كيويرو

Q'ero (تكتب Q'iru في التهجئة الرسمية للغة الكيتشوا المكونة من ثلاثة أحرف متحركة) هي جماعة أو مجموعة عرقية تتحدث لغة الكيتشوا وتعيش في مقاطعة باوكارتامبو ، في منطقة كوسكو في بيرو .

ازدادت شهرة شعب الكويرو بفضل البعثة الإثنولوجية التي قام بها الدكتور أوسكار نونيز ديل برادو من جامعة سان أنطونيو أباد الوطنية في كوسكو عام 1955 ، والتي نُشرت بعدها أسطورة الإنكاري لأول مرة. وقد التقى نونيز ديل برادو بشعب الكويرو لأول مرة في مهرجان ببلدة باوكارتامبو، التي  تبعد حوالي 120 كيلومترًا.

يعيش شعب الكويرو في إحدى أكثر المناطق عزلةً في جبال الأنديز البيروفية . ومع ذلك، فقد تم ضمهم إلى مزرعة يابار ، الواقعة خارج مدينة باوكارتامبو. وبمساعدة مناصرين من خارج مجتمعاتهم، تم نفي ملاك المزرعة عام 1963، ومنذ ذلك الحين أصبحت المنطقة بأكملها ملكًا لشعب الكويرو. الأرض ليست خصبة جدًا، ويعيش الكويرو في مساكن متواضعة. غالبًا ما يسكنون في بيوت من غرفة واحدة لا تتجاوز مساحتها 20 مترًا ^مربعًا ، مبنية من الطين والحجر الطبيعي، وسقوفها مغطاة بالعشب الصلب. تمتد المنطقة عبر مناخات متنوعة ، بارتفاعات تتراوح من أقل من 1800 متر إلى أكثر من 4500 متر. اعتمادًا على المنطقة المناخية، قد تُزرع الذرة والبطاطس ، بينما تُربى حيوانات اللاما في المناطق المرتفعة . تُحرث الحقول بنوع من المحراث اليدوي ( تشاكي تاكلا ). ^{[ 1 ]}

بحسب إحصاء أجرته مؤسسة الثقافات المتلاشية الأمريكية الخاصة على مدى عشر سنوات، ^{[ 2 ]} توجد ست قرى رئيسية لقبيلة كيرو، يقطنها 600 نسمة، بالإضافة إلى حوالي 6000 من حيوانات اللاما والألبكة. تتراوح مدة السفر عبر المسارات الجبلية بين القرى من ساعة واحدة فقط إلى ثلاثة أيام كاملة. تقع قريتا هاتون كيرو وهابو كيرو على ارتفاع يزيد عن 4000 متر، وتبعدان عن بعضهما مسافة يوم سيرًا على الأقدام. تُسكن المناطق المنخفضة من القرية بشكل موسمي لزراعة الحقول، ولذلك تتكون المساكن هناك من أكواخ مؤقتة مصنوعة من الطين والأغصان ( تشوكلا ). ^{[ 1 ]}

على مدى السنوات العشر الماضية، انخرطت عشرات المنظمات غير الحكومية البيروفية والدولية مع شعب الكويرو في جهود لتحسين التعليم والصحة والحصول على مياه الشرب والكهرباء، وللحفاظ على تراثهم الثقافي. وتتفاوت نتائج هذه المشاريع.

يمارس شعب الكويرو تقليدًا أدبيًا شفويًا حيًا، حيث تتناقل الأجيال القصص عبر الأجيال. ويعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا والحجاج الروحيين من كوسكو أن الكويرو هم أحفاد الإنكا المباشرون . ووفقًا لأساطير الكويرو، دافع أسلافهم عن أنفسهم ضد الغزاة الإسبان بمساعدة آلهة الجبال المحلية ( أبوس ) التي دمرت الجيش الإسباني قرب ويراكشابامبا بإحداث زلزال وانهيار صخري لاحق دفن الغزاة الإسبان. ^{[ 1 ]}

لا يتبع شعب الكويرو أي دين محدد، مع أنهم يتمتعون بروحانية عالية. معتقداتهم ليست جامدة ككثير من الأديان المنظمة. وقد اعتنق بعض أفراد الكويرو المسيحية على يد مبشرين مختلفين زاروا موطنهم. قد يرى البعض أن معتقداتهم توفيقية ، إذ تجمع بين المعتقدات الروحية التقليدية لشعوب الأنديز وقليل من المسيحية . يمتلك الكويرو تقاليد صوفية وشامانية . ويطلقون على قادتهم الروحيين اسم "باكوس" ، وهو مصطلح يُترجم إلى "كاهن" أو "ممارس". ويكمن الفرق الرئيسي بين الصوفيين والشامان في أن الشامان يدخل في حالة من النشوة الروحية تُستحث إما بنبات طبي، أو رقص، أو قرع طبول، أو تأمل، أو أي نوع آخر من الأنشطة التحويلية التي تسمح للممارس بالارتقاء إلى حالة شبيهة بالنشوة من أجل علاج الأمراض أو تشخيصها. يوجد لدى الكويرو مستويان رئيسيان من الباكوس : ألتوميسايوك وبامباميسايوك . يعبد شعب الكويرو "الأم الكونية"، باتشاماما ، والتي قد تعني الكون بأكمله أو، كما يقول البعض، الطبيعة الأم ، بالإضافة إلى أرواح جبلية أخرى تسمى أبوس ، مثل أوسانغات ( أبو أوسانقاتي )، وسالكانتاي ( أبو سالكانتاي ). ^{[ 1 ]}

تجري الأبحاث الحالية حول الممارسات الشامانية من قبل عالمة الأنثروبولوجيا آنا برزيتومسكا من جامعة آدم ميكيفيتش ، والتي كتبت أن العلاقة بين الأبوس والبشر تستند إلى مخططين رئيسيين: الافتراس والمعاملة بالمثل.

حتى الآن، كان هناك عصران عظيمان في أسطورة الكويرو يحلان محل بعضهما البعض بنقاط تحول كبيرة في التاريخ ( باتشاكوتي )، بينما لا يزال عصر جديد يقترب.

خلال العصر الأول ( ناوبا باتشا )، زمن الإنسان الأول ( ناوبا ماتشو )، لم يكن موجودًا سوى القمر ( كيلا ). عند أول منعطف تاريخي كبير، ظهرت الشمس ( إنتي ، المعروف أيضًا باسم واينا كاباك ، الحاكم الشاب) وجففت ناوبا ماتشو . كان ملك الإنكا ( إنكاري ) ابن الشمس وأب الإنكا، وبالتالي سلف شعب الكيروس. عندما أسس إنكاري مدينة كوسكو ( كوسكو ) بإلقاء عصا ذهبية، خلق أيضًا يسوع المسيح . بدأ العصر الحالي ( كاي باتشا ) بوصول الإسبان وموت إنكاري العنيف الذي رُفع بعد ذلك إلى معبد بايتيتي . يُشار غالبًا إلى زمن الإنكا باسم كاي باتشا، وهو أيضًا عصر الشمس ( إنتي ). سينتهي هذا العصر بعصر باتشاكوتي آخر عندما يعود إنكاري ويحول كل شيء إلى ذهب وفضة ( تاريباي باتشا ). ستحرق الشمس العالم بالأشرار، بينما سيصعد الأخيار إلى السماء ( هاناك باشا ). يُتوقع عودة الإنكاري قريبًا ؛ ومن دلائل صعوده طردُ الهاسيندادوس الذين قيل إنهم كانوا قساة للغاية. ^{[ 1 ]}

لا تُشكّل الأديان المنظمة جزءًا من مجتمع الكويرو. يقول الكويرو إنهم يعيشون في توازن واحترام لجميع الكائنات الحية، من خلال مبدأ "أيني" ( المعاملة بالمثل ، التكافل). يمارس الكويرو "أيني" مع الأفراد، وعائلاتهم، وجيرانهم، ومجتمعهم. يقوم هذا المبدأ على فكرة العطاء الدائم، مع العلم أن المرء سيتلقى في النهاية. كما يُمارس "أيني" مع العالم الروحي، مما يُرسّخ علاقة سليمة وانسجامًا مع جميع الكائنات الحية، بما في ذلك الطبيعة والبيئة والعالم الروحي. إنهم يُجلّون ويُقدّرون روح الحياة المحيطة بهم. يُدركون توازن الطبيعة، وقوتها، وجمالها، وإلا لما استطاعوا العيش في مثل هذه البيئة القاسية والصعبة.

لا يزال عدد قليل جدًا من المعالجين الشعبيين الحقيقيين موجودين في القرى، وتتلاشى التقاليد بسبب قلة اهتمام الشباب. إنهم يحترمون ويجلّون الطبيعة الأم ( باتشاماما ) وكذلك أرواح الجبال الأخرى، التي تُسمى "أبوس" ، مثل أوسانغاتي ( أبو أوسانقاتي ) وسالكانتاي ( أبو سالكانتاي ). ^{[ 1 ]}

تُحيط بشعب الكويرو العديد من الأساطير. فهم مزارعون بسطاء ونساجون بارعون، لكن هذه الأساطير تنبع من معتقداتهم الروحية. وكثير من القصص المتداولة مبالغ فيها. يُسمع بين الحجاج الروحيين أن الكويرو ينحدرون من سلالة كهنة الإنكا العظام، وأنهم يعيشون على ارتفاعات تتجاوز 18000 قدم. لا يوجد دليل يُثبت أن الكويرو ينحدرون من سلالة الإنكا، ناهيك عن كهنتهم العظام تحديدًا. هناك أدلة تُشير إلى أن الكويرو ربما كانوا جزءًا من إمبراطورية الإنكا، إذ يُمكن تتبع أسلوب نسجهم إلى أنماط شبيهة بأنماط الإنكا. ويتحدث عالم الأنثروبولوجيا خوان نونيز ديل برادو عن نظام معتقداتهم من منظور يونغي، حيث يقول إن تقاليدهم تُعلّم أن أي شخص يُمكن أن يمتلك "بذرة الإنكا". والبذرة هنا كناية عن كون المرء فردًا مستنيرًا. وعادةً لا يعيش الكويرو على ارتفاعات تزيد عن 14000 قدم. بينما توجد بعض الأكواخ على ارتفاعات أعلى وتستخدم إذا حوصر شخص ما في طقس سيئ، فإن معظم القرى تقع على ارتفاعات منخفضة.

يتحدث جميع الفئات العمرية لغة الكيتشوا ، وتحديدًا لهجة كوسكو-كولاو ، مع تأثر ملحوظ باللغة الإسبانية في المفردات والقواعد. تُدرَّس الإسبانية في المدارس، لذا من المرجح أن يتحدث شباب كيرو الإسبانية، لا سيما في هابو كيرو. ^{[ 3 ]} ونظرًا لصعوبة السفر إلى القرى وقسوة ظروف المعيشة، فقد كان من الصعب الحفاظ على التعليم في قرى كيرو. وللحصول على التعليم، يضطر الشباب إلى السفر إلى المدن والبلدات الواقعة في المناطق المنخفضة لتعلم الإسبانية، أو تلقي التعليم من أفراد عائلاتهم الذين سبق لهم السفر والعيش هناك.

تُستخدم أغاني شعب الكويروس بشكل أساسي في طقوس خصوبة الحيوانات وفي الكرنفال. لكل نوع من الحيوانات طقوسه الخاصة ضمن الدورة السنوية، بالإضافة إلى أغنيته الخاصة. تتناول أغاني الكرنفال عمومًا النباتات الطبية والمقدسة، والزهور، والطيور، إلى جانب مواضيع أخرى. توجد أغنية واحدة خاصة بحصاد الذرة، وهو موسم آخذ في التراجع نظرًا لأن شعب الكويروس لا ينزلون بانتظام لحصاد الذرة كما في السنوات السابقة، كما توجد مجموعة من الأغاني التي لا يتذكرها إلا الجيل الأكبر سنًا. الموسيقى جماعية، أي أن جميع النساء يغنين وجميع الرجال يعزفون على مزمار بينكويلو ، أو مزمار الراعي المعروف باسم كانشيس سيباس. من السمات الجمالية الشائعة أن يكون الغناء والعزف متواصلين، لأن الموسيقى تُقدم قربانًا لآلهة الجبال والأرض الأم، ويجب ألا تتوقف القرابين أثناء الطقوس. ينتج عن ذلك نسيج موسيقي كثيف ومتداخل. يصنع كل رجل مزمار بينكويلو الخاص به من خيزران غابة الكويروس السحابية، الذي يُجمع تقليديًا قبل وقت الكرنفال. لا تُضبط أيٌّ من آلات بينكويلو على نغمة أخرى، ومع ذلك تُضبط على نفسها لتُصدر ثلاث نغمات. كما تُغني النساء على سلم موسيقي ثلاثي النغمات. الصوت العام رائع، تنافر كثيف، حيث تُعزف العديد من آلات بينكويلو في وقت واحد ولكن ليس على نغمة واحدة موحدة، وغالبًا ما تُغني النساء على نغمات مختلفة أيضًا. تنتهي المقاطع الشعرية بنغمة رنانة طويلة، مع زفير كامل في النهاية.

تسمح جماليات الموسيقى العامة لدى شعب الكويرو بظهور نغمات ونصوص وإيقاعات مختلفة في آن واحد. ورغم أن الكويرو يغنون أحيانًا بتناغم تام، إلا أن أغانيهم عبارة عن هياكل تُغنى بشكل فردي. لا يوجد لديهم إحساس بالغناء الجماعي أو التناغم. قد تغني عائلة أو أيلو أو جماعة نفس الأغاني وتعزفها عند نقطة البداية والنهاية. ومع ذلك، فإن الألحان التي تُغنى في المناسبات الجماعية تحتوي على نغمة ممتدة في نهاية الجملة، مما يسمح للمغنين الآخرين باللحاق بالركب ومشاركة هذه المدة الطويلة، والتي تعمل كنغمة ثابتة. وعندما يبدأ المقطع الجديد، يبدأ التباين الصوتي من جديد. ^{[ 4 ]}

يُعدّ كتاب هولي ويسلر " من الحزن والفرح نُغني: عمليات التجديد الاجتماعي والكوني في أغاني شعب الكويروس، بيرو " (2009) العملَ الأكثر شمولًا حول موسيقى الكويروس. ^{[ 5 ]} أما مقال جون كوهين وهولي ويسلر "الكويروس" في "دليل جارلاند لموسيقى أمريكا اللاتينية " (2008) فهو مقالٌ موجزٌ وغنيٌّ بالمعلومات حول موسيقى الكويروس . ^{[ 6 ]}

صوفيو كيرو في بيرو

فيلم "متصوفو الكويرو في بيرو " (2014) هو فيلم وثائقي طويل من إخراج المخرج سيتي غيرشبيرغ، الذي عمل مع شعب الكويرو لمدة عامين في بيرو. وهو الجزء الأول من سلسلة وثائقية من جزأين بعنوان " درب الشمس" . تتناول السلسلة مواضيع مثل التصوف والوعي ونبات الأياهواسكا الطبي . يُعد فيلم "متصوفو الكويرو في بيرو" عملاً في مجال الأنثروبولوجيا البصرية. يحتوي الفيلم على مقابلات مع عدد من أفراد الكويرو، من بينهم دون هومبرتو سونكو، ودونا برنادينا أباسا، وغييرمو ورولاندو سونكو، ودون أندريس فلوريس، وسانتوس كويسب (حفيد آخر زعيم من شعب ألتوميسايوك، دون مانويل كويسب). ومن بين الشخصيات التي تمت مقابلتها في الفيلم خوان نونيز ديل برادو، عالم الأنثروبولوجيا وابن عالم الأنثروبولوجيا أوسكار نونيز ديل برادو، الذي قاد البعثة إلى الكويرو عام 1955. إليزابيث ب. جينكينز، مؤلفة العديد من الكتب عن شعب كيرو؛ الدكتورة هولي ويسلر، عالمة الموسيقى العرقية التي عاشت مع شعب كيرو أثناء بحثها في أطروحتها عن موسيقى كيرو؛ وجوان باريسي ويلكوكس، مؤلفة كتاب " أساتذة الطاقة الحية" (2004)، وهو كتاب عن شعب كيرو يستند إلى مقابلات أجريت مع قادة المجتمع.

إنساني

فيلم "هيومانو " (2013) رحلةٌ تدور حول مئتي سؤال يطرحها شاب، لتكشف في النهاية عالماً مجهولاً له وللبشرية جمعاء. لا يزال الأصل الحقيقي للبشر، ومعنى الإنسانية، لغزاً محيراً. فهل يملك سكان جبال الأنديز مفتاح كشف هذا السرّ الخفي؟ يطرح المخرج آلان ستيفلمان هذه الأسئلة على نيكولاس بوكار، من شعب كيرو بامباميسايوك، الذي يرافقه في رحلة استكشافية لمعتقدات وأفكار شعب كيرو.

إنكاري، 500 عام من مقاومة روح الإنكا في بيرو

قبل أن يُصدر خوسيه هوامان توربو هذا الفيلم عام ٢٠١٢، أمضى عشر سنوات في تصوير مجتمعات شعب كيرو، وخاصةً هاتون كيرو وقراها الصغيرة. يُوثّق الفيلم التاريخ الشفهي لأهل هذه المجتمعات بأصواتهم، ويتضمن لقطات لطقوس نادرة الظهور للغرباء. تتوفر نسخ الفيديو من الفيلم بترجمة إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية.

كوسيسكا وقاشايكو: من الحزن والفرح نغني

فيلم وثائقي من إنتاج عام ٢٠٠٧، من إخراج هولي ويسلر، الحاصلة على درجة الدكتوراه في علم الموسيقى العرقية. هذا العمل المستقل، الذي تبلغ مدته ٥٣ دقيقة، مزود بموسيقى تصويرية باللغات الإنجليزية والإسبانية والكيتشوا. تم تصويره ومونتاجه بالكامل في كيروس وكوسكو ، بيرو. يتضمن قرص DVD كتيبًا يحتوي على معلومات إضافية باللغتين الإسبانية والإنجليزية. يسعى هذا الفيلم إلى توثيق الطقوس الموسيقية لمجتمع كيروس، وتثقيف جمهور أوسع (في بيرو وخارجها) حول الطقوس الموسيقية الأنديزية، وتعزيز احترام ثقافات السكان الأصليين. كما يُظهر كيف يستخدم شعب كيروس الموسيقى للتعبير عن حزنهم وفقدانهم.

كيويرو: بحثًا عن آخر الإنكا

فيلم وثائقي قصير من عام 1993 من إخراج مو فيني.

كرنفال في كيوروس

هذا الفيلم الوثائقي الذي تبلغ مدته 32 دقيقة، من إنتاج عام 1991، من إخراج جون كوهين، يُصوّر احتفالات الكرنفال لدى شعب الكويرو. تُقدّم ثقافة الكويرو أدلةً مهمةً على ماضي الإنكا وجذور ثقافات الأنديز. يعزف الكويرو على المزامير ويُغنّون لحيوانات الألبكة في طقوسٍ لتعزيز خصوبتها. يُبيّن الفيلم كيف تطوّرت الموسيقى من فردية إلى عائلية، ثم إلى "أيلو"، وصولًا إلى جماعية، وهو نمطٌ من النشاط الروحي يختلف عن نمط القرابة. يُغني الكويرو ويعزفون بشكلٍ منفصل، مُنتجين صوتًا مُتغايرًا دون إيقاعٍ أو تناغمٍ أو تناغمٍ مُضاد، وهو نسيجٌ صوتيٌّ "فوضوي" يُجسّد صلةً جوهريةً بين ثقافة جبال الأنديز وثقافة غابات الأمازون. كما يُركّز الفيلم على المفاوضات المطوّلة التي تمّ بموجبها تعويض الهنود عن مشاركتهم في المشروع.

أنماط من الماضي

كان أحد أوائل الأفلام الوثائقية عن شعب الكويرو حلقةً من برنامج NOVA على قناة PBS في فبراير 1979، ضمن الموسم السادس، الحلقة الخامسة. حملت هذه الحلقة عنوان "أنماط من الماضي"، ويمكن الاطلاع على وصف موجز لها في برامج NOVA التلفزيونية، حيث وُصف شعب الكويرو بأنهم يعيشون في سفوح جبال الأنديز، ويتبعون نمط حياة "مستوحى من نمط حياة أسلافهم قبل آلاف السنين". ^{[ 7 ]}

• عيني
• الشعوب الأصلية في بيرو

• توماس مولر وهيلجا مولر-هيربون، من Die Kinder der Mitte. Die Q'ero-Indianer، Lamuv Verlag. غوتنغن 1993 (بالألمانية). رقم ISBN 3-88977-049-5
• أميريكو يابار، أورلاندو فاسكيز وأنطونيو فاسكيز، قيرو. Auf den Spuren der Q'ero-Indianer in die Magische Welt der Anden، Taschenbuch، Vier Türme GmbH، 2000. ISBN 3-87868-503-3
• دينيس أ. كينش، "رحلة بين العوالم، الحقيقة هي الجمال، الكويرو"، 2009، رقم ISBN 978-1-4415-8817-3