الهنود المصلون في ناتيك

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
كنيسة إليوت في جنوب ناتيك. تم بناء الكنيسة عام 1828 في المكان الذي كانت تقف فيه الكنيسة الهندية سابقاً.

جماعة الهنود المصلين في ناتيك هي جماعة من المسيحيين الأصليين، تُعرف باسم الهنود المصلين ، تأسست في القرن السابع عشر في بلدة ناتيك بولاية ماساتشوستس . [ 1 ] وقد تُرجمت ناتيك إلى "مكان التلال"، [ 2 ] أو "مكان بحثنا". [ 3 ]

استُوطنت ناتيك لأول مرة عام 1651 [ 2 ] بفضل جهود المبشرين جون إليوت، القس البيوريتاني ، وشركة نيو إنجلاند ، [ 4 ] [ 5 ] وكانت أولى وأبرز مدن الصلاة العديدة التي صُممت لتنصير السكان الأصليين في نيو إنجلاند. [ 4 ] جمعت مدينة الصلاة مسيحيين أصليين من ماساتشوستس ، [ 6 ] ونيبموك ، [ 7 ] وبوتكيت ، [ 8 ] في مستوطنة على الطراز الأوروبي ذات قواعد أخلاقية بيوريتانية. [ 7 ]

على الرغم من تثبيط الممارسات الثقافية الأصلية، سُمح باستمرار استخدام اللغة الأصلية. [ 7 ] ومع تطور جهود إليوت التبشيرية، برزت لهجة ناتيك من لغة ماساتشوستس تاريخيًا باعتبارها أول لغة ألغونكوية تُطبع، [ 9 ] ولغة أول نسخة من الكتاب المقدس نُشرت في نصف الكرة الغربي. [ 10 ]

تأثر المجتمع بشكل كبير بحرب الملك فيليب (1675-1676)، حيث واجه الهنود المصلّون خلالها التهجير والاعتقال والعداء من المستعمرين وخصومهم من السكان الأصليين غير المسيحيين. [ 11 ] في العقود التي تلت الحرب، أدى تعيين أوصياء من قبل السلطات الاستعمارية إلى تآكل استقلالية السكان الأصليين، وحوّل تدفق السكان البيض ناتيك إلى فسيفساء من الممتلكات الخاصة. [ 12 ] بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أعلن تقرير رسمي صادر عن الولاية أن قبيلة ناتيك "على وشك الانقراض"، مشيرًا إلى وجود عائلتين فقط على قيد الحياة، وتم بيع آخر الأراضي المشتركة. [ 13 ]

اليوم، ورغم عدم اعتراف الحكومة الفيدرالية بهم رسمياً، لا تزال العديد من المنظمات تدّعي الانحدار من قبيلة الهنود المصلين الأصليين في ناتيك. [ 14 ] [ 1 ]

تاريخ

تأسيس بلدة للصلاة (1646-1675)

أنشأ المستوطنون البيوريتانيون مدنًا للصلاة في نيو إنجلاند من عام 1646 إلى عام 1675. وقد كانت هذه المدن بمثابة ملاذات للأمريكيين الأصليين المسيحيين، الذين دمرت مجتمعاتهم بسبب الأمراض المعدية والحروب وتعدي المستوطنين البيض.

حقق إنشاء قرى الصلاة عدة أهداف. فقد ساهم في تيسير أهداف التنصير والتثاقف، إذ سهّل توزيع ترجمات لغة ماساتشوست لكتاب إليوت المقدس وغيره من الأعمال. وأُجبر السكان على الالتزام بالبنود الثمانية لـ"ورقة القواعد" الموزعة في الكتب المقدسة، والتي تحظر الأعراف الثقافية الهندية، مثل ممارسة الجنس بالتراضي قبل الزواج، وكسر القمل بين الأسنان، وامتناع الرجال عن الزراعة، وعززت تبني الملابس وتسريحات الشعر الأوروبية. [ 15 ] بالنسبة للحكومة الاستعمارية، أدى ذلك إلى إخضاع الهنود بالكامل لسيطرة مستعمرة خليج ماساتشوستس، حيث احتلت قرى الصلاة وضعًا مشابهًا للمستوطنات الاستعمارية الإنجليزية المستقلة. وظلت هياكل السلطة الأصلية سليمة إلى حد ما، إذ اعترف السكان الأصليون بأنظمة السلطة التقليدية، لكن الزعماء والنخبة القبلية حافظوا عليها من خلال تولي أدوار الإداريين والكتبة والمترجمين والمعلمين ورجال الشرطة والمحلفين وجباة الضرائب. أفاد هذا الحجر رغبات كل من إليوت والمستعمرة، وكثيراً ما كان يرافقه دانيال جوكين ، المشرف على شؤون الهنود المعين لضمان علاقات ودية مع الهنود والتزامهم بقوانين المستعمرة، خلال جولاته في مدن الصلاة. وقد أُنشئت مستوطنات مماثلة في مستعمرة بليموث ، مثل مدينتي الصلاة في ماساتشوستس، تيتيكوت وماتاكيسيت. [ 16 ]

علامة تاريخية قائمة على الحدود الشمالية لما كان يُعرف سابقًا ببلدة بونكابوغ للصلاة، والتي تقع الآن ضمن بلدة كانتون بولاية ماساتشوستس .

استفاد شعب ماساتشوست من سندات ملكية واضحة للأراضي المشتركة حيث كان بإمكانهم الزراعة والصيد وجمع الثمار، ومن المرجح أن هذا الأمر جذب المزيد من المتحولين، إذ وفرت لهم بلدات الصلاة ملاذًا آمنًا بعيدًا عن التعدي المستمر للمستوطنين، وطلبات بيع الأراضي، والمضايقات. كما تمكن شعب ماساتشوست من استعادة مكانتهم المرموقة التي تمتعوا بها طويلًا قبل الاستيطان الاستعماري. وقد أسس العديد من بلدات الصلاة مبشرون من السكان الأصليين ينتمون إلى عائلات ناتيك العريقة ذات النفوذ، مما أكسبهم احترامًا كبيرًا في مجتمعاتهم الجديدة. وبدأ شعب ماساتشوست في استبدال لغة شعب نيبموك، وقلصوا بشكل كبير الفروق اللهجية في المنطقة الناطقة بالماساشوستية، وذلك بفضل انتشار المبشرين الهنود، وأيضًا لأن لغة ماساتشوستية أصبحت لغة الكتابة والصلاة والإدارة، وهو ما يُرجح أنه تيسر بفضل استخدامها التاريخي كلغة ثانية إقليمية، ودعمه استخدامها في ترجمة الكتاب المقدس. كان قادة ماساتشوست أيضًا أقرب إلى السلطات الاستعمارية، وبالتالي غالبًا ما تم اختيارهم لنشر الرسائل الرسمية، مما أعاد ديناميكية القوة القديمة في مواجهة القبائل الأخرى. [ 16 ]

كانت الحياة في بلدات الصلاة مزيجًا من العادات الأوروبية والهندية. أُجبر الهنود المقيمون هناك على تبني الزي والتسريحات وعادات الحشمة البيوريتانية، إلى جانب معايير ثقافية أخرى. وشُجعوا على تعلم الأساليب الأوروبية في النجارة وتربية الحيوانات والزراعة، ورتب إليوت تدريب العديد من الهنود على يد عدد من المستوطنين لاكتساب هذه المهارات. كان لدى ناتيك جماعة مستقلة تابعة لكنيسة مسيحية، لكن الصلوات كانت تُقام في ماساتشوستس على يد وعاظ هنود، وكان يُدعى المصلون بقرع طبول السكان الأصليين. حافظ الهنود المصلون على جوانب عديدة من ثقافتهم، مثل البحث عن الطعام والصيد وتفضيلاتهم الغذائية، لكنهم مزجوها بالثقافة والدين البيوريتانيين اللذين أُجبروا على تبنيهما. [ 16 ]

ناتيك بايبل

الفهرس والصفحة الأولى من سفر التكوين من ترجمة إليوت للكتاب المقدس إلى لغة ناتيك في ماساتشوستس عام 1663، Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God .

أتقن جون إليوت لغة ماساتشوست بما يكفي للوعظ للقبائل المحلية، وبالتعاون مع عدد من المساعدين من السكان الأصليين ثنائيي اللغة، بمن فيهم جوب نيسوتون من ناتيك، ترجموا الكتاب المقدس إلى تلك اللغة. [ 17 ] بدأوا بترجمة العهد الجديد إلى لغة ماساتشوست، ونُشرت الترجمة عام 1661. ثم نُشر الكتاب المقدس كاملاً بتلك اللغة عام 1685. [ 5 ]

الدعاوى القضائية والنزاعات على الأراضي

كانت الهدنة بين مستعمرتي خليج ماساتشوستس وبليموث والشعوب الأصلية المحلية تُختبر باستمرار. وقد أتاح خضوع الزعماء المحليين لحكومات المستعمرات المعنية واعتناقهم المسيحية للهنود فرصة اللجوء إلى القضاء الاستعماري، مما أزال أحد أشكال التحيز ضدهم. وقد رُفعت دعاوى قضائية ضد هنود ناتيك المصلين عدة مرات من قبل مجموعات من المستوطنين من ديدهام، ماساتشوستس، الذين ادعوا ملكية بعض الأراضي، ولكن بمساعدة إليوت، باءت معظم هذه المحاولات بالفشل. ومع ذلك، في أغلب الأحيان، كان الهنود يفشلون، حيث تنازل بعض المترجمين والزعماء الهنود عن أراضٍ لكسب ودّ المستوطنين والحفاظ على امتيازات خاصة، مثل جون وامباس من قبيلة نيبموك ، الذي خان شعب نيبموك وماساتشوست ببيعه أراضي للمستوطنين لم يكن له فيها أي حق، ولكن تم تأييد هذه المبيعات في طعون قضائية لاحقة. ادعى زعيم قبيلة باوتكيت ، وينيبوكين ، ابن نانيباشيميت وزعيمة قبيلة ميستيك ، من خلال القرابة والروابط العائلية، ملكية جزء كبير من أراضي ماساتشوستس، وحاول عدة مرات تقديم التماسات إلى المحاكم لاستعادة الأراضي التي فقدها في خضم وباء عام 1633 الذي أودى بحياة شقيقيه، ولكن دون جدوى، حيث تم رفض معظم القضايا ببساطة. [ 18 ]

سنّت مستعمرة خليج ماساتشوستس سلسلة من الإجراءات القاسية التي أثارت غضب السكان الأصليين. أُجبر جميع الهنود، مسيحيين وأتباع الديانات التقليدية، على الالتزام بيوم السبت المسيحي، ومُنعوا من ممارسة أنشطة متنوعة، كالصيد والزراعة، أو دخول أي مستوطنات استعمارية، وفُرضت غرامات باهظة على من يُضبط وهو يمارس الطقوس الشامانية أو يستشير الزعماء الروحيين أو المعالجين التقليديين. كما حُظر الكحول والأسلحة النارية والعديد من السلع الكمالية. في ذلك الوقت، كان الهنود قد اندمجوا بالفعل في النظام الاقتصادي للمستوطنين، لكنهم تلقوا ضربة قاسية مع سنّ قوانين تقصر التجارة على وكلاء استعماريين معينين، مما منح الحكومة الاستعمارية احتكارًا للتجارة مع الهنود، وجعل المزارعين الهنود أقل قدرة على المنافسة لعدم السماح لهم بالوصول المباشر إلى الأسواق الاستعمارية. سمحت قوانين جديدة بالاستيطان الحر في أي أراضٍ "غير مُحسّنة"، أي أي أرض غير مسيجة أو غير مزروعة، مما هدد المناطق الحرجية والمروج التي أُزيلت بالنار والتي كانت تُستخدم للصيد، والمناطق الزراعية التي تُركت بورًا. [ 19 ]

حرب الملك فيليب (1675-1676)

The outbreak of King Philip's War from 1675 until 1676 was disastrous for both the Indians and the English colonists, with enormous bloodshed and destruction on both sides. The Massachusett, all of whom had become Praying Indians confined to Praying towns, remained neutral during the war but suffered heavy casualties. The Praying Indians were attacked in their fields and harassed by neighboring colonists who had become overwhelmed with panic, hysteria, and anti-Indian sentiment. The Praying towns were also targets of Metacomet's forces, raided for supplies and persuading or using force, bringing some of the Praying Indians to join. To appease the colonists, the Praying Indians accepted confinement to the Praying towns, curfews, increased colonial supervision, and surrendered their weapons.

Aftermath of King Philip's War (1676–1743)

King Philip's War significantly disrupted Indian life in New England. The Praying Indian survivors of internment, any Indians lucky enough to have been pardoned and any survivors regrouped at Natick, where they divided up among their pre-existing tribal groupings and pressed for a return to their lands. By 1681, the Indians were allowed to return to their respective homes but continued to face harassment, retaliatory attacks, local killings, and abuse to their lands and property by neighboring colonists.

The Indian missions were considered a failure. Natick absorbed many of the surrounding tribes.Okommakamesit was sold by the colonial authorities in 1685, as the colonial judiciary upheld forged deeds of questionable and sales, forcing most of the Nipmuc and Pawtucket of the community to settle in Natick.Wonalancet (c.1619—1697), a Pennacook sachem or leader, joined his nephew in Natick.

Disease, outmigration, and loss of land shrunk many of the former Indian communities below carrying capacity, and most young people often left for Natick to seek land, spouses, and employment.[20] Most of the young Nipmuc had left Nashoba for Natick for these reasons.[21]

تآكل استقلال الهنود نتيجةً لتفكيك أراضيهم. تمكنت ناتيك من الحفاظ على قيادتها المحلية، حيث شغلت نخبة ناتيك المناصب الإدارية للمجتمع، بالإضافة إلى مناصب الكنيسة الهندية، وكانت الشؤون اليومية تُدار بلغة ماساتشوستس. استمر هذا الوضع حتى عام ١٧٢١، عندما تحولت كتابة السجلات إلى اللغة الإنجليزية، وأصبح أوليفر بيبودي، وهو متحدث باللغة الإنجليزية فقط، قسًا للكنيسة الهندية. استغل بيبودي منصبه لتشجيع الهنود على بيع أراضيهم، جزئيًا لزيادة عدد المستوطنين البيض المقيمين في المنطقة الهندية. بحلول خمسينيات القرن الثامن عشر، لم تعد ناتيك مدينة هندية، إذ أصبحت أشبه بمزيج غير متجانس من الأراضي المشتركة الهندية والممتلكات المملوكة للبيض، وتحولت إدارة المدينة وكنيستها إلى اللغة الإنجليزية، وسيطرت عليها هجرة المستوطنين البيض، على الرغم من استمرار عدد قليل من الهنود في خدمة الكنيسة. [ ٢٢ ]

هوية ناتيك الهندية

في الحقبة التي أعقبت حرب الملك فيليب ، كانت مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا تُسمى غالبًا بالمواقع التي عاشوا فيها. [ 23 ] في حين أن هذا المجتمع كان يضم في المقام الأول شعب ماساتشوست ، إلا أنه ضم أيضًا أفرادًا من الشعوب الأصلية المجاورة في غابات الشمال الشرقي ، والذين أصبحوا يُعرفون مجتمعين باسم هنود ناتيك، بدلاً من ماساتشوست أو نيبموك أو باوتكيت.

الوصاية على الهنود (1743-1775)

بدلاً من دمج شؤون بلدة ناتيك، التي باتت خاضعة لهيمنة المستوطنين البيض، في الشؤون العامة للبلدة، عيّنت الحكومة الاستعمارية مفوضًا للإشراف عليها عام ١٧٤٣. في البداية، كُلِّف المفوض بإدارة موارد الأخشاب، إذ قُطِعَت معظم غابات نيو إنجلاند لإفساح المجال للمزارع والمراعي، ما جعل الأخشاب في أراضي الهنود سلعة قيّمة. وسرعان ما سيطر وصي ناتيك على تبادل الأراضي، [ ٢٤ ] وعلى أي أموال تُجمع من بيع منتجات الهنود، ولا سيما الأراضي. ومع ازدياد سلطة الأوصياء وقلة خضوعهم للرقابة، سُجِّلت حالات عديدة لبيع أراضٍ مشبوهة من قِبَلهم واختلاس أموال. وقد حوّل تعيين الأوصياء الهنود إلى حُصان استعماري، إذ لم يعد بإمكانهم مخاطبة المحاكم مباشرةً، أو التصويت في انتخابات البلدة، كما أُزيلت سلطة زعماء الهنود. [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]

كانت الأرض هي السلعة الوحيدة للهنود، والتي كان أوصياؤهم يبيعونها في كثير من الأحيان لدفع تكاليف علاج المرضى ورعاية الأيتام وسداد الديون التي تكبدها الهنود، لكن الهنود كانوا أيضًا ضحايا لمخططات ائتمانية غير عادلة أجبرتهم في كثير من الأحيان على التخلي عن الأرض.

الحرب الفرنسية والهندية وحرب الاستقلال الأمريكية

شنّ الفرنسيون في كندا وحلفاؤهم من قبيلة الأبناكي غارات على مستوطنات مستعمرة ماساتشوستس. واستعان المستعمرون الإنجليز برجال المجتمعات الهندية للقتال في معارك مثل حرب الملك ويليام (1689-1699)، وحرب الملكة آن (1704-1713)، وحرب دومر (1722-1724)، وحرب الملك جورج (1744-1748)، وحرب الأب لو لوتري (1749-1755) ، والحرب الفرنسية والهندية (1754-1760). وقد برع العديد منهم في القتال كمرشدين ومترجمين وكشافة في وحدات مثل فوج غورهام رينجرز ، ومنهم أبراهام سبين، وجون بابيسك، وجوناثان وومسكوام، وجميعهم كانوا على صلة بعائلات ناتيك العريقة. [ 27 ]

توفي العديد من الأمريكيين الأصليين أثناء خدمتهم في حرب الاستقلال الأمريكية (1775-1783). [ 28 ] ومن بين قدامى المحاربين الأمريكيين الأصليين في الثورة جوزيف باوجينيت، وجوناس أوبسكو، وألكسندر كوابيش من ناتيك. وقد أُقيم نصب تذكاري لقدامى محاربي ناتيك من الهنود في حرب الاستقلال الأمريكية في جنوب ناتيك. [ 29 ] [ 30 ]

كتب مؤرخو مؤسسة سميثسونيان: "كان هنود ناتيك، الذين كانوا في يوم من الأيام تجربة ناجحة في محاولة التثاقف، قد انقرضوا عمليًا بحلول وقت تقرير مجلس الشيوخ لعام 1848"، الذي قُدِّم إلى مجلس شيوخ ولاية ماساتشوستس. [ 24 ]

ما بعد الاستقلال والقرن التاسع عشر

نصب تذكاري لقدامى المحاربين الهنود المصلين من ناتيك الذين خدموا في حرب الاستقلال الأمريكية

لم يُحسّن تحوّل مستعمرة ماساتشوستس إلى كومنولث ماساتشوستس، الذي انضم رسميًا إلى جمهورية الولايات المتحدة الأمريكية الجديدة، من أوضاع السكان الأصليين في الولاية الجديدة. فباستثناء تغيير النظام، تمّ اعتماد معظم السياسات والقوانين المتعلقة بالسكان الأصليين من الحقبة الاستعمارية دون تغيير. وأصبح السكان الأصليون تحت وصاية الكومنولث، إذ بقي نظام الوصاية قائمًا. [ 31 ]

الزواج المختلط

ازدادت حالات الزواج المختلط، التي بدأت في منتصف القرن الثامن عشر، في القرن التاسع عشر مع نزوح رجال السكان الأصليين بسبب الحروب والأنشطة الاقتصادية في المناطق النائية، كصيد الحيتان. [ 32 ] ونظرًا لتفوق عدد نساء السكان الأصليين على عدد رجالهم، تزوجت العديد منهن من رجال سود، إذ عانى السود في نيو إنجلاند الاستعمارية من اختلال التوازن بين الجنسين نظرًا لقلة عدد النساء السود. وُلد الأطفال أحرارًا، فبينما لم يُلغَ نظام العبودية في ماساتشوستس حتى عام 1787، كانت القوانين آنذاك تُورِّث صفة العبودية للأم. إضافةً إلى ذلك، كان الأطفال يُقبلون بسهولة في مجتمع السكان الأصليين نظرًا لثقافاتهم الأمومية السائدة . كما حدث زواج مختلط مع رجال بيض رغم قوانين الاستعمار المناهضة للاختلاط العرقي ، لا سيما مع ذوي الدخل المحدود أو المنفيين من مجتمعاتهم. على الرغم من أن معظم الرجال الهنود عادوا إلى مجتمعاتهم الهندية للاستقرار والزواج، بعد قضاء فترات طويلة في البحر أو بين العمل في مدن موانئ صيد الحيتان، إلا أن العديد من الرجال الهنود تزوجوا واستقروا بشكل متزايد مع نساء من قبائل أخرى أو أحضروا زوجات سوداوات إلى ديارهم حيث كانوا معزولين في أقسام "ملونة" من المجتمعات. [ 33 ]

انخفاض

بِيعَت معظم الأراضي المتبقية المخصصة "للأبد" للشعوب الأصلية لغير السكان الأصليين، تاركةً فسيفساءً غير متجانسة من بعض الأراضي المشتركة المتبقية، وقطع الأراضي الفردية، والأراضي المؤجرة، والعديد من الملاك البيض المتوزعين بين منازل السكان الأصليين. تمكن شعب ناتيك، الذين كانت أراضيهم أولى قرى الصلاة التي أنشأها إليوت والمحكمة العامة، من الاحتفاظ بأراضيهم المشتركة حتى أوائل القرن التاسع عشر. بِيعَت آخر الأراضي المشتركة في ناتيك بعد وفاة هانا ديكستر عام 1821، ولكن معظم الأراضي المشتركة كانت قد بِيعَت بالفعل بحلول عام 1750. بِيعَت آخر اثني عشر فدانًا مملوكة بشكل مشترك لشعب بونكابوغ من قِبَل الأوصياء عام 1828، على الرغم من أن مساحة صغيرة من الأرض لم تُبَع حتى عام 1840، ولكن كان قد تم إجلاء هنود ناتيك ومنعهم من استخدامها. في كلتا الحالتين، بِيعَت الأرض لتغطية التكاليف الطبية لكبار السن والمرضى. [ 34 ]

لم يُلغِ انتهاء نظام أراضي القبائل القيود المفروضة على الأوصياء، حتى وإن كان الغرض الأصلي هو وجود أوصياء على الأرض "نيابةً" عن السكان الأصليين. وبصفتهم تحت وصاية الحكومة الاستعمارية، ثم حكومة الولاية لاحقًا، مُنع الهنود من التصويت في الانتخابات المحلية أو اللجوء إلى المحاكم بأنفسهم. وكان بعض الهنود يتلقون إعانات سنوية مُخصصة من عائدات بيع الأراضي أو بمبادرة من الأوصياء لدعمهم. ومع ذلك، لم يعد على الأوصياء الاحتفاظ بقوائم صارمة للأشخاص المرتبطين بالأرض، والتي استُخدمت طويلًا لفصل الهنود عن غيرهم، لا سيما مع ازدياد معدلات الزواج المختلط. [ 35 ]

لم يُنهِ إغلاق بلدات الصلاة الوجود الهندي في هذه المناطق، على الرغم من أن سجلات السكان الأصليين في نيو إنجلاند أصبحت شحيحة، إذ ركّز الحراس اهتمامهم على القلة من الهنود الخاضعين لإشرافهم. ورغم بقاء بعض أفراد قبيلة ناتيك في المجتمع كملاك أراضٍ خاصين، فقد انتقل العديد منهم غربًا بحثًا عن أزواج وفرصة محتملة للحصول على أرض مع قبيلة تشاوبوناغونغاماوغ، التي كانت لها محمية حتى عام ١٨٨٧.

تعدادات القرن التاسع عشر

أمرت ولاية ماساتشوستس بإعداد تقارير عن أحوال الهنود، وذلك أساسًا لتتبع النفقات ومراقبة الأوصياء، الذين كانوا يعملون بشكل مستقل إلى حد كبير مع إشراف محدود من المحكمة العامة. كان أول هذه التقارير تقرير ديني لعام 1848، والذي كان بمثابة نظرة أولية للغاية. لم يبذل التقرير أي جهد لتحديد عدد قبيلة ناتيك. بعد عام، صدر تقرير أكثر تفصيلًا، عُرف باسم تقرير بريغز لعام 1849، والذي لم يذكر أي ذكر لقبيلة ناتيك أيضًا. أما التقرير الأكثر تفصيلًا والأخير، والذي أعده جون ميلتون إيرل، فقد بدأ إعداده عام 1859 ونُشر عام 1861، ويتضمن معلومات أكثر، مثل أسماء العائلات والموقع والمهنة. [ 36 ]

يكتب إيرل: "من بين جميع القبائل التي كانت لها محميات، ووضعت تحت وصاية الولايات، تُعد قبيلة ناتيك الأقرب إلى الانقراض. ... لم يتبقَّ سوى عائلتين، إحداهما تنحدر بالتساوي من قبيلتي ناتيك وهاساناميسكو . ويبلغ عددهم الإجمالي اثني عشر فردًا. ..." [ 37 ] ويتابع: "ليس لهذه القبيلة أراضٍ مشتركة"، ويوصي بتقسيم ما تبقى من أموالهم بالتساوي بين العائلتين الباقيتين. [ 38 ] ويلاحظ إيرل أن بعض أحفاد ناتيك اندمجوا في شعب نيبموك ، ويكتب أيضًا: "هناك آخرون يدّعون انتماءهم إلى قبيلة ناتيك، ولكن يبدو أن هذا الادعاء لا أساس له سوى أن أحد أسلافهم كان يقيم سابقًا في ناتيك، ولكن يُعتقد أنه لم يكن من المفترض أن ينتمي إلى القبيلة أبدًا." [ 39 ]

تدعي العديد من المنظمات، التي لا تعترف بها الحكومة الفيدرالية الأمريكية أو حكومة ولاية ماساتشوستس كقبائل أمريكية أصلية، أنها تنحدر من قبيلة "الهنود المصلين" في ناتيك. [ 14 ]

شخصيات بارزة

ملحوظات

  1. 1 2 "هنود ناتيك المصلّون" . www.natickprayingindians.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-02-2026 .
  2. 1 2 بيكون، تاريخ ناتيك ، ص. 1
  3. ↑ دوغلاس-ليثغو، روبرت ألكسندر (1909). قاموس أسماء الأماكن والأعلام الأمريكية الأصلية في نيو إنجلاند؛ مع العديد من التفسيرات، إلخ . مركز الأنساب بمكتبة مقاطعة ألين العامة. سالم، ماساتشوستس، مطبعة سالم.
  4. 1 2 هيتشين، نيل (مايو 2024). تعال وساعدنا: شركة نيو إنجلاند ومهمتها 1649-2001 (ملف PDF) .
  5. 1 2 بيكون، تاريخ ناتيك ، صفحة 12
  6. 1 2 نيوتن التاريخية (26 فبراير 2026). "من كان وابان؟" . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2026 .
  7. 1 2 3 "الجذور الألغونكوية والإنجليزية لمدينة ناتيك" . جمعية ناتيك التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-02-2026 .
  8. 1 2 بروكس، ليزا (9 يناير 2018). أقاربنا الأعزاء . مطبعة جامعة ييل. ص 147-168 . doi : 10.12987/yale/9780300196733.001.0001 . ISBN  978-0-300-19673-3.
  9. ↑ راوند، فيليب هـ. (11 أكتوبر 2010). الطباعة القابلة للإزالة: تاريخ الكتاب في بلاد الهنود الحمر، 1663-1880 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-9947-2.
  10. ↑ "مجموعات جمعية ماساتشوستس التاريخية على الإنترنت: ماموس وونيتوباناتاموي أب-بيبلوم غود (الكتاب المقدس الهندي لإليوت)" . www.masshist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-02-2026 .
  11. ↑ "ناتيك في حرب الملك فيليب" . جمعية ناتيك التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-02-2026 .
  12. 1 2 3 4 "بدايات ناتيك: ثقافات الغابات، جون إليوت و"الهنود المصلين"" جمعية ناتيك التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-02-2026 . "
  13. ↑ إيرل، جون ميلتون (1861). "تقرير إلى الحاكم والمجلس بشأن هنود الكومنولث" . جمعية دارتموث التاريخية والفنية . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2026 .
  14. 1 2 روز، كريستينا (13 سبتمبر 2018). "بيت منقسم في بلدة هندية تكثر فيها الصلاة" . إنديان كانتري توداي . تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2021 .
  15. ↑ نسخة من قصيدة إليوت "ورقة القواعد" باللغة الإنجليزية في بريندل، ت. (1994) " مدن الصلاة ". جمعية نيبموك في كونيتيكت. تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 سبتمبر 2021.
  16. 1 2 3 كوجلي، آر دبليو (1999). ص 111-113.
  17. ↑ "الجذور الألغونكوية والإنجليزية لمدينة ناتيك" . جمعية ناتيك التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2026 .
  18. ↑ راسل، ف. (2018). تاريخ مبكر لمالدن . تشارلستون، كارولاينا الجنوبية: دار النشر التاريخية.
  19. ↑ المحكمة العامة في ماساتشوستس 1814، الصفحات 33-802
  20. ↑ أوبراين، ج. (1997). التجريد التدريجي: أرض الهنود والهوية في ناتيك، ماساتشوستس، 1650-1790. ص 77-84. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
  21. ↑ بوديليون، د. (ديسمبر 2009). " تلة ناشوبا: التلة التي تزأر، رحلة البحث عن الرؤية، وقرية ناشوبا الهندية للصلاة ". تقارير ليتلتون التاريخية الميدانية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2019.
  22. ↑ جودارد، آي.، وبراجدون، ك. (1988). (الطبعة 185، الصفحات 57، 71-72، 270-273).
  23. ^ كونكي وبواسيفان وجودارد، ص. 187
  24. 1 2 كونكي وبواسيفان وجودارد، ص. 180
  25. ↑ أمر بقبول التقرير المتعلق بالأخشاب والأراضي الخاصة بهنود ناتيك وتعيين لجنة بهذا الشأن، مقاطعة ماساتشوستس. قوانين الجلسات § 257.
  26. ↑ ماندل، د. ر. (2000). خلف الحدود: الهنود في شرق ماساتشوستس في القرن الثامن عشر. (ص 151). لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا.
  27. ↑ كالواي، سي جي سي (1997). ص 7.
  28. ↑ ماندل، د. (2011). حرب الملك فيليب، والتوسع الاستعماري، ومقاومة السكان الأصليين، ونهاية السيادة الهندية . (ص 136-138). بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  29. ↑ تورتورا، دي جيه (4 فبراير 2015). " الوطنيون الهنود من شرق ماساتشوستس: ستة منظورات ". مجلة الثورة الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019.
  30. ↑ هانتون، دي تي في (1893). تاريخ بلدة كانتون، مقاطعة نورفولك، ماساتشوستس . الصفحات 10-45. كامبريدج، ماساتشوستس: جيه. ويلسون وأبناؤه. حرره مع إضافات وتصويبات: ديفيد ألين لامبرت (2005).
  31. ↑ سيمونز، دبليو إس (1986). روح قبائل نيو إنجلاند: التاريخ والفولكلور الهندي . ص 16. لبنان، نيو هامبشاير: مطبعة جامعة نيو إنجلاند.
  32. ↑ ماندل، د. ر. "ملحمة سارة موكاموغ: الزواج المختلط بين الهنود والأفارقة في نيو إنجلاند الاستعمارية". في كتاب الجنس والحب والعرق: عبور الحدود في تاريخ أمريكا الشمالية . تحرير مارثا إليزابيث هودز. (ص 72-83). نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
  33. ↑ كاتز، ويليام لورين (1996). "يجب منع اختلاطهم". الهنود السود: تراث خفي . ص 109-125. نيويورك، نيويورك: كتب أثينيوم للقراء الصغار.
  34. ↑ جمعية كانتون التاريخية. (1999). " بونكابواغز أحب الوزير الأول وزوجته ". تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2017.
  35. ↑ إيرل، جيه إم (1861). الصفحات (قائمة تكميلية) XLI-XLVII، LXI-LXII.
  36. ↑ إيرل، جون م. (1861). تقرير إلى الحاكم والمجلس، بشأن هنود الكومنولث، بموجب قانون 6 أبريل 1859. (ص 7-8). بوسطن، ماساتشوستس: مطابع دبليو وايت.
  37. ↑ إيرل، ص 71 .
  38. ↑ إيرل، ص 72-73 .
  39. ↑ إيرل، ص 773 .

مراجع