كاوندينا

كان كوندينيا ( بالسنسكريتية : कौंडिन्य)، المعروف أيضًا باسم أجناتاكاوندينيا ، وبالبالية: أنيا كوندينيا ، أحد الرهبان البوذيين الخمسة الأوائل ( بانكافاجيا )، وتلميذ غوتاما بوذا، وأول من بلغ مرتبة الأرهات . عاش خلال  القرن الخامس قبل الميلاد في ما يُعرف اليوم بولايتي أوتار براديش وبيهار في الهند. ووفقًا للروايات التقليدية، فقد تنبأ كوندينيا، عند ولادة غوتاما بوذا، بمصيره كمعلم مستنير.

برز كاوندينا لأول مرة كعالم في البلاط الملكي للملك شودودانا ملك سلالة شاكيا في كابيلافاستو . هناك، كان كاوندينا العالم الوحيد الذي تنبأ بشكل قاطع عند ولادة الأمير سيدهارتا بأنه سيصبح بوذا مستنيرًا ، [ ^{1 ] ونذر} أن يصبح تلميذه. رافق كاوندينا وأربعة من زملائه سيدهارتا في ست سنوات من الممارسة الزهدية، لكنهم تخلوا عنه اشمئزازًا بعد أن تخلى سيدهارتا عن ممارسة التقشف. عند استنارته، ألقى سيدهارتا أول موعظة له في الدارما على جماعة كاوندينا. كان كاوندينا أول من فهم التعاليم، وبذلك أصبح أول راهب بوذي (بيكشو) وأول أرهات (أرهانت) .

كان كوندينيا من أوائل تلاميذ بوذا الخمسة، وقد جاب الهند ناشرًا تعاليم الدارما. ومن بين أبرز الذين اعتنقوا تعاليمه ابن أخيه بونا ، الذي اعترف به بوذا كأبرز واعظ للدارما. وفي أواخر حياته، اعتزل بونا في جبال الهيمالايا ، وتوفي قبل بوذا.

تُذكر ولادات كاوندينا السابقة في العديد من الروايات في الأدب البوذي. تُظهر هذه الروايات أنه نذر في حيوات سابقة أن يكون أول من يفهم الدارما عندما يُعلنها بوذا مستنير. كما تُوثّق هذه الروايات أن بذور علاقته بغوتاما بوذا، بوصفه أول أرهات، قد زُرعت في حيوات سابقة التقيا فيها.

وُلد كاوندينا قبل زمن سيدهارتا لعائلة ثرية في بلدة تُدعى حسن، بالقرب من كابيلافاستو ، وكان يُعرف باسم عائلته. عندما نشأ، أتقن الفيدا الثلاثة في سن مبكرة، وبرع في علم الفراسة (لاخانا مانتا). ^{[ 2 ]}

أصبح كوندينيا عالمًا براهميًا شابًا في كابيلافاستو بمملكة ساكيا في عهد الملك شودودانا . وكان من بين مجموعة العلماء الذين دُعوا إلى البلاط الملكي للتنبؤ بمصير ولي العهد سيدهارتا في حفل تسميته. كان سيدهارتا أول مولود لسودودانا والملكة مايا بعد عشرين عامًا من الزواج، وقد حظي المولود باهتمام كبير من المجتمع الملكي وعامة الناس على حد سواء. رفع جميع العلماء الآخرين إصبعين وقدموا تنبؤًا مزدوجًا: إما أن يصبح سيدهارتا تشاكرافارتي (ملكًا أعلى) أو أن يزهد في الدنيا ويصبح زعيمًا دينيًا رفيعًا. وكان كوندينيا الوحيد الذي تنبأ صراحةً بأن سيدهارتا يزهد في الدنيا ليصبح بوذا، رافعًا إصبعًا واحدًا ومصرحًا بتنبؤه. ^{[ 3 ]}

بعد ذلك، تعهد كوندينيا بأنه سيتبع سيدهارتا عندما يصبح زاهدًا ليتعلم من اكتشافات بوذا المستقبلي. ^{[ 2 ]} في هذه الأثناء، حاول سودودانا إحباط نبوءة كوندينيا لأنه أراد أن يخلفه ابنه في الحكم وتوسيع المملكة. وضع سودودانا ترتيبات دقيقة لحماية سيدهارتا من كل معاناة دنيوية لإبعاد ذهنه عن الأمور الروحية، مُدللًا إياه بكل مظاهر الترف المادي وملذات الحواس التي يمكنه إيجادها. ومع ذلك، أقنع سيدهارتا والده أخيرًا بالسماح له بالخروج من القصر للقاء رعاياه. وافق سودودانا، لكنه حاول تقديم صورة مثالية للوجود الإنساني من خلال إصدار أوامر بإبعاد المتسولين وكبار السن والمرضى عن الشوارع. على الرغم من ذلك، رأى سيدهارتا المشاهد الأربعة التي دفعته إلى إعادة تقييم نظرته إلى العالم. ^{[ 4 ]}

عندما بلغ سيدهارتا التاسعة والعشرين من عمره، تخلى عن الدنيا ليصبح سامانا (زاهدًا). ​​وتبعه في هذه الحياة الزاهدة كلٌ من كوندينيا، وبهاديا، وفابا، وماهاناما، وأساجي ، الذين وُصفوا تارةً بأنهم أربعة من العلماء الآخرين الذين تنبأوا بمستقبل سيدهارتا، وتارةً أخرى بأنهم أبناء هؤلاء العلماء، وذلك بموافقة سودودانا الذي كان قلقًا على سلامة سيدهارتا. عُرفوا باسم "مجموعة الخمسة" أو "مجموعة الخمسة المحظوظين". ^{[ 2 ]} بعد أن أتقن سيدهارتا جميع تعاليم آلارا كالاما ، ثم أوداكا رامابوتا ، غادر وبدأ ممارسة التقشف مع كوندينيا وزملائه الأربعة في أوروفيلا . واهتم كوندينيا وزملاؤه بسيدهارتا على أمل أن ينال التنوير من خلال التقشف. تضمنت هذه الممارسات الامتناع عن الطعام والماء، وتعريض أنفسهم لعوامل الطبيعة حتى الموت تقريبًا لمدة ست سنوات، وعندها رفض سيدهارتا التقشف. أصيب كوندينيا وزملاؤه بخيبة أمل، لاعتقادهم أن سيدهارتا قد أصبح شرهًا، فانتقلوا إلى سارناث بالقرب من فاراناسي لمواصلة ممارساتهم. ^{[ 2 ]}

بعد أن أصبح سيدهارتا غوتاما بوذا المستنير، سعى للعثور على معلميه السابقين أرادا كالاما وأوداكا رامابوتا ليعلمهما. ولما علم بوفاتهما، قرر بوذا البحث عن كوندينيا ورفاقه ليشاركهم تعاليمه. كان كوندينيا ورفاقه متشككين في غوتاما بوذا بعد نبذه للزهد، ورفضوا في البداية الاعتراف بوجوده، واكتفوا بتقديم مقعد على الأرض. إلا أن الزهاد سرعان ما اقتنعوا عندما شعروا بتغير بوذا منذ رحيلهم. وعظ بوذا بـ"دهاماكاكابافاتانا سوتا" ، التي تتناول الحقائق النبيلة الأربع والمسار النبيل ذي الشعب الثمانية ، وهما الركيزتان الأساسيتان للتعاليم البوذية المتعلقة بالمعاناة الجوهرية للوجود وكيفية التعامل معها. وصل كوندينيا إلى مرحلة "سوتابانا" من الأرهاتية بعد سماعه ذلك، ليصبح أول إنسان يفهم هذه التعاليم. ^{[ 5 ]} اعترف بوذا بذلك من خلال ملاحظة "annasi vata bho Kondanno" (التي تعني "لقد أدركت يا كوندانا").

بعد خمسة أيام، وبعد سماعه سوترا أناتالاكانا اللاحقة المتعلقة بمفهوم "أناتا" ، نال كوندينيا مرتبة الأرهات الكاملة. وبذلك أصبح أول أرهات. ^{[ 2 ]} وبعد بلوغه مرتبة الأرهات، طلب من بوذا الإذن بالاعتزال عن الدنيا، فوافق بوذا على طلبه قائلاً: "إيهي بهيكو". وهكذا أصبح كوندينيا أول بهيكو (راهب) في عهد بوذا، المعروف باسم السانغا . وفي وقت لاحق، أعلنه مجلس جيتفانا أنه الأبرز بين أوائل البهيكو والتلاميذ ذوي المكانة الرفيعة. ^{[ 2 ]}

بعد ظهور السانغا، سافر كوندينيا والرهبان الآخرون مع بوذا سيرًا على الأقدام عبر سهول الغانج في منطقة بيهار وأوتار براديش الحالية لنشر الدارما . ساهم كوندينيا في هداية العديد من الأتباع إلى تعاليم بوذا ، وكان أبرزهم ابن أخته بونا ، المولود من أخته مانتاني. حدث هذا بينما كان بوذا في راجاغاها ، حيث توجه إليها مباشرةً بعد إعلان إدراكه للحقيقة، وفاءً بوعده بإظهار تعاليمه للملك بيمبيسارا . في هذه الأثناء، عاد كوندينيا إلى مسقط رأسه كابيلافاستو ورسم بونا راهبًا. بلغ بونا مرتبة الأرهات، وأصبح 500 من أفراد عشيرته رهبانًا. وقد أقر بوذا لاحقًا بأن بونا كان أبرز التلاميذ في مهارات الوعظ. ^{[ 6 ]}

بصفته أحد كبار رهبان غوتاما بوذا، سُجّلت بعض كتابات كاوندينا وخطبه إلى الرهبان الآخرين في الأدبيات. تُنسب إليه قصيدة مؤلفة من ستة عشر بيتًا في كتاب ثيراغاتا . يُقال إن أول هذه الأبيات أنشدها ساكا في مدح كاوندينا، بعد أن وعظه كاوندينا بالحقائق النبيلة الأربع. وفي أبيات أخرى، يُظهر كاوندينا وهو يوبخ الرهبان الذين انحرفوا عن تعاليم البوذية. كما أقرّ كاوندينا بصراعه ضد مارا ، الشيطان الذي حاول منع بوذا من بلوغ التنوير. وقد أثنى بوذا على كاوندينا أيضًا في كتاب أودانا ، مُشيرًا إلى نجاته من ويلات الشهوة. ^{[ 2 ]}

بعد فترة قضاها في السانغا ، اعتزل كاوندينا في جبال الهيمالايا لمدة اثنتي عشرة سنة الأخيرة من حياته. يُعزى ذلك في الأدبيات البوذية إلى سببين. أولهما أن كاوندينا اعتبر وجوده مصدر إزعاج لساريبوترا وموغالانا ، وهما كبيري تلاميذ بوذا. وبصفته أقدم أعضاء السانغا، كان كاوندينا يقود الرهبان في جولة جمع الصدقات، ولكن أثناء دروس الدارما، كان كبيري التلميذين يجلسان على جانبي بوذا، بينما يجلس كاوندينا خلفهما. لم يكن كبيري التلميذين مرتاحين للجلوس أمام كاوندينا، فقرر حل المشكلة بالاعتزال. أما السبب الآخر لانقطاع كاوندينا فهو رغبته في قضاء المزيد من الوقت في ممارسة الشعائر الدينية في هدوء، وهو ما أصبح صعبًا بسبب الاهتمام الذي حظيت به السانغا من العامة. ^{[ 2 ]}

بحسب ساميوتا نيكايا ، اعتزل كاوندينا على ضفاف بحيرة مانداكيني في غابة تشادانتا ، التي يُقال إنها مسكن الباتشيكابودا . وقيل إن 8000 فيل في الغابة كانت تتناوب على تلبية احتياجاته. لم يغادر كاوندينا الغابة إلا مرة واحدة، ليودع غوتاما بوذا. قبّل كاوندينا قدمي بوذا وداعبهما بيديه. ونصح تلاميذه ألا يحزنوا عليه قبل أن يعود إلى الغابة ليفارق الحياة في صباح اليوم التالي. أُحرقت جثته على محرقة كبيرة من خشب الصندل بُنيت بمساعدة الأفيال، وترأس المراسم أنورودها ، أحد كبار التلاميذ العشرة، وخمسمائة راهب آخر. نُقل الرماد لاحقًا إلى فيلوفانا ، حيث وُضع في ستوبا فضية . ^{[ 2 ]}

تماشياً مع عقيدة التناسخ البوذية ، وُصفت حيوات كاوندينا السابقة في النصوص البوذية. وتُظهر هذه النصوص مراراً وتكراراً ميل كاوندينا إلى الدين في حيواته السابقة، وكثير منها يتضمن تجارب مع تناسخات سابقة للبوذا وأتباعه البارزين. وهذا موضوع شائع بين كبار التلاميذ، الذين كان لهم جميعاً لقاءات عديدة مع غوتاما بوذا المستقبلي في حيوات سابقة، ويتوافق مع المفاهيم البوذية للسبب والنتيجة والكارما . في أدب ثيرافادا باللغة البالية ، يُقال إن كاوندينا بدأ سعيه نحو التنوير في زمن بادوموتارا بوذا ، البوذا الثالث عشر . كان كاوندينا ابن رب أسرة ثري في هامسافاتي ، وقد رأى الراهب الذي كان أول تلميذ لبادموتارا بوذا. وقد أنعم كاوندينا في حياته السابقة على البوذا والسانغا، وتمنى أن يكون أول تلميذ لبوذا مستقبلي. يُقال إن بادوموتارا تنبأ بتحقيق ذلك في عصر غوتاما بوذا، بعد ألف دهر . بعد وفاة بادموتارا بوذا، بنى كوندينيا حجرة مرصعة بالجواهر داخل التشيتيا ، حيث حُفظت الآثار المقدسة، وقدم أيضًا أكاليل من الجواهر. يقدم كتاب أبادانا رواية مختلفة عن هذا التناسخ، إذ يذكر أن كوندينيا كان أول من قدم طعامًا لبادموتارا، وأصبح ديفا في عالم توسيتا . ويضيف أنه في زمن فيباسي بوذا ، كان كوندينيا رب أسرة يُدعى ماهاكالا، قدم لبوذا باكورة ثمار حقله في مراحل نموها التسع. يقدم كتاب ماهافاستو رواية أخرى تشرح أصل نذر كوندينيا لبلوغ مرتبة الأرهات في ولادته الأخيرة، مؤكدًا أنه كان خزافًا في راجاغاها في حياة سابقة. لجأ أحد أتباع باسيكابودا، الذي كان يعاني من داء الصفراء، إلى كوخ الخزّاف، فشُفي. ومع مرور الوقت، زار الكوخَ عددٌ من أتباع باسيكابودا الآخرين للاطمئنان على صحة زملائهم. فسأل الخزّاف أيًّا منهم أدرك الدارما أولًا ، فأجاب المريض بالإيجاب. عندئذٍ نذر الخزّاف نذره. ^{[ ٢ ]}

على الرغم من اختلاف الروايات، إلا أن جميعها تتفق على كلماته عند إعلانه نذره:

بفضل ما نلته من فضلٍ بخدمتي لكم، أتمنى أن أكون أول من يُدرك الدارما حين يُعلنها أحدُ المُعظمين. أتمنى ألا أطمع في الربح أو الشرف، وأن لا أرغب إلا في فراشٍ منعزلٍ وإناءٍ للتسول، وأن أضع جسدي بين الشلالات وغاباتها، فأموت وحيدًا. ^{[ ٢ ]}

تُشير الأدبيات البالية إلى العديد من حالات التناسخ السابقة التي التقى فيها كوندينيا وغوتاما بوذا. يذكر كتاب ماهافاستو ولادة سابقة كان فيها كوندينيا تاجرًا بحريًا فقد ثروته بالكامل إثر غرق سفينته في عرض المحيط . انطلق كوندينيا حينها باحثًا عن ملك كوسالا ، المعروف بأعماله الخيرية . إلا أن ملك كوسالا كان قد تخلى عن مملكته وسلمها لملك كاسي المجاور. فعل ملك كوسالا ذلك تجنبًا لإراقة الدماء، إذ كان ملك كاسي قد هدد بالغزو. مع ذلك، أراد ملك كاسي أسر ملك كوسالا، ورصد مكافأة كبيرة لمن يُقبض عليه. قام ملك كوسالا (غوتاما بوذا في ولادة سابقة) بتقييد نفسه وطلب من التاجر تسليمه إلى كاسي حتى لا يبقى التاجر في فقر. لكن عندما سمع ملك كاسي بذلك، سحب جيشه وأعاد الحكم إلى كوسالا. بعد ذلك، منح ملك كوسالا التاجر ثروة طائلة. واستشهد غوتاما بوذا بهذه الحادثة لتوضيح كيف امتدت الروابط بين الكائنات الحية إلى وجودها السابق. وفي ولادة جديدة أخرى ورد ذكرها في المهافاستو، كان كوندينيا ورفاقه الأربعة، الذين سيصبحون أول الرهبان البوذيين، تجارًا بحريين تحت قيادة غوتاما بوذا المستقبلي. ضحى بوذا المستقبلي بنفسه لإنقاذهم من الموت غرقًا في المحيط. ويصف كتاب ديفيافادانا ولادتين جديدتين لكوندينيا. في إحداهما كان طائرًا يُدعى أوتشانغاما. وفي الأخرى، كان نمرة، وكان غوتاما بوذا نمرًا آخر. ضحى بوذا المستقبلي بحياته بتقديم نفسه طعامًا للنمرة الجائعة حتى لا تأكل أشبالها. ^{[ 2 ]}

يتنبأ الفصل الثامن من سوترا اللوتس في الماهايانا ، بعنوان "الخمسمائة تلميذ"، بأنه سيصبح في المستقبل بوذا يُدعى النور الكوني. ^{[ 7 ]}

سُميت وضعية كوندينياسانا ، وهي وضعية توازن اليدين في اليوغا الحديثة ، نسبةً إليه. وقد ذُكرت في القرن العشرين ضمن وضعيات اليوغا التي علّمها باتابي جويس في ميسور في كتابه "أشتانغا فينياسا يوغا" ، وبي كي إس أيينغار في كتابه " ضوء على اليوغا" الصادر عام 1966. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

• أشواجيت