الشعوب الأصلية في بيرو

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 35 صور
الموسوعة الحرة

الشعوب الأصلية في بيرو ( بالإسبانية : Pueblos indígenas del Perú )، والمعروفة أيضًا باسم البيروفيين الأصليين ( بالإسبانية : Peruanos nativos )، هي عدد كبير من الجماعات العرقية التي تسكن أراضي بيرو الحالية . وقد تطورت ثقافات السكان الأصليين هنا لآلاف السنين قبل وصول الإسبان عام 1532.

في عام 2025، عرّف 6,783,697 بيرو أنفسهم كشعوب أصلية، وشكّلوا حوالي 20.7% من إجمالي سكان بيرو . [ 1 ] عند وصول الإسبان، كانت الشعوب الأصلية في غابات الأمازون المطيرة شرق جبال الأنديز في معظمها قبائل شبه بدوية ، تعتمد في معيشتها على الصيد وجمع الثمار والزراعة المتنقلة . أما الشعوب التي كانت تعيش في جبال الأنديز وغربها، فقد كانت خاضعة لسيطرة إمبراطورية الإنكا ، التي تميّزت بحضارة معقدة وهرمية. وقد طوّرت هذه الإمبراطورية العديد من المدن، وبنت معابد وآثارًا رئيسية باستخدام تقنيات بناء حجري متقنة.

أم وابنتها من سكان جزر أوروس في بيرو .

انقرضت العديد من الأمم والقبائل التي قُدّر عددها بنحو ألفي قبيلة في عام 1500 نتيجةً لتوسع وتوطيد إمبراطورية الإنكا ، ثم الإمبراطورية الإسبانية التي خلفتها بعد عام 1533. وفي القرن الحادي والعشرين، يُشكّل الميستيثو ( ذوو الأصول المختلطة ) أكبر فئة من سكان بيرو.

مع وصول الإسبان، هلك العديد من السكان الأصليين بسبب الأمراض المعدية الأوراسية المنتشرة بين الأجانب، والتي لم يكتسبوا مناعة ضدها .

جميع الجماعات الأصلية في بيرو، مثل الأورارينا ، [ 2 ] وحتى تلك التي تعيش في عزلة في أقصى مناطق غابات الأمازون المطيرة ، مثل الماتسيس والماتيس والكوروبو ، قد غيّرت أنماط حياتها إلى حد ما تحت تأثير الثقافة الأوروبية البيروفية. فقد تبنّت استخدام الأسلحة النارية وغيرها من المنتجات المصنّعة، وتجارة السلع، على الرغم من بقائها منفصلة عن المجتمع البيروفي السائد. وتسعى العديد من الجماعات الأصلية جاهدةً للحفاظ على ممارساتها وهوياتها الثقافية التقليدية.

الأصول

منحوتة من ثقافة واري ، حوالي 600 - 1000 م، خشب مرصع بالصدف والحجر والفضة، متحف كيمبل للفنون .

تشير الأدلة الأنثروبولوجية والوراثية إلى أن معظم سكان الأمريكتين الأصليين ينحدرون من مهاجرين من شمال آسيا ( سيبيريا ) دخلوا أمريكا الشمالية عبر مضيق بيرينغ في ثلاث موجات منفصلة على الأقل. وقد أظهر تحليل الحمض النووي أن معظم سكان بيرو عام 1500 قبل الميلاد ينحدرون من الموجة الأولى من المهاجرين الآسيويين، الذين يُفترض، وإن لم يُثبت ذلك بشكل قاطع، أنهم عبروا بيرينغيا في نهاية العصر الجليدي الأخير خلال العصر الحجري القديم الأعلى ، حوالي 24000 قبل الميلاد. ويُعتقد أن مهاجرين من تلك الموجة الأولى وصلوا إلى بيرو في الألفية العاشرة قبل الميلاد ، وربما دخلوا حوض الأمازون من الشمال الغربي.

تُعدّ حضارة نورتي تشيكو في بيرو أقدم حضارة معروفة في الأمريكتين ، وهي واحدة من ستة مواقع نشأت فيها الحضارة، بما في ذلك تطور الزراعة والحكم، بشكل منفصل في العالم القديم. وقد شهدت هذه المواقع، الواقعة على بُعد 160 كيلومترًا شمال ليما ، ازدهارًا في التجارة بين صيادي الأسماك الساحليين ومزارعي القطن، وشُيّدت فيها أهرامات ضخمة حوالي القرن الثلاثين قبل الميلاد . [ 3 ] 

خلال عصر ما قبل كولومبوس ، تحدثت الشعوب التي سيطرت على المنطقة المعروفة الآن باسم بيرو لغات، مثل: الكيشوا ، والأيمارا ، وجيفاروان ، والتسيماني ، والتالان ، وكولي، وكوينجنام، وموتشيك، وبوكينا. كان للشعوب هياكل اجتماعية وتنظيمية مختلفة، ولغات وثقافات متميزة.

التركيبة السكانية

خريطة لسكان بيرو الأصليين وفقًا لتعدادي السكان لعامي 2025 و1940
أطفال من قبيلة أشانينكا في بلدة في هوانوكو .

بحسب تعداد بيرو لعام 2025، من بين سكان يبلغ عددهم 34,157,732 نسمة، يمثل السكان الأصليون في بيرو حوالي 20.7%، منهم 92.3% من سكان جبال الأنديز و7.3% من سكان منطقة الأمازون. [ 1 ]

تضم منطقة الأمازون أكثر من 65 مجموعة عرقية مصنفة ضمن 16 عائلة لغوية. [ 4 ] بعد البرازيل في أمريكا الجنوبية وغينيا الجديدة في أوقيانوسيا، يُعتقد أن بيرو تضم أكبر عدد من القبائل المعزولة في العالم. [ 5 ] يوجد في بيرو حوالي 25 مجموعة من السكان الأصليين المعزولين. [ 6 ]

السكان الأصليون حسب المقاطعة

رتبةقسمالنسبة المئوية في عام 1940النسبة المئوية في عام 2025عدد السكان في عام 2025
1بونو92.35%94.17%1,101,808
2أبوريماك70.02%87.70%390,645
3أياكوتشو75.94%86.24%583,849
4هوانكافيليكا78.68%81.62%296,083
5كوسكو71.73%71.45%925,478
6هوانوكو63.46%39.00%300,881
7تاكنا52.17%38.68%140,551
8أنكاش55.83%33.40%389,033
9موكيجوا46.16%32.19%57,685
10باسكومدرج في جونين32.18%75,797
11جونين60.85%30.34%413,340
12مادري دي ديوس25.88%27.64%51186
13أمازوناس20.37%25.99%117,764
14أريكيبا26.44%24.62%427,525
15لوريتو38.16%17.54%177,378
16أوكاياليمدرج في لوريتو16.68%97,780
17إيكا29.19%9.87%100,373
18ليما15.30%غير متوفرغير متوفر
منطقة ليمامدرج في ليما10.77%104,168
مقاطعة ليمامدرج في ليما8.62%828,349
19كالاو2.87%7.36%76,779
20سان مارتن25.02%4.04%38,327
21لامبايك30.09%3.10%42164
22كاخاماركا12.31%1.70%24311
23لا ليبرتاد12.86%0.68%13601
24بيورا37.82%0.38%7949
25تومبس1.46%0.36%893
إجمالي بيرو45.86%20.74%6,783,697
المصدر: تعداد بيرو لعام 1940 [ 7 ] وتعداد بيرو لعام 2025 [ 1 ]

بعد الغزو الإسباني

بعد وصول الجنود الإسبان إلى بيرو، [ ٨ ] بدأ السكان المحليون يموتون بأعداد كبيرة بسبب الأمراض المعدية الأوراسية التي كانت متفشية بين الأجانب. انتشرت هذه الأمراض عبر العالم الجديد عن طريق التواصل مع السكان الأصليين على طول طرق التجارة، وغالبًا قبل سنوات من التواصل المباشر مع الغزاة. ولأن السكان الأصليين لم تكن لديهم مناعة طبيعية ، فقد عانوا من معدلات وفيات مرتفعة في أوبئة هذه الأمراض الجديدة.

زواج

زواج الأيمارا في تشوكويتو ، بونو .

كانت النساء تتزوج عادةً في سن السادسة عشرة تقريبًا، بينما كان الرجال يتزوجون في سن العشرين. قبل محاكم التفتيش الإسبانية، كان الإنكا يلجؤون غالبًا إلى الزيجات التجريبية. كانت هذه الزيجات تستمر عادةً بضع سنوات، وفي نهايتها، كان بإمكان كل من الرجل والمرأة في العلاقة أن يقررا إما الاستمرار فيها أو العودة إلى ديارهما. [ 9 ] ووفقًا لباورز، "أدركت شعوب الأنديز بوضوح، قبل قيام دولة الإنكا بزمن طويل، أن عمل المرأة وعمل الرجل متكاملان ومترابطان، وأن سبل عيش المجموعة الاقتصادية لا يمكن تحقيقها في غياب أحدهما". [ 10 ] بعد الزواج، كانت النساء غالبًا ما يبقين في المنزل لرعاية الأطفال والماشية، وجمع الطعام، والطبخ، والحياكة، وما إلى ذلك. في المقابل، كان الرجال غالبًا ما يتحملون مسؤوليات أكثر إرهاقًا بدنيًا. [ 11 ] [ 12 ]

الزواج المختلط

منذ البدايات الأولى، تزاوج الجنود والمستوطنون الإسبان مع نساء السكان الأصليين. وتزوج الضباط الإسبان والنخبة من نخبة الإنكا، كما جرت زيجات أخرى بين طبقات أخرى. يشكل الميستيثو ، ذوو الأصول الأصلية والأوروبية، نسبة كبيرة من سكان بيرو، ويتحدثون الإسبانية، ويدينون عمومًا بالكاثوليكية، وقد اندمجوا في الثقافة السائدة.

في أواخر القرن التاسع عشر، استقدم كبار ملاك الأراضي في بيرو، وخاصة في المزارع الشمالية، وفي كوبا، آلاف المهاجرين الصينيين، معظمهم من الذكور، للعمل كعمال، وكان يُطلق عليهم اسم " الكوليز ". ونظرًا للتركيبة السكانية، تزوج هؤلاء الرجال في بيرو في الغالب من نساء غير صينيات، وكثير منهن من السكان الأصليين في بيرو، خلال تلك الفترة من الهجرة الصينية إلى بيرو . [ 13 ] وفي أواخر القرنين العشرين والحادي والعشرين، درس العديد من الباحثين هذه الزيجات والثقافات التي أنشأها أحفادهم. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

كان للصينيين أيضًا اتصال بنساء بيروفيات في المدن، حيث أقاموا علاقات وأنجبوا أطفالًا من أعراق مختلطة. عادةً ما كانت النساء الأصليات يأتين من مناطق الأنديز والمناطق الساحلية للعمل في المدن. فضل الرجال الصينيون الزواج منهن على الزواج من نساء بيروفيات من أصول أفريقية. في بعض الأحيان، كان الخاطبون يرتبون زيجات جماعية بين مجموعة من الشابات البيروفيات ومجموعة جديدة من العمال الصينيين. وكانوا يتقاضون عربونًا لتجنيد النساء من قرى الأنديز لمثل هذه الزيجات. [ 14 ]

في عام 1873، نشرت صحيفة نيويورك تايمز تقريراً عن العمال الصينيين في بيرو، واصفةً عملهم بعقود عمل قسرية بأنه أشبه بالعبودية. كما ذكرت أن النساء البيروفيات كنّ يبحثن عن أزواج صينيين، معتبرات إياهم "فرصة ذهبية" و"زوجاً مثالياً، مجتهداً، حنوناً، مخلصاً، ومطيعاً"، و"مفيداً في المنزل". [ 21 ]

وكما هو معتاد في أوقات التغيرات الديموغرافية، اعترض بعض البيروفيين على مثل هذه الزيجات لأسباب عرقية. [ 22 ] عندما أنجبت نساء بيرو الأصليات (تشولاس، إنديجاس، إنديجيناس) ورجال صينيون أطفالًا مختلطي العرق، أطلق على هؤلاء الأطفال اسم "إنجيرتو" . وعندما بلغوا سن الرشد، فضّل الرجال الصينيون نساء "إنجيرتو" كزوجات، نظرًا لأصلهم المشترك. [ 22 ]

بحسب ألفريدو ساتشيتي، أقامت نساء من الطبقة الدنيا في بيرو، بمن فيهن بعض النساء السوداوات والأمريكيات الأصليات، علاقات جنسية أو زيجات مع رجال صينيين. وفي مرتفعات كاسا غراندي، شاركت نساء من السكان الأصليين ورجال صينيون في "زيجات جماعية"، حيث كانت تتم هذه الزيجات بعد أن تقوم خاطبة صينية بجمع مجموعات من نساء المرتفعات ونقلهن إلى مكان الزواج للزواج من رجال صينيين. [ 23 ]

التعليم واللغة

شعب الكيشوا في منطقة كونتشوكوس ، أنكاش .

توجد فجوات كبيرة في نتائج الاختبارات بين الطلاب من السكان الأصليين والطلاب من غيرهم في المدارس الابتدائية. [ 24 ] إضافةً إلى ذلك، تضم بيرو أكثر من 60 مجموعة لغوية متميزة من السكان الأصليين ، يتحدثون لغاتٍ أخرى غير الإسبانية ولغة الكيتشوا الإنكية ، ولا يُعترف بجميعها. [ 25 ] ولا تزال مجموعات السكان الأصليين، وبالتالي الحواجز اللغوية أمام التعليم، تُشكل مشكلةً رئيسيةً في منطقتي سييرا (مرتفعات الأنديز) وسيلفا (غابات الأمازون) في بيرو، وأقلّ في مدن الساحل. [ 26 ] وخلال النصف الثاني من القرن العشرين، اتُخذت خطواتٌ لاستهداف وتعزيز تعليم مجتمعات السكان الأصليين، بدءًا من إدخال التعليم ثنائي اللغة في جميع أنحاء البلاد، وتشجيع التدريس باللغتين الإسبانية والكيتشوا أو غيرها من لغات السكان الأصليين. [ 27 ] أصبحت لغة الكيتشوا لغة رسمية في بيرو عام 1975، ورغم تخصيصها لاحقًا لمناطق محددة من البلاد ولأغراض معينة، إلا أنها لا تزال معترفًا بها كلغة مساوية للغة الإسبانية في بعض المناطق. [ 27 ] [ 25 ]

ينظر الناشطون الداعمون للتعليم ثنائي اللغة بين الثقافات إليه باعتباره الحل الأمثل لمجتمع أكثر عدلاً وتنوعاً واحتراماً، إذ يضمن الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية للجماعات الأصلية، ويشجع في الوقت نفسه على استقلالها الذاتي واعتزازها الثقافي. [ 27 ] وقد وُجهت انتقادات للتعليم ثنائي اللغة، وكان أشدها في بعض الحالات من سكان المرتفعات الناطقين بلغة الكيتشوا أنفسهم، الذين يعارضون بشدة الجهود المبذولة في هذا الصدد. ويرى هؤلاء السكان الأصليون أن هذه الجهود تُفرض عليهم "تغييرات تعليمية مجحفة" تعيق تقدمهم الاقتصادي والاجتماعي، الذي كان يُنظر إليه تاريخياً على أنه لا يتحقق إلا من خلال تعلم القراءة والكتابة باللغة الإسبانية. [ 28 ] ورغم أن التشريعات في هذا الشأن تُعد من بين الأكثر تقدماً في أمريكا اللاتينية فيما يتعلق بتعليم السكان الأصليين، [ 26 ] إلا أن تطبيق هذه البرامج التعليمية كان يمثل تحدياً تقنياً، حيث يتفق المعلمون نظرياً مع هذه البرامج، لكنهم يجدون صعوبة بالغة عملياً في تبني عقلية متعددة الثقافات وتيسير ثنائية اللغة، لا سيما مع محدودية الموارد في كثير من الأحيان. [ 25 ] [ 28 ] ومع ذلك، وعلى النقيض من ذلك، أظهرت دراسات أجرتها نانسي هورنبرغر وآخرون أن استخدام اللغة الأم للأطفال في المدارس قد أتاح مشاركة أكبر بكثير "شفهيًا وكتابيًا من جانب التلاميذ - من الناحية المطلقة واللغوية والاجتماعية اللغوية". [ 29 ]

في ظل غياب الإرادة السياسية والقوة الاقتصادية اللازمة لتطبيق برنامج تعليم ثنائي اللغة موحد على المستوى الوطني، بُذلت جهود متفرقة عديدة. [ 26 ] ومن بين هذه الجهود، تم إنشاء القسم الوطني للتعليم ثنائي اللغة بين الثقافات (DINEBI)، الذي عمل على تعزيز دمج التعليم ثنائي اللغة والتعليم بين الثقافات. ويُعد برنامج تدريب المعلمين ثنائيي اللغة من السكان الأصليين (FORMABIAP) مثالاً آخر على جهود التعليم بين الثقافات، مع التركيز بشكل خاص على مناطق الأمازون في بيرو. [ 27 ]

الأراضي

يملك السكان الأصليون أجزاءً كبيرة من بيرو، لا سيما في شكل محميات جماعية ( بالإسبانية : reservas comunales ). أكبر محمية جماعية للسكان الأصليين في بيرو تابعة لشعب ماتسيس، وتقع على الحدود البيروفية مع البرازيل على نهر جافاري .

تُعدّ المحميات المجتمعية مناطقَ للحفاظ على النباتات والحيوانات، وتسمح بالاستخدام التقليدي لسكان الريف المحيطين بها. ويتولى هؤلاء السكان أنفسهم استخدام وتسويق الموارد الطبيعية داخل المحمية المجتمعية. [ 30 ]

احتياطيتاريخالمساحة ( هكتار )
يانيشا19880428 28 أبريل 198834,744
السيرا20010622 22 يونيو 2001616,413
أماراكيري20020509 9 مايو 2002402,335
أشانينكا20030114 14 يناير 2003184,468
ماتشيغوينغا20030114 14 يناير 2003218,905
بوروس20041120 20 نوفمبر 2004202,033
تونتانين20070810 10 أغسطس 200794,967
تشايو ناين20030114 9 ديسمبر 200923,597

القوانين والمؤسسات

في عام ١٩٩٤، وقّعت بيرو على القانون الدولي الحالي المتعلق بالشعوب الأصلية، اتفاقية الشعوب الأصلية والقبلية لعام ١٩٨٩، وصدّقت عليه . [ ٣١ ] تنص الاتفاقية على ما يلي: تقع على عاتق الحكومات مسؤولية ضمان تمتع الشعوب الأصلية بحقوق وفرص متساوية بموجب القانون الوطني، والحفاظ على سلامة هويتها الثقافية والاجتماعية في إطار هذه الحقوق، والعمل على سد الفجوات الاجتماعية والاقتصادية القائمة بين الشعوب الأصلية وبقية أفراد المجتمع الوطني. [ ٣٢ ] ولضمان تحقيق هذه الأهداف، تلزم الاتفاقية الحكومات أيضاً بالتشاور مع المجتمعات المحلية من خلال مؤسساتها التمثيلية بشأن أي تشريع يؤثر بشكل مباشر على مجتمعاتها، وتوفير آليات تمكّن الشعوب الأصلية من المشاركة في صنع القرار السياسي بنفس القدر الذي تشارك به فئات المجتمع الوطني الأخرى، وتخصيص الدعم والموارد وأي وسائل أخرى ضرورية لهذه المجتمعات من أجل التنمية الكاملة لمؤسساتها. [ 32 ] يُثار جدلٌ حول مدى التزام بيرو بهذا التشريع، لا سيما فيما يتعلق باستخدام أراضي السكان الأصليين لتحقيق مكاسب رأسمالية. [ 33 ] إضافةً إلى ذلك، فقد تأخر تطبيق التشريع، حيث لم يحصل السكان الأصليون على الحق القانوني في التشاور إلا في عام 2011. [ 34 ]

المنظمات السياسية

من بين المنظمات غير الرسمية في مجتمعات السكان الأصليين، تبرز تقاليد " رونداس كامبيسيناس" . في ظل النظام العسكري الديكتاتوري للجنرال خوان فيلاسكو ألفارادو ، الذي استمر من عام 1968 إلى عام 1975، تبنت الحكومة أجندة قومية مؤيدة لجبال الأنديز والسكان الأصليين. [ 35 ] وقد فكك هذا النظام نظام "الهاسيندا" التقليدي في بيرو ، وأنشأ نظامًا لإدارة الأراضي يعتمد بشكل كبير على التعاونيات الزراعية التي تديرها الدولة؛ إلا أنه نظرًا لضعف وجود الدولة خارج المناطق الساحلية، نظم الفلاحون من السكان الأصليين دوريات دفاع مدني محلية تُعرف باسم " رونداس كامبيسيناس" للحماية من التعديات على أراضيهم. [ 36 ] وعلى الرغم من أن علاقتهم بالحكومة كانت غامضة تقليديًا، إلا أنهم اكتسبوا مزيدًا من السلطة الرسمية من الحكومة عندما برزوا كقوة معارضة لحركة " الدرب المضيء " المسلحة. [ 37 ] ولا تزال "رونداس كامبيسيناس" تعمل كشكل من أشكال التنظيم السياسي بين مجتمعات شمال بيرو، إلا أن دورها قد تراجع إلى حد كبير، وكذلك وضعها القانوني الرسمي. [ 37 ]

شهدت أواخر العقد الثاني من الألفية الثانية توجهاً نحو إنشاء حكومات إقليمية تتمتع بالحكم الذاتي لمجتمعات السكان الأصليين. [ 38 ] وكانت حكومة وامبيس الإقليمية المستقلة (GTANW) في منطقة الأمازون البيروفية أولى هذه الحكومات. [ 39 ] وتبعتها مجتمعات أخرى، منها شعوب كاندوزي وشاوي وشابرا، كما أعربت مجتمعات أخرى عن رغبتها في إنشاء حكومات مستقلة. [ 39 ] وتتمثل الوظيفة الأساسية لهذه الحكومات في حماية الأراضي المستقلة من استغلال الموارد من قبل جهات أجنبية، فضلاً عن تعزيز الحوار بين الدولة البيروفية ومجتمعات السكان الأصليين من خلال مؤسسات قوية. وقد بدأت حكومة وامبيس الإقليمية المستقلة، التي تأسست رسمياً في نوفمبر 2015، بتشغيل محطة إذاعية مستقلة لخدمة مجتمعات حوض نهر سانتياغو، حيث تتصدى الحكومة الجديدة أيضاً لقضايا التعدين غير القانوني في المنطقة. [ 39 ]

إلى جانب المنظمات القائمة على الحكم الذاتي الإقليمي، توجد منظمات بارزة أخرى تهدف إلى تمثيل مصالح السكان الأصليين في السياسة البيروفية. ومن بينها منظمات مثل AIDESEP ، وهي الرابطة العرقية المشتركة لتنمية غابات بيرو، التي تدافع عن الحقوق الجماعية للشعوب الأصلية في منطقة الأمازون البيروفية. [ 40 ] تمثل AIDESEP ما مجموعه 64 مجموعة من السكان الأصليين. [ 40 ] كما تتخذ منظمة MATSES (حركة الأمازون من أجل سبل العيش القبلية والاستدامة الاقتصادية) من حوض نهر الأمازون مقرًا لها. وعلى عكس AIDESEP التي تعمل بنظام التحالفات، فإن MATSES منظمة غير ربحية يديرها أفراد من مجتمع ماتسيس تحديدًا ؛ ويتمثل هدفها الرئيسي في بناء المؤسسات المناسبة للحفاظ على ثقافة ماتسيس وأراضيها دون تأثير من مصادر تمويل أو قيادة خارجية. [ 41 ]

الجماعات العرقية

أمريكي أصلي في كوسكو - بيرو
امرأة من شعب الكيتشوا مع أطفالها في بيرو
أجرى شعب ماتسيس الذين يعيشون في غابات الأمازون المطيرة أول اتصال دائم لهم بالعالم الخارجي في عام 1969

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 “التعداد السكاني في بيرو لعام 2025” (بالإسبانية). المعهد الوطني للإحصاء والمعلوماتية.
  2. ↑ دين، بارثولوميو. (2009) مجتمع أورارينا، وعلم الكونيات، والتاريخ في منطقة الأمازون البيروفية ، غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا، رقم ISBN 978-0-8130-3378-5
  3. ↑ غروسمان، رون (23 ديسمبر 2004). "مهد الحضارة في الأمريكتين" . شيكاغو تريبيون . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2013.
  4. 1 2 3 ويسندورف 158
  5. ↑ "القبائل 'غير المتصلة' فرّت من قطع الأشجار في بيرو، كما تشير الأسهم" ، أخبار ناشيونال جيوغرافيك ، 6 أكتوبر 2008.
  6. ↑ «مقتل اثنين من قاطعي الأشجار بالسهام في اشتباك مع مجموعة من السكان الأصليين في منطقة الأمازون البيروفية» . صحيفة الغارديان . 4 سبتمبر 2024.
  7. ^ "Censo Nacional de Población y Ocupación de 1940" . وزارة دي هاسيندا. ص. 65 . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2026 . 
  8. ↑ دوبينز، هنري ف. ، تناقص أعدادهم: ديناميات السكان الأصليين في شرق أمريكا الشمالية (سلسلة الديموغرافيا التاريخية للسكان الأصليين)، مطبعة جامعة تينيسي، 1983
  9. ↑ دالتوري، تيرينس ن. (2002). الإنكا . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل. ISBN 0-631-17677-2. OCLC 46449340 . 
  10. ↑ باورز، كارين فييرا (2000). "الأنديون والإسبان في منطقة التماس: تصادم من منظور النوع الاجتماعي" . المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 24 (4): 511-536 . doi : 10.1353/aiq.2000.0025 . ISSN 1534-1828 . S2CID 161418762 .  
  11. ↑ غوينغريش، سارة فيكونيا (2015-04-03). " نساء كاباك وسياسات الزواج في بيرو الاستعمارية المبكرة" . مجلة أمريكا اللاتينية الاستعمارية . 24 (2): 147-167 . doi : 10.1080/10609164.2015.1040275 . ISSN 1060-9164 . S2CID 153334263 .  
  12. ↑ سيلفربلات، إيرين (1978). "نساء الأنديز في إمبراطورية الإنكا" . دراسات نسوية . 4 (3): 37-61 . doi : 10.2307/3177537 . ISSN 0046-3663 . JSTOR 3177537 .  
  13. ↑ تيريزا أ. ميد (2011). تاريخ أمريكا اللاتينية الحديثة: من عام 1800 إلى الوقت الحاضر . المجلد 4 من سلسلة وايلي بلاكويل الموجزة لتاريخ العالم الحديث ( طبعة مصورة). جون وايلي وأولاده. ISBN   978-1444358117تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  14. 1 2 إيزابيل لوسينت-هيريرا (2010). والتون لوك لاي؛ تشي بنغ تان (محرران). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . عناوين بريل للكتب الإلكترونية. بريل. الصفحات 143-144 . ISBN  978-9004182134تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  15. ↑ آدم ماكيون (2001). شبكات المهاجرين الصينيين والتغير الثقافي: بيرو، شيكاغو، وهاواي 1900-1936 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة شيكاغو. ص 47. ISBN   978-0226560250تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  16. ↑ روبرت ج. لي (1999). الشرقيون: الأمريكيون الآسيويون في الثقافة الشعبية . مطبعة جامعة تمبل. ص 75. ISBN  978-1439905715تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014. نساء صينيات بيروفيات .
  17. ↑ تشي-بينغ تان (2004). الصينيون في الخارج: قضايا ثقافية مقارنة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 47. ISBN   978-9622096615تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  18. ^ جوزفين د. لي. إيموجين إل ليم؛ يوكو ماتسوكاوا (2002). إعادة جمع أمريكا الآسيوية المبكرة: مقالات في التاريخ الثقافي . مطبعة جامعة تمبل. ص. 181. ردمك  978-1439901205تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  19. ↑ والتون لوك لاي (1998). الصينيون في جزر الهند الغربية، 1806-1995: تاريخ موثق . والتون لوك لاي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة جزر الهند الغربية. ص 8. ISBN   978-9766400217تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  20. ↑ مايكل ج. غونزاليس (2014). الزراعة في المزارع والسيطرة الاجتماعية في شمال بيرو، 1875-1933 . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-1477306024تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  21. ↑ «تجارة الكولي: عبودية الحاضر. تجارة بيرو، استئجار الكولي، أهوال العبور الأطلسي، مصير الكولي» (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . كالاو، بيرو. 28 يونيو 1873. تاريخ الاطلاع: 28 يوليو 2015 .
  22. 1 2 إيزابيل لوسينت-هيريرا (2010). والتون لوك لاي؛ تشي بنغ تان (محرران). الصينيون في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . عناوين بريل للكتب الإلكترونية. بريل. الصفحات 145-146 . ISBN  978-9004182134تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  23. ↑ مايكل ج. غونزاليس (1985). الزراعة في المزارع والسيطرة الاجتماعية في شمال بيرو، 1875-1933 . عناوين بريل للكتب الإلكترونية. المجلد 62 من سلسلة تكساس بان أمريكان. مطبعة جامعة تكساس. ص 100. ISBN   978-0292764910تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  24. ↑ هيرنانديز-زافالا، مارثا؛ باترينوس، هاري أنتوني؛ ساكيلاريو، كريس؛ شابيرو، جوزيف (2006). جودة التعليم وجودة المدارس للطلاب الأصليين في غواتيمالا والمكسيك وبيرو (ملف PDF) . أوراق عمل بحثية في مجال السياسات. البنك الدولي. doi : 10.1596/1813-9450-3982 . hdl : 10986/8357 . S2CID 153570632 . 
  25. 1 2 3 سينوز، جاسون؛ جينيسي، فريد (1998-01-01). ما وراء ثنائية اللغة: تعدد اللغات والتعليم متعدد اللغات . شؤون متعددة اللغات. ISBN 9781853594205.
  26. 1 2 3 فريلاند، جين (1996). "العالمي والوطني والمحلي: قوى مؤثرة في تطوير التعليم للشعوب الأصلية - حالة بيرو". قارن . 26 (2): 167-195 . doi : 10.1080/0305792960260204 .
  27. 1 2 3 4 بانكس، جيمس أ. (10-09-2009). دليل روتليدج الدولي للتعليم متعدد الثقافات . روتليدج. ISBN 9781135897284.
  28. 1 2 غارسيا، ماريا إيلينا (2003). "سياسات المجتمع: التعليم، وحقوق السكان الأصليين، والتعبئة العرقية في بيرو". وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 30 (1): 70-95 . doi : 10.1177/0094582X02239145 . JSTOR 3184966. S2CID 143662962 .  
  29. ↑ هورنبرغر، نانسي (2006). "الصوت والقراءة والكتابة المزدوجة في إحياء لغات السكان الأصليين: ممارسات تعليمية مثيرة للجدل في سياقات الكيتشوا والغواراني والماوري" . مجلة اللغة والهوية والتعليم . 5 (4): 277-292 . doi : 10.1207/s15327701jlie0504_2 . S2CID 144568468 . 
  30. ^ "النظام الوطني للمناطق الطبيعية المحمية من أجل الدولة - سينانبي" . بيرو - وزارة البيئة -. مؤرشفة من الأصلي في 3 أبريل 2010 . تم الاسترجاع 2 مايو 2013 .
  31. ↑ "ILOLEX: إرسال استفسار باللغة الإنجليزية" . arquivo.pt . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-12-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2018 .
  32. 1 2 "الاتفاقية C169 - اتفاقية الشعوب الأصلية والقبلية، 1989 (رقم 169)" . www.ilo.org . تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2018 .
  33. ↑ ويسندورف 159
  34. ↑ "بيرو: قانون جديد يمنح حق التشاور للشعوب الأصلية | المرصد القانوني العالمي" . www.loc.gov . رودريغيز-فيراند، غراسييلا. 27-09-2011 . تاريخ الاطلاع: 19-11-2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  35. ↑ كلاين، هارفي ف.؛ ويد، كريستين ج.؛ وياردا، هوارد ج. (2017). السياسة والتنمية في أمريكا اللاتينية . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ص 197. ISBN  978-0-8133-5050-9.
  36. ↑ مفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين. "ريفورلد | الدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية - بيرو" . ريفوورلد . تاريخ الاسترجاع: 19 نوفمبر 2018 .
  37. 1 2 فومرتون، ماريو (2001). "حلقات الفلاحين في الحرب الأهلية البيروفية: منظمات الدفاع الذاتي للفلاحين في أياكوتشو". نشرة أبحاث أمريكا اللاتينية . 20 (4): 470-497 . doi : 10.1111/1470-9856.00026 . JSTOR 3339025 . 
  38. ↑ جاكلين-أندرسن، باميلا (2018). عالم السكان الأصليين 2018. المجموعة الدولية العاملة لشؤون السكان الأصليين. ص 171. ISBN  978-87-92786-85-2.
  39. 1 2 3 هيكمان، بو. "أمة وامبيس - أول حكومة ذاتية الحكم للسكان الأصليين في بيرو" . www.iwgia.org . تاريخ الاسترجاع: 19 نوفمبر 2018 .
  40. 1 2 "AIDESEP" . www.aidesep.org.pe (بالإسبانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2018 .
  41. ↑ "حركة ماتسيس" . www.matses.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2018 .

فهرس

  • كاثرين ويسندورف (2008). عالم السكان الأصليين 2008 (ملف PDF) . كوبنهاغن، الدنمارك: المجموعة الدولية العاملة لشؤون السكان الأصليين. ISBN 978-87-91563-44-7تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 3 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2009 .
  • إيديولوجية العالم المسيحي ، خوان م. أوسيو أكونيا ، إديسون دي إغناسيو برادو باستور