الفن الأردني

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

لوحة جدارية في حمام قصر عمرة ، مثال على الفن الأموي من الأردن، القرن الثامن

يتمتع الفن الأردني بتاريخ عريق . فقد عُثر على بعض أقدم التماثيل في عين غزال، قرب عمّان، ويعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث. وبرزت جمالية أردنية مميزة في الفن والعمارة كجزء من تراث فني إسلامي أوسع ازدهر منذ القرن السابع الميلادي. وتشمل الفنون والحرف التقليدية التراث المادي، كالفسيفساء والخزف والنسيج وصناعة الفضة والموسيقى ونفخ الزجاج والخط العربي. إلا أن صعود الاستعمار في شمال أفريقيا والشرق الأوسط أدى إلى تراجع هذه الجماليات التقليدية. وفي مطلع القرن العشرين، عقب قيام دولة الأردن المستقلة، ظهرت حركة فنية أردنية معاصرة، سعت إلى إيجاد جمالية فنية أردنية مميزة تجمع بين التقاليد والفن المعاصر.

الفن التقليدي

كانت الخطوة الأولى التي اتخذتها شرق الأردن نحو الاستقلال عام ١٩٢٤. قبل ذلك، خضعت المنطقة التي تُعرف اليوم بالأردن لعدد من الأنظمة المختلفة. فقد كانت جزءًا من المملكة النبطية ، ثم تحت الحكم الهلنستي عقب غزو الإسكندر الأكبر للمنطقة؛ ثم تحت الحكم الروماني في القرن الأول قبل الميلاد، [ ١ ] وكانت في وقت من الأوقات جزءًا من خلافات متعددة بدءًا من القرن السابع، ثم سقطت جزئيًا في يد الصليبيين في القرن الثاني عشر، ثم حكمها الأيوبيون والمماليك ، إلى أن سقطت في يد الإمبراطورية العثمانية من القرن السادس عشر حتى نهاية الحرب العالمية الأولى ، [ ٢ ] حين أصبحت محمية بريطانية حتى استقلالها. [ ٣ ] ويُعد فنها جزءًا من تراث فني إسلامي أوسع، مع وجود دلائل على تأثيرات كلاسيكية. [ ٤ ]

كان الفن التقليدي يعتمد في كثير من الأحيان على الثقافة المادية، بما في ذلك الحرف اليدوية كصناعة السجاد، وحياكة السلال، وصياغة الفضة، والفسيفساء، والخزف، ونفخ الزجاج. وكان البدو مكتفين ذاتيًا إلى حد كبير في إنتاج السلع، حيث كانوا يصنعون سجادهم، وينسجون سلالهم، ويجهزون خزفهم. وقد أظهرت هذه الأعمال تنوعًا واسعًا في الأساليب، إذ غالبًا ما استخدمت القبائل زخارفها القبلية الخاصة. [ 5 ]

يرى مؤرخ الفن الأردني، وجدان علي، أن الجمالية الإسلامية التقليدية، التي تجلّت في الأعمال الحرفية، قد تراجعت مع وصول الاستعمار إلى شمال أفريقيا والشرق الأوسط. [ 6 ] ومع ذلك، في فترة ما بعد الاستعمار في القرن العشرين، يمكن ملاحظة شكل فني معاصر يجمع بين التقاليد والتأثيرات الحديثة. [ 7 ]

الفن ما قبل الإسلام

منذ العصر الحجري الحديث في الأردن، كان يُصنع التماثيل والمنحوتات. في بعض أقدم الأمثلة، كانت تُصنع جماجم بشرية من الجص، وتُستخدم التطعيمات لتجويف العين. [ 8 ] يضم مخبأان من التماثيل، تم اكتشافهما في عين غزال بالقرب من عمّان، نماذج حيوانية ونحو ثلاثين تمثالًا ضخمًا (كما هو موضح في الصورة أدناه)، والتي يعتقد الباحثون أنها كانت مهمة للطقوس والبنية الاجتماعية للشعوب التي عاشت هناك، [ 9 ] وربما كانت جزءًا من طقوس الدفن. [ 10 ] تتميز تماثيل عين غزال بحجمها الكبير، حيث يصل ارتفاع بعضها إلى حوالي متر. كانت عين غزال مأهولة بالسكان بين عامي 7000 و5000 قبل الميلاد، ويُعتقد أن تاريخ التماثيل يعود إلى حوالي عام 6500 قبل الميلاد. [ 11 ] تُظهر تماثيل عين غزال استخدامًا واسعًا للجص، [ 12 ] وتمثل خروجًا واضحًا عن التماثيل الصغيرة عديمة الملامح في العصر الحجري القديم، وتُشير إلى فجر فن مميز في العصر الحجري الحديث. [ 13 ]

أدمج الأنباط العديد من الألواح المنحوتة والتماثيل والأفاريز الزخرفية في مبانيهم في البتراء ، كما صنعوا الفخار. ومن الأمثلة على ذلك التفاصيل المعمارية المستخدمة في معبد قصر البنت في البتراء [ 14 ] ، والمسلات المنتشرة التي تمثل الآلهة، على شكل نقوش بارزة منحوتة، إما مباشرة في واجهة الصخر أو منحوتة كوحدات مستقلة وموضوعة داخل تجاويف منحوتة. [ 15 ]

غزا الرومان فلسطين وسوريا في الفترة ما بين 64 و63 قبل الميلاد، وضموا النبطية عام 106 ميلادي، وبذلك أصبحت الأردن بأكملها تحت الحكم الروماني. وتزامن الاحتلال الروماني مع ازدهار الفنون البصرية، لا سيما الرسم والعمارة. وبحلول عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان ( 527-565)، انتشرت الكنائس في أرجاء الأردن، وتميزت بأرضياتها الفسيفسائية المتقنة ، وجدارياتها ، وأروقتها. [ 16 ]

الفن الإسلامي

يمثل العصر الأموي نقطة انطلاق الفن والعمارة الإسلامية. [ 17 ] وقد حفزت ثروة العصر الأموي ورعايته بناء المساكن الدينية والإدارية والملكية، كما شجعت على ظهور نمط مميز للبيت (المنزل). وتضم الأردن بعضًا من أروع الأمثلة على العمارة الإسلامية المبكرة، بما في ذلك: الخانات ، والقصور (المعروفة بالعربية باسم "القصير" )، والحمامات، وبيوت الصيد، والقصور الواقعة على أطراف الصحراء الشرقية. [ 18 ]

من أمثلة المساجد الكبرى التي شُيّدت في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد العزيز (705-714م): الجامع الأموي الكبير بدمشق (706م)، والمسجد الأقصى بالقدس (715م)، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة (709-715م). ومنذ منتصف القرن التاسع عشر، نُقِّبت العديد من المواقع الأموية، كاشفةً عن لوحات جدارية ورسومات وتماثيل رائعة. [ 19 ] وقد حظيت إحدى هذه اللوحات، وهي لوحة الملوك الستة، باهتمام كبير من الباحثين فيما يتعلق بتفسيرها. [ 20 ]

تضم قلاع الصحراء في قصر الحلابات، وقصر الخرانة ، وقصر الأزرق ، وقصر مشطة، وقصر عمرة ، لوحات جدارية ونقوش بارزة رائعة ، حيث تُصوّر هذه اللوحات مشاهد صيد، وموسيقيين، وبهلوانيين، وفنانين، ونساء عاريات، ومصارعين، ومشاهد من البلاط الملكي. [ 21 ] ومن القلاع الصحراوية الأصغر حجماً : قصر الطوبة ، وقصر الحير الغربي ، وقصر برقوق ، وقصر العوينيد، وقصر الفيفة. [ 22 ]

ارتقى الشعر والخط إلى مصاف الفنون الرفيعة. في ظل الدولة الأموية ، حظيت الكتابة بمكانة خاصة، وغالبًا ما استندت إلى النصوص المقدسة وسيرة النبي محمد، ولكنها اعتُبرت في كثير من الأحيان حاملةً لمعنى مستقل وموضوعًا جديرًا بالزخرفة. [ 23 ] كان يُبجّل الخطاطون الماهرون. وانتقلت فنون الخط من المعلم إلى الطالب ضمن نظام تدريب رسمي صارم استمر لسنوات عديدة، وكان على الطلاب تعلم القواعد والبروتوكولات الصارمة التي تحكم هذا الفن. وازدهرت الكتابة الدينية والدنيوية على حد سواء في ظل الدولة الأموية.

كان يُعتقد أن الشعراء (المعروفين بالشاعر ، أي الساحر) يستلهمون إبداعهم من روح ( جن )، وكان يُتوقع منهم الدفاع عن شرف قبيلتهم، وتخليد أعمالها وإنجازاتها. [ 24 ] ويُعتقد أن المعلقات ، وهي مجموعة من سبع قصائد لشعراء مختلفين، على الرغم من أنها تعود إلى ما قبل الإسلام، هي النواة الأولى للشعر العربي.

الفن الحديث المبكر

تعود جذور الفن الحديث في الأردن إلى عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، عندما استقر عدد قليل من الفنانين في عمّان. كان عمر أنسي (1901-1969) فنانًا لبنانيًا استقر في عمّان حوالي عام 1922، [ 25 ] وقدّم دروسًا في الرسم لأبناء الملك عبد الله الأول. [ 26 ] وفي عام 1930، استقر الفنان التركي ضياء الدين سليمان (1880-1945) أيضًا في عمّان، وأقام أول معرض فردي له في فندق فيلادلفيا. [ 27 ] وفي عام 1948، وصل جورج أليف إلى الأردن مع مجموعة من اللاجئين الفلسطينيين، وأسس مرسمًا فنيًا حيث درّس الطلاب المحليين. [ 28 ] وقد عرّف هؤلاء الفنانون الثلاثة الطلاب المحليين على الرسم على الحامل، وساهموا في تعزيز تقديرهم للفن. [ 29 ]

حتى أواخر أربعينيات القرن العشرين، لم يكن في الأردن أي معارض فنية، وكانت المعارض الفنية شبه معدومة. [ 30 ] أما المعارض الفنية القليلة التي أقيمت، فقد كانت تُقام في أماكن عامة مثل المدارس وقاعات البرلمان.

الحركة الفنية الأردنية الحديثة

في أواخر خمسينيات القرن العشرين، عادت مجموعة من الفنانين الشباب الذين تلقوا تدريبهم في أوروبا إلى الأردن لوضع أسس حركة الفن الحديث الأردني. [ 31 ] تلقى عدد من هؤلاء الطلاب، بمن فيهم مهنا الدرة ، ورفيق لحام، وسهى خطيبة نورسي، تعليمهم الفني الأول في الأردن على يد المهاجر الروسي جورج أليف ، الذي كان أول رسام غربي يؤسس مرسمًا في عمّان ويُدرّس الطلاب المحليين. ووفقًا لمذكرات مهنا الدرة، علّم أليف طلابه أساسيات الرسم بالألوان المائية، والرسم والتلوين، والفهم الأوروبي للمنظور. [ 32 ] ساهم الدرة، إلى جانب هؤلاء الفنانين الشباب، في إطلاق حركة فنية أردنية محلية. [ 33 ]

درّس مهنا دورا الرسم وتاريخ الفن في كلية إعداد المعلمين في عمّان، وفي عام ١٩٦٤، أسس قسم الفنون الجميلة في دائرة الثقافة والفنون في عمّان، كما أسس المعهد الأردني للفنون الجميلة عام ١٩٧٠. ومن بين أبرز طلابه الأميرة وجدان علي، المعروفة بجهودها في إحياء تقاليد الفن الإسلامي. [ ٣٤ ] ونوال عبد الله، التي تُعدّ من رواد المشهد الفني المعاصر في الأردن، والتي غالباً ما يتضمن فنها الخط العربي. [ ٣٥ ]

عادت مجموعة ثانية من الفنانين، الذين تلقوا تدريبهم في أوروبا وأمريكا خلال ستينيات القرن العشرين، إلى الأردن وبدأوا البحث عن تعبير فني أردني مميز وتأكيد هويتهم العربية. ومن أبرز فناني الحركة الفنية الأردنية: خالد خريس (مواليد 1955)؛ نبيل شحادة (مواليد 1949)؛ ياسر دويك (مواليد 1940)؛ محمود طه (مواليد 1942)؛ وعزيز عمورة (مواليد 1944). [ 36 ]

حركة فنية حروفية

سقف قاعة فرير ، كراتشي، باكستان، حوالي عام 1986. جدارية للفنان صادقين نقاش ، تدمج فن الخط في عمل فني معاصر

تشير حركة الحروفية الفنية (المعروفة أيضًا بحركة الحروفية أو حركة الحروفية في شمال أفريقيا ) إلى استخدام الخط العربي كشكلٍ فني ضمن العمل الفني. [ 37 ] منذ حوالي عام 1955، حوّل فنانون يعملون في شمال أفريقيا وأجزاء من آسيا الخط العربي إلى حركة فنية حديثة. [ 38 ] نشأ استخدام الخط في الفن الحديث بشكل مستقل في دول إسلامية مختلفة؛ ولم يكن لدى الكثير من هؤلاء الفنانين معرفة ببعضهم البعض، مما سمح بظهور مظاهر مختلفة للحروفية في مناطق مختلفة. [ 39 ] في السودان، على سبيل المثال، تتضمن الأعمال الفنية كلاً من الخط الإسلامي والزخارف من غرب أفريقيا. [ 40 ]

تفاصيل سقف قاعة فرير

رفض فنانو الحروفية مفاهيم الفن الغربي، وسعوا بدلاً من ذلك إلى إيجاد هوية فنية جديدة مستمدة من ثقافتهم وتراثهم. وقد نجح هؤلاء الفنانون في دمج التقاليد البصرية الإسلامية، ولا سيما فن الخط، في أعمال فنية معاصرة محلية. [ 41 ] ورغم انشغال فناني الحروفية بحوارهم الفردي مع القومية وسعيهم للتفاعل مع حركة الفن الحديث، فقد عملوا أيضاً على تطوير جمالية تتجاوز الحدود الوطنية وتمثل انتماءً أوسع للهوية الإسلامية. [ 42 ]

من أبرز رواد فن الحروفية في الأردن الخزّاف محمود طه والفنانة ومؤرخة الفن الأميرة وجدان علي ، التي استطاعت من خلال كتاباتها أن تجذب انتباه جمهور أوسع إلى هذه الحركة الفنية. [ 43 ]

المعارض الفنية والمتاحف

يُقدّر عمر تمثال عين غزال، المعروض في المتحف الأردني، بنحو 9500 عام، وهو أقدم تمثال بشري معروف.
  • المعرض الوطني الأردني للفنون الجميلة
  • متحف جبل لويبدة للفنون
  • مؤسسة خالد شومان، دارة الفنون
  • دار الأندى، عمّان - متحف ومركز أبحاث [ 44 ]
  • معرض فورسايت 32 للفنون، عمّان
  • العباد، عمّان
  • وادي فينان، عمّان
  • معرض أورفالي، أم أوثينا
  • معرض أورينت، عبدون، غرب عمّان
  • جاكراندا، عمّان
  • جاليري بنك القاهرة عمان، وادي صقرة، عمان
  • معرض الحارة للفنون
  • معرض زارا

انظر أيضاً

مواقع معمارية تاريخية بارزة

مراجع

  1. ↑ بينكوفسكي، ب.، فن الأردن، ستراود، آلان ساتون، 1991، ص 16-17
  2. ↑ بلوم، جيه إم وبلير ، إس إس ، موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية، الصفحات 362-363؛ تايلور، جيه. البتراء والمملكة المفقودة للأبطال، آي بي توريس، 2001، الصفحة 11 والصفحة 47
  3. ↑ زهور، س. (محرر)، ألوان السحر: المسرح والرقص والموسيقى والفنون البصرية في الشرق الأوسط، دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2001، ص 369
  4. ↑ ملف الشرق الأوسط، المجلد 4، معلومات متعلمة، 1985، ص 265
  5. ↑ بينكوفسكي، ب. وفان دير ستين، إ.، "القبائل والتجارة والمدن: إطار جديد للعصر الحديدي المتأخر في جنوب الأردن والنقب"، نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية، العدد 323 (أغسطس 2001)، ص 21-47
  6. ↑ علي، و.، الفن المعاصر من العالم الإسلامي، لندن، دار سكوربيون للنشر، 1989
  7. ↑ فلود، إف بي ونيسيب أوغلو، جي (محرران) دليل الفن والعمارة الإسلامية، وايلي، 2017، ص 1294؛ ليندغرين، أ. وروس، إس، العالم الحداثي، روتليدج، 2015، ص 495؛ مافراكيس، ن.، "حركة الحروفية الفنية في فن الشرق الأوسط"، مدونة مجلة ماكجيل لدراسات الشرق الأوسط، على الإنترنت: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/ ؛ توهي، أ. وماسترز، سي، أعظم فناني الحداثة في أريزونا، هاشيت المملكة المتحدة، 2015، ص 56؛ رمضان، ك د، مطلع هامشي: منظورات حول الأممية المعاصرة في الثقافة البصرية، مطبعة متحف توسكولانوم، 2007، ص 49؛ عصفور. م.، "نافذة على الفن العربي المعاصر"، معرض ناباد للفنون، عبر الإنترنت: http://www.nabadartgallery.com/
  8. ↑ آدامز، إل إس، منهجيات الفن: مقدمة، روتليدج، 2018، [نسخة إلكترونية]، بدون ترقيم صفحات
  9. ↑ ميثن، س.، ما بعد الجليد: تاريخ البشرية العالمي، 20000 - 5000 قبل الميلاد، المملكة المتحدة، هاشيت المملكة المتحدة، 2011، [نسخة إلكترونية]، بدون ترقيم صفحات
  10. ↑ كلاينر، إف إس، فن غاردنر عبر العصور: تاريخ غربي موجز، سينغيج ليرنينغ، 2016، ص 21
  11. ↑ كلاينر، إف إس، فن غاردنر عبر العصور: تاريخ غربي موجز، سينغيج ليرنينغ، 2016، ص 20-21
  12. ↑ بورك، س.، الشرق الأوسط: مهد الحضارة كما كُشِف عنه، تيمز وهدسون، 2008، ص 43
  13. ↑ كلاينر، إف إس، فن غاردنر عبر العصور: تاريخ غربي موجز، سينغيج ليرنينغ، 2016، ص 20-21
  14. ↑ باسيل، جيه جيه، "المنحوتات البارزة المكتشفة حديثًا من المعبد الكبير في عمّان"، حولية دائرة الآثار الأردنية، المجلد 46، المملكة الأردنية الهاشمية ، عمّان، 2002
  15. ↑ باتريك، ج.، تشكيل الفن النبطي: حظر الصورة المنحوتة بين الأنباط، أرشيف بريل، 1990، ص 59-76
  16. ↑ "فن الأردن القديم"، في مينيرفا، منشورات أورورا، 1991، الصفحات 20-24
  17. ↑ جينيكواند، د.، "قلاع الأمويين: التحول من العمارة العسكرية في أواخر العصور القديمة إلى بناء القصور الإسلامية المبكرة"، في: كينيدي، هـ (محرر)، العمارة العسكرية الإسلامية في سوريا الكبرى: من مجيء الإسلام إلى العصر العثماني، [سلسلة تاريخ الحروب]، المجلد 35، العدد 2، بوسطن بريل، ليدن، 2006، ص 3-25؛ يالمان، س.، "فن العصر الأموي (661-750)"، متحف المتروبوليتان، على الإنترنت:
  18. ↑ جينيكواند، د.، "قلاع الأمويين؛ التحول من العمارة العسكرية في أواخر العصور القديمة إلى بناء القصور الإسلامية المبكرة"، في: كينيدي، هـ (محرر)، العمارة العسكرية الإسلامية في سوريا الكبرى: من مجيء الإسلام إلى العصر العثماني، [سلسلة تاريخ الحروب]، المجلد 35، العدد 2، بوسطن بريل، ليدن، 2006، الصفحات 3-25
  19. ↑ فودن، ج.، قصير عمرة: الفن والنخبة الأموية في سوريا في أواخر العصور القديمة، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2004، ص 49
  20. ↑ غرابار، أ.، "لوحة الملوك الستة في قصر عمرة"، آرس أورينتاليس، المجلد 1، 1954، ص 185-187
  21. ↑ فودن، ج.، قصير عمرة: الفن والنخبة الأموية في سوريا في أواخر العصور القديمة، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2004، انظر على وجه الخصوص الصفحات 55-68 لوصف اللوحات الجدارية في قصير عمرة
  22. ↑ كينيدي، د. ورايلي، د.، حدود روما الصحراوية، روتليدج، 2012، ص 8-9
  23. ↑ إيتينغهاوزن، ر.، غرابار، أ.، وجينكينز، ك. (محررون)، الفن والعمارة الإسلامية، 650-1250، مطبعة جامعة ييل، 2001، ص 79
  24. ↑ الفن والأدب والثقافة الإسلامية، دار بريتانيكا للنشر التعليمي، 2009، الصفحات 58-60
  25. ↑ بلوم، جيه إم وبلير ، إس إس ، موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية، ص 362-363؛ زهور، إس (محرر)، ألوان السحر: المسرح والرقص والموسيقى والفنون البصرية في الشرق الأوسط، مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2001، ص 375
  26. ^ نايف، سيلفيا (1996). في البحث عن الحداثة العربية: تطور الفنون البلاستيكية في مصر ولبنان والعراق (بالفرنسية). سلاتكين. ص.  160. ردمك 978-2-05-101376-5.
  27. ↑ بلوم، جيه إم وبلير ، إس إس ، موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية، ص 362-363
  28. ↑ زهور، س.، ألوان السحر: المسرح والرقص والموسيقى والفنون البصرية في الشرق الأوسط، دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2001، ص 375
  29. ↑ بلوم، جيه إم وبلير ، إس إس ، موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية، ص 362
  30. ↑ موستين، ت.، الأردن: دليل عملي شامل، مجلة الشرق الأوسط الاقتصادية المحدودة، الأردن، 1983، ص 72؛ يزعم المؤلف أن أول معرض فني أقيم عام 1938 دون تقديم أي تفاصيل. مع ذلك، تشير مصادر أخرى إلى أن أول معرض فني أقيم عام 1951، انظر: الأردن، مكتب المعلومات الأردني، 1981، ص 53، وجوناثان بلوم وشيلا س. بلير (محرران)، موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية، المجلد 1، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2009، ص 362.
  31. ↑ زهور، س.، ألوان السحر: المسرح والرقص والموسيقى والفنون البصرية في الشرق الأوسط، دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2001، ص 377
  32. ↑ روجرز، س.، "مهنا درة"، في موسوعة متحف للفن الحديث والعالم العربي، على الإنترنت ؛ ميشر-أتاسي، س. وشوارتز، ج. ب.، الأرشيفات والمتاحف وممارسات الجمع في العالم العربي الحديث، روتليدج، 2016، ص 175
  33. ↑ ميشر-أتاسي، س. وشوارتز، ج.ب.، الأرشيفات والمتاحف وممارسات الجمع في العالم العربي الحديث، روتليدج، 2016، ص 175
  34. ↑ هاشم طلهام، ج.، قاموس تاريخي للمرأة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، روومان وليتلفيلد، 2013، ص 24
  35. ↑ تيلر، م.، "قائمة بأهم الفنانين الأردنيين" في الأردن، راف جايدز، 2002، ص 425
  36. ↑ زهور، س.، ألوان السحر: المسرح والرقص والموسيقى والفنون البصرية في الشرق الأوسط، مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2001، ص 377-378
  37. ↑ mejmes (2013-03-08). "حركة الحروفية الفنية في فنون الشرق الأوسط" . مجلة ماكجيل لدراسات الشرق الأوسط . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  38. ↑ فلود، إف بي ونيسيب أوغلو، جي (محرران) دليل الفن والعمارة الإسلامية، وايلي، 2017، ص 1294
  39. ↑ دادي، افتخار (2010-07-01). "إبراهيم الصلاحي والحداثة الخطية من منظور مقارن" . مجلة جنوب الأطلسي الفصلية . 109 (3): 555-576 . doi : 10.1215/00382876-2010-006 . ISSN 0038-2876 . 
  40. ↑ فلود، إف بي ونيسيب أوغلو، جي (محرران) دليل الفن والعمارة الإسلامية، وايلي، 2017، ص 1298-1299
  41. ↑ mejmes (2013-03-08). "حركة الحروفية الفنية في فنون الشرق الأوسط" . مجلة ماكجيل لدراسات الشرق الأوسط . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .
  42. ↑ فلود، إف بي ونيسيب أوغلو، جي (محرران) دليل الفن والعمارة الإسلامية، وايلي، 2017، ص 1294
  43. ↑ رمضان، ك.د.، " المطلع على الهامش: منظورات حول النزعة الأممية المعاصرة في الثقافة البصرية"، مطبعة متحف توسكولانوم، 2007، ص 49؛ مافراكيس، ن.، "حركة الحروفية الفنية في فنون الشرق الأوسط"، مدونة مجلة ماكجيل لدراسات الشرق الأوسط، على الإنترنت: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/
  44. ↑ رينولدز، د. ف. (محرر)، دليل كامبريدج للثقافة العربية الحديثة، مطبعة جامعة كامبريدج، 2015، ص 204

للمزيد من القراءة

  • بيوتر بينكوفسكي، كنوز من أرض قديمة: فن الأردن، دار نشر أ. ساتون، 1994، 1996
  • بيتر فاين، جواهر المملكة: تراث الأردن، إيميل، 1987