برافاراس

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الثقافة الهندوسية ، يُشير مصطلح " براڤارا " (كلمة سنسكريتية تعني "الأكثر تميزًا") إلى نظام هوية، وتحديدًا نسب العائلة. [ 1 ] يقوم نظام البرڤارا على أحفاد ريشي ( حكيم) سُميت باسمه " غوترا " (عشيرة)، ويُعتبر هؤلاء الأحفاد بمثابة أسماء مُنسوبة لأفراد "الغوترا". [ 2 ] وهو يُمثل مستوىً ثانويًا من التقسيم داخل نظام الغوترا. يُعد البرڤارا جانبًا هامًا من نظام الزواج الخارجي في العائلات البراهمية القديمة. [ 3 ]

دلالة

تكمن أهمية البرافارا في دورها في تحديد أهلية المُضحّي كأحد أحفاد الحكماء المذكورين فيها. فهي وسيلة لتحديد نسب الفرد وأصله، لا سيما خلال الطقوس والصلوات المقدسة. ويُعدّ تلاوة البرافارا خلال هذه الطقوس بمثابة إعلانٍ بأن الفرد جديرٌ كأسلافه بتقديم القرابين وأداء الأعمال المقدسة. علاوة على ذلك، ترتبط البرافارا ارتباطًا وثيقًا بنظام الزواج الخارجي في العائلات البراهمية القديمة. فهي تُقدّم طريقةً واضحةً ودقيقةً لتحديد مكانة الشخص ضمن هذا النظام، وتُرشد ممارسات الزواج، وتضمن عدم زواج الأفراد من نفس البرافارا. وإلى جانب دورها في الممارسات الطقسية والزواج الخارجي، تُستخدم البرافارا على نطاق أوسع في العصر الحديث، حيث تُستخدم لتحديد نسب العائلة، وتُتلى خلال الصلوات اليومية لإثبات أهلية الفرد لأداء الأعمال المقدسة. [ 3 ] في الماضي، كان يُشير إلى استحضار الإله أغني (النار) باسم أسلاف البراهمي الذين يُقدِّسون نار القرابين. وكان الكاهن يستخدم أسماء براڤارا لإثبات نسبه إلى الإله هاڤيا-ڤاهانا ، الذي يحمل القرابين إلى السماء. وكان من القوانين أن يتراوح عدد أسلاف براڤارا الذين يُذكرون أثناء الاستحضار بين واحد وخمسة. وفي أزمنة لاحقة، اتسع نطاق استخدام براڤارا، لا سيما في تنظيم الزواج وإثبات النسب كأحد أحفاد الأجداد الكرام. ولم يكن يُسمح للأشخاص المنتمين إلى نفس العشيرة أو الذين يحملون نفس اسم براڤارا، حتى لو كان بينهم اسم واحد مشترك، بالزواج من بعضهم البعض. [ 4 ] [ 3 ]

تاريخ

يتمتع نظام البرافارا بتاريخ عريق في التقاليد البراهمية في الهند. وتُوجد المصادر الأدبية المتعلقة به بشكل أساسي في النصوص الفيدية القديمة ، والبراهمانا ، والسوترا ، بالإضافة إلى نصوص من العصور الوسطى اللاحقة. يعتقد بعض الباحثين أنه نشأ خلال فترة الريجفيدا ، التي يعود تاريخها إلى حوالي 1500 قبل الميلاد، وبدأ استخدامه تدريجيًا خلال الفترة التكوينية للياجورفيدا . مع ذلك، يرى غوري أن نظام البرافارا ظهر وتشكّل بعد نشأة الغوترا، التي يُقدّر أنها حدثت حوالي 800 قبل الميلاد. ويبدو أن فهم البرافارا وتطوره قد تطورا تدريجيًا عبر الزمن، حيث أضافت النصوص والتقاليد المختلفة إلى تعقيده وأهميته. وتقدم البراهمانا والسوترا شروحًا تفصيلية لنظام البرافارا واستخدامه في تنظيم ممارسات الزواج وتحديد النسب. يُعدّ كتاب "سراوتا سوترا" لبودايانا ، الذي يعود تاريخه إلى حوالي 600 قبل الميلاد، أقدم نص معروف يُقدّم قائمة بـ 91 حكيمًا (براڤارا-ريشي) مرتبطين بمختلف العشائر (غوترا). خلال فترة كتابة "سراوتا سوترا" لأباستامبا، والتي يُقدّر أنها أُلّفت حوالي 450 قبل الميلاد، شهد نظام براڤارا تطورًا ملحوظًا واكتسب إطارًا أكثر تنظيمًا ضمن السياق الأوسع لنظام غوترا. [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] تُقدّم نصوص العصور الوسطى اللاحقة، مثل "براڤارا-مانجاري "، قوائم بأسماء براڤارا وحكمائهم (ريشي)، بالإضافة إلى وصف مُفصّل لنظام براڤارا واستخدامه في الزواج الخارجي والممارسات الطقوسية. يُعدّ كتاب " سمريتيارثاسدرا " لسريدهارا، الذي أُلّف بين عامي 1150 و1200 ميلادي، نصًا مهمًا آخر من نصوص العصور الوسطى يُناقش نظام براڤارا واستخدامه في تنظيم ممارسات الزواج. يقدم كتاب Pravara-darpana سردًا أكثر وضوحًا لقوائم pravara ويعود تاريخه إلى ما قبل عام 1612. [ 3 ]

كشفت نقوش كالاتشوري عن ذكر العديد من العشائر (غوترا) والقبائل (برافارا) مع ما يقابلها من نصوص فيدا ساخا. تشمل المصادر التاريخية نقوشًا مثل نقش حجر بهيراغات لناراسيمها، ونقش حجر جابالبور لجاياسيمها، وألواح أمودا لبريثفيديفا، وغيرها، إلى جانب تفسيرات علمية. كما توفر نقوش من الهند القديمة، مثل مواثيق مايتراكا وغورجارا-براتيهارا، معلومات عن نظام البرافارا واستخدامه في تحديد الأنساب والهويات الاجتماعية. غالبًا ما تتضمن هذه النقوش تلاوة البرافارا وتحديد العشائر (غوترا). [ 5 ] [ 7 ]

الاستخدامات الطقوسية

يُتلى البرافارا في مراحل محددة من طقوس التضحية. ويُستخدم لتأكيد هوية الفرد قبل التضحية كعضو في التقاليد الشفوية الفيدية. ويُطلب منهم نطق أسماء أسلافهم المهمين الذين أسسوا عائلاتهم. ويتم ذلك عادةً عند أداء الطقوس المقدسة، أو ترديد الأدعية، أو استحضار الآلهة. ويختص ترنيم البرافارا بعشيرتهم (غوترا) ويُستخدم لاستحضار إله النار، الذي يُعتقد أنه يحمل القرابين والصلوات إلى المعلمين والآلهة. ويُشكل ترتيل البرافارا جزءًا لا يتجزأ من كل قربان شروتا تقريبًا ، ويتلوه الهوترا ، وهو عضو في هيئة التقاليد الشفوية الفيدية، في الإستي المعتاد. وتنقسم كل غوترا، وهي وحدة من نظام الزواج الخارجي البراهمي، إلى عدة غانا ، لكل منها برافارا مميزة. وعادةً ما تشترك جميع الغانا داخل غوترا واحدة في اسم برافارا واحد على الأقل. على الرغم من أن ارتباط نظام البرافارا بالزواج الخارجي يُعتبر ثانويًا، إلا أن نظام البرافارا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظام الغوترا. تشير الغوترا إلى مجموعة أكبر للزواج الخارجي ينتمي إليها الفرد. ومع ذلك، مع توسع استخدام مصطلح الغوترا ليشمل تقسيمات فرعية أصغر وحتى عائلات فردية، أصبح نظام البرافارا ضروريًا لتحديد المجموعة الخارجية المحددة. يعمل نظام البرافارا كاختبار لتحديد المجموعة الخارجية التي ينتمي إليها الفرد من بين المجموعات الأكبر للزواج الخارجي. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] [ 8 ]

يُعدّ تلاوة نسب العائلة جزءًا هامًا من طقوس صلاة السانديا اليومية . ومن الواجب الديني على كل رجل من الطبقة العليا الحفاظ على ذكرى أسلافه وضمان استمرار نسب عائلته دون انقطاع. ويُعلن المُصلّي عن عشيرته (غوترا) ويتلو أسماء أسلافه الثلاثة (فهرس براڤارا) كجزء من هذا التلاوة. [ ٨ ]

فعلى سبيل المثال، يقول أحد المصلين:

أنتمي إلى غوترا معينة (أو قبيلة من البراهمة)؛ لدي ثلاثة أسلاف - أنجيراسا، ساينيا، وغارغيا؛ أنا طالب في أسفالايانا سوترا، وأتبع ساكالا ساخا من ريجفيدا." [ 8 ]

كان البراهمة يتلون أسماء براڤارا ثلاث مرات في اليوم في الماضي، ولكن في الوقت الحاضر، لا يزال عدد قليل من البراهمة يمارسون هذه العادة. [ 4 ]

مؤشر براڤارا

مؤشر براڤارا هو صيغة نسب أبوية تُستخدم لتحديد سلالة غوترا (العشيرة) في التقاليد الفيدية. يتألف من قائمة بالسلالات مُعبر عنها بصيغة نسب أبوية، تتراوح من صيغة ريشي واحد (نادرة) إلى صيغة خمسة ريشي (نادرة أيضًا)، لكن معظمها يقع بينهما، مع كون صيغة ثلاثة ريشي هي الأكثر شيوعًا. تتكون صيغة براڤارا عادةً من ثلاثة أسماء، حيث يُمثل الاسم الأول الجد الأبعد، والاسم الثاني شخصية وسيطة بعد الجد الأبعد، والاسم الثالث هو الأقرب إلى المُتعبّد. [ 9 ] [ 3 ]

ومن الأمثلة على صيغة براڤارا صيغة كاشيابا-أفاتسرا-نيدروفا ، والتي تشير إلى أن كاشيابا هو المغني الأول البعيد في العائلة، وأفاتسرا هو شخصية وسيطة بعد كاشيابا، ونيدروفا هو الأقرب إلى المتعبد، وهو الأخير، ويفترض أنه تاريخي، وهو كذلك بالفعل في بعض الحالات. [ 9 ]

غوترا برافارا

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ نارين، ديريندرا؛ قسم علم الاجتماع، جامعة بومباي؛ المجلس الهندي للعلوم الاجتماعية (1989). بحوث في علم الاجتماع: ملخصات رسائل الماجستير والدكتوراه المنجزة في قسم علم الاجتماع، جامعة بومباي . شركة كونسيبت للنشر. ص  226. ISBN 978-81-7022-235-4.
  2. 1 2 غوري، جوفيند ساداشيف (1972). مؤسستان براهمانيتان: غوترا وتشارانا . شعبية براكاشان. ص. 13. 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 بروف، جون، محرر (2013)، "مقدمة" ، النظام البراهمي المبكر للغوترا والبرافارا: ترجمة غوترا-برافارا-مانجاري لبوروشوتاما-بانديتا ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 1-52 ، ISBN  978-1-107-62398-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-02-01
  4. 1 2 خاري، آر إس (1960). "براهمة كانيا-كوبجا وتنظيمهم الطبقي" . مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 16 (3): 348-367 . doi : 10.1086/soutjanth.16.3.3629037 . ISSN 0038-4801 . JSTOR 3629037 .  
  5. 1 2 3 داتا، سواتي (1989). البراهمة المهاجرون في شمال الهند: استقرارهم وتأثيرهم العام 475-1030 ميلادي . موتيلال بانارسيداس. ص 137-144 . ISBN  978-81-208-0067-0.
  6. ↑ بيلاي، إس. ديفاداس (1997). علم الاجتماع الهندي من خلال لغة غوري، قاموس . دار النشر الشعبية. ص 246. ISBN  978-81-7154-807-1.
  7. ↑ شارما، آر كيه (1965). "دراسة عن العشائر والقبائل في نقوش كالاتشوري" . وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 27 : 92-98 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44140596 .  
  8. 1 2 3 بروف، جون (1946). "التاريخ المبكر للقبائل" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا (1): 32-45 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25222063 .  
  9. 1 2 ماهاديفان، ثينيلابورام ب. (2011). "مؤشر ريشي لنظام أنوكراماني الفيدي الذي يسرده براڤارا: نحو تاريخ ما قبل البراهمية". المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية . 18 (2): 1-139 . doi : 10.11588/ejvs.2011.2.320 . ISSN 1084-7561 .