كاشيابا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

كاشياب
عضو في Saptarishi
كاشيابا
تمثال كاشيابا في ولاية أندرا براديش ، الهند
ديفاناجاريكَشْبَة
انتسابالماهاريشيس
علم الأنساب
آباء
زوجأديتي ، ديتي ، كادرو ، دانو ، أريشتا، سوراسا ، سورابي ، فيناتا، تمرا ، كرودافاشا ، إيرا ، ياميني ، كاستا، تيمي، باتانجي، ساراما ، فيشوا وموني
أطفالأديتياس ، رودراس ، فاسوس ، ديتياس ، ماروتس ، دانافاس ، ناجاس ، ماناسا ، إيرافاتي ، غاندهارفاس ، أرونا ، جارودا ، أبساراس ، إلخ.
جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الأصول
تاريخي

تقليدي

Traditions
Major traditions
Deities
Other major Devas / Devis
Vedic:
Post-Vedic:
Concepts
Worldview
Ontology
God
Mokṣa-related topics:
Mind
Ethics
Practices
Worship, sacrifice, and charity
Meditation
Philosophical schools
Other schools
Gurus, sants, philosophers
Modern
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Society
Four varnas:
Varna-less:
Varna-related topics:
Other society-related topics:
Other topics
Hindu culture
Hinduism and other religions
  • Hinduism portal
  • v
  • t
  • e

كاشيابا ( بالسنسكريتية : कश्यप ، وبالهندوسية الهندية القديمة : Kaśyapa ) هو حكيم فيدي محترم من الهندوسية . [1] وهو أحد الحكماء القدامى السبعة في الريجفيدا . كاشيابا هو أقدم وأكثر الحكماء تبجيلًا ، إلى جانب الحكماء القدامى الآخرين، المدرجين في بيت نهاية الصفحة في بريهادارانياكا أوبانيشاد . [2]

كاشيابا هو اسم قديم يشير إلى العديد من الشخصيات المختلفة في النصوص الهندوسية والبوذية القديمة. [3] [4] منطقة كشمير في الهند مشتقة منه، [ملاحظة 1] بالإضافة إلى العديد من النصوص السنسكريتية الأخرى والكتب المقدسة الهندية. [7] [8]

اسم

تعني كلمة كاشيابا "سلحفاة" باللغة السنسكريتية. [9] وفقًا لمايكل ويتزل ، فهي مرتبطة بكلمة كاسيابا الأفستية ، وكلمة كيسف السغدية ، وكلمة كوسي الكردية ، وكلمة كاساف الفارسية الجديدة ، وكلمة كاس(أ)ب والتي تعني "سلحفاة"، والتي سُميت باسمها كلمة كاشف رود (نهر في تركمانستان وخراسان). [10] تشمل العلاقات الأخرى كلمة كاشاب بي التوكارية ("برينبان")، [11] وكلمة كاكاب أ التوكارية ("سلحفاة"، "سلحفاة"). [12] [13] يتفق فريتس ستال على أن كلمة كاشيابا تعني "سلحفاة"، لكنه يعتقد أنها كلمة غير هندو أوروبية . [14]

تاريخ

يُنسب إلى كاشيابا تأليف بعض الترانيم في الريجفيدا، وخاصة في ماندالا التاسعة. وهو وعائلته من الطلاب هم في الأساس مؤلفو ترانيم لسوما بافامانا ("صوما المطهر الذاتي")، والتي تمثل لحظة واحدة في تضحية سوما . [15] [16]

هو مذكور في الآية 2.2.4 من Brihadaranyaka Upanishad ، جنبا إلى جنب مع Atri ، Vashistha ، Vishvamitra ، Jamadagni ، Bharadwaja و Gotama . [17] [18] تم ذكر كاشيابا أيضًا باعتباره أقدم ريشي في بيانات النسخ الآية 6.5.3 من بريهادارانياكا أوبانيشاد ، أحد أقدم الكتب المقدسة الأوبنشادية في الهندوسية. [2]

يُذكَر اسم كاشيابا في كتب فيدا أخرى وفي العديد من النصوص الفيدية الأخرى. على سبيل المثال، في إحدى الترانيم العديدة المتعلقة بعلم الكونيات في كتاب أثارفافيدا (حوالي 1000 قبل الميلاد)، يُذكَر اسم كاشيابا في الكتاب التاسع عشر المليء بالرموز:

أنا غير مضطرب، روحي غير مضطربة،
عيني غير مضطربة، أذني غير
مضطربة، شهيقي غير مضطرب، زفيري غير مضطرب،
أنفاسي المنتشرة غير مضطربة، كل كياني غير مضطرب.

بعد ذلك ارتفعت الرغبة في البداية، الرغبة البذرة الأولية وبذور الروح،
يا كاما الساكن مع كاما الرفيع، امنح نمو الثروة للمضحي، (...)
غزير الإنتاج، ذو ألف عين، وغير فاسد، حصان بسبعة أعنة يحملنا الوقت إلى الأمام،
يمتطيه الحكماء الملهمون بالمعرفة المقدسة، عجلات عربته هي كل عوالم المخلوقات.

"خلق كالا [الزمن] تلك السماء، وخلق كالا هذه العوالم من الأرض،
وبواسطة كالا، تحرك كل من ما هو وما سيكون، وتوسع، (...)
خلق كالا الكائنات الحية وأولا وقبل كل شيء ولدت براجاباتي،
من كالا الذي صنع نفسه كاسيابا ، من كالا النار المقدسة.

—  أثارفافيدا، الكتاب التاسع عشر ، الترانيم L51-53 [19] [20]

يظهر اسمه في قصيدة باتانجالي القديمة في الآية 1.2.64 من بانيني . [21] اسمه شائع جدًا في الأدب الملحمي والبورانا. [22]

النصوص البوذية

في النصوص البوذية البالية التقليدية مثل ديغا نيكايا ، يصف تيفيجا سوتا مناقشة بين بوذا وعلماء الفيدا في عصره. يذكر بوذا عشرة ريشيس ، ويسميهم "الحكماء الأوائل" وصانعي الأبيات القديمة التي تم جمعها وترنيمها في عصره، ومن بين هؤلاء الريشيس العشرة كاسابا (التهجئة البالية لكاشيابا في السنسكريتية). [23] [ملاحظة 2]

كشمير

وفقًا لكريستوفر سنيدن، فإن اسم كشمير هو شكل مختصر من "كاشيابا ميرا"، أو "بحيرة الحكيم كاشيابا". أو ربما جاء من مصطلح كشميري أو سنسكريتي يعني "تجفيف المياه". ربما يكون مشتقًا أيضًا من مصطلح "كاشيابا ميرو"، والذي يعني جبال كاشيابا المقدسة. [24]

في النصوص القديمة في اليونان، المرتبطة بحملة الإسكندر ، أُطلق على هذه الأرض اسم "كاسبيريا"، [24] ربما كاختصار لكلمة "كاسياباميرا". [25] تظهر كلمة "كاسبابيروس" في نص الجغرافي اليوناني هيكاتاويس ، و"كاسباتيروس" في هيرودوت الذي يذكر أن سكايلاكس الكارياندي بدأ في كاسباتيروس بتتبع مسار نهر السند من الجبال إلى حيث يصب في البحر. قد يكون كاسباتيروس هو نفسه كاسبا-بيروس أو كاشيابا-بورا (مدينة كاشيابا) في نصوص أخرى. [25]

الأساطير في الملاحم والبورانا الهندوسية

تم ذكر كاشيابا في العديد من النصوص الهندوسية مثل البوراناس والملاحم الهندوسية. القصص المتعلقة بكاشيابا في النصوص المختلفة غير متسقة على نطاق واسع، ويعتبر الكثير منها مجازيًا. [22] [4] على سبيل المثال، في رامايانا ، تزوج من بنات داكشا الثماني ، بينما في ماهابهاراتا وفيشنو بورانا يوصف بأنه متزوج من ثلاث عشرة ابنة. بعض أسماء البنات الثلاث عشرة التي تزوجها كاشيابا في النص الهندوسي فيشنو بورانا تختلف عن القائمة الموجودة في ماهابهاراتا . [22] تصف بعض النصوص كاشيابا بأنه ابن ماريتشي، سلف سلالة الشمس، وهو معاصر لأوتاما بادا، ثاني ملوك براهمافارتا، والذي تزوج من بنات داكشا براجاباتي، ابن براهما، ويذكر آخرون أنه تزوج من بنات داكشا براجاباتي، آخر ملوك براهمافارتا، وهو من نسل أوتامابادا الذكوري. قد يُفترض أنه كان هناك العديد من الأشخاص الذين يحملون اسم كاشيابا، وهم جميعًا عادةً ما يختلط عليهم الأمر. [4]

في بعض البورانا ، يقال إن كاشيابا قام بتجفيف وادي كشمير لجعله صالحًا للسكن. يفسر البعض هذه الأسطورة على أنها موازية لأسطورة مانجوشري البوذي الذي جفف نيبال والتبت ، حيث أن "التجفيف" هو استعارة لتعليم الأفكار والعقائد، وإزالة المياه الراكدة من الجهل وتوسيع نطاق التعلم والحضارة في الوادي. [26] تم تفسير مدينة ملتان في السند (الآن في باكستان)، والتي تسمى أيضًا مولاستانا، بشكل بديل على أنها كاشيابابورا في بعض القصص بعد كاشياب. [27] كان تفسير آخر هو ربط كاشيابا بنهر السند في منطقة السند. ومع ذلك، فقد تم التشكيك في هذه التفسيرات وروابط ملتان باسم كاشيابابورا بكشمير. [28]

وفقًا للأساطير القديمة، استعاد كاشيابا تلك الأرض من بحيرة واسعة، وأقام مدرسته هناك، وتم تسمية الأرض باسمه. [29]

الزوجات والأطفال

تذكر بوراناس وملاحم التقاليد الهندية كاشيابا ونسبه عدة مرات . [30] في فيشنو بورانا ، تزوج كاشياب ثلاثة عشر ابنة داكشا : أديتي ، ديتي ، كادرو ، دانو ، أريشتا ، سوراسا ، سورابهي ، فيناتا ، تامرا، كرودافاشا ، إيرا ، فيشفا وموني ، [22] [31] [32] بينما في ماهابهاراتا ، أسماء هؤلاء الزوجات الـ 13 هي أديتي، ديتي، كالا، دانايوس، دانو، سيمهيكا، كرودا، بريثا، فيسفا، فيناتا، كابيلا، موني وكادرو. [33] هناك تفسيرات مختلفة. خلص الباحث فيتام ماني ، بعد تحليل الملاحم والبوراناس، إلى أن كاشيابا ربما تزوج 21 امرأة (13 منهن بنات داكشا) - أديتي، وديتي، ودانو، وأريشتا، وسوراشا، وخاشا، وسورابي، وفيناتا، وتمرا، وكرودهافاشا، وإيرا، كادرو، موني، بولوما، كالاكا، ناتا، دانايوس، سيمهيكا، برادها، فيسفا وكابيلا. [33]

يُنسب إلى كاشيابا، في فيشنو بورانا وفايو بورانا ، إنجاب الديفاس والداناف والياكشاس والداتياس وجميع الكائنات الحية من بنات داكشا المتنوعات . تزوج أديتي، التي أنجب منها أديتياس ، وفي نسختين غير متسقتين، فامانا ، تجسيد لفيشنو ، هو طفل أديتي وكاشيابا. [34] في هذه النصوص الدينية، كاشيابا هو صهر دارما وأدارما ، وكلاهما موصوف أيضًا بأنه متزوج من بنات داكشا الأخريات . [35]

كاشيابا يتجسد في صورة فاسوديفا

تجسد كاشيابا أيضًا في هيئة فاسوديفا ، والد كريشنا بسبب لعنة أطلقها عليه براهما . ذات مرة، أجرى الحكيم ياجنا (طقوس فيدية) في منزله من أجل تقديم القرابين إلى الديفاس من أجل رفاهية الكائنات في العالم. لأداء الطقوس، طلب كاشيابا قرابين مثل الحليب والسمن وما إلى ذلك، وقد طلب مساعدة فارونا من أجل ذلك . عندما ظهر فارونا أمامه، طلب منه كاشيابا نعمة من القرابين غير المحدودة لأداء الياجنا بنجاح. عرض عليه فارونا بقرة مقدسة ستوفر له قرابين غير محدودة. ثم أخبر الحكيم أنه سيتم استعادة البقرة المقدسة بمجرد انتهاء الياجنا. استمرت الياجنا لعدة أيام، ومع وجود البقرة المقدسة، لم يواجه الحكيم أي عقبات.

وعندما أدرك القوة المعجزة للبقرة، غلب عليه الجشع ورغب في امتلاكها إلى الأبد. ولم يعد البقرة إلى فارونا حتى بعد انتهاء الياجنا. فظهر فارونا أمام كاشيابا وأخبره أن البقرة أعطيت له كهدية، فقط من أجل الياجنا، والآن بعد انتهاء الياجنا، يجب إعادتها لأنها تنتمي إلى السماء. رفض كاشيابا التخلي عن البقرة وأخبر فارونا أن كل ما يُقدم إلى البراهمانا لا ينبغي أبدًا أن يسعى إلى استرجاعه، ومن يفعل ذلك سيتحول إلى خاطئ.

ومن ثم، طلب فارونا مساعدة براهما الذي ظهر أمام الحكيم وأخبره أن يتخلص من جشعه القادر على تدمير كل فضائله. ومع ذلك، ظل كاشيابا ثابتًا في قراره، مما أثار غضب براهما الذي لعنه، قائلاً إنه سيولد على الأرض مرة أخرى كراعي أبقار . تاب كاشيابا عن خطئه وتوسل إلى براهما أن يغفر له. أدرك براهما أيضًا أنه لعنه على عجل، وأخبره أنه سيظل يولد كراعي أبقار في عشيرة يادافا ، وسيولد فيشنو كابنه. هكذا ولد كاشيابا باسم فاسوديفا وأصبح والد كريشنا . [36]

الإسنادات

يحظى كاشيابا بالاحترام في التقاليد الهندوسية، وتُنسب إليه العديد من الأساطير والنصوص التي ألفت في العصور الوسطى في مختلف التقاليد الهندوسية. وتشمل بعض الرسائل التي سميت باسمه أو نُسبت إليه:

  • كاشياباسامهيتا ، المعروف أيضًا باسم فريداجيفاكيا تانترا أو جيفاكيا تانترا ، هو كتاب مرجعي كلاسيكي عن طب الأطفال وأمراض النساء والتوليد في الأيورفيدا. [37] وقد تمت مراجعته بواسطة فاتسيا. [38] تمت كتابة الرسالة كبرنامج تعليمي بين الحكيم الطبي كاشيابا وتلميذه المسمى فريداجيفاكا، وتتعلق في الغالب برعاية الأطفال وأمراض الأطفال. [39]
  • كاشيابا جناناكاندا ، أو كتاب الحكمة لكاشيابا، هو نص من القرن التاسع من تقاليد الفايشنافية . [40]
  • دارما سوترا كاشيابا ، من المحتمل أنها نص قديم، ولكن يُعتقد الآن أنها ضاعت. يُستنتج وجود النص من اقتباسات واستشهادات لعلماء هنود في العصور الوسطى. [41]
  • Kaśyapasangīta ، من المحتمل أن يكون نصًا قديمًا آخر، ولكن يُعتقد الآن أنه ضاع. أطروحة عن الموسيقى، اقتبسها عالم الشيفية والأدفايتا أبينافاجوبتا ، حيث يستشهد بشرح الحكيم كاسيابا عن فينيوجا لكل راسا وبهافا . يذكر عالم موسيقى هندوسي آخر يدعى هردانيانجاما مساهمات كاشيابا في نظرية ألانكارا (زخارف النوتة الموسيقية). [42] [43]
  • كاشياباشيلبا ، المعروف أيضًا باسم أمسوماد أغاما ، أو كاسيابيا ، أو سيلباساسترا من كاشيابا ، هو أطروحة سنسكريتية عن الهندسة المعمارية والأيقونات والفنون الزخرفية، ربما اكتملت في القرن الحادي عشر. [44]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تم ذكر Kasyapa في RV 9.114.2، Atri في RV 5.78.4، Bharadvaja في RV 6.25.9، Visvamitra في RV 10.167.4، Gautama في RV 1.78.1، Jamadagni في RV 3.62.18، إلخ؛ [5] النص السنسكريتي الأصلي: ऋे मन्त्रकृता ستوما क्यपo д वर्धयान्गिरः ।. بعض الحكام السيئين يعترضون على باتريندرايندو قبل كل شيء [6]
  2. ^ يسمي بوذا ما يلي باسم “الحكماء الأوائل” للآيات الفيدية، “أتاكا (إما أستاكا أو أتري)، فاماكا، فاماديفا، فيساميتا (فيسفاميترا)، ياماتاجي، أنجيراسا، بهارادفاجا، فاسيتثا (فاشيستا)، كاسابا (كاشيابا) وباجو (بهريجو)". [23]

مراجع

  1. ^ باربرا أ. هولدريج (2012). الفيدا والتوراة: تجاوز نصوص الكتاب المقدس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 229-230، 692. ISBN 978-1-4384-0695-4.، اقتباس: "كاسيابا (رودرا)، (العراف الفيدي)..."
  2. ^ ab Patrick Olivelle (1998). Upanisads. Oxford University Press. ص 93-94. ISBN 978-0-19-283576-5.
  3. ^ بريمافاتي تيفاري؛ جيفاكا كوماراباتشا؛ فاتسيا (1996). Kāśyapa-saṃhitā: Vr̥ddhajīvakīyaṃ Tantraṃ Vā بواسطة Kāśyapa (ابن Marīci). كوخامبا فيشفابهاراتي. الصفحات من الحادي عشر إلى الثاني عشر. رقم ISBN 9788186937679.
  4. ^ abc Francis Hamilton (1819). Genealogical tables of the deities, princes, heroes, and outstanding characters of the Hindus. Asian Society. p. 81.
  5. ^ Gudrun Bühnemann (1988). Pūjā: A Study in Smārta Ritual. Brill Academic. ص. 220. ISBN 978-3-900271-18-3.
  6. ^ ريجفيدا 9.114.2، ويكي مصدر
  7. ^ باربرا أ. هولدريج (2012). الفيدا والتوراة: تجاوز نصوص الكتاب المقدس. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 239-244. رقم ISBN 978-1-4384-0695-4.
  8. ^ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي. دار نشر بينجوين. ص 200-201. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-14-341421-6.
  9. ^ بينولت ، جورج جان. وينتر ، فيرنر (2009). قاموس وقاموس المرادفات من Tocharian A. Otto Harrassowitz Verlag. ص. 110. ردمك 9783447058148تم الاسترجاع بتاريخ 15 فبراير 2019 .
  10. ^ اللغات الأساسية في اللغة الهندية الآرية القديمة: الريجفيدية، والفيدية الوسطى والمتأخرة، مايكل ويتزل، صفحة 55
  11. ^ آدامز ، دوغلاس ك. (1999). قاموس تخاريان ب . رودوبي. ص. 137. ردمك 9789042004351.
  12. ^ "قاموس توخاري أ - ك". www.palaeolexicon.com . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2017 .
  13. ^ كارلينج ، جيرد (2009). قاموس وقاموس المرادفات من Tocharian A. المجلد. 1: ال. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 110. ردمك 9783447058148.
  14. ^ فريتس ستال (2008). اكتشاف الفيدا: الأصول، والتغني، والطقوس، والرؤى كتب البطريق. ص. 305. ردمك 978-0-14-309986-4.
  15. ^ Mahadevan, Thennilapuram P. (2011). "فهرس Ṛṣi لنظام Anukramaṇī الفيدى وقوائم Pravara: نحو تاريخ ما قبل البراهمة". المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية . 18 : 131. doi :10.11588/ejvs.2011.2.320. ISSN  1084-7561.
  16. ^ جاميسون، ستيفاني دبليو؛ بريريتون، جويل بي. (2014). الريجفيدا: أقدم شعر ديني في الهند . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 1233. رقم ISBN 9780199370184.
  17. ^ روبرت هيوم، الأوبانيشاد الرئيسية الثلاثة عشر ، الفصل: الأوبانيشاد بريهادارانياكا، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحة 96 (الآية 2.2.4)
  18. ^ ستيفاني دبليو جاميسون (2007). R̥gveda entre deux mondes. كوليج دو فرانس. ص. 25. رقم ISBN 978-2-86803-074-0.
  19. ^ رالف توماس هوتشكين جريفيث (1896). ترانيم الأثارفافيدا. إي جيه لازاروس وشركاه. ص 308-311.
  20. ^ ستيفان شوماخر (1994). موسوعة الفلسفة والدين الشرقيين: البوذية والهندوسية والطاوية والزن. منشورات شامبالا. ص 177. رقم ISBN 978-0-87773-980-7.
  21. ^ بيتر م. شارف (1996). دلالة المصطلحات العامة في الفلسفة الهندية القديمة: القواعد النحوية، والنيايا، والميمامسا. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 103-104 مع الحاشية رقم 7. ISBN 978-0-87169-863-6.
  22. ^ أ ب ج د روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي. كتب بنغوين. ص 200-201. رقم ISBN 978-0-14-341421-6.
  23. ^ موريس والش (2005). الخطابات الطويلة لبوذا: ترجمة لكتاب ديغا نيكايا. سايمون وشوستر. ص 188-189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  24. ^ من تأليف كريستوفر سنيدن (2015). فهم كشمير والكشميريين. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22-23. ISBN 978-1-84904-621-3.
  25. ^ أ ب جون واتسون ماكريندل (1885). الهند القديمة كما وصفها بطليموس. ثاكر، سبينك، وشركاه. ص 108-109.
  26. ^ صموئيل بيل (1869). رحلات فاه-هيان وسونغ-يون، الحجاج البوذيون: من الصين إلى الهند (400 م و518 م). تروبنر. ص 60، الحاشية 1.
  27. ^ ألف هيلتيبيتيل (2009). إعادة التفكير في الملاحم الشفهية والكلاسيكية الهندية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 270. ISBN 978-0-226-34055-5.
  28. ^ م. ث. هوتسما (1993). أول موسوعة إسلامية لـ إي. جيه. بريل. ص. 792. ISBN 90-04-09790-2.
  29. ^ كشمير: المنطقة، شبه القارة الهندية، الموسوعة البريطانية (2008)
  30. ^ جون إي. ميتشنر (2000). تقاليد Rsis السبعة. موتيلال بانارسيداس. الصفحات 13-15، 85-93، 106-110، 259-261. رقم ISBN 978-81-208-1324-3.
  31. ^ فيشنو بورانا: الكتاب الأول، الفصل الخامس عشر فيشنو بورانا ، ترجمة هوراس هايمان ويلسون ، 1840. ص. 112. كانت بنات داكشا اللاتي تزوجن من كاشيابا هن أديتي، وديتي، ودانو، وأريسجهتا، وسوراسا، وسورابي، وفيناتا، وتامرا، وكرودهافاشا، وإيدا، وخاسا، وكادرو، وموني 19؛ وسأصف لكم ذريتهم... فيشنو، وشاكرا، وأريامان، ودهوتي، وتواشتري، وبوشان، وفيفاسوات، وسافيتري، وميترا، وفارونا، وأنسا، وبهاجا
  32. ^ سكلاني، دينيش براساد (1998). المجتمعات القديمة في جبال الهيمالايا. دار نشر إندوس، نيودلهي. ص 74. ISBN 978-81-7387090-3.
  33. ^ ماني، فيتام (1975). الموسوعة البورانية: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني. دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 3، 396. رقم ISBN 978-0-8426-0822-0.
  34. ^ حساب العديد من مانوس ومانوانتاراس فيشنو بورانا ، ترجمة هوراس هايمان ويلسون ، 1840، اقتباس: "ولد فيشنو من فيكونثي، باسم فايكونثا، مع الآلهة المسماة فايكونثا. في مانوانتارا الحالية، ولد فيشنو مرة أخرى باسم فامانا، ابن كاشيابا من أديتي . بثلاث خطوات أخضع العوالم، وأعطاها، محررة من كل الإحراج، إلى بوراندارا. "، الحاشية رقم 4: "يصف فايو ريشيس (...) ببعض التناقض، لأن كاشيابا، على الأقل، لم يظهر بنفسه حتى السابع، مانوانتارا. (...) لدى براهما ب. وهاري فانشا قائمة مختلفة نوعًا ما (...)"
  35. ^ فيشنو بورانا، إتش إتش ويلسون (مترجم)، الفصل 7
  36. ^ ديبروي ، بيبك (9 سبتمبر 2016). هاريفامشا. البطريق في المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-93-86057-91-4.
  37. ^ مالافيكا كابور (2013). سانجيثا مينون؛ أنينديا سينها؛ بي في سريكانتان (المحررون). وجهات نظر متعددة التخصصات حول الوعي والذات. سبرينغر ساينس. ص. 73. ISBN 978-81-322-1587-5.
  38. ^ يان مولينبلد (2010). مجموعة اضطرابات سيتابيتا (الشرى والمتلازمات المشابهة) وتطورها في الأدب الأيورفيدي من العصور المبكرة إلى يومنا هذا. باركهيوس. ص 353. ISBN 978-90-77922-76-7.
  39. ^ أنتوني سيرولي (2012). دروس جسدية: سرد قصص عن الصبر والمرض في الأدب الطبي الهندي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 76-77. ISBN 978-1-4384-4387-4.
  40. ^ دوريس سرينيفاسان (1997). العديد من الرؤوس والأذرع والعيون: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي. بريل أكاديميك. ص 240-247. ISBN 90-04-10758-4.
  41. ^ موريس وينترنيتز (1963). تاريخ الأدب الهندي. موتيلال بانارسيداس. ص 580-581. ISBN 978-81-208-0056-4.
  42. ^ ريتشارد ويدسيس (1995). راجا الموسيقى الهندية المبكرة: الأنماط والألحان والتدوينات الموسيقية من فترة جوبتا حتى حوالي عام 1250. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62-63، 125-128 مع الحواشي، 185. رقم ISBN 978-0193154643.
  43. ^ م. سرينيفاساتشاريار (1974). تاريخ الأدب السنسكريتي الكلاسيكي. موتيلال بانارسيداس. ص 828-829. رقم ISBN 978-81-208-0284-1.
  44. ^ آنا ألكسندرا سلاتشكا (2007). طقوس تكريس المعابد في الهند القديمة: النص والآثار. BRILL Academic. ص 11-19. ISBN 978-90-04-15843-6.
  • "القبائل الخمس" الفيدية، د. د. كوسامبي (1967)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kashyapa&oldid=1252237620"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate