كابيلا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كابيلا ( السنسكريتية : कपिल ) (القرن السابع [ 2 ] - السادس قبل الميلاد [ 3 ] )، ويشار إليه أيضًا باسم كاكرادهانوس ، [ 4 ] كان حكيمًا فيديًا في التقليد الهندوسي ، [ 5 ] [ 6 ] [ ملاحظة 1 ] يعتبر مؤسس مدرسة سامخيا للفلسفة الهندوسية . [ 7 ] [ 5 ]

لطالما كان تأثيره على بوذا والبوذية موضوعًا للدراسات الأكاديمية. وقد اتهم بعض البوذيين الأرثوذكس أتباع مذهب سارفستيفادا بتأثرهم الشديد بمدرسة سامخيا الفلسفية. [ 8 ] [ 9 ]

بحسب كتاب براماندا بورانا ، يوصف كابيلا بأنه تجسيد لفيشنو : "سيحمينا بهاجافان نارايانا جميعًا. لقد وُلد رب الكون الآن في العالم باسم كابيلاشاريا." [ 4 ]

العديد من الشخصيات التاريخية في الهندوسية والجاينية ، والشخصيات الأسطورية، ومواقع الحج في الديانة الهندية، بالإضافة إلى سلالة قديمة من الأبقار، تحمل اسم كابيلا، أو تشترك معه في الاسم. [ 2 ] [ 10 ] [ 11 ]

تمثال كابيلا ماهارشي، ناشيك
تمثال تذكاري للحكيم كابيلا عند بوابة مدخل مجمع معبد أوتشايث بهاجواتي بالقرب من بلدة بينيباتي في منطقة ميثيلا بولاية بيهار

سيرة

يظهر اسم كابيلا في العديد من النصوص، ويُرجّح أنه يُشير إلى أشخاص مختلفين. [ 12 ] [ 13 ] وأشهر إشارة إليه هي إلى الحكيم كابيلا وتلميذه آسوري ، اللذين يُعتبران في التراث الهندي أول أساتذة مدرسة سامخيا في الفلسفة الهندوسية . ورغم أنه عاش قبل بوذا ، إلا أنه من غير الواضح في أي قرن عاش، إذ يُرجّح البعض أنه عاش في القرن السادس قبل الميلاد. [ 3 ] بينما يُرجّح آخرون أنه عاش في القرن السابع قبل الميلاد. [ 12 ] [ 14 ] وهذا يضعه في أواخر العصر الفيدي (من 1500 إلى 500 قبل الميلاد)، وقد لُقّب بالحكيم الفيدي. [ 5 ] [ 6 ]

يُنسب إلى كابيلا تأليف سوترا مؤثرة تُسمى سامخيا سوترا (وتُسمى أيضًا كابيلا سوترا)، والتي تُقدم بإيجاز فلسفة سامخيا الثنائية. [ 15 ] [ 16 ] وقد شُرحت هذه السوترا في نص هندوسي آخر دُرِسَ جيدًا يُسمى سامخياكاريكا . [ 12 ] وإلى جانب فلسفته السامخيا، يظهر في العديد من حوارات النصوص الهندوسية، كما في شرحه ودفاعه عن مبدأ أهيمسا (اللاعنف) في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . [ 7 ]

الهندوسية

كابيلا هي الابنة العاشرة للحكيم كارداما وديفاهوتي. وقد منح نارايانا كارداما نعمةً بأن يُولد ابنه. وبعد حصوله على هذه النعمة، رغب كارداما في الذهاب إلى الغابة للتعبد والبحث ودراسة الفيدا. كان لكارداما تسع بناتٍ كنّ على قدرٍ عالٍ من العلم ، وتزوجن فيما بعد من حكماء عظام ذُكروا في التاريخ الهندي القديم .

النصوص الفيدية

يذكر ريجفيدا X.27.16 كلمة كابيلا ( daśānām ekam kapilam )، والتي اعتقد سايانا ، أحد معلقي الفيدا في القرن الرابع عشر، أنها تشير إلى حكيم؛ وهو رأي يعتبره تشاكرافارتي في عام 1951 ولارسون في عام 1987 غير موثوق به، حيث يقترح تشاكرافارتي أن الكلمة تشير إلى أحد الماروت ، [ 17 ] بينما يذكر لارسون وباتاتشاريا أن كابيلا في تلك الآية تعني "أسمر" أو "بني محمر"؛ [ 18 ] كما ترجمها غريفيث أيضًا. [ ملاحظة 2 ]

تشير سلسلة "شاتا-بيتاكا" حول "شاخاس" في "ياجورفيدا" - والتي يُقدّر أنها أُلّفت بين عامي 1200 و1000 قبل الميلاد [ 21 ] - إلى ذكر " شاخا" كابيلا الواقعة في "آريافارتا"، مما يعني أن إحدى مدارس "ياجورفيدا" سُمّيت نسبةً إلى كابيلا. [ 18 ] يرد مصطلح "كابيليا"، الذي يعني "عشائر كابيلا"، في " أيتاريا براهمانا " (الفصل السابع، 17) ولكنه لا يُقدّم أي معلومات عن كابيلا الأصلي. [ ملاحظة 3 ] يذكر ملحق " أثارفافيدا " (في الفصل الحادي عشر، 3، 4) [ ملاحظة 4 ] كابيلا وآسوري وبانشاشيكا في سياق طقوس سكب القرابين التي تُقدّم لها "تاربانا" . [ ١٨ ] يذكر لارسون أنه في الآية ٥.٢ من شفيتاشفاتارا أوبانيشاد ، يظهر مصطلحا سامخيا وكابيلا، حيث تعني كابيلا اللون بالإضافة إلى "الرائي" ( ريشي ) في عبارة " ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilam  ... tam agre.. "، والتي عند مقارنتها بآيات أخرى من شفيتاشفاتارا أوبانيشاد، يُرجح أن كابيلا تُشير إلى رودرا وهيرانيغاربا. [ ١٨ ] مع ذلك، يرى ماكس مولر أن هيرانيغاربا، أي كابيلا في هذا السياق، يختلف باختلاف مضمون الأوبانيشاد، وهو مُستقل، ويُستخدم لاحقًا لربط كابيلا ونسبة نظام سامخيا إلى هيرانيغاربا تقديرًا لهذا النظام الفلسفي. [ ٢٤ ]

البورانات

يذكر جورج ويليامز أن كابيلا عاش قبل فترة طويلة من تأليف الملاحم والبورانات، وقد تم استخدام اسمه في العديد من الأساطير التي تم تأليفها لاحقاً. [ 25 ]

  • بصفته زاهدًا وفي صورة فيشنو النائم : في براهما بورانا ، عندما تخلى الملك الشرير فينا عن الفيدا، وأعلن أنه الخالق الوحيد للدارما ، وتجاوز كل حدود البر، يُعتقد أيضًا أن كابيلا هو التجسد الخامس للإله فيشنو، الذي وُلد في قرية ماهانغوبور بالقرب من ضفاف نهر ساريو في مقاطعة غوندا بولاية أوتار براديش [ 26 ] ، وعندما قُتل، نصح كابيلا النساك بخض فخذ فينا الذي انبثق منه نيشاداس، ويده اليمنى التي انبثق منها بريثو الذي جعل الأرض خصبة مرة أخرى. ثم ذهب كابيلا والنساك إلى كابيلاسانغاما، وهو مكان مقدس حيث تلتقي الأنهار. [ 27 ] يذكر براهما بورانا أيضًا كابيلا في سياق أبناء ساغارا الستين ألفًا الذين كانوا يبحثون عن حصانهم أشفاميدها، فأزعجوا فيشنو النائم في صورة كابيلا. استيقظ، فاحترق جميع أبناء ساغارا باستثناء أربعة منهم، ولم ينجُ سوى قلة قليلة ممن حملوا نسل العائلة. [ 28 ] ابن ساغارا هو الملك ديليبا، وحفيده هو بهاجيراتا . وبناءً على نصيحة معلمه تريثالا، قام بهاجيراتا بالتوبة لمدة ألف عام (وفقًا للجدول الزمني الإلهي) لإرضاء نهر الغانج، لينال خلاصًا من لعنة القديس كابيلا التي أصابت 60 ألفًا من أعمامه.
  • باعتباره تجسيدًا لفيشنو : يذكر نارادا بورانا اثنين من كابيلا، أحدهما تجسيد لبراهما والآخر تجسيد لفيشنو . وتذكر بورانات بهاغافاتا ، وبراماندا ، وفيشنو ، وبادما ، وسكندا ، ونارادا بورانا ؛ وفالميكي رامايانا أن كابيلا هو تجسيد لفيشنو. ويؤكد بادما بورانا وسكندا بورانا أنه فيشنو نفسه الذي نزل إلى الأرض لنشر المعرفة الحقيقية. ويسميه بهاغافاتا بورانا فيداغاربا فيشنو . ويذكر فيشنوساهاسراناما كابيلا كاسم لفيشنو. وفي شرحه لسامخياسوترا، يذكر فيجنانابيكشو أن كابيلا، مؤسس نظام سامخيا، هو فيشنو. يشير جاكوبسن إلى أن كابيلا المذكور في الفيدا، وتقاليد الشرامانا ، والمهابهاراتا هو نفس الشخص الذي هو كابيلا مؤسس السامخيا؛ ويُعتبر هذا الشخص تجسيدًا لفيشنو في النصوص الهندوسية. [ 29 ]
  • بصفته ابن كارداما موني : يذكر الكتاب الثالث من بهاغافاتا بورانا [ 30 ] [ 31 ] أن كابيلا هو ابن كارداما براجاباتي وزوجته ديفاهوتي. وُلد كارداما من تشايا، انعكاس براهما . طلب ​​براهما من كارداما أن ينجب، فذهب كارداما إلى ضفاف نهر ساراسفاتي ، ومارس الزهد، وتخيل فيشنو ، فأخبره فيشنو أن مانو ، ابن براهما، سيأتي إلى هناك مع زوجته شاتاروبا بحثًا عن عريس لابنتهما ديفاهوتي. نصح فيشنو كارداما بالزواج من ديفاهوتي، وباركه بأنه سيولد هو نفسه ابنه. إلى جانب كابيلا، ابنهما الوحيد، أنجب كارداما وديفاهوتي تسع بنات، هنّ: كالا، أنوسويا ، شرادها، هافيربهو، غاتي، كريا، خياتي، أرونداتي ، وشنتي ، وقد تزوجن على التوالي من ماريتشي ، أتري ، أنجيراس ، بولاستيا ، بولاها ، كراتو، بريغو ، فاشيشتا ، وأثارفان . ويشير إتش إتش ويلسون إلى أن البهاغافاتا تضيف ابنة ثالثة، ديفاهوتي، لتقديم الأسطورة الطويلة لكارداما وابنهما كابيلا، وهي رواية غير موجودة في أي مكان آخر. [ 32 ] ويصف دانيال شيريدان، محرر البورانا، كابيلا بأنه تجسيد للإله الأعلى فيشنو، وذلك لتعزيز تعاليم البورانا بربطها بالتبجيل التقليدي لسامخيا كابيلا في الهندوسية. [ 30 ] في البهاغافاتا بورانا، يُقدّم كابيلا لأمه ديفاهوتي فلسفة اليوغا والثنائية الإلهية. [ 30 ] كما وُصفت سامخيا كابيلا من خلال كريشنا لأودهافا في الكتاب الحادي عشر من البهاغافاتا بورانا ، وهو مقطع يُعرف أيضًا باسم " أودهافا غيتا ". [ 30 ]
  • كابن لكاشيابا : يذكر ماتسيا بورانا كابيلا على أنه ابن كاشيابا من زوجته دانو ، ابنة داكشا براجاباتي. كابيلا هي واحدة من بين أبناء دانو المائة، وأبناؤها الآخرون (إخوة كابيلا) المذكورون في فيشنو بورانا يشملون دفيموردها، وشانكارا، وأيوموخا، وشانخوشيراس، وسامفارا، وإيكاشاكرا، وتاراكا، وفريشبارفان، وسفاربانو، وبولومان ، وفيبراتشيتي وغيرهم من دانافاس . [ 33 ]
  • كابيلا، ابن فيتاثا أو بهارادواجا : في براهما بورانا [ 34 ] وهاريفامسا [ 35 ] ، يُذكر كابيلا كابيلا ابن فيتاثا. وقد ترجم دانييلو اسم فيتاثا إلى "غير دقيق" [ 35 ] ، ويشير ويلسون إلى أن بهارادواجا يُسمى أيضًا فيتاثا (غير مُربح) [ 34 ] ، بينما يُعطى بالتبني لبهاراتا. ويذكر فيشنو بورانا أن بهافانمانيو هو ابن فيتاثا، لكن براهما بورانا وهاريفامسا أغفلا هذا الأمر، وجعلا سوهوترا وأنوهوترا وجايا وجارجا وكابيلا أبناءً لفيتاثا [ 34 ] . ويختلف براهما بورانا عن البورانات الأخرى في قوله إن فيتاثا هو ابن بهارادواجا ؛ وعند وفاة بهاراتا، نصب بهارادواجا فيتاثا ملكًا، قبل أن يغادر إلى الغابة [ 36 ] .

دارماسوترا ونصوص أخرى

اللاعنف

يا سفاها، لا تخشوا شيئاً مني أيها الكائنات الحية !

— كابيلا ، بودهايانا جريهيا سوترا، 4.16.4 [ 37 ] المترجمون: جان إي إم هوبين، كاريل ريك فان كويج

بصفته ابن براهلادا : يذكر كتاب بودايانا دارماسوترا أن كابيلا هو ابن براهلادا في الفصل الذي يضع قواعد الفايخاناساس [ ملاحظة 5 ] . [ ملاحظة 6 ] ويذكر القسم الرابع، 16 من بودايانا غريهاسوترا أن كابيلا هو من وضع قواعد الحياة الزاهدة [ 18 ] . يُنسب إلى كابيلا، في بودايانا دارماسوترا، إنشاء طبقات الأشرم الأربع : براهماتشاريا ، وغريهاستا ، وفانابراستا، وسانياسا ، واقتراحه ألا يؤذي الزاهد أي كائن حي بالقول أو الفكر أو الفعل. [ 37 ] يُقال إنه وضع قواعد للتخلي عن القرابين والطقوس في الفيدا، وارتباط الزاهد بدلاً من ذلك بالبراهمان ( لا يُخلط بينه وبين البراهمين ). [ 40 ] [ ملاحظة 7 ] في نصوص هندوسية أخرى مثل الماهابهاراتا، يظهر كابيلا مرة أخرى كحكيم يُعارض القرابين، ويدعو إلى اللاعنف وإنهاء القسوة على الحيوانات، بحجة أنه إذا كانت القرابين تُفيد الحيوان، فمن المنطقي أن تستفيد العائلة التي تُقدم القرابين من موت مماثل. [ 7 ] وفقًا لتشاتورفيدي، في دراسة لنقوش معابد خاجوراهو، ربما كان فلاسفة السامخيا الأوائل تلاميذ لمعلمات. [ ملاحظة 8 ]

الصور في الأغاما

يُصوَّر كابيلا في هيئة ملتحٍ، جالسًا في وضعية بادماسانا وعيناه مغمضتان دلالةً على التأمل (ديانا) ، ورأسه محاطٌ بـ" جاتا ماندالا" ، وكتفاه عريضتان دلالةً على براعته في التحكم بالتنفس، مُغطى بجلد غزال، ويرتدي " ياغنوبافيتا" ، وبجانبه "كاماندالو" ، ويده موضوعة أمام ساقيه المتقاطعتين، وقدميه مزينتان بخطوط تُشبه شكل زهرة اللوتس. يُعتقد أن هذا الكابيلا هو نفسه مؤسس نظام سانخيا؛ [ 42 ] بينما يُقدم "فايكاناساساغاما" وصفًا مختلفًا بعض الشيء. إذ يضع "فايكاناساساغاما" كابيلا كـ"أفاراناديفاتا" ويُخصص له الركن الجنوبي الشرقي من "أفارانا" الأول. [ 42 ] باعتباره تجسيدًا للفيدا، يجلس تمثاله متجهًا نحو الشرق بثمانية أذرع؛ أربعة منها على اليمين يجب أن تكون في وضعية أبهايا مودرا، والثلاثة الأخرى يجب أن تحمل الشاكرا والخادجا والهالا؛ وتستقر يد واحدة على الورك في وضعية كاتيافارلامبيتا ، والثلاثة الأخرى يجب أن تحمل السانخا والباشا والداندا. [ 42 ]

أوصاف أخرى

  • يُستخدم اسم كابيلا أحيانًا كلقب لفاسوديفا ، حيث يُعتقد أن فاسوديفا قد تجسد في المكان المسمى كابيلا. [ 43 ]
  • اتخذ براديومنا شكل كابيلا عندما تحرر من الرغبة في التأثيرات الدنيوية. [ 42 ]
  • كابيلا هي واحدة من الديكابالا السبعة ، أما الستة الآخرون فهم دارما، وكالا، وفاسو، وفاسكي، وأننتا.
  • تشير جاياخيا سامهيتا، التي تعود إلى القرن الخامس الميلادي، إلى فيشنو ذي الأربع وجوه في كشمير، وتذكر أن فيشنو برفقة فاراها ونرسيمها وكابيلا هزموا الآسوراس الذين ظهروا أمامهم في أشكال حيوانية، حيث يُفترض أن نرسيمها وفاراها هما تجسيدان لفيشنو وكابيلا على التوالي. [ 44 ]
  • رسم تخطيطي لكابيل موني في كابيل سانخيا الأشرم، فاراناسي
    في فامانا بورانا، أنجب كابيلا الياكشاس من زوجته كيسيني التي تنتمي إلى طبقة خاسا؛ على الرغم من أن الملاحم تنسب أصل الياكشاس إلى بيضة كونية أو إلى الحكيم بولاستيا؛ بينما تفترض بورانات أخرى أن كاشيابا هو سلف الياكشاس مع زوجته فيشفا أو خاشا. [ 45 ]
  • في بعض البورانات، يُذكر اسم كابيلا أيضًا كأنثى، ابنة خاشا وراكشاسي، ومن بعدها جاء اسم كابيليا غانا. [ 46 ] في الماهابهاراتا، كابيلا هي ابنة داكشا [ ملاحظة 9 ] ، وبعد زواجها من كاشيابا أنجبت البراهمة، والأبقار، والغاندهارفا، والأبسارا. [ 47 ]
  • كان كابيلا معلماً عظيماً، وكان لديه أيضاً هواية البستنة، حيث كان يقضي وقته حول شجرة السنط (أكاسيا) في كل مكان عاش فيه.

كابيلا ديفاهوتي سامفادا

يُعدّ حوار كابيلا-ديفاهوتي سامفادا، المُفصّل في الجزء الثالث من بهاغافاتا بورانا ، حوارًا تأسيسيًا للعرض اللاهوتي لفلسفة سامخيا . وقد أشار شري كريشنا أيضًا إلى هذا المفهوم بإيجاز لأرجون خلال حديثهما أثناء حرب ماهابهاراتا ، والتي ورد ذكرها في بهاغافاد غيتا ، الفصل الثاني، المسمى سامخيا يوغا. [ 49 ]

تبدأ الرواية بوصول ديفاهوتي إلى ابنها كابيلا، الذي يُعرف بأنه الرب الأعلى، معربةً عن حزنها على حياةٍ قضتها في ملذاتٍ حسية، تعتبرها ضائعة. تسعى ديفاهوتي إلى التحرر من الخوف والمعاناة. [ 50 ] تُعزي حالتها إلى التماهي الجسدي، الذي تُعبّر عنه بعبارة "أنا وما لي"، وتطلب من كابيلا أن يُزيل تعلقها بالجسد المادي وشعورها بملكيته. [ 51 ] يُجيب كابيلا بتعليمها السامخيا، التي تُوصف بأنها نظامٌ للمعرفة التمييزية. من خلال تحليل مكونات الواقع المادي (التاتفا)، يُميّز بين المادة ( براكريتي ) والروح ( بوروشا ). [ 51 ]

يهدف التحليل الحواري إلى تبديد التماهي مع الجسد والعقل، والحد من التعلق بالوجود المادي، وتأسيس اليوغا والتأمل في الله والإخلاص والاستقرار الفكري على المعرفة المنهجية للطبيعة. [ 51 ]

الجاينية

يذكر لارسون وباتاتشاريا أن كابيلا ورد ذكره في الفصل الثامن من أوتاراديايانا سوترا ، حيث يحمل خطاب من الأبيات الشعرية عنوان كافيليام ، أو "أبيات كابيلا". [ 18 ]

يظهر اسم كابيلا في النصوص الجينية. على سبيل المثال، في قصيدة هيماكاندرا الملحمية التي تعود إلى القرن الثاني عشر عن شيوخ الجينية، يظهر كابيلا كبراهمي اعتنق الجينية خلال عهد إمبراطورية ناندا . [ 11 ]

بحسب كتاب جناتادهارماكثا ، فإن كابيلا كان معاصرًا لكريشنا وفاسوديفا من داتاكيكاندا . ويذكر النص أيضًا أنهما نفخا في صدفتهما (صدفة المحار) معًا. [ 52 ]

البوذية

تذكر الأدبيات البوذية، مثل حكايات جاتاكا ، أن بوذا كان كابيلا في إحدى حياته السابقة. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

لطالما قارن العلماء بين تعاليم كابيلا وبوذا وربطوا بينهما. على سبيل المثال، كتب ماكس مولر (باختصار):

لا شك أن هناك مفاهيم معينة يشترك فيها بوذا، ليس فقط مع كابيلا، بل مع كل فيلسوف هندوسي. (...) قيل إن بوذا وكابيلا كانا ملحدين، وأن بوذا استقى إلحاده من كابيلا. لكن الإلحاد مصطلح فضفاض، وقد يحمل معاني مختلفة. بمعنى ما، كان كل فيلسوف هندي ملحدًا، لأنهم جميعًا أدركوا أن آلهة العامة لا يمكن أن تنسب إليها صفات الكائن الأسمى (المطلق، مصدر كل ما هو موجود أو يبدو موجودًا، براهمان ). (...) كابيلا، عندما يُتهم بالإلحاد، لا يُتهم بإنكار وجود كائن مطلق، بل يُتهم بإنكار وجود إيشوارا .

— ماكس مولر وآخرون، دراسات في البوذية [ 8 ]

يرى ماكس مولر أن الربط بين تعاليم كابيلا القديمة وتعاليم بوذا قد يكون مبالغًا فيه. [ 8 ] ويعزو مولر هذا الالتباس إلى سهولة حدوثه، إذ أن أول سوترا لكابيلا في كتابه الكلاسيكي "سامخيا سوترا"، والتي تنص على أن "الزوال التام للألم، بأنواعه الثلاثة، هو أسمى غاية للإنسان"، تبدو وكأنها مصدر إلهام طبيعي لبوذا. [ 8 ] ومع ذلك، يضيف مولر أن تعاليم كابيلا وبوذا حول كيفية تحقيق ذلك تختلف اختلافًا كبيرًا. [ 8 ]

بما أن الفن البوذي غالباً ما يصور الآلهة الفيدية، يمكن للمرء أن يجد فناً يصور كلاً من نارايانا وكابيلا كملوك داخل معبد بوذي، إلى جانب تماثيل لشخصيات بوذية مثل أميتابها ومايتريا وفيروتشانا. [ 56 ]

في البوذية الصينية، وجّه بوذا ياكشا كابيلا وخمس عشرة ابنة من بنات ديفاس ليصبحن راعيات الصين. [ 57 ]

أعمال

الأعمال التالية من تأليف كابيلا، بعضها مفقود، ومعروفة لأنها مذكورة في أعمال أخرى؛ بينما توجد مخطوطات قليلة أخرى غير منشورة في المكتبات المذكورة:

  • مانفادي شرادها - ذكرها رودراديفا في باكاياجنا براكاسا .
  • Dṛṣṭantara Yoga - المعروف أيضًا باسم Siddhāntasāra - متوفر في مكتبة مدراس للمخطوطات الشرقية.
  • كابيلانيايابهاسا - ذكره البيروني في مؤلفاته.
  • كابيلا بورانا - أشار إليها سوتاسامهيتا وكافيندراتشاريا. متاح في مكتبة ساراسفاتي بهافانا، فاراناسي.
  • كابيلا سامهيتا - يوجد عملان يحملان نفس الاسم. أحدهما هو السامهيتا المذكورة في بهاغافاتاتاتباريانيرنايا، والتي ذكرها فيراميترودايا في سامسكاراس . والآخر هو السامهيتا التي تُفصّل مراكز الحج في أوريسا.
  • كابيلاسوترا - هناك كتابان، هما سامكيا برافاكانا سوترا وتاتفاساماساسوترا، معروفان معًا باسم كابيلاسوترا. يشير Bhaskararaya إليهم في عمله Saubhagya-bhaskara.
  • كابيلا ستوترا - الفصول من 25 إلى 33 من الخاندا الثالثة من بهاجافاتا ماهابورانا تسمى كابيلا ستوترا.
  • كابيلا سمريتي - متوفرة في كتاب سمريتي-سانداربا ، وهو مجموعة من سمريتي، من منشورات جوروماندال.
  • كابيلوبانيشاد - مذكور في قائمة أنانداراما في 4067 (أنانداراما 4067).
  • كابيلا جيتا - المعروف أيضًا باسم Dṛṣṭantasara أو Siddhāntasara .
  • كابيلا بانشاراترا - المعروفة أيضًا باسم مها كابيلا بانشاراترا. نقلا عن راغوندانا في Saṃskāra Mayukha .

كتب الأيورفيدا التي تذكر أعمال كابيلا هي:

  1. يذكر فاجبهاتا آراء كابيلا في كتاب سوتراستانا .
  2. يذكر Nischalakara آراء كابيلا في تعليقه على Chikitsa Sangraha .
  3. تم الاستشهاد بآراء كابيلا في كتاب "أيورفيدا ديبكا ".
  4. تذكر قائمة Kavindracharya الموجودة في 987 كتابًا اسمه Kapila Siddhanta Rasayana .
  5. يقتبس هيمادري آراء كابيلا في أشتانغارادايا (الآية السادسة عشرة) من التعليق الأيورفيدا راسايانا .
  6. Sarvadarsanasamgraha ( Sarva-darśana-saṃgraha ) يذكر آراء كابيلا حول مدرسة Raseśvara للفلسفة.

دلالة

كان كابيلا، مؤسس مدرسة سامخيا، حكيمًا جليلًا في مختلف مدارس الفلسفة الهندوسية. وقد وصفه غودابادا (حوالي 500 ميلادي)، وهو عالم في مدرسة أدفايتا فيدانتا ، في شرحه (بهاشيا) بأنه أحد الحكماء السبعة العظام إلى جانب ساناكا، وساناندا، وساناتانا، وأسوري، وفودو، وبانكاسيكا. [ 58 ] وكتب باتانجالي ، عالم اليوغا ، في شرحه (يوجا سوترا بهاشيا) أن كابيلا هو "الحكيم الأول، أو العارف الأول". [ 58 ] وتشير المصادر البوذية إلى أن مدينة كابيلافاستو بُنيت تكريمًا لكابيلا. وفي كابيلافاستو وُلد بوذا ، وفيها قضى السنوات التسع والعشرين الأولى من حياته. [ 59 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ إن صحة وجود كابيلا تاريخياً محل نقاش. وقد طرح العديد من الباحثين أنه شخصية أسطورية بالكامل.
  2. ↑ DashAnAmekaM kapilaM samanaM Tam hinvanti krataveparyAya garbhaM mata sudhitaM vakSaNAsvavenantantuSayantI bibharti [ 19 ] ترجمة جريفيث على النحو التالي: واحد من العشرة، السمر، مشترك، يرسلون لتنفيذ هدفهم النهائي.تحمل الأم على صدرها الطفل الكريم وتهدئه وهو لا يدري. [ 20 ]
  3. ↑ اقتباس من كتاب تشاكرافارتي: هذه الكابيليا هي عشائر كابيلا، لكن من كان الكابيلا الأصلي؟ لا نعلم؛ لأن النص لا يزودنا بأي معلومات إضافية. في مقالته عن شاخاس ياجورفيدا، يُعرّفنا الدكتور راغوفيرا بشاخا كابيلا التي كانت تقع في آريافارتا. لكننا لا نعرف شيئًا آخر بخصوص الكابيلا الذي ارتبط به هذا الفرع. علاوة على ذلك، في خيلاس ريجفيدا ، ذُكر كابيلا واحد مع بعض الحكماء الآخرين. لكن سرد كل هؤلاء الكابيليا ضئيل للغاية، وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليه كثيرًا في مناقشة موقف سامخيا كابيلا من الفيدا. مع أن سامخيا ينتقد بشدة القرابين الفيدية، إلا أنه بذلك لا يُلغي تمامًا صحة الفيدا. في هذه الحالة، من المؤكد أنها ستندرج تحت فئة فلسفة ناستيكا، ولن يكون لها تأثير كبير على العقول الأرثوذكسية؛ لأنه من المعروف أن معظم فروع الأدب الأرثوذكسي مليئة، بدرجات متفاوتة، بالثناء على سامخيا. [ 22 ]
  4. ↑ تم تأليف الباريشيستا لكل فيدا بعد الفيدا؛ [ 23 ] ويُقدر أن أثارفافيدا نفسه قد تم تأليفه حوالي عام 1000 قبل الميلاد. [ 21 ]
  5. ↑ في النصوص الفيدية، يشير مصطلح أسورا إلى أي كائن روحي أو إلهي. [ 37 ] لاحقًا، يتناقض معنى أسورا مع ديفا. [ 38 ]
  6. ↑ بودايانا دارما سوترا، براسنا الثاني، أدهيايا 6، كانديكا 11، الآيات من 1 إلى 34: 14. الناسك هو من ينظم سلوكه بالكامل وفقًا للمبادئ التي أعلنتها الفيخانات. (...) 28. وفيما يتعلق بهذا الأمر، يقتبسون أيضًا (المقطع التالي): «كان هناك، في الحقيقة، آسورا، اسمه كابيلا، ابن براهلادا. جادل الآلهة، فوضع هذه التقسيمات. لا ينبغي للرجل الحكيم أن يكترث بها.» [ 39 ]
  7. ↑ بودهايانا دارماسوترا براسنا الثاني، أدايا 6، كاندياكا 11، الآيات من 26 إلى 34 تثني الفايخاناساس عن أعمال طقوس القرابين في الفيدا. [ 40 ]
  8. ↑ اقتباس من الصفحات ٤٩-٥١: بالطبع، منح أتباع بانشاتانتريكا كابيلا مكانة مرموقة، حيث لُقِّب بـ "موني" و "باراماريشي" ، بل وتمَّ ربطه بنارايانا. ومع ذلك، فإن المفهوم الأصلي لكابيلا، وهو مُعبِّر عن أحد أقدم الأنظمة الفلسفية، محفوظ في هذا النقش . (...) يذكر كلٌّ من روايتي روباماندانا وأباراجيتتابريشا عن الإله وجهًا أنثويًا بدلًا من كابيلا، الأمر الذي حيَّر الباحثين. وفي هذا السياق، تجدر الإشارة إلى أنه في الملحمة الهندية ماهابهاراتا، سُمِّي بانشاشيكا، تلميذ آسوري، كابيليا. وقد سُمِّي بهذا الاسم لأنه رُضع من ثدي امرأة براهمية تُدعى كابيلا. بحسب تشاتوباديايا، "علينا أن نأخذ قصة كابيلا وهي ترضع بانشاسيكا بمعنى مجازي، وإذا فعلنا ذلك فقد توحي الأسطورة بقصة معلمة أنثى أصلية لنظام سامخيا." [ 41 ]
  9. ^ القسم الخامس والعشرون من سامبهافا بارفا من ماهابهارات ينص على: بنات داكشا هن، أيها النمر بين الرجال وأمير عرق بهاراتا، أديتي، ديتي، دانو، كالا، دانايو، سينهيكا، كرودا، برادها، فيسوا، فيناتا، كابيلا، موني، وكادرو ... البراهمان، كين، غاندهارفاس، وأبساراس، ولدوا في كابيلا كما جاء في بورانا. [ 47 ] [ 48 ]

مراجع

  1. ^ "براهما فيفارتا بورانا - الترجمة الإنجليزية - جميع الكاندا الأربعة" . يناير 2003.
  2. 1 2 جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: AM . مجموعة روزن للنشر. ص 350. ISBN  978-0-8239-3179-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 مارس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2020 .
  3. 1 2 كابيلا مؤرشفة في 16 نوفمبر 2015 في آلة Wayback موسوعة بريتانيكا (2014)
  4. ١ ٢ www.wisdomlib.org (٢٨ يناير ٢٠١٩). "قصة كابيلا" . www.wisdomlib.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ أغسطس ٢٠٢٢ .
  5. 1 2 3 محرري Encyclopædia Britannica (1998). الموسوعة البريطانية الجديدة . الموسوعة البريطانية. ص. 731. ردمك  978-0-85229-633-2أُرشف من الأصل في 16 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .، اقتباس: "كابيلا (ازدهر في عام 550 قبل الميلاد)، حكيم فيديك ومؤسس نظام سامخيا، أحد المدارس الست للفلسفة الفيدية."
  6. 1 2 غايدا ميرل جاكسون-لوفر (1994). الملاحم التقليدية: دليل أدبي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 321. ISBN  978-0-19-510276-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016 .اقتباس : "كان كابيلا حكيمًا فيديكيًا (حوالي 550 قبل الميلاد) ومؤسس مدرسة سامخيا للفلسفة الفيدية."؛ جون هالدين؛ كريشنا درونامراجو (2009). ما أحتاجه من الحياة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 225. ISBN  978-0-19-923770-8أُرشف من الأصل في 16 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  7. 1 2 3 آرتي داند (2009). المرأة كنار، المرأة كحكيمة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 41-42 . ISBN  978-0-7914-7988-9أُرشف من الأصل في 16 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  8. 1 2 3 4 5 ماكس مولر وآخرون (طبعة 1999)، دراسات في البوذية، خدمات التعليم الآسيوية، رقم ISBN 81-206-1226-4الصفحات 9-10
  9. ↑ دبليو. وودهيل روكهيل (طبعة 2000)، حياة بوذا والتاريخ المبكر لطائفته، روتليدج، رقم ISBN 978-1-136-37937-6الصفحات 11-19
  10. ↑ كنوت أ. جاكوبسن (2013). الحج في التقاليد الهندوسية: فضاء الخلاص . روتليدج. ص 114-115 . ISBN  978-0-415-59038-9أُرشف من المصدر الأصلي في 19 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  11. ١ ٢ هيماكاندرا (١٩٩٨). سير شيوخ الجاينية . ترجمة فاينز، مطبعة جامعة أكسفورد، RCC. الصفحات ١٤٤-١٤٦ ، النشيد السابع، الأبيات ١-١٩. ISBN  978-0-19-283227-6أُرشف من الأصل في 11 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  12. 1 2 3 بي تي راجو (1985)، الأعماق البنيوية للفكر الهندي، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-88706-139-4، الصفحة 304
  13. ^ بيرلي، م. (2009). “كابيلا: مؤسس Samkhya و Avatara of Visnu (مع ترجمة Kapilasurisamvada). بقلم كنوت أ. جاكوبسن”. مجلة الدراسات الهندوسية . 2 (2). مطبعة جامعة أكسفورد: 244–246 . دوى : 10.1093/jhs/hip013 .
  14. ↑ أ. ل. هيرمان (1983). مدخل إلى الفكر البوذي: تاريخ فلسفي للبوذية الهندية . مطبعة جامعة أمريكا. ص 178. ISBN  978-0-8191-3595-7أُرشف من الأصل في 16 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  15. ↑ كابيلا (جيمس روبرت بالانتاين، مترجم، 1865)، أقوال سامخيا لكابيلا على كتب جوجل ، الصفحات 156-157
  16. ↑ ماكس مولر وآخرون (طبعة 1999)، دراسات في البوذية، خدمات التعليم الآسيوية، رقم ISBN 81-206-1226-4الصفحة 10 مع الحاشية
  17. ↑ تشاكرافارتي، بولينبيهاري (1951). أصل وتطور نظام فكر السامخيا (ملف PDF) . مؤسسة إعادة طباعة الكتب الشرقية: توزيع حصري من قبل دار نشر مونشينام مانوهارلال. ص 6. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  18. 1 2 3 4 5 6 لارسون، جيرالد جيمس؛ بوتر، كارل هـ.؛ بهاتاشاريا، رام شانكار (1987). موسوعة الفلسفات الهندية: سانخيا، المجلد 4 من موسوعة الفلسفات الهندية . مطبعة جامعة برينستون، (إعادة طبع: موتيلال بانارسيداس). ص 109. ISBN  978-0-691-60441-1.
  19. ↑ "ريج فيدا (السنسكريتية): النص - IntraText CT" . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2016 .
  20. ↑ "ريج فيدا (ترجمة غريفيث): النص - IntraText CT" . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2016 .
  21. 1 2 مايكل ويتزل (2003)، "الفيدا والأوبانيشاد"، في كتاب بلاكويل المصاحب للهندوسية (المحرر: جافين فلود)، بلاكويل، ISBN 0-631-21535-2الصفحات 68-70
  22. ↑ تشاكرافارتي، بولينبيهاري (1951). أصل وتطور نظام فكر السامخيا (ملف PDF) . مؤسسة إعادة طباعة الكتب الشرقية: توزيع حصري من قبل دار نشر مونشينام مانوهارلال. ص 7. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  23. ↑ موريز وينترنيتز؛ ف. سرينيفاسا سارما (1996). تاريخ الأدب الهندي . موتيلال بانارسيداس. ص 261-262 . ISBN  978-81-208-0264-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016 .
  24. ↑ مولر، ف. ماكس (2012). الأوبانيشاد، الجزء 2. شركة كورير. ص. xxxviii-xli. ISBN  978-0-486-15711-5.
  25. ↑ جورج م. ويليامز (2008). دليل الأساطير الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 181. ISBN  978-0-19-533261-2.
  26. ^ سوهنن ثيم، رينات. سوهنن، رينات. شراينر، بيتر (1989). براهمابورانا، المجلد الثاني من منشورات بورانا البحثية، توبنغن . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 9 – 10. رقم ISBN  3-447-02960-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2016 .
  27. ^ سوهنن ثيم، رينات. سوهنن، رينات. شراينر، بيتر (1989). براهمابورانا، المجلد الثاني من منشورات بورانا البحثية، توبنغن . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 234 – 235. ISBN  3-447-02960-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2016 .
  28. ^ سوهنن ثيم، رينات. سوهنن، رينات. شراينر، بيتر (1989). براهمابورانا، المجلد الثاني من منشورات بورانا البحثية، توبنغن . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 22، 141 – 142. ISBN  3-447-02960-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2016 .
  29. ^ جاكوبسن، كنوت أ. (2008). كابيلا، مؤسس سامخيا وأفاتارا فينو: مع ترجمة كابيلاسوريسانامفادا . نيودلهي: مونشيرام مانوهارلال . ص 9 – 25. ISBN  978-81-215-1194-0.
  30. 1 2 3 4 شيريدان، دانيال (1986). التوحيد الأدفايتاني في بهاغافاتا بورانا . كولومبيا، ميزوري: كتب جنوب آسيا. ص 42-43 . ISBN  81-208-0179-2أُرشف من الأصل في 15 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  31. ^ سين، جونادا شاران (1986). Srimadbhagavatam: رواية موجزة . منشيرام مانوهارلال للنشر. ص 26 – 28. ISBN  81-215-0036-2.
  32. ^ ويلسون ، سمو (1961). فيشنو بورانا . ريبول كلاسيك. ص. 108. ردمك  5-87618-744-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  33. ↑ دلال، روشن (2014). الهندوسية - دليل أبجدي . دار بنغوين، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-81-8475-277-9.
  34. ١ ٢ ٣ "فيشنو بورانا: الكتاب الرابع: الفصل التاسع عشر" . مؤرشف من الأصل في ١٢ مايو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٩ أغسطس ٢٠١٦ .
  35. 1 2 دانييلو، آلان (1991). أساطير وآلهة الهند: العمل الكلاسيكي حول تعدد الآلهة الهندوسية من سلسلة برينستون بولينجن . التقاليد الداخلية / بير وشركاه. ص 183. ISBN  0-89281-354-7.
  36. ^ سرمة، تانيسوار (1991). بهارادفاجاس في الهند القديمة . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 61. ردمك  81-208-0639-5.
  37. 1 2 3 جان إي إم هوبن؛ كاريل ريك فان كوي (1999). العنف المُنكر: العنف، واللاعنف، وترشيد العنف في التاريخ الثقافي لجنوب آسيا . بريل. الصفحات 131-132 ، 143. ISBN  90-04-11344-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 12 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016 .
  38. ↑ جينان د. فاولر (2012)، البهاغافاد غيتا، دار نشر ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1-84519-346-1الصفحات 253-262
  39. ↑ جورج بوهلر (1898). "القوانين المقدسة للآريين : كما تُدرَّس في مدارس أباستامبا، وغوتاما، وفاسيشتها، وبودايانا" . أرشيف الإنترنت . شركة الأدب المسيحي. الصفحات 256-262 (الآيات II.6.11.1-34). مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 .  
  40. 1 2 جورج بوهلر (1898). "القوانين المقدسة للآريين : كما تُدرَّس في مدارس أباستامبا، وغوتاما، وفاسيشتها، وبودايانا" . أرشيف الإنترنت . شركة الأدب المسيحي. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 . 
  41. ↑ تشاتورفيدي، إس إن (1985). "صورة فايكونثا ونقش خاجوراهو لياشوفارماديفا". مجلة الجمعية الهندية للفنون الشرقية . 14. الجمعية الهندية للفنون الشرقية: 49-51 .
  42. 1 2 3 4 تي إيه جوبيناتا، راو (1993). عناصر الايقونية الهندوسية . موتيلال بانارسيداس. ص 247 – 248. ISBN  81-208-0878-9.
  43. ^ أناندافاردانا؛ إينغلس، دانييل هنري هولمز (1990). Locana: المجلد 49 من Dhvanyāloka of Ānandavardhana مع Locana of Abhinavagupta . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 694. ردمك  0-674-20278-3.
  44. ^ مالا، بانسي لال (1996). فن فايشنافا وعلم الأيقونات في كشمير . منشورات ابهيناف. ص. 20. رقم ISBN  81-7017-305-1.
  45. ^ ميسرا، رام ناث (1981). عبادة ياكشا والأيقونات . منشيرام مانوهارلال. ص 6، 22. 
  46. ↑ ديكشيتار، في آر راماتشاندرا (1995). فهرس البورانا: المجلد الأول (من الألف إلى النون) . موتيلال بانارسيداس. ص 314. 
  47. 1 2 "المهابهاراتا، الكتاب الأول: آدي بارفا: سامبهافا بارفا: القسم الخامس والعشرون" . مؤرشفة من الأصلي في 18 يونيو 2016 . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2016 .
  48. ↑ «المهابهاراتا، المجلد الأول، الكتب 1-3، بقلم كيساري موهان غانغولي» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2016 .
  49. ↑ بهاغافاد غيتا سهلةالفصل الثاني. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2024.
  50. ↑ غوبتا، رافي م.؛ فالبي، كينيث ر. (2013). غوبتا، رافي م.؛ فالبي، كينيث ر. (محرران). بهاغافاتا بورانا: النص المقدس والتقاليد الحية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 55. ISBN  978-0-231-14998-3.
  51. 1 2 3 غوبتا وفالبي 2013 ، ص 56.
  52. ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص. 287.
  53. ↑ آرياشورا (2009). إكليل حيوات بوذا الماضية . ترجمة جاستن ميلاند. مطبعة جامعة نيويورك. ص 172، 354. ISBN  978-0-8147-9581-1أُرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  54. ↑ أيانجار نارايان. مقالات في الأساطير الهندية الآرية . خدمات التعليم الآسيوية. ص 472. ISBN  978-81-206-0140-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2016 .
  55. ↑ جيه إف فليت (1906). مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 164. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 . 
  56. ↑ صفحة ٢٦٩ مقدمة في الفن البوذي بقلم تشيكيو ياماموتو
  57. ↑ إدكينز، جوزيف (2013). البوذية الصينية: مجلد من الرسومات التاريخية والوصفية والنقدية . روتليدج. ص 39. ISBN  978-1-136-37881-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2019 .
  58. 1 2 لارسون، جيرالد جيمس؛ بوتر، كارل هـ.؛ بهاتاشاريا، رام شانكار (1987). موسوعة الفلسفات الهندية: سانخيا، المجلد 4 من موسوعة الفلسفات الهندية . مطبعة جامعة برينستون، (إعادة طبع: موتيلال بانارسيداس). ص 108. ISBN  978-0-691-60441-1.
  59. ↑ "تعريفات K" . الروحانية الشرقية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .

مصادر