مشاتا

قصر المشطة ، المعروف أيضًا باسم قصر المشطة ( بالعربية : قصر المشطة ، بالحروف اللاتينية :  Qasr al-Mshatta ، ويعني حرفيًا " القصر الشتوي " )، هو أطلال قصر شتوي أموي ، يُرجح أن الخليفة الوليد بن عبد العزيز آل سعود قد أمر ببنائه خلال فترة حكمه القصيرة (743-744). تقع الأطلال على بُعد حوالي 30  كيلومترًا جنوب عمّان ، الأردن ، شمال مطار الملكة علياء الدولي ، وهي جزء من سلسلة من القلاع والقصور والخانات المعروفة مجتمعة في الأردن ومنطقة بلاد الشام الجنوبية باسم " قلاع الصحراء" ( قصور ، جمعها: قصور ). على الرغم من أنه لا يزال بالإمكان العثور على جزء كبير من الأطلال في مكانها الأصلي ، إلا أن أبرز ما يميز القصر، وهو واجهته ، قد أُزيلت وهي معروضة الآن في متحف بيرغامون في برلين . لم يُستكمل بناء المجمع أبدًا.

تتألف أطلال مشطا من سور مربع الشكل، محاط بجدار خارجي يضم 25 برجًا. ينقسم فضاءه الداخلي إلى ثلاثة أجزاء طولية متساوية، لم يُستكمل منها إلا الجزء الأوسط جزئيًا. يحتوي هذا الجزء الأوسط على ثلاثة عناصر رئيسية: في جانبه الجنوبي ما أطلق عليه ك. أ. س. كريسويل اسم "مبنى البوابة"، يليه الفناء المركزي الكبير، الذي يؤدي شمالًا إلى جناح قاعة الاستقبال. لا يضم مبنى البوابة سوى أساسات عدة غرف مرتبة بشكل متناظر حول فناء صغير. من بين هذه الغرف مسجد صغير، يمكن تمييزه من خلال المحراب المقعر على جداره الجنوبي، المواجه لمكة المكرمة . ^{[ 1 ]}

كانت الساحة المركزية الكبيرة تحتوي على بركة مستطيلة الشكل في وسطها.

كان جناح قاعة الاستقبال، الذي أطلق عليه كريسويل اسم "المبنى الرئيسي"، والواقع في وسط الجزء الشمالي من القصر، القسم الوحيد المكتمل البناء. ويتألف من قاعة على شكل بازيليكا (ممر مقبب بثلاثة أروقة تفصل بينها أعمدة)، تؤدي إلى قاعة العرش. قاعة العرش على شكل إيوان ثلاثي ، حيث كان الرواق المركزي يحتوي على العرش، وكان مغطى بقبة من الطوب. جُمعت الغرف الجانبية لجناح قاعة الاستقبال في أربعة أجنحة سكنية، تُسمى في اللغة العربية "بيوت" ، وهي جمع كلمة "بيت" ، ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ذات أسقف مقببة أسطوانية الشكل وتهوية عبر قنوات هواء مخفية.

يُعدّ الإفريز المنحوت أشهر عناصر مشطة، إذ كان يُزيّن جزءًا من الواجهة الجنوبية على جانبي بوابة المدخل. والجدير بالذكر أن الإفريز لم يُغطِّ الواجهة بأكملها، بل ثلثها الأوسط فقط، وهو الجزء الذي كان يُمثّل على ما يبدو الشريط المُخصّص للخليفة، والجزء الوحيد الذي كان على وشك الاكتمال. ^{[ 5 ]} يكتسب الإفريز أهمية بالغة لدى الباحثين لما يحتويه من مزيج فريد من العناصر الزخرفية الكلاسيكية والساسانية ، ما يجعله مثالًا مبكرًا على التلاقح بين الشرق والغرب الذي أفضى إلى نشأة فن إسلامي متكامل. ورغم إزالة جزء كبير من الواجهة المُزخرفة، لا يزال بالإمكان زيارة بقية المبنى في موقعه الأصلي ، وإن لم يتبقَّ إلا القليل مما كان يُشكّل في السابق تصميمًا زخرفيًا فخمًا.

بالإضافة إلى الإفريز المنحوت، عُثر على العديد من التماثيل في مشاتا. أحدها منحوت على شكل أسد مستلقٍ. يبلغ ارتفاع تمثال الأسد 72.5  سم (حوالي 2.38  قدم)، وعرضه 121.5  سم (حوالي 3.99  قدم)، وهو منحوت من الحجر الجيري. يظهر الأسد مستلقيًا في وضعية متوترة، ورأسه منتصب، معظمه مفقود، وساقاه الأماميتان ممدودتان إلى الأمام. ^{[ 6 ]} توجد بقايا لبدة منحوتة حول رقبته بنمط حلزوني، وذيله يلتف أسفل جسمه ويستقر على مؤخرته. يُحتمل أن يكون الأسد قد نُحت خصيصًا لقاعة عرش مشاتا. ^{[ 6 ]}

على الرغم من قلة المعلومات المكتوبة عن تمثال الأسد هذا تحديدًا، فقد عُثر على مخلب أسد آخر في قاعة عرش مشطا. ^{[ 6 ]} ترمز الحيوانات المزدوجة إلى الملكية في السياقات الإسلامية، وكثيرًا ما كان الحكام المسلمون يحتفظون بتماثيل الأسود بالقرب من عروشهم. ^{[ 7 ]} ربما كان تمثال الأسد هذا على أحد جانبي عرش الخليفة. تُصوَّر الأسود بكثرة في الفسيفساء، مثل فسيفساء الأسد والغزال الموجودة في قاعة الاستقبال الصغيرة بخربة المفجر، والتي ترمز إلى السلام الذي أعقب انتصار الإسلام. ^{[ 8 ]} لذلك، من المحتمل أن يكون لأسد مشطا معنى مماثل. تنتشر صور الأسود بكثرة في الفن الإسلامي، ويمكن رؤيتها وهي تهاجم حيوانات أضعف، مما يؤكد رمز الملكية والسلطة العريق. كما لعبت الأسود دوراً في القصص التي رويت مثل قصة ابن حيان لتوضيح كيف أن ارتباط عبد الرحمن بالأسود قد حقق صفات الحاكم المثالي، واستخدم الأسود الحية لترمز إلى سلطته الملكية. ^{[ 7 ]}

عُثر في الموقع أيضاً على تمثالين مجزأين لنساء. يُمثل كلا الجزأين الجزء السفلي من جذع وفخذي امرأتين عاريتين جزئياً. الجزء الأول، الذي يبلغ  طوله 70 سم وعرضه 50  سم، معروض حالياً في متحف الفن الإسلامي في متحف بيرغامون ببرلين، ألمانيا. ^{[ 9 ]} التمثال مقطوع فوق منطقة العانة وفوق الركبة. وهي عارية باستثناء تفاصيل بارزة على جانب فخذها الأيسر العلوي. تُشبه النتوءات العمودية المرتفعة قماشاً مُنسدلاً أو حافته المُهدبة، مما يُشير إلى أن هذه المرأة مُغطاة جزئياً أو في طور خلع ملابسها. نُقش نقش كوفي بعمق على فخذ التمثال الأيسر، والذي كان من شأنه أن يكشف عن اسم امرأة، على الرغم من أن ترجمة النقش لم تُكتمل بعد. ^{[ 9 ]} أما الجزء الثاني، المعروض في المتحف الأثري الأردني في عمّان، الأردن، فيبلغ طوله 75  سم وعرضه 52  سم. ^{[ 10 ]} هذا التمثال مقطوع عند الخصر وفوق الركبة. تلتصق قطعة قماش بفخذيها، كما يتضح من الخطوط المنحنية الضحلة. وينسدل الثوب أسفل منطقة العانة، كاشفًا عن بطنها وحوضها. وتشير الخطوط الأفقية المنحنية على بطنها إلى طيات من الدهون. وتمسك يد منحوتة بنقش بارز خفيف شيئًا صغيرًا، ربما فاكهة، ملاصقة لجسدها. ويتدلى شكل مستطيل من فخذها الأيمن؛ وقد يكون هذا وعاء عطر. ^{[ 10 ]} قد تمثل هذه الشخصيات النسائية راقصات أو عضوات من حريم الأمير. ومن المحتمل أنها لا تمثل أفرادًا محددين، بل ترمز إلى مظاهر الترف التي يتمتع بها أفراد العائلة المالكة. ^{[ 11 ]} وقد تمثل الفاكهة والعطر اللذان تحملهما الشخصية الثانية هدايا للأمير. ^{[ 9 ]}

خلال الخلافة الأموية (661-750 م)، كان الفن الإسلامي لا يزال في طور تطوير أسلوبه الفريد. وحتى انتشار الإسلام شرقًا واكتسابه زخارف فنية من آسيا الوسطى والشرقية، استلهم المعماريون والفنانون من الثقافة البصرية للإمبراطوريات المجاورة، وتحديدًا الساسانية والبيزنطية. ^{[ 12 ]} ويُعزى الاهتمام بالحكام واحتفالاتهم الملكية إلى حد كبير إلى الإمبراطورية الساسانية السابقة. أما النحت العاري المجسم، فهو مستوحى من التقاليد الكلاسيكية. وتستحضر أجساد هذه الشخصيات الممتلئة مُثُل الجمال الكلاسيكية، مما يوحي بأن هذه المُثُل كانت شائعة بين رعاة الفن في العالم الإسلامي. ^{[ 13 ]} ويُعدّ الثوب الذي يكشف أكثر مما يخفي سمة شائعة في تماثيل أفروديت أو فينوس. ففي منحوتات مثل تمثال أفروديت كنيدوس اليوناني ، والتماثيل التي تلته، يُستخدم القماش لإبراز الإيحاءات الجنسية من خلال الإيحاء بالانتقال بين اللباس والتعري. ^{[ 14 ]} لذلك، يُرجّح أن هذه التماثيل كانت تحمل دلالات جنسية. وقد أصبح النحت البشري المجسم أقل شيوعًا في أواخر التاريخ الإسلامي مع ابتعاد الأذواق عن الأساليب الكلاسيكية. ^{[ 15 ]} مع ذلك، لا يتفق جميع الباحثين على أن هذه الصور تُمثّل حصريًا "تسلية الأمراء". تجادل ميريام جيلفر-يورغنسن بأن تصوير الراقصات موروث من الفن الساساني، حيث غالبًا ما تُصاحب هذه التماثيل رموز الحياة الآخرة. ومن ثم، تستنتج أن تصوير الراقصات يُذكّر المشاهدين بالرفاهية التي تنتظرهم في الجنة. ^{[ 11 ]} على الأرجح، بُني هذا القصر لنفس الراعي الذي بُني له قصر صحراوي معاصر، وهو خربة المفجر: الأمير الوليد الثاني، الذي اشتهر بأسلوب حياته المترف. ^{[ 12 ]} يخلص هيلينبراند إلى أنه في حين أن الزخارف الحيوانية والنباتية الموجودة في أماكن أخرى من القصر قد تدعم نظرية أن هذه الصور تمثل الجنة، إلا أن هذا قد لا يكون هو المقصود أصلاً من هذه الزخارف، إذ لم يكن الوليد الثاني معروفاً بتدينه. بل يرى هيلينبراند أن هذه الشخصيات ذات الطابع الإيروتيكي ربما كانت تهدف إلى تسلية ضيوف الخليفة أثناء انتظارهم لرؤيته. ^{[ 12 ]}

توجد في سوريا والأردن وإسرائيل والضفة الغربية الفلسطينية ولبنان العديد من القلاع والقصور التي تعود إلى العصر الأموي، وتُعرف باسم " قلاع الصحراء ". يُعد قصر المشطا أحد أبرز الأمثلة على ذلك . ويبدو أنها اضطلعت بأدوار متعددة، ربما شملت السيطرة السياسية والعسكرية على المنطقة، فضلاً عن كونها ملاذاً للترفيه من خلال الصيد.

في عام ١٩٦٤، عُثر على طوبة في المشطا تحمل نقشًا بخط سليمان بن قيسان. من المعروف أن قيسان عاش بين عامي ٧٣٠ و٧٥٠ ميلاديًا، مما يُعزز نظرية أن الخليفة الوليد الثاني هو من أمر ببناء القصر. كان عهده الأول من بين أربعة عهود قصيرة للخلفاء بين عامي ٧٤٣ و٧٥٠ ميلاديًا، وبعدها تولت الدولة العباسية الحكم ونقلت العاصمة من دمشق ، بالقرب من القصر، إلى بغداد . وإن لم يكن العمل قد توقف بالفعل، فلا شك أنه توقف عند تلك المرحلة.

• 
• 
• 
• 
  خلف الواجهة، 2008
• 
• 
  جزء من الجدار الخارجي، مع أبراج

• قلاع الصحراء
• قباب العصور الوسطى المبكرة

• قائمة القلاع في الأردن

• الفن الإسلامي
• العمارة الإسلامية
• الفن الأردني

• حصلت مشاتا على تصنيف اليونسكو كموقع تراث عالمي
• مدخل موقع Archnet الخاص بـ Mshatta مع صور ومخططات معمارية
• صور من قصر المشطة ، المركز الأمريكي للأبحاث
• صور قصر المشتى في أرشيف صور منار الأثر