لغة ماساتشوستس

تقع لغة ماساتشوست ضمن الفرع الشرقي للغات الألغونكوية ، الذي يضم جميع اللغات الألغونكوية المعروفة والمتحدث بها من المقاطعات البحرية الكندية جنوبًا إلى كارولينا. ضمن هذه الفروع الشرقية، تتجمع ماساتشوست مع لغات جنوب نيو إنجلاند الألغونكوية (SNEA). وإذا ما اعتُبرت لهجةً من لهجات SNEA، فهي تُصنف كلغة شمالية (N-lialect). تشمل الفروع اللغوية الشرقية الأخرى لغات الأبناكية المتحدث بها شمال منطقة SNEA مباشرةً، ولغات ديلاوارية غرب وجنوب غرب منطقة SNEA. جنوب لغات ديلاوارية تقع لغات نانتيكوكية في خليج تشيسابيك وحوض نهر بوتوماك، ولغات بووهاتان في ساحل فرجينيا، ولغات كارولينا الألغونكوية في كارولينا. تُعدّ اللغات الشرقية المجموعة الجينية الوحيدة التي انبثقت من اللغات الألغونكوية، إذ تنحدر جميعها من اللغة الألغونكوية الشرقية البدائية، التي تمايزت على الأرجح نتيجةً لعزلتها عن متحدثي اللغات الألغونكوية الآخرين بسبب وجود جيوب كبيرة من لغات الإيروكوا والسيو وجبال الأبلاش . أما اللغات الوسطى والسهول ، فهي مجموعات مبنية على الخصائص الجغرافية والتقارب المكاني.

كانت لغات جنوب شرق آسيا (SNEA) مفهومة بين متبادلين إلى حد ما، إذ وُجدت ضمن سلسلة لهجات أو ترابط ، مع تداخل الحدود بين اللهجات المتميزة بفعل سلسلة من الأصناف الانتقالية. ويمكن تمييز جميع لغات جنوب شرق آسيا، بما فيها لغة ماساتشوستس، عن لغات الفروع الشرقية الأخرى من خلال عدة ابتكارات مشتركة، منها دمج صوتي * hr و* hx في اللغة الإنجليزية الشرقية (PEA) في * hš ، وتلطيف صوت * k في اللغة الإنجليزية الشرقية (PEA) ليصبح * ty في اللغة الإنجليزية الشرقية (SNEA) ^عندما يأتي بعد * ē في اللغة الإنجليزية الشرقية (PEA) وبعض حالات * i في اللغة العربية (PA) ، وتلطيف صوت * sk في اللغة الإنجليزية الشرقية (PEA) في سياقات مشابهة لـ * hč ، ودمج * r في نهاية الكلمة في اللغة الإنجليزية الشرقية (PEA) ليصبح * š . ^{[ 17 ]}

ضمن مجموعة لغات جنوب شرق آسيا (SNEA)، تتشابه لغة ماساتشوست بشكل كبير مع لغتي ناراغانسيت ونيبموك، جارتيها المباشرتين، مع وجود عدد قليل من المفردات التي تشير إلى انقسام شرقي-غربي. على سبيل المثال، كلمة "سمكة" هي namohs ( namâhs ) في ماساتشوست، وnamens في نيبموك وناراغانسيت namaùs ، وكلها تُنطق على الأرجح بشكل مشابه لـ /namaːhs/ من اللغة الألغونكوية البدائية * nameᐧʔsa ، على عكس لغة موهيجان-بيكوت piyamáq ولغة كويربي opéramac المشتقة من جذر محلي * pere- وجذر بديل قديم لكلمة "سمكة"، * aᐧmeᐧkwa ، والذي يُرجح أنه من اللغة الألغونكوية الغربية البدائية SNEA * pīramākw /piːramaːkʷ/ . على الرغم من أن لغة نيبموك قريبة من لغة ماساتشوستس، إلا أنها محافظة من حيث أنها تحتفظ بمزيد من نهايات الأسماء والأفعال التي يتم حذفها في معظم السياقات في لغات SNEA الأخرى. ^{[ 18 ]}

تُشير السجلات الاستعمارية إلى وجود عدة لهجات هجينة إقليمية من لغات الألغونكيين الشرقية الرئيسية، بما في ذلك تلك القائمة على لغات ماهيكان، ومونسي، وبوهاتان، وفي نيو إنجلاند، لغة ماساتشوست. وقد تميزت هذه اللهجات الهجينة جميعها بمفردات مُختصرة وقواعد نحوية مُبسطة. استُخدمت هذه اللهجات الهجينة كوسيلة للتواصل بين متحدثي اللهجات أو اللغات ذات الفهم المتبادل المحدود. ^{[ 44 ]}

استُخدمت لغة ماساتشوست المهجنة كلغة مشتركة في جميع أنحاء نيو إنجلاند ولونغ آيلاند، ومن المرجح أنها استُخدمت مع المستوطنين الإنجليز الأجانب. على سبيل المثال، يصف إدوارد وينسلو في كتابه " أخبار سارة من نيو إنجلاند" الصادر عام 1624 موقفًا تمكن فيه هو وعدد قليل من الحجاج الآخرين من التحدث وفهم السكان الأصليين جيدًا، لكن السكان الأصليين كانوا يتحدثون فيما بينهم أحيانًا بلغة مشابهة ولكنها مبهمة، إما كلغتهم الأم أو ربما للحد من تبادل المعلومات مع المستوطنين الإنجليز الأجانب. وقد اختلفت هذه اللغة المهجنة عن لغة ماساتشوست في الجوانب التالية: ^{[ 45 ]}

كان لدى عدد قليل من السكان الأصليين لأمريكا معرفة بدائية باللغة الإنجليزية من خلال احتكاكات متقطعة مع البحارة والمغامرين والصيادين والتجار الإنجليز لبضعة عقود قبل إنشاء أول مستوطنة استعمارية إنجليزية دائمة في نيو إنجلاند في بليموث. عندما أنشأ الحجاج مركزهم، استقبلهم باللغة الإنجليزية ساموسيت ، وهو في الأصل من قبيلة أباناكي الساحلية في ولاية مين، وتيسكوانتوم (سكوانتو)، وهو من قبيلة ووباناك المحلية، ولكن قريتيهما الأصليتين قد أُبيدتا أيضًا بسبب وباء ناجم عن عوامل معدية غير معروفة في العالم الجديد. اختُطف تيسكوانتوم على يد طاقم سفينة إنجليزية، وبِيعَ عبدًا في إسبانيا ، ثم وجد طريقه بشكل غامض إلى لندن حيث عمل في رحلات استكشافية إنجليزية على طول ساحل أمريكا الشمالية، ثم هرب لاحقًا واستقر في قرية ووباناك مجاورة. ^{[ 53 ]}

بما أن السكان الأصليين لأمريكا كانوا يعيشون في مجتمع متعدد اللهجات واللغات، فقد تم تبني اللغة الإنجليزية بسرعة، وإن كان ذلك بتأثيرات قوية من مفردات وقواعد لغة ماساتشوست، وربما نطقها. ومع ازدياد عدد المستوطنين الإنجليز وتجاوزهم عدد السكان المحليين بسرعة، ازداد استخدام السكان الأصليين للغة الإنجليزية، كما استخدمها المستوطنون للتواصل معهم. ولعل اللغة الهجينة الناتجة كانت وسيلة لنقل العديد من الكلمات التي تُعرف بـ"كلمات الويغوام"، أي الكلمات المُقترضة من لغات الألغونكيين المحلية، والتي كانت شائعة في اللغة الإنجليزية المُتحدث بها في الأمريكتين.

كانت لغة ماساتشوست بيدجين الإنجليزية في معظمها إنجليزية في مفرداتها، ولكنها تضمنت العديد من الكلمات الدخيلة والخصائص النحوية والترجمات من لغة ماساتشوست بيدجين. وقد تعايشت هذه اللغة بين السكان الأصليين لأمريكا مع استخدام لغة ماساتشوست "المعيارية"، واللغة المحلية، واللهجات أو اللغات الأخرى، بما في ذلك لغة ماساتشوست بيدجين والإنجليزية. ومع بدء السكان الأصليين لأمريكا عملية تحول لغوي سريعة في نهاية القرن الثامن عشر، فمن المرجح أن لغة ماساتشوست بيدجين الإنجليزية فقدت خصائصها الأصلية واندمجت مع تطور اللغة المحلية، إحدى لهجات الإنجليزية في شرق نيو إنجلاند أو حتى اللغة الأمريكية العامة لأغلبية السكان غير الأصليين في المنطقة، في عملية مشابهة لعملية إزالة الكريولية . وقد تميزت لغة ماساتشوست بيدجين الإنجليزية بالخصائص التالية: ^{[ 54 ]}

على الرغم من أن تاريخ البشرية في نيو إنجلاند يعود على الأرجح إلى 10000 قبل الميلاد، عندما دخل الهنود القدماء التندرا التي كشف عنها انحسار نهر ويسكونسن الجليدي في نهاية العصر البليستوسيني ، فإن علم تحديد أعمار اللغات وبعض الأدلة الأثرية المؤيدة تُرجع تاريخ اللغة إلى منطقة هضبة الشمال الغربي ، أو مناطق شمال غرب المحيط الهادئ المفصولة عن السهول الساحلية بجبال شاهقة، حول المناطق الوسطى والعليا المحيطة بنهر كولومبيا . من المرجح أن تكون هذه المنطقة هي الموطن الأصلي المرتبط بمتحدثي اللغة الألجية البدائية. ^{[ 61 ]} أدت الهجرات والتأثيرات الثقافية والتحول اللغوي إلى نزوح متحدثي لغات كالابويان (†)، ونا-ديني ، وبالايهنيهان ، وبينوتيان الهضبة ، وساليشان ، وغيرها، بالإضافة إلى لغات الساحل التي ربما كانت أكثر انتشارًا. أُزيحت لغات الألجيك من هذه المنطقة، وأصبحت المناطق الساحلية في شمال كاليفورنيا موطنًا للغات الألجيك غير الألغونكوية المعروفة الوحيدة ذات الصلة البعيدة، وهي لغتا ويوت ويوروك. ^{[ 62 ]}

انفصلت اللغة الألغونكوية البدائية، المنحدرة من اللغة الألغيكية البدائية، وانتشرت شرقًا، على الأرجح حوالي عام 1000 قبل الميلاد، وهي اللغة الأم للغات الألغونكوية التي تُشكل غالبية اللغات الألغيكية المعروفة، والتي كانت تُتحدث في الأجزاء الشمالية والشرقية من الولايات المتحدة وكندا شرق جبال روكي وصولًا إلى الساحل. يُرجح أن يكون الموقع الدقيق الذي كانت تُتحدث فيه اللغة الألغونكوية البدائية في منطقة هضبة الشمال الغربي، وربما في ولاية أيداهو حيث تُتحدث أقصى اللغات الألغونكوية غربًا، ولكن تم اقتراح مناطق متعددة بين تلك المنطقة وغرب البحيرات العظمى مباشرةً. ^{[ 63 ]} تفرعت اللغات الألغونكوية مع تحركها شرقًا، وربما ساهم في ذلك انتشار ثقافات بناة التلال التي تطورت في فترتي أدينا (1000-200 قبل الميلاد) وهوبويل (200-500 ميلادي). ^{[ 64 ]}

حوالي عام ١٠٠٠ ميلادي، ظهرت اللغة الألغونكوية الشرقية البدائية فيما يُعرف الآن بجنوب أونتاريو، وشرقها، حيث انتشرت اللغات الألغونكوية الشرقية المنحدرة منها لاحقًا من كندا الأطلسية جنوبًا إلى كارولاينا الشمالية . تميزت هذه الفترة بهجرات صغيرة النطاق إلى نيو إنجلاند، يُرجح أنها أدخلت بدايات الزراعة في مناطق " الأخوات الثلاث" وتأثيرات الفخار الإيروكوي. نظرًا لعدم وجود أدلة على هجرات كبيرة، يبدو أن انتشار اللغة الألغونكوية الشرقية يعود بشكل أكبر إلى المهاجرين ذوي الثقافة المتقدمة الذين أحدثوا تحولًا لغويًا، إذ كانت آخر حركة سكانية كبيرة خلال العصر العتيق (٨٠٠٠-٢٠٠٠ قبل الميلاد). ^{[ ٦٥ ]}

من المرجح أن يكون تطور لغة الألغونكيين الشرقية نتيجة لعزلتها، وانفصالها عن لغات الألغونكيين الأخرى بسبب متحدثي لغات الإيروكوا والسيو -كاتاوب .

بعد بضعة قرون، انقسمت لغة ألغونكيان جنوب نيو إنجلاند البدائية (PSNEA) إلى لغات SNEA. ربما تزامن هذا التطور مع نجاح سلالات جديدة من نبات الذرة الاستوائية، الأكثر ملاءمة للمناخات الشمالية، وازدياد استخدام الموارد الساحلية حوالي عام 1300 ميلادي، خلال فترة الغابات المتأخرة . وقد ساهم تحسين الزراعة في دعم أعداد كبيرة من السكان في الأراضي الصالحة للزراعة قرب الساحل أو على طول الأنهار الكبيرة. وتشير تحركات السكان إلى انتشار اللغة من جنوب شرق نيو إنجلاند، وصولًا إلى كونيتيكت وشمالًا. وربما غذّت المنافسة على الموارد، وتزايد الاستقرار والسكن الدائم، وتدفق الهجرات الصغيرة من الشمال والجنوب الغربي، النزعة الإقليمية، وهو ما قد يتضح من خلال أنماط الفخار الجديدة ذات مناطق الإنتاج المحلية المحدودة. بعد ذلك بوقت قصير، كان من المرجح أن تكون اللغات والشعوب والتقنيات مألوفة للأوروبيين الذين بدأوا بزيارة السواحل في نهاية القرن السادس عشر. ^{[ 66 ]}

أُسست أولى المستوطنات الاستعمارية الإنجليزية، مستعمرة بليموث التي أنشأها الحجاج عام 1620، ومستعمرة خليج ماساتشوستس التي أنشأها البيوريتانيون عام 1629، في أراضٍ يتحدث سكانها لغة ماساتشوست. ^{[ 67 ]} اعتمد المستوطنون على السكان الأصليين للبقاء على قيد الحياة، وتعلم بعضهم التواصل معهم للتجارة. ^{[ 68 ]} ومع ازدياد عدد المستوطنين الإنجليز نتيجةً لهجرات البيوريتانيين ، وتزايد أعداد السكان الأصليين، بُذلت جهود لدمجهم في المجتمع. وبدعمٍ من المستعمرات وتمويلٍ من جمعية نشر الكتاب المقدس، بدأ مبشرون مثل جون إليوت ، وتوماس مايهيو وذريته من قبيلة وامبانواغ، وروجر ويليامز، بتعلم اللغات المحلية وتنصير السكان الأصليين. ^{[ 69 ]} بدأ إليوت الوعظ في نونانتوم ( نيوتن حاليًا، ماساتشوستس )، وبدءًا من عام 1651، أسس مجتمعات للمهتدين، عُرفت باسم بلدات الصلاة أو مزارع الهنود، حيث شُجع الأمريكيون الأصليون على تبني العادات واللغة الأوروبية، وممارسة المسيحية، وقبول السلطة الاستعمارية. ^{[ 70 ] [ 71 ]} طبع إليوت نسخة من الكتاب المقدس عام 1663 ، وبدأ الأمريكيون الأصليون في بلدات الصلاة في اعتماد تهجئة الكتاب المقدس بلهجة ناتيك.

بعد أن بدأ جون إليوت مهمته التبشيرية بين الهنود، أدرك سريعًا الحاجة إلى تعليم القراءة والكتابة حتى يتمكن المهتدون الجدد من اختبار الإلهام الكتابي بأنفسهم. وبمساعدة مترجمين محليين وتواصله المتكرر مع السكان الأصليين، أتقن اللغة وبدأ بتدوين الأصوات التي كان يسمعها في ناتيك بطريقة ارتجالية ، مستخدمًا قواعد الإملاء الإنجليزي. وبحلول عام ١٦٥١، أنتج إليوت كتابًا تعليميًا مكتوبًا بخط اليد استخدمه لتعليم القراءة والكتابة والدين في ناتيك، تلاه ترجمة لكتاب المزامير نُسخت يدويًا. وبدأت مجموعة صغيرة من السكان الأصليين المتعلمين بتعليمه للآخرين، وأسس إليوت مدرسة لتدريب المبشرين من السكان الأصليين المتعلمين والقادرين على قراءة هذه المواد. ^{[ ٧٢ ]}

مع ازدياد معرفة القراءة والكتابة بين الأمريكيين الأصليين وتزايد شهرة إليوت، تلقى تمويلًا من جمعية نشر الإنجيل في نيو إنجلاند . كانت هذه الجمعية تدعم البعثات الكالفينية والكونغريغاشنالية المحظورة تحت تأثير الملوك الأنجلو-كاثوليك وقادة كنيسة إنجلترا. في عام 1655، شُيّد مبنى الكلية الهندية بجامعة هارفارد، وهو أول مبنى من الطوب، وأُرسلت مطبعة ومواد الطباعة. [ ^{73 ] بدأ} إليوت على الفور بطباعة نسخ من سفر التكوين وإنجيل متى في العام نفسه. وفي عام 1663، طبع إليوت الترجمة الكاملة للكتاب المقدس، وهو إنجازه العظيم. استمر إليوت في طباعة الترجمات حتى وفاته عام 1690. ^{[ 74 ]}

بعد وفاته، كلّفت الجمعية مبشرين آخرين، أبرزهم إكسبيرينس مايهيو ، الذي كان، كونه طفلاً ينتمي إلى سلالة طويلة من المبشرين إلى قبيلة وامبانواغ في مارثا فينيارد، متقنًا للغة، وكانت مؤلفاته شائعة بين السكان الأصليين لأمريكا الشمالية نظرًا لتناسق تهجئتها والتزامها بأسلوب الكلام الطبيعي للسكان الأصليين أنفسهم. ^{[ 75 ]} ومن بين المبشرين الآخرين الذين تم تكليفهم: صموئيل دانفورث ، مساعد جون إليوت؛ غريندال راوسون، قس قبيلة برينينغ إنديانز في واسينتوغ ( أوكسبريدج، ماساتشوستس )؛ جون كوتون الابن، واعظ قبيلة ووباناك في بليموث وماشبي ومارثا فينيارد؛ وابن أخيه، كوتون ماثر ، عالم اللاهوت البيوريتاني المؤثر. ^{[ 74 ]} مع خضوع المستعمرات للحكم المباشر، وتراجع الاهتمام بالبعثة التبشيرية الهندية، كلّفت الجمعية آخر مرة بإعادة طبع كتاب مايهيو " Indane Primer asuh Negonneuyeuuk" عام 1747. وقد أثّر توقف ترجمات المبشرين على معرفة القراءة والكتابة لدى السكان الأصليين، لكنه لم يقضِ عليها تمامًا، إذ استمرت هذه المعرفة حتى نهاية القرن الثامن عشر. ^{[ 7 ]} فيما يلي قائمة بمنشورات الجمعية وسنة طباعتها:

^1 كانت طبعة 1662 نسخة منقحة وأطول. ^2 أُنجزت هذه الطبعات المنقحة بمساعدة جون كوتون الابن، وتتضمن "ورقة القواعد"، وهي سلسلة من القواعد التي يجب على الأمريكيين الأصليين اتباعها وفقًا للقانون والعادات الإنجليزية والتقاليد المسيحية. ^3 تتكون من طبعة مُعاد صياغتها من قصيدة "Wame Ketꝏhomáe uk-Ketꝏhomaongash David" الموزونة مع كتاب تعليمي قصير. طُبعت مع كتاب "Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God" وبشكل منفصل. ^4 لم تُكتمل، لكنها لم تُنهَ أو تُنشر. ^5 على الرغم من أنها باللغة الإنجليزية، إلا أنها تتضمن ثروة من المعلومات حول اللغة، وخاصة بنيتها النحوية. جُلدت بعض النسخ مع إصدارات لاحقة منكتاب المزاميرأو كتاب "Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God" ، ومن المحتمل أنها وُزعت على مبشرين آخرين يعملون بين الأمريكيين الأصليين. ^6 على الرغم من أنها باللغة الإنجليزية، فقد وُزعت هذه الأعمال على مبشرين من الأمريكيين الأصليين للمساعدة في تحسين خدمتهم. ^7 بدأ إليوت العمل عليه عام 1664، لكن غريندال راوسون أكمله. ^8 يتألفكتاب مزامير ماساتشوستسلمايهيو من ترجمة مُعادَة لكتاب "أغاني داود" ( كتاب المزامير ) وترجمة مُعادَة لإنجيل يوحنا . ^9 أُلحقت الخطبة الموجهة إلى السكان الأصليين بنسخة من عظة دانفورث،"الآثار الوخيمة للسكر. ^10 من المرجح أن هذا الكتاب لم يُنشر قط، ولم يبقَ منه أي نسخ، لكن قيل إنه كان شائع الاستخدام ككتاب تعليم ديني من قِبل السكان الأصليين الذين لجأوا إلى النسخة الإنجليزية عندما لم يجدوا نسخًا خاصة بهم. ^11 كان كتاب مايهيوالتمهيدي للهنودترجمة مُعادَة لكتاب إليوت التمهيدي الأصلي، ومُجلّدًا أيضًا بنسخ من ترجمة غريندال راوسون لكتاب "ناشوانيتوي مينينك ووتش موكييسوغ ". ^12 نُشر في كتاب ماثرزإنديا كريستيانا.

ساعد فريق من المترجمين الفوريين والتحريريين من السكان الأصليين إليوت والمبشرين الآخرين في ترجماتهم، على الرغم من أن معظم عملهم لم يُنسب إلى أحد. اعتمد إليوت نفسه على كوكينو، خادمه من لونغ آيلاند الذي كان يتحدث لغةً قريبةً من لغات السكان الأصليين، وكان قادرًا على الترجمة لإليوت؛ وجوب نيسوتان، الذي كان بارعًا جدًا في الكتابة والقراءة؛ وجون ساسامون ، اليتيم الذي نشأ في بيوت المستوطنين الإنجليز، والذي أصبح فيما بعد مترجمًا مهمًا بين المستوطنين والسكان الأصليين؛ وجيمس واووس برينتر ، الذي تعلم الطباعة، والذي وصفه إليوت بأنه كان الأكثر إنتاجًا. ^{[ 76 ]} عندما كُلِّف مايهيو بتقديم ترجمات للمبشرين، ساعده برينتر، ونيسنومين، وهياكوميس، أول من اعتنق المسيحية في مارثا فينيارد.

أصبح بعض المتحولين إلى المسيحية على يد إليوت مبشرين، والذين بدورهم نشروا المسيحية ومحو الأمية، بحيث ارتفعت نسبة معرفة القراءة والكتابة في غضون عشرين عامًا من أولى ترجمات إليوت المطبوعة من صفر إلى واحد من كل ثلاثة من السكان الأصليين لمستعمرات خليج ماساتشوستس وبليموث.

حضر عددٌ لا يقل عن حفنة من الأمريكيين الأصليين دروسًا لإعدادهم لتولي مهمة خدمة السكان الأصليين في جامعة هارفارد قبل بناء كلية السكان الأصليين ، مثل جيمس برينتر وجون ساسامون اللذين ساعدا إليوت لاحقًا في ترجماته، وجيثرو، وهو من قبيلة ناشاواي (نيبموك الشمالية) الذي أصبح فيما بعد واعظًا في واميسيت. ^{[ 77 ]} ومن بين الطلاب الذين التحقوا بالكلية لاحقًا: كاليب تشيشاهتوموك وجويل هياكومز، ابن هياكومز ، وهما من قبيلة وامبانواغ من مارثا فينيارد؛ وإليعازر، وهو من قبيلة وامبانواغ؛ وجون وامباس، وهو من قبيلة نيبموك، والذي عُيّن لاحقًا من قبل شعبه لحماية حقوقهم وأرضهم بفضل موهبته في اللغتين، لكنه خان شعبه لكسب ودّ المستوطنين الإنجليز. وكان آخر طالب التحق بالكلية بعد هدم المبنى هو برايان لارنيل، وهو من قبيلة نيبموك. باستثناء طلاب ما قبل الكلية الهندية وجون وامباس، أصيب الآخرون بأمراض وتوفوا، ربما بسبب قربهم من المستوطنين الإنجليز في بيئة حضرية مما عرّضهم للعدوى التي لم تكن لديهم مناعة ضدها. ^{[ 73 ]}

كانت ناتيك بمثابة معهد ديني، تضم مدرسةً كان إليوت، ولاحقًا تلاميذه من السكان الأصليين، يُدرّسون فيها القراءة والكتابة بلغة ماساتشوست، والدين المسيحي، والثقافة الأوروبية، قبل أن يشغلوا مناصب مترجمين رسميين، أو إداريين في بلدات الصلاة، أو شيوخًا في كنائس السكان الأصليين، وغالبًا ما كانوا يُختارون من النخبة القبلية. وبفضل معرفتهم بالقراءة والكتابة ونسخ من ترجمات المبشرين، بدأ هؤلاء السكان الأصليون بتعليم الآخرين. ^{[ 77 ]} في ناتيك، سلّم إليوت دوره كمعلم إلى مونيسكواسن، الذي بدوره علّمه لآخرين. وتشير سجلات القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى أن عددًا لا بأس به من السكان الأصليين شاركوا في ذلك، ولا سيما أولئك الذين ينتمون إلى ناتيك أو تربطهم بها صلات قرابة، الأمر الذي، إلى جانب استخدام تلك اللهجة في ترجمات إليوت، ساهم في تذليل الفروقات اللهجية. ^{[ 78 ]} وردت أسماء العديد من هؤلاء الأمريكيين الأصليين في السجلات، مثل عائلة أهاتون من بونكابواغ وعائلة سبين من ناتيك، وجوزيف تاكويليبين من حسناميسيت، وسيمون بيكوم من واميسيت، وصموئيل تشيرش في واتوبا، وإسحاق جيفري في مانوميت وهيرينغ بوند. ^{[ 77 ]}

بحلول عام ١٦٧٤، أشارت دراسة أجراها دانيال جوكين حول معدلات معرفة القراءة والكتابة بين السكان الأصليين في مستعمرة بليموث إلى أن ٢٩٪ من السكان الأصليين الذين اعتنقوا المسيحية كانوا يجيدون القراءة، و١٧٪ كانوا يجيدون الكتابة بلغة ماساتشوست. وبفضل كنائسها الخاصة، سُجلت أعلى معدلات معرفة القراءة والكتابة في قرى كودتانموت، وأشمويت، وويسكوبس - وكلها تقع ضمن منطقة ماشبي - حيث بلغت نسبة من يجيدون القراءة ٥٩٪، ونسبة من يجيدون الكتابة ٣١٪. ومن المرجح أن المعدل العام كان مماثلاً أو أعلى في بلدات الصلاة في مستعمرة خليج ماساتشوستس. ونظرًا لمكانتهم المرموقة كأفراد من عائلات قبلية بارزة وكفاءتهم، لم يقتصر دور هؤلاء السكان الأصليين على تولي إدارة البعثة والخدمة كشمامسة وشيوخ وقساوسة ووعاظ، بل شمل أيضًا العمل كمعلمين وأعضاء مجالس ومحلفين ورجال شرطة ووظائف إدارية أخرى في بلدات الصلاة. ظلت معرفة القراءة والكتابة جزءًا مهمًا من مجتمعات السكان الأصليين لأمريكا حتى سبعينيات القرن الثامن عشر، إلا أن دورها تضاءل مع تحول الأجيال الشابة من السكان الأصليين لأمريكا إلى استخدام اللغة الإنجليزية، وتناقص عدد الكنائس الهندية التي بقيت تحت سيطرة السكان الأصليين لأمريكا مع وجود المصلين والوعاظ من السكان الأصليين لأمريكا، ويعود ذلك جزئيًا إلى اضطرابات الحرب وفقدان الأراضي وانعدام الحوافز الاقتصادية للبقاء في بلدة الصلاة. ^{[ 79 ]}

تراجع استخدام اللغة المكتوبة خلال القرن الثامن عشر. في ناتيك، حيث بدأت معرفة القراءة والكتابة لدى السكان الأصليين، كُتبت آخر سجلات المدينة بهذه اللغة على يد توماس وابان (ويغرامومينيت)، ابن وابان ، عام ١٧٢٠. آخر وثيقة باقية بهذه اللغة هي سجلات الكنيسة التجمعية في غاي هيد، والتي تُسجل زواج جون جويل وماري تالمون على يد القس زاكاري هوسويت عام ١٧٧١. آخر دليل نقشي معروف على اللغة المكتوبة هو استخدامها على شاهد قبر سيلاس بول، وهو قس آخر من السكان الأصليين في غاي هيد، والذي تضرر الآن، عام ١٧٨٧. ^{[ ٨٠ ]} تشير الأدلة القصصية إلى أن بعض السكان الأصليين كانوا يجيدون القراءة والكتابة حتى منتصف القرن التاسع عشر، على الرغم من عدم وجود أي وثائق باقية من هذه الفترة. ^{[ ٨١ ]}

ظلت اللغة المحكية مستخدمة بكثرة في خمسينيات القرن الثامن عشر في البر الرئيسي، وحتى سبعينيات القرن نفسه في مجتمعات وامبانواغ الأكبر والأكثر عزلة في جزيرتي مارثا فينيارد ونانتوكيت. وبحلول عام ١٧٩٨، لم يُعثر إلا على متحدث واحد مسن في ناتيك. ^{[ ٨٢ ]} وظلت اللغة مستخدمة في نانتوكيت حتى وفاة الأرملة دوركاس هونورابل عام ١٨٥٥. أما في مارثا فينيارد، فقد صمدت اللغة لأطول فترة. ففي عام ١٨٠٨، كتب مسؤول كنسي يُدعى إليشا كلاب عن الجماعة الصغيرة للقس المعمداني زكريا هوواسوي (هوسويت)، قائلاً: "لا يحضر اجتماعه إلا عدد قليل من الهنود المسنين الذين لا يفهمون الإنجليزية، لأنه يعظ بلغتهم الأم...". واستمر هوواسوي في الوعظ حتى وفاته في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ^{[ ٨٣ ]} لا يُعرف متى توفي آخر المتحدثين، لكن يُرجّح أن تامسن ويكس، التي توفيت عام ١٨٩٠ عن عمر يناهز التسعين عامًا، كانت من بين آخر المتحدثين بطلاقة. لم تجد الدراسات التي أُجريت على قبيلة وامبانواغ في عشرينيات القرن الماضي أي متحدثين أصليين، بل فقط من يتذكرون أجزاءً صغيرة من اللغة. ^{[ ٦ ]}

تراجعت اللغة لعدة أسباب. فقد انخفض عدد المتحدثين بها بشكل حاد نتيجةً لتأثيرات أوبئة الجدري والحصبة والخناق والحمى القرمزية التي انتشرت في الأراضي البكر ، والتي استمرت في حصد أرواح السكان الأصليين حتى القرن التاسع عشر، ولكنها بدأت مع تفشٍّ حادٍّ لداء البريميات عام 1619 ، والذي أودى بحياة ما يصل إلى 90% من سكان المناطق الساحلية حيث كان المتحدثون بلغة ماساتشوست. وقد أدى ذلك إلى إضعاف قدرتهم على مقاومة القبائل المجاورة، مثل قبيلتي موهوك وتاراتين ، وتدفق المستوطنين الإنجليز. ^{[ 38 ]}

أدت الحرب أيضًا إلى انخفاض كبير في عدد السكان. يُعتقد أن ويلات حرب الملك فيليب (1675-1676) قد خفضت عدد السكان بنسبة 40%، نتيجةً للإعدامات والهجمات الانتقامية والتهجير. جُمع العديد من الهنود الحمر الذين التزموا الحياد، وتُركوا على جزر في ميناء بوسطن ، حيث هلك الكثيرون بسبب الأمراض والجوع والتعرض لعوامل الطبيعة القاسية. وبيع آخرون كعبيد في جزر الهند الغربية . قرر العديد من السكان الأصليين الرحيل، بحثًا عن الأمان مع قبيلة الأبناكي شمالًا أو قبيلة الماهيكان غربًا، حيث اندمجوا في نهاية المطاف مع القبيلة المضيفة. ^{[ 39 ]} استُدعي العديد من الرجال للقتال إلى جانب المستعمرين الإنجليز ضد الفرنسيين وحلفائهم من السكان الأصليين خلال حروب الفرنسيين والهنود ، وهي سلسلة من الصراعات بين عامي 1688 و1763، بالإضافة إلى حرب الاستقلال الأمريكية (1775-1783). أدى اختلال التوازن بين الجنسين إلى زيادة الزواج المختلط بين نساء السكان الأصليين ورجال سود أو بيض من خارج مجتمعهم اللغوي. ^{[ 84 ]}

أدى فقدان الأراضي إلى تغييرات لغوية أخرى. فبحلول نهاية القرن التاسع عشر، لم يبقَ سوى لغتي ماشبي وأكوينا في أيدي السكان الأصليين. لم يعد بإمكانهم إعالة أنفسهم بالزراعة والمعيشة بعد فقدان أراضيهم نتيجة التعدي عليها وبيعها. دفع هذا الرجال إلى البحث عن عمل كعمال أو بحارة أو صائدي حيتان في المدن الساحلية، بينما وجدت النساء والأطفال عملاً كخدم في منازل البيض أو كبائعات متجولات للسلال. لم تعد المجتمعات المتضائلة قادرة على دعم جماعات كنسية منفصلة كانت تستخدم اللغة تقليديًا. كما أصبح السكان أقلية متضائلة مع ازدياد عدد أحفاد المستوطنين الإنجليز ووصول أعداد كبيرة من الوافدين الجدد من أوروبا في القرن التاسع عشر، مما فاقم ضغوط الاندماج القائمة أصلاً. ^{[ 84 ]}

تفتقر الحروف الساكنة في لغة ماساتشوستس إلى الجهر والنفخ. يُعدّ النفخ، أو نفخة الهواء التي تُطلق بعد الحرف الساكن، شائعًا في اللغة الإنجليزية في الحروف الساكنة الأولية أو للتوضيح والتأكيد، ولكنه ليس العنصر الثاني في تجمعات الحروف الساكنة أو في نهاية المقاطع. لذا، فإن صوت /p/ في لغة ماساتشوستس أقرب إلى صوت [p] في كلمة spin [spɪn] منه إلى صوت [pʰ] في كلمة pin [pʰɪn] . قد يبدو صوت /p/ غير المنفوش مجهورًا ويُخلط بينه وبين صوت /b/ في اللغة الإنجليزية . لا يبدو أن لغة ماساتشوستس قد ميّزت بين الحروف الساكنة المجهورة وغير المجهورة كما هي موجودة في اللغة الإنجليزية، ولذلك استخدمت الأبجدية الاستعمارية أزواجًا من الحروف المجهورة وغير المجهورة مثل B/P وG/CK وJ/Ch وZ/S وD/T وG(w)/Q(u) بشكل متبادل، على الرغم من أنه من المحتمل أن بعض الحروف الساكنة كانت مجهورة كاختلافات صوتية، أو بدت مجهورة للمبشرين الإنجليز. بما أن النطق ليس جزءًا صوتيًا من اللغة، فقد حذفت الأبجدية الحديثة الأحرف المجهورة باستثناء أسماء العلم والأسماء الشخصية والكلمات الدخيلة التي لم تُستوعب أو تُستبدل بعد. يوجد صوت مشابه للصوت /tʲ/ في كلمة tune الإنجليزية البريطانية ؛ وكثيرًا ما خلطه الكُتّاب المبشرون وظنوه /tʃ/ فكتبوه بالحرف ⟨t⟩ أو ⟨j⟩ . ويمكن تقريبه بنطق حرفي 'ti' في كلمة tiara بسرعة. وقد يُخلط بينه وبين ⟨te⟩ ، الذي كان يُستخدم في الكتابة الاستعمارية ، ويُستخدم حاليًا في الكتابة الحديثة ، لتمثيل حرف T متبوعًا بحرف علة مُشوّه ، ليُشكّلا معًا نفس الصوت مع صوت محايد قصير، /tʲə̆/ .

انخفض عدد حروف العلة المتناظرة في لغة بروتو-ألغونكوية نتيجةً لعمليات الدمج خلال تطورها. يمكن تقسيم حروف العلة في لغة ماساتشوست إلى حروف العلة الطويلة /aː/ و /iː/ و /uː/ ؛ وحروف العلة القصيرة /a/ و /ə/؛ وحرف العلة الأنفي /ã/ ، الذي يُمكن اعتباره أيضًا حرف علة طويلًا نظرًا لتشديده وإطالته في الكلام كباقي حروف العلة الطويلة.

تتميز اللغة بتنوع تركيبات حروف العلة والثنائيات الصوتية التي تتكون من الحرفين /j/ و /w/ في نهايتها ، والتي غالبًا ما تكون عناصر فعلية منتجة. يشير وجود حرفي علة متتاليين عادةً إلى وجود فاصل بين صوتين مختلفين وليس إلى ثنائية صوتية حقيقية، كما في الكلمتين الإنجليزيتين co a gulate و n a i ve . وبالتالي، تُنطق كلمة waapinum ( wââpunum )، التي تعني "يرفع"، على النحو التالي: /waːaːpənəm/ وليس * /waːːpənəm/ . ومع ذلك، فإن تركيبات حروف العلة وحروف العلة الساكنة المنزلقة (شبه العلة) كثيرة بشكل خاص، ولا تقتصر على /a a/ ، /aː a/ ، /aː ã/ ، /ã ə/ ، /aː iː/ ، /ãwa /، /əj/ ، /əw/ ، /əwa / ، /əwaː/ ، / əwã / ، /əwə /، /awa/ ، /aːw/ ، /aw/ ، /ja/ ، /jã/ ، /iːw/ ، /uːaːã/ ، إلخ.

نظراً للتنوع الكبير في التهجئة، كان تحديد أصوات حروف العلة في هذه اللغة من أصعب الأمور. فالقيمة الدقيقة غير معروفة، وقد تكون أصوات حروف العلة /a/ و /ã/ و /aː/ هي /ɑ / و /ɑ̃/ و /ɑː/ أو /ɔ/ و /ɔ̃/ و /ɔː/ . وربما اختلفت بعض اللهجات في النطق، حيث استخدمت على الأرجح الصوتين /ɔ̃/ و /ɑ/ لتمثيل الحرفين /ô/ و /â/ . ^{[ 30 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

كانت العديد من الترجمات إلى لغة ماساتشوست ذات طابع ديني، إذ كان المبشرون يأملون في استقطاب معتنقين جدد باستخدام "لغة السكان الأصليين". فيما يلي مثال على صلاة الرب كما وردت في طبعة إليوت للعهد الجديد عام 1661 في متى 6:9: ^{[ 104 ]}

Nꝏshum keskqut quttianatamanack hꝏwesaouk. 'أبانا الذي في السماوات' Peyaumꝏutch kukkenau-toomoouk ne a nack okkeet neam keskqut. 'ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض. Nem-meet-sougash asekesuhokesu assnauean yedyee kesu-kod. 'أعطنا خبزنا كفاف يومنا' Kah ahquotaneas inneaen nummateheouqasu, neem machenekukequig nutahquoretawmomouag. 'واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا' Ahque sag hompagunaianeem enqutchuasouqauit webe pohquohwaossueau wutch matchitut. «ولا تُدخلنا في تجربة، لكن نجّنا من الشرير». آمين. «لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين».

مقتطف من كتاب جوزيا كوتون " مفردات لغة ماساتشوستس (أو ناتيك) الهندية" ، حيث أن الإنجليزية هي كتاباته الخاصة، والماساتشيسيت هي كتابات والده، جون كوتون، وهو واعظ بارز لقبيلة وامبانواغ: ^{[ 105 ]}

س: كيف أتعلم اللغة الهندية؟ ج : بالتحدث مع الهنود، والانتباه إلى كلماتهم وطريقة نطقهم.

س: Kah uttuh unnupponꝏnat wutinnontꝏwaonk ne munohonk neit kohtohkomukcouk؟ 'وما الفرق بين لغة الجزيرة [مارثا فينيارد] واللغة الرئيسية؟' ج: Mat woh nummissohhamꝏunasuh matta aꝏwahiteo webe yeu nꝏwahteauum yeug Indiansog mat wahtanooog usg Indiansog ut nishnow kuttooonganit. 'لا أستطيع أن أقول أو لا أعرف، كل ما أعرفه هو أن هؤلاء الهنود لا يفهمون كل كلمة يقولونها.'

مثال على سجلات بلدة الصلاة في ناتيك، التي كتبها توماس وابان، أحد أحفاد وابان ، عام 1700 : ^{[ 106 ]}

ثمانية نوح يوليو ويقطتم توماس . Waban seniar wutch neh '8 يوليو. طلب ​​توماس وابان سينيور نيابة عن ابنه ' wunneechonnoh' nneh Thomas waban Junior 'onk noh ' son، Thomas Waban Junior، وهو ' wachonnum' 2 'arcers medow - 'لديه فدانين من المرج.' Ne nan kesukokot wehquttum Jon wamsquon - wutch "في نفس اليوم طلب جون Wamsquon نيابة عن" Tomas wamsquon onk woh wachonum meddow kah "Thomas Wamsquon، وقد يكون لديه مرج، و" owachannumun " n4e nan ut - noh wehquttum - Isaak "لديه. في نفس إسحاق،' wuttasukꝏpauin ne keesukot onk noh woh wachonnum 'Wuttasukoopauin طلب، في ذلك اليوم، وربما كان لديه' اثنين من قوسين ut wohquompagok. "فدانين في ووكومباجوك."

نقل الأرض من سوسواهكو إلى نوشكامبيت، من نانتوكيت، في عام 1686 ^{[ 107 ]}

Neen Soosahquo mache noonammattammen noshcampaet 'لقد تفاوضت Soosoahquo بشكل جيد مع Noshcampaet،' ta matahketa ahto ahkuh nukquepaskooe akerssoe wana 'في Mattahketa لديه أرض، مائة و' nees akannu ta weessoonkiahkuh kattahtam meth wana 'اثنين فدانين. في الأرض بالاسم Kattahtammeth و' kabeaqut kashkututkquaonk neahmute kushinemahchak 'kabeaqut kashkuhtukqusonk neahmute هذا المستنقع واسع' ne sechak wuttah naskompeat wessoonck ahkuh mussnata - "طول أرض ناسكومبيت، (و) الأرض بالاسم Mussantaessuit،" -essuit ne anneh kishkoh wessoonk ahkuh Massooskaassak '(و) عرض الأرض بالاسم Massooskaassak،' wana wessooonk sakahchah nuppessunahqunmeth na- 'وبالاسم Sakashchah nuppessunnahquemmeth بقدر ما' pache kuttahkanneth ahquampi 1686 شهر 10 يوم 3d. 'Kuttahkemmeth. كان الوقت 1686، الشهر العاشر، اليوم الثالث.'

مع وصول المستعمرين الإنجليز، سارع السكان الأصليون لأمريكا إلى تبني اللغة الإنجليزية للتواصل والمشاركة في المجتمع الأوسع، وذلك بدافع الضرورة مع تزايد أعداد المستوطنين الإنجليز ومحاصرتهم للسكان الأصليين. تبنى السكان الأصليون محاصيل جديدة - الشوفان والشعير والقمح والجاودار ؛ وتربية الحيوانات وتدجينها - الثيران والماعز والخنازير ؛ والأدوات وأساليب الزراعة والثقافة المادية - مثل " تشيمبر " (غرفة)، و " بونيتور " (قصدير)، و" باتاكوت " (تنورة داخلية)، و" كونيكو " (ملابس من قماش الكاليكو)، وغيرها . ومع بدء السكان الأصليين بفقدان استقلاليتهم واستقرارهم في مدن الصلاة، واعتناقهم المسيحية - مثل الشماس ، والكتاب المقدس ، والعهد القديم ، والوصية ؛ والقوانين والمحاكم الاستعمارية - مثل الختم ، والعلامة ، و " دخل بواسطة" ، والملك ، والعدالة ؛ وعادات التسمية - مثل الابن ، والأب . وفي النهاية تم اعتماد النظام الإنجليزي للقياسات - الأميال ، أركور (الفدان)؛ أنظمة التقويم - يناير ، الشهر ، الثلاثاء ، السنة ؛ والحكم الذاتي - مثل كلمة " jureeman " (محلف)، و "tithingman " (جامع العشور)، و " selectmons " (عضو المجلس المحلي)، و" consteppe " (شرطي)، والاقتصاد - مثل الشلن ، والبنس ، والمال ، والصك ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك، أدخل المبشرون العديد من الكلمات لعدم تمكنهم من العثور على ترجمة مناسبة للغة ماساتشوست أو لجهلهم بها، فأدخلوا بذلك أسماء الأشخاص والأماكن الصحيحة من الكتاب المقدس ومفاهيم مختلفة، والتي تبنى العديد منها لاحقًا السكان الأصليون لأمريكا - مثل " horsumoh Pharoah" (فرسان فرعون)، و" shepsoh " (الراعي )، و" cherubimsog " (الكروبيم) ، و " ark " (الفلك) ، و" Moab " ، و "Kanaane " ، و"Orcial"، و" lattice " ( شبكة ) ، إلخ. ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]}

استُعيرت عدة كلمات بصيغتها الإنجليزية الجمع، واستُخدمت بصيغتها المفردة، ثم جُمعت وفقًا لتقدير السكان الأصليين لأمريكا، سواء أكان المصطلح المعني حيًا أم جمادًا. على سبيل المثال، مثّلت كلمات oxsin (الثيران)، وpeegs (الخنازير)، و cows (الأبقار) المفرد 'الثور'، و'الخنزير'، و'البقرة'، بينما جُمعت بصيغة oxinog (الثيران ) ، و pigsack (الخنازير ) ، و cowsog ( الأبقار ) للدلالة على 'الثيران'، و'الخنازير'، و'الأبقار' على التوالي. ^{[ 101 ] [ 120 ]} غالبًا ما كانت الأسماء غير المعدودة تُقتبس بهذه الطريقة وتظهر بصيغة الجمع، على سبيل المثال barleyash ( رماد الشعير ) ، وmonêash ( رماد المال ) ، و shottash ( رماد الطلقات ) للدلالة على "الشعير" و"المال" و"الطلقة" (المطلقة). وقد تم التعبير عن معظم الأسماء التي تُصادف بصيغة الجمع بهذه الطريقة. كما تم اقتباس كلمات أخرى، والتي كان من المرجح أن تُسمع بصيغة المفرد، بهذه الطريقة أيضًا، مثل saut (ملح)، و Indian (هندي)، و plantation (مزرعة). ^{[ 121 ]}

نظراً لتعقيد مخزون الحروف الساكنة والمتحركة في اللغة الإنجليزية مقارنةً بلهجة ماساتشوستس، كانت الكلمات الإنجليزية المُقترضة تُنطق بإحدى طريقتين. فمن المرجح أن من يتقنون الإنجليزية ويتحدثونها بلغتين ينطقونها أقرب إلى النطق الإنجليزي، بينما يُكيّف معظم المتحدثين نطقها مع النطق الصوتي المحلي في ماساتشوستس. ويتضح هذا في اللغة الإنجليزية الأمريكية، حيث ينطق المتحدثون الأكثر تعليماً أو من لديهم بعض الإلمام باللغة الفرنسية كلمة " guillotine" المُقترضة إما بنطقها الإنجليزي /ˈɡɪləˌtiːn/ أو /gē'əˌtiːn/ (تقريباً للنطق الفرنسي /ɡijɔtin/ ). وقد يُفسر هذا وجود الكلمتين المكررتين "Frenchmensog" و "Panachmonsog " في ماساتشوستس للدلالة على "Frenchmen". ويتضح هذا أيضاً في الكتابة، حيث كُتبت العديد من الكلمات المُقترضة في ماساتشوستس إما بنفس طريقة كتابتها في الإنجليزية تقريباً أو مع مراعاة التكييف. بما أن الصوتين / ل/ و /ر/ غير موجودين في اللغة، فقد تم استبدالهما بالصوت /ن/ ، على سبيل المثال في كلمتي pinaquet و shaan بمعنى " بطانية " و" مشاركة "، أو تم حذفهما تمامًا في كلمتي citi وcider .و consteppe تعني "constab le ". ^{[ 121 ] [ 120 ]}

تم تعديل الكلمات الإنجليزية المُقترضة باستخدام نظام تصريف الأسماء والأفعال المعقد في لغة الألغونكيين، على سبيل المثال: ꝏmak ( علامة )، بمعنى "علامتها/علامته"، وbaansu (حدود ) ، بمعنى "إنها الحدود"، وnokohtꝏmun ( محكمة )، بمعنى "أقمنا المحكمة (حصريًا)"، و nugquitglamwaan ​​( أنا أتنازل عنها ). استُخدم بعضها كصفات أو ^{مُعدِّلات} ، مثل stakkisohtug (وتد خشبي)، وapplesank ⁽ شجرة تفاح ) ، ^و moewehkomonk ⁽ تجمع ^هندي ) ^.

على الرغم من التأثير النسبي للغة الإنجليزية، لا سيما في المراحل الأخيرة عندما كان عدد المتحدثين الأصليين بها قليلاً، إلا أن الوثائق المكتوبة غالباً ما كانت تحتوي على القليل من المفردات الإنجليزية. ويعود ذلك جزئياً إلى طبيعة اللغة الأصلية التجميعية، حيث كان من السهل تكوين كلمات جديدة للتعبير عن مفاهيم جديدة، وربما أيضاً عن عبارات لغوية. وقد تعارضت العديد من الكلمات الدخيلة مع المفردات الأصلية، على الرغم من أن بعضها كان له استخدامات متخصصة. فعلى سبيل المثال، على الرغم من استخدام كلمتي "Friday " و "day" في ماساتشوستس، عند عدم الإشارة إلى التواريخ الرسمية، في الصكوك والوثائق القانونية، إلا أنه كان بإمكان المتحدثين أيضاً استخدام كلمتي "nequttatashikquinishonk" ( نُقْطَة شُقْنِهِ شُقْنِهِ شُقْنِهِ ) و "kesuk " ( كيسُوك ) في الاستخدام العام. وحدث تخصص مماثل مع كلمة " manitt " ( مانوت ) /manət/ التي كانت تعني "إله" أو "روح"، والتي استُبدلت لاحقاً بكلمة "God " أو "Jehovah manitt" . ^{[ 121 ]} أدت أهمية اللغة الإنجليزية في البحث عن عمل، والتواصل مع المستوطنين الإنجليز المجاورين، والمشاركة في الشؤون الخارجية، في ظل تناقص أعداد السكان الأصليين الأمريكيين وارتفاع معدلات الزواج المختلط في القرن التاسع عشر، إلى تحول المتحدثين إلى لغة ماساتشوست بيدجين الإنجليزية، ولكن من خلال عملية مشابهة لعملية إزالة الكريول ، اندمج المتحدثون في نهاية المطاف في اللهجات الإنجليزية السائدة محليًا في شرق نيو إنجلاند . ^{[ 123 ] [ 124 ]}

بعد فشل الاستيطان في روانوك (1585) وأول مستوطنة دائمة في جيمستاون (1607) - بالقرب من متحدثي لغات بووهاتان - انتقل المستوطنون إلى نيو إنجلاند، حيث فشلوا في كاتي هانك (1602) وكيب آن (1624)، ثم نجحوا في استيطان بليموث (1621) وسالم (1628) وخليج ماساتشوستس (1629) - وكلها تقع فيما يُعرف اليوم بولاية ماساتشوستس، وسط شعوب تتحدث لغة ماساتشوست - بالإضافة إلى مواقع أخرى قليلة في نيو إنجلاند. عانى المستوطنون الأوائل من مناخ نيو إنجلاند البارد، حيث كانت حياتهم تعتمد على السكان الأصليين في تعليمهم الزراعة المحلية، وتوفير الغذاء لهم، وحمايتهم من القبائل الأقل ترحيبًا، وتوفير سوق للتجارة. ومن خلال هذه التفاعلات الوثيقة، تبنى المستوطنون الإنجليز مئات الكلمات، وربما مئات أخرى عند إضافة الكلمات المركبة والمقتبسة من عبارات لغة ماساتشوست. كانت الكلمات المستعارة من لغة الألغونكيان تُعرف باسم "كلمات ويغوام"، حيث جاءت كلمة ويغوام من لغة ماساتشوست بيدجين وتعني "بيت" أو "موطن". ^{[ 125 ]}

انتشرت العديد من الكلمات الشائعة، مثل "بابوس " (التي كانت تُشير في الأصل إلى أطفال السكان الأصليين لأمريكا)، و "سكواش" ، و "موكاسين" ، في عام 1643، حتى في إنجلترا، مع نشر كتاب روجر ويليامز " مفتاح إلى لغة أمريكا" ، ونتيجة لذلك، تُنسب أصولها غالبًا إلى لغة ناراغانسيت. ويبدو أن معظم الكلمات قد استُعيرت بشكل مستقل حتى استقر شكل مشترك، أو تعززت بعضها البعض من خلال التشابه. ^{[ 126 ]} على سبيل المثال، استخدم سكان نيو إنجلاند كلمة " واوريغان " بمعنى "وسيم" و"مبهر" حتى نهاية القرن التاسع عشر، وهي من لهجة SNEA R، على الأرجح من كلمة " واوريغان " في لغة كويريبي . لكن المستوطنين الأوائل في ماساتشوستس كانوا على دراية بالفعل بالشكل الأقدم المشابه "وونّيجين" من لغة ماساتشوستس " وونّيغان" ^{[ 127 ]} ( وونّيكان ) ^{[ 34 ] [ 128 ]} من لهجة N في لغة ماساتشوستس. علاوة على ذلك، واجه المستوطنون الإنجليز في مستعمرة بوبهام الفاشلة، والمستوطنات اللاحقة فيما يُعرف الآن بولايتي مين ونيو هامبشاير، كلمة "moose" من لغات الأبناك الشرقية، بينما واجه المستوطنون في بقية نيو إنجلاند كلمة "mꝏs" من لغات SNEA، والتي اندمجت في النهاية لتُشكّل كلمة "moose" الإنجليزية . ^{[ 129 ] [ 130 ]} وقد تم اختصار أشكال أخرى لدرجة يصعب معها التعرف عليها، حيث أن كلمة "squash" هي شكل عامي مختصر من الكلمات الأصلية المُقتبسة "isquontersquash" أو "squantersquash" من لغة ماساتشوستس " askꝏtasquash " ^{[ 127 ]} ( ashk8tasqash ) أو لغة ناراغانسيت " askútasquash" . كانت العديد من مصطلحات "ناراغانسيت" هذه معروفة بالفعل للمستوطنين الإنجليز في خليج ماساتشوستس وبليموث، حيث سجل ويليام وود مصطلحي pappousse و mawcus sinnus من متحدثي باوتكيت في ماساتشوستس ونشرهما في كتابه New Englands Prospect عام 1634 قبل تسع سنوات من مصطلحي papoòs و mocússinass لويليامز .

مع التوسع غربًا، انتقلت العديد من الكلمات العامية من نيو إنجلاند، وحتى قواعد اللغة الإنجليزية المبسطة في ماساتشوست، غربًا مع أحفاد المستوطنين الأوائل في تواصلهم مع السكان الأصليين. وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، تحوّل المعنى البريء لهذه الكلمات إلى دلالات ازدرائية أو نمطية، إذ أصبح التوسع غربًا والسعي وراء ما يُعرف بـ "القدر المحتوم" إبادة جماعية طويلة الأمد، شملت عمليات قتل جماعي وحربًا بيولوجية. ولأن سكان المناطق الحدودية الذين خضعوا حديثًا للاستعباد لم يكونوا في الغالب من متحدثي لغات الألغونكيين، ولم يكونوا على دراية بهذه المصطلحات، فقد استاؤوا من المفردات المستخدمة ضدهم. ومن أبرز هذه المصطلحات كلمة " squaw" ، المُقتبسة من كلمة " squa " في ماساتشوست، والتي كانت تعني ببساطة "أنثى" بشكل عام. ومع ذلك، ولأنها كانت تستخدم فقط كإهانة، مع دلالات على الزوجة الأمريكية الأصلية الخاضعة والمطيعة، أو المرأة الأمريكية الأصلية العجوز الصريحة، أو المرأة الغريبة المغرية في البرية، فقد تم إسناد أصول شعبية يعتقد بها الكثير من الناس المعاصرين، مثل أصل الكلمة من عبارة إيروكوية قديمة للأعضاء التناسلية الأنثوية. ^{[ 131 ]}

أدت جماعات القبائل وجماعات الدفاع عن حقوق السكان الأصليين والضغوط الاجتماعية إلى تغيير أسماء العديد من الأنواع والأماكن، لكن كلمة "سكوا" لا تزال شائعة في هذه المجالات. وبالمثل، يمكن استخدام العديد من الكلمات المُقترضة من لغات الألغونكيين ، مثل "ماء النار" و" دفن الفأس " و "الوامبوم " و "بابوس" و " باو واو" و "شجاع" ، في صياغة جمل نمطية مسيئة، خاصةً عند استخدامها في سياقات خاصة بالسكان الأصليين؛ فقد استُخدمت هذه الكلمات لفترة طويلة في كتابات المستكشفين وعلماء الأنثروبولوجيا الحكوميين وتقارير الوكالات وأدب القرن التاسع عشر، التي تتسم بالتعالي والنزعة الأبوية، والتي تشير إلى "آخر" " المتوحشين النبلاء "، مثل كتاب جيمس فينمور كوبر " آخر الموهيجان" الصادر عام 1826 ، والذي أعاد إحياء العديد من المصطلحات التي بدأت تتلاشى من الحقبة الاستعمارية. وقد ذُكر استخدام كلمات "الويغوام" في هذه السياقات المُهينة كأحد الأسباب الرئيسية لارتفاع معدلات التسرب من المدارس الثانوية بين طلاب السكان الأصليين الأمريكيين، والذين غالبًا ما كان يُدرّسهم مُعلمون أوروبيون أمريكيون. ^{[ 132 ]}

استوعبت اللهجات الساحلية للغة الإنجليزية في شرق نيو إنجلاند العديد من هذه الكلمات نتيجةً للتفاعل الطويل بينها وانتشارها في أراضي ماساتشوست واللغات ذات الصلة. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، اندثرت غالبية الكلمات المُقترضة من لغات الألغونكيين، بالتزامن محليًا مع وفاة آخر متحدثي لغة ماساتشوست، ووطنيًا مع الإخضاع الكامل لجميع الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية، والسياسات التي نُفذت بنجاح كبير للقضاء على الوحدات السياسية واللغات والثقافة الأمريكية الأصلية. وقد لاقت معظم الكلمات اللهجية المحلية المصير نفسه، إلا أن إرثًا منها ما زال قائمًا في استخدام كلمتي " quahog " و "chogset" للإشارة إلى المحار ذي القشرة الصلبة أو المحار المستدير (Mercenaria mercenaria )، وإلى سمكة الرأس الصالحة للأكل (Tautoga onitis )، المعروفة في أماكن أخرى باسم سمكة البوري الأسود أو الشوب أو السمكة السوداء أو سمكة المحار . ^{[ 135 ]} على الرغم من تقلص المفردات، إذ لم يتبقَّ سوى نحو خمسين مصطلحًا من نيو إنجلاند مستخدمة، ومعظمها محليًا فقط، إلا أنها مهمة لسببين. أولًا، تمثل هذه المصطلحات ثاني أقدم وأكبر مجموعة من الكلمات المُقترضة من لغات الألغونكيين بعد لغة بووهاتان، وهي من أوائل المصطلحات الأمريكية الحقيقية التي بدأت تميز اللغة الإنجليزية الأمريكية. ^{[ 130 ]} ثانيًا، قاومت الكلمات المُقترضة من لغة ماساتشوست الاستبدال باقتراضات معجمية من لغات السكان الأصليين الأخرى. مع أن اللغة الإنجليزية الأمريكية اعتمدت منذ ذلك الحين مصطلحات مثل " tipi " و" hogan " و" quiggly hole " للإشارة إلى مساكن مختلفة تمامًا، إلا أنه في أوائل القرن التاسع عشر، كان من الشائع الإشارة إليها جميعًا باسم "wigoams" لأنها كانت مُعتمدة بالفعل ككلمة عامة لمسكن السكان الأصليين. وبالمثل، لم يتم استبدال كلمة moose بكلمة Lakota héblaska ، ولا كلمة Navajo deeteel، ولا كلمة Haida chask'w ، بل تم استبدالها في الواقع بكلمة Hyas mowitch من لغة Lower Chinook، والتي تم استبدالها بكلمة moose المقابلة من لغة Chinook Jargon من ماساتشوست، عبر اللغة الإنجليزية، والتي حلت محل المصطلح الأصلي. ^{[ 130 ]}

معظم كلمات لغة "ويغوام"، بما فيها كلمة "ويغوام" نفسها ، لم تُقتبس مباشرةً من لغة ماساتشوست، بل استُمدت من لغة ماساتشوست المبسطة. وببساطة قواعدها، ضمت هذه اللغة أيضاً صيغاً لغوية قديمة وأخرى من لغات مجاورة كانت مفهومة في منطقة أوسع. على سبيل المثال، استخدم المستوطنون الإنجليز كلمتي "ساكيم" و "ساغامور" بشكل متبادل إلى حد ما للإشارة إلى زعماء القبائل أو "الرؤساء". يُرجح أن كلمة "ساكيم" مشتقة من كلمة "سونتيم" أو "ساكيم" ( sôtyum ) في لغة ماساتشوست، بينما كلمة "ساغامور " مشتقة من كلمة "ساغامور " ( sôkumô ) في لغة ماساتشوست المبسطة ، وهي إما صيغة قديمة أو مشتقة من كلمة "ساكاما" في لغة أبيناك الشرقية ، لكن جميعها تنحدر من كلمة "ساكيماوا" ( sa·kima·wa) في لغة ألغونكيان البدائية . وبالمثل، تبنى المستوطنون الإنجليز كلمتي "meechum " بمعنى "طعام" و "wigwam" بمعنى "منزل" من لغة البيدجين " meechum " ( * meechum ) و "wigwam" ( * weekuwôm )، بينما المصطلحات الصحيحة في لغة ماساتشوست هي "meetsuwonk " ( meechuwôk ) و "wek " ( week )، بمعنى "منزلها/منزله"، أو " wetu " ( weetyuw )، بمعنى "منزل" (بشكل عام)، على التوالي، وجميع هذه الصيغ مشتقة من كلمة " wi·kiwa·ʔmi" في لغة الألغونكيين البدائية . ^{[ 45 ] [ 54 ]}

النباتات والحيوانات والأطعمة ^{[ 136 ] [ 137 ]}

• الموظ ، 'الأيل الأوراسي/الموظ الأمريكي' ( Alces alces )، mꝏs ^{[ 138 ]} /( m8s ). ^{[ 30 ]}
• الظربان ، 'الظربان' ( Mephitis mephitis )، squnck ^{[ 139 ]} /( sukôk ). ^{[ 30 ]}
• مسكرات ، 'مسكرات' ( أونداترا زيبيثيكوس )، مسكواش ، 'حيوان أحمر'. ^{[ 140 ]}
• tautog ، 'blackfish' ( Tautoga onitis )، من Narragansett tautauog (pl.).
• menhaden ، "الأسماك المستخدمة كسماد" ( أنواع Brevoortia أو Ethmidium )، وهو مزيج من pauhagan ، المستخدمة في شمال نيو إنجلاند، و Narragansett munnawhatteaûg من أصل يعني "هو يقوم بالتسميد".
• سمكة السكوب ، وهي نوع من أسماك الدنيس ( Stenotomus chrysops ). تُعرف أيضًا باسم سمكة ميشكاب في لغة ناراغانسيت . وتظهر أيضًا باسم سكوباوغ . ^{[ 141 ]}
• سمك البوري ، اسم يُطلق على أسماك عائلة Sparidae، بما في ذلك سمك السكوب، وسمك الشيبس هيد، وسمك البريم. وبسبب النطق المحلي في لهجة شرق نيو إنجلاند الإنجليزية ، يظهر الاسم أيضًا باسم paugee . ^{[ 141 ]}
• نيشو، وهي المرحلة الفضية من ثعبان البحر الأمريكي ( Anguilla americana )، يستخدمها سكان جزيرة مارثا فينيارد. ^{[ 142 ]} من ( neesw- )، بمعنى "مزدوج" أو "زوج"، ^{[ 143 ]} قارن بـ neeshauog ، بمعنى "يذهبون في أزواج". ^{[ 144 ]}
• pishaug، 'أنثى صغيرة من طائر السُّكُّور الرَّسْبِيرِيّ '، ( Melanitta perspicillata ). ^{[ 142 ]}
• samp ، "عصيدة من حبوب الذرة المطحونة"، من Natick nausampe أو Narragansett nasaump .
• nocake، ' Johnnycake '، من nꝏhkik ^{[ 145 ]} /( n8hkuk ) ^{[ 146 ]}
• القرع ، وهو في الأصل شكل مختصر من askoquash أو askutasqash أو squantersqash . يشير إلى الأصناف المستأنسة من القرعيات المعروفة باسم اليقطين والقرع والكوسا في أمريكا الشمالية، وباسم الكوسة في أجزاء أخرى من العالم الناطق باللغة الإنجليزية.
• يشير مصطلح القرع إلى الأصناف الكبيرة ذات اللون البرتقالي من نبات القرع (Cucurbita pepo var. pepo) وأنواع القرع الشتوية المشابهة لها في الشكل. كان يُطلق عليها في الأصل اسم "بومبيون" . مشتقة من كلمة "بوهبوكون " التي تعني "ينمو بشكل دائري". ^{[ 30 ]}
• quahog ، وتعني "المحار الصلب" ( Mercenaria mercenaria ). قارن بـ poquauhok في لغة Narragansett . من لهجة Wampanoag، استخدم صيادو Nantucket مصطلح pooquaw .
• سوكوتاش ، وهو "طبق من الفاصوليا والذرة". قارن مع ناراغانسيت msickquatash ، "حبوب الذرة المسلوقة المقشرة"، وماساتشوستس sohquttaham ، "هو أو هي يقشر (الذرة)". ^{[ 147 ]}

أدوات وتكنولوجيا ومجتمع وثقافة الأمريكيين الأصليين ^{[ 136 ] [ 137 ]}

• matchit، 'سيئ'. من matchit ^{[ 148 ]} وجذر الفعل ( mat- )، 'سيئ'. ^{[ 149 ]}
• papoose ، من كلمة "طفل". قارن بـ natick papaseit و Naragansett papoos . ^{[ 150 ]}
• موكاسين ، "حذاء". من كلمة موكوس ^{[ 151 ]} / ( ماكوس ). ^{[ 30 ]}
• netop، "صديقي". من netomp / ( neetôp ).
• كلمة peag تعني "مال"، وهي اختصار لكلمة wampumpeag ، وتشير إلى خرز الصدف الذي ظنه المستوطنون الإنجليز نقودًا. وتُعرف أيضًا باسم " wampum ".
• sachem ، بمعنى "رئيس". من sontim أو sachem ^{[ 152 ]} / ( sôtyum ). ^{[ 30 ]}
• pogamoggan، وتعني "الهراوة" أو "العصا". من pogkomunk . ^{[ 153 ]}
• manitou ، وتعني "روح" أو "إله". وهي مشتقة من manitt ^{[ 154 ]} / ( manut ) ^{[ 155 ]}
• باو واو ، وتعني "تجمعات السكان الأصليين لأمريكا" أو "التجمعات" بشكل عام. كانت تُشير في الأصل إلى "الشامان". من كلمة باو واو / ( باواو )، ^{[ 30 ]} وتعني "هو يشفي".
• kinnikinnick ، "مزيج تدخين عشبي". لغة ديلاوارية، ولكنها مشتقة من kenugkiyeuonk من ( keenuk- )، "يخلط". ^{[ 156 ]}
• نونكوم، "شاب". من نونكومب . ^{[ 142 ] [ 145 ]}
• الطوطم ، "شعار روحي أو رمزي أو مقدس لقبيلة". مشتق من كلمة wutohkit ، "ينتمي إلى هذا المكان". ^{[ 157 ]}
• كلمة caucus تعني "اجتماع للأنصار السياسيين". ربما تكون مشتقة من صيغة مشابهة لـ kogkateamau ، ^{[ 158 ]} بمعنى "ينصح/تنصح"، و( kakâhkutyum- ) بمعنى "ينصح الآخرين". ^{[ 159 ]}
• الهوميني ، "الذرة المعالجة بالنيكسامال"، غالباً ما تؤكل كعصيدة . مشتقة من ( taqaham- )، بمعنى "الطحن". ^{[ 160 ]}
• كلمة "موجومب " كانت تُستخدم سابقًا بمعنى "رأس الحربة" أو "صانع الملوك"، ثم أصبحت تُستخدم لوصف الجمهوريين المنشقين الذين دعموا غروفر كليفلاند، وتُستخدم الآن لوصف الأشخاص المحايدين سياسيًا والمستقلين أو المنشقين. في الأصل، كانت تُشير إلى "قائد حرب". من كلمة " ماغونكومب " . ^{[ 161 ]}
• كلمة "toshence" تعني "آخر شيء"، مع أنها كانت تُستخدم سابقًا في جنوب شرق ماساتشوستس بمعنى "الطفل الأخير". وهي مشتقة من كلمة "mattasons " التي تعني "أصغر طفل". ^{[ 142 ] [ 162 ]}
• muskeg ، وتعني "مستنقع". من لغة الكري ، ولكنها متشابهة مع كلمة metchaug في لغة ناراغانسيت ، والتي تعني "غابات كثيفة". ^{[ 163 ]}
• نبات الهيراسيوم، المعروف أيضًا باسم "عشبة الصقر" أو "فرشاة الرسام الهندية"، في نيو إنجلاند. يشير إلى عدة أنواع من نبات الهيراسيوم . ^{[ 142 ]}
• بونغ ، ​​شكل مختصر من توم بونغ ، ​​"زلاجة تجرها خيل واحدة". ^{[ 142 ]}
• توماهوك ، أو فأس، أو فأس صغير. من لغة بوهاتان ، ولكنها ذات صلة بكلمة تونغكونغ . ^{[ 164 ]}

العديد من الشوارع والبرك والبحيرات والتلال والقرى في شرق ماساتشوستس تحمل أسماءً من لغة ماساتشوست. وقد يعني اسم الولاية نفسه "بالقرب من التل الكبير" أو "تل على شكل رأس سهم". عدد قليل جدًا من المدن والبلدات تحمل أسماءً من لغة ماساتشوست، ومعظمها مرتبط في الأصل بمدن وقرى في إنجلترا، ولكن من بين الأسماء التي يُحتمل أن يكون لها أصل من لغة ماساتشوست: أكوشنيت ("مكان استراحة المياه الهادئة")، وأكوينا ("تحت التلال"). كوهسيت ( كوونيهاسيت ، "نقطة صيد طويلة")، ماشبي ( ماسانيبي ، "مياه عظيمة")، نانتوكيت ، "في وسط المياه"، ناتيك ، "مكان التلال"، ساوغوس ("المصب، الامتداد")، سيتوات ، "جدول بارد"، سيكانك ، " إوزة كندا "، وسوامبسكت ، "عند الصخرة الحمراء" أو "المياه المتكسرة". ^{[ 165 ]} تشمل أسماء الأماكن الهندية البارزة الأخرى شوموت ( ماشاووموك ، الاسم القديم لبوسطن ، "مكان رسو الزوارق")، ونيبونست (نهر يمر عبر منطقة دورشستر في بوسطن وقرية دورشستر، ومعناه غير معروف)، وجزيرة كاتيهنك ( بوكوهونكوناه ، "نقطة انطلاق")، ونانتاسكيت (شاطئ في هال، "مكان الجزر")، ونهر ميستيك ("النهر العظيم"). ^{[ 166 ]}