة يسوع"، أكد بيرول على أن يسوع هو كلمة الله المتجسدة، وعلى التواضع والاستسلام والعبودية والإذلال - وهي جميعها كلمات بيرول - التي تجسدت في تجسده . بل إنه اتخذ التجسد السمة المميزة لروحانيته وخطبه، عندما سأل المسيح "أن تكون حياتنا وحالتنا وروحنا وتميزنا الخاص في هذه التقوى والإخلاص والعبودية الخاصة لسر تجسدك وألوهيتك البشرية وإنسانيتك المؤلهة". ^{[ 12 ]}

أهم أعمال الكاردينال دي بيرول هي:

• Bref discours de l'abnégation intérieure ( خطاب موجز عن الزهد الداخلي )، (1597).
• Traité des énergumènes ( رسالة في الممسوسين )، (تروا، 1599). (يتناول هذا الكتاب طبيعة المس الشيطاني، وهو موضوع كان مثيرًا للجدل في ذلك الوقت. جادل بيرول بأن المس الشيطاني يتمثل "بشكل دقيق في حق الروح الخبيثة في السكن في جسد [الشخص الممسوس] وتغييره بطريقة ما". ^{[ 13 ]} ويكمن جوهره في العداء الشيطاني العميق للتجسد، بحيث يحاول الشيطان، من خلال المس، تقليد الله، ليصبح "متجسدًا" بنفسه.)
• Trois Discours de controverse ( ثلاثة خطابات للجدل )، (باريس، 1609)، حول مواضيع مختلفة.
• Discourse de l'état et des grandeurs de Jésus ( خطاب في حالة يسوع وعظمته )، (باريس، ١٦٢٣). أُعيد طبع هذا العمل عدة مرات؛ ويمكن العثور على جوهره، بل وتعبيراته في كثير من الأحيان، في كتاب " تأملات " للأب بورغوان، وكذلك في كتاب " ارتفاعات في الأسرار" لبوسويه . حظي العمل بشعبية واسعة بين الجانسينيين . تُرجم أيضًا بعنوان "خطابات في حالة يسوع وعظمته: الاتحاد الذي لا يوصف بين الألوهية والبشرية" ، ترجمة ليزا ريتشموند (واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، ٢٠٢٣).
• Vie de Jésus ( حياة يسوع )، (باريس، 1629). كان هذا العمل بمثابة تتمة للعمل السابق، الذي تركه المؤلف غير مكتمل عند وفاته، حيث لم يكن لديه الوقت إلا للتفكير في سر البشارة وجزئيًا (في مسودة) الزيارة.
• Elévation à Jésus-Christ sur Sainte Madeleine ( الارتفاع إلى يسوع المسيح فيما يتعلق بالقديسة [مريم] المجدلية )، (باريس، 1627). ^{[ 2 ]}

بالإضافة إلى ذلك، كتب بيرول عدداً من الأعمال التعبدية القصيرة ( Œuvres de pieté ) والوثائق لإرشاد المصلى.

تمت إعادة طباعة أعمال بيرول، التي حررها ب. بورغوينغ (مجلدان، 1644)، بواسطة ميغن في عام 1857.

تتوفر ترجمة إنجليزية حديثة مختارة بعنوان Bérulle and the French School: Selected Writings ، ترجمة Lowell M Glendon، (نيويورك: Paulist Press، 1989).

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " بيرول، بيير دي ". الموسوعة البريطانية . المجلد 3 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.    
• "بيير دي بيرول" ، جان بيير بابون ، قاموس (بالفرنسية).