أسلوب كويكر في إدارة الأعمال

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
اجتماع عمل للكويكرز في يورك، 2005

أسلوب الكويكرز في إدارة الأعمال أو اتخاذ القرارات هو شكل من أشكال اتخاذ القرارات الجماعية والتمييز ، فضلاً عن كونه شكلاً من أشكال الديمقراطية المباشرة ، يستخدمه الكويكرز ، أو "أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية"، لتنظيم شؤونهم الدينية. ويُمارس هذا الأسلوب بشكل أساسي في اجتماعات العبادة للأعمال، وهي اجتماعات دورية تُدوّن فيها محاضر الاجتماعات لتسجيل القرارات الجماعية. [ ملاحظة 1 ]

تستند هذه الممارسة إلى الاعتقاد الكويكري الجوهري بأن "في كل إنسان شيئًا من الله" [ 1 ] ، وبالتالي فإن لكل شخص فرصة مباشرة لتجربة إرادة الله. وعليه، تهدف هذه الممارسة إلى استنباط إرادة الله جماعيًا من خلال التأمل الصامت، والبيانات المُلهمة (الخدمة اللفظية)، واستخلاص "جوهر الاجتماع" الناتج. [ 2 ] ويُضفي الأساس الروحي المتين على أسلوب الكويكرز في العمل طابعًا روحانيًا على عملية صنع القرار، على عكس الممارسات العقلانية البحتة كالإجراءات البرلمانية . ويصف الكويكرز ممارستهم بأنها ممارسة "الوحدة"، مقارنةً بالأغلبية أو الإجماع أو التوافق . [ 3 ]

على الرغم من وجود اختلافات طفيفة بين كيفية إدارة منظمات الكويكرز المختلفة لاجتماعاتها لأغراض العمل، إلا أن هذه الممارسة لم تتغير جوهريًا منذ نشأتها في أواخر القرن السابع عشر، بعد فترة وجيزة من ظهور الكويكرية. [ 4 ] وقد استُلهمت الممارسات العلمانية لصنع القرار بالتوافق في الحركات الناشطة [ 5 ] والموافقة في نظام الحكم الاجتماعي [ 6 ] بشكل مباشر من ممارسات الكويكرز في القرن العشرين.

تاريخ

نقش ساخر لاجتماع للكويكرز الإنجليز حوالي عام 1656

كان الكويكرز إحدى الجماعات المنشقة العديدة التي انفصلت عن كنيسة إنجلترا خلال الحرب الأهلية الإنجليزية (1642-1651). وقد وضعهم إيمانهم بأن لكل إنسان فرصة متساوية ومباشرة لتجربة إرادة الله في خلاف مع التسلسل الهرمي للكنيسة الرسمية. فسر العديد من الكويكرز الأوائل إرادة الله بشكل فردي على أنها تتطلب أعمال عصيان مدني ، مثل رفض أداء اليمين، والتعري في الأماكن العامة، ورفض خلع قبعاتهم في شعائر كنيسة إنجلترا. وبلغ استياء المؤسسة الدينية المتزايد من الكويكرز ذروته عندما أعاد جيمس نايلر تمثيل دخول المسيح إلى القدس في بريستول عام 1656. اتُهم بالتجديف ، وشُوهت جثته وسُجن؛ وازداد القمع ضد عصيان الكويكرز الآخرين. [ 7 ]

توصل جورج فوكس وآخرون ممن اهتموا باستمرار حركة الكويكرز إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أن الله حاضر في كل إنسان، وعلى الرغم من أن الله لا تناقض فيه، فإن تفسير إرادة الله يتأثر بالشخص الذي يفسرها. ولذلك شجع المؤمنين على الاجتماع معًا وتفسير إرادة الله بشكل جماعي ، لاختبار المخاوف والإرشادات بشكل جماعي (أي كهيئة موحدة). لم تكن هذه الاجتماعات "مناقشات عقلانية"، بل كانت بالأحرى بحثًا جماعيًا في إرادة الله من خلال الجمع بين الخبرة الشخصية. [ 5 ] [ 8 ]

دار كلوتون كويكر

في الأصل، كانت اجتماعات الرجال والنساء لشؤون الكنيسة تُعقد بشكل منفصل. وكان هذا تفويضًا جذريًا للمسؤولية في ذلك الوقت. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم دمج اجتماعات الرجال والنساء بالكامل، حيث تم دمج اجتماع المعاناة في عام 1896. [ 9 ]

سمات

Although the practice differs in detail between different Quaker organizations, the main aspects remain the same. The most regular Quaker meeting, meeting for worship, does not use the practice. The practice is used in meetings where Quaker affairs are investigated and decided upon at all levels of hierarchy: local/preparative meetings, area/monthly meetings and yearly meetings. Local meetings are always subordinate to their area meeting, and in turn their yearly meeting.[10]:4.32 Meetings for church affairs are also considered to be meetings for worship, meaning "they carry the same expectation that God's guidance can be discerned if we are truly listening together and to each other".[10]:3.02

Meetings for worship for business will usually be open to non-members, apart from confidential matters, such as discernment on membership. If someone is the topic of discernment, for example, they have been nominated for a role, they (and any immediate family members) will be asked to leave the room. This is to ensure everyone feels able to share without causing offense.[10]:3.09,4.32,6.15

Clerk(s) and their duties

A necessary role in meetings is the clerk. The clerk is responsible for preparing the meeting agenda, guiding the meeting, moderating if necessary and preparing minutes and epistles. The clerk, alongside any elders, is responsible for upholding the discipline of the meeting, sometimes referred to as right, or "Gospel", order. The clerk is entrusted as a "servant of the meeting" not to abuse their influence over the meeting.[10]:3.13

A clerk is appointed by the meeting after being nominated by a nominations committee. This is usually for a three year period that can only be renewed once (i.e. for a maximum term of six years).[10]:3.23 The clerk role may be shared between two or more co-clerks. The clerk, or co-clerks may also have assistant clerks. If the clerk must leave for an item of business, a co-clerk or assistant clerk will fulfil the role instead.[10]:Chapter 4

A convenor may carry out the clerk's role in smaller committees.

A Quaker Meeting House in Claughton

The process

Silence and speaking

تبدأ الاجتماعات بفترة صمت مطولة، تُعرف بالعبادة في انتظار التأمل. يُتوقع من المشاركين أن يُهدئوا أنفسهم ويركزوا على النور الداخلي. [ 10 ] : 3.02 ثم يقرأ أمين السر جدول الأعمال كاملاً، قبل عرض البند الأول. يُتوقع من غير الأعضاء استئذان أمين السر لحضور اجتماع العبادة أو الاجتماع لأغراض العمل، وهو ما يُمنح في أغلب الأحيان.

بعد قراءة بند من بنود جدول الأعمال، يتأمل الحضور فيه بصمت، منتظرين هداية الله. ويقف الأفراد للتحدث إذا شعروا برغبة في ذلك، وهذا ما يُسمى "الخدمة الكلامية". ويُتوقع من المتحدثين أن تكون تصريحاتهم شخصية (مبنية على تجاربهم الخاصة)، ومستقلة (غير رد على تصريحات أخرى)، وموجزة؛ وفي كثير من الاجتماعات الكبيرة، يُطلب من الحضور التحدث مرة واحدة فقط لكل بند.

يُلتزم بالصمت أيضًا بعد كل فقرة من فقرات الخدمة، لإتاحة الفرصة للحضور للتفكير في البيانات والعودة إلى نقطة التأمل. ولذلك، لا يجري حوار بالمعنى المعتاد. وإذا لزم الأمر، يُيسّر أمين السرّ الحوار بتشجيع من هم أقل صوتًا على الكلام، أو بتذكير من يتحدثون بإسهاب بالاختتام، أو بطلب مزيد من الصمت. [ ٢ ]

إعداد وصياغة محاضر الاجتماعات

يستخدم أمين السر تقديره لتحديد متى تمّت دراسة موضوع ما بشكل كامل، وعادةً ما يكون ذلك عند ملاحظة فترة صمت مطوّلة. ثمّ يشرع في كتابة محضر (بيان مكتوب) يعتقد أنه يعكس "روح الاجتماع" بشأن ذلك الموضوع، قبل قراءته على الحضور. قد تكون بعض المحاضر قد أُعدّت مسبقًا، لا سيما للأعمال الروتينية، على الرغم من أنه سيتمّ تعديلها وفقًا لأيّ قرار أو كلمة شفهية تُلقى في الاجتماع. خلال هذه الصياغة الأولية، سيُطلب من الأصدقاء "دعم" أمين السر (أو أمناء السر) بالدعاء، مع الحفاظ على الصمت. [ 10 ] : 3.07

يمكن للأفراد بعد ذلك "التعليق على محضر الاجتماع" كما هو موضح أعلاه، مع العلم أنه لن يتم قبول أي مواد جديدة. وبدلاً من ذلك، يقترح الأصدقاء تعديلات على المحضر لضمان توافقه مع موضوع الاجتماع، ومراعاة أي خدمة تم إغفالها سهوًا، وأن تكون لغته واضحة وصحيحة.

بعد فترة من التحرير، يسأل كاتب الجلسة عما إذا كان المحضر مقبولاً. يجب أن يتفق جميع الحاضرين في الاجتماع على محضر نهائي ليتم قبوله، وإلا يُؤجل. يختلف "الاتفاق الجماعي" عن الإجماع التام ، إذ قد يتفق الحاضرون خلال الاجتماع على خلاف مصالحهم الشخصية أو العقلانية؛ وقد يُعبَّر عن ذلك بالصمت، أو بعبارة تأكيدية، مثل قول "نأمل ذلك". [ 10 ] : 3.15

ختاماً

تُصاغ عادةً رسالة في نهاية جلسات الاجتماع السنوي. تُوجّه هذه الرسالة إلى "الأصدقاء في كل مكان"، وتهدف إلى تلخيص سير العمل والقرارات التي توصل إليها الاجتماع. ويتم الاتفاق عليها في الاجتماع بنفس طريقة محضر الاجتماع. وغالبًا ما تُقرأ هذه الرسائل في اجتماعات سنوية أخرى . [ 10 ] : 6.06

تُناقش البنود المتبقية بنفس الطريقة حتى الانتهاء منها أو انتهاء وقت الاجتماع. بعض الاجتماعات، وخاصةً الاجتماعات السنوية، تستمر لعدة أيام. في هذه الحالة، يُقسّم جدول الأعمال على عدة جلسات، ويُرفع الاجتماع خلال فترات الاستراحة.

تُختتم الاجتماعات بفترة أخرى من الصمت المطول، يقوم خلالها الكاتب/الكتاب المساعدون بتوقيع المحضر "نيابة عن" الاجتماع.

تأثير

تم تكييف هذه الممارسة لغير الكويكرز عدة مرات في القرن الحادي والعشرين. ورغم وجود جدل حول جدوى نقل هذه الممارسة دون المعتقدات الأساسية [ 11 ] [ 12 ] ، فإن تباين المعتقدات بين الكويكرز، بما في ذلك وجود كويكرز غير مؤمنين ، يشير إلى بعض المرونة.

تُعتبر ممارسة اجتماعات الكويكرز علامة فارقة في نظام الحكم الاجتماعي

نظام الحكم الاجتماعي

كان كورنيليوس "كيس" بوكي كويكر هولنديًا أسس " وركبلاتس كيندرجيمينشاب" عام 1926، مستندًا إلى مبادئ الكويكرز. وقد اعتمد هذا النموذج نسخة علمانية من عملية صنع القرار الكويكرية، حيث يشارك الطلاب أيضًا في إدارة المدرسة. ثم قام جيرارد إندنبورغ (أحد طلاب بوكي) بتطوير هذا النموذج في أواخر الستينيات، ليُعرف لاحقًا باسم "الموافقة" ضمن مفهوم السوسيوقراطية المعاصرة . [ 6 ]

إضراب النساء من أجل السلام

تأثرت إليانور غارست بشدة بالفكر الكويكري عندما تلقى زوجها دعمًا غير متوقع من الكويكرز في بنسلفانيا التابعين لرابطة مقاومي الحرب لمقاومته التجنيد الإجباري في الحرب العالمية الثانية . يُنسب إلى إليانور الفضل في إدخال ممارسات الاجتماعات على الطريقة الكويكرية إلى الاجتماع التأسيسي لحركة إضراب النساء من أجل السلام عام 1961. [ 13 ] [ 14 ] لاقت هذه الممارسات رواجًا، وأصبحت تُعرف مع مرور الوقت باسم "التوافق" ، مع التخلي تدريجيًا عن التركيز على الصمت.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تُعرف اجتماعات العبادة ذات الطابع التجاري أيضاً باجتماعات العبادة التي تُعنى بالأعمال، واجتماعات العبادة التي تُراعي الأعمال، واجتماعات شؤون الكنيسة. وتختلف هذه الأشكال بناءً على التفضيل، لا على اختلافات جوهرية في الممارسة.

مراجع

  1. ↑ فوكس، جورج (1903). يوميات جورج فوكس . جامعة ميشيغان. لندن، إيسبستر وشركاه المحدودة. الصفحات 215-216 . هذه كلمة الرب الإله لكم جميعًا... كونوا قدوة ومثالًا في جميع بلدانكم وأماكنكم وجزركم وأممكم، أينما حللتم... حينها ستسيرون في العالم فرحين، مجيبين نداء الله في كل مكان.
  2. 1 2 "اجتماعات أعمال الكويكرز" . الكويكرز في اسكتلندا . 2007-03-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-09-11 .
  3. ↑ مورلي، باري (1993). ما وراء الإجماع: إنقاذ معنى الاجتماع . بندل هيل. ص 5. ISBN  978-0-87574-307-3نتخذ القرار بالتوافق ، ونُسلمه للنقاش في سياق الاجتماع، فنترك الأمر للبت فيه. يقول أحد الأصدقاء: "التوصل إلى توافق عملية دنيوية، أما في سياق الاجتماع، فيُسمع صوت الله".
  4. ↑ بوروف، إدوارد (1834). هوارد، لوك (محرر). "شهادة بشأن بداية عمل الرب... [ 1662 ] " . مجلة يوركشايرمان، مجلة دينية وأدبية كتبها صديق . 2 (26). لندن، لونغمان وشركاه، باترنوستر رو: 137-138 . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2020. ولتحديد الأمور بتوافق عام متبادل، بالموافقة معًا كرجل واحد، بروح الحق والعدل، وبسلطان ذلك، بهذه الطريقة وبهذه الروح تكون كل الأمور بينكم، ودون انحراف أو انفصال ذاتي أو خلاف أو محاباة.
  5. 1 2 بلوندن، آندي (2017). أصول صنع القرار الجماعي ( الطبعة الأولى). شيكاغو: هايماركت بوكس . ص 8. ISBN   978-1-60846-804-1.
  6. 1 2 بوك، كيس (1945). "السوسيوقراطية: الديمقراطية كما يمكن أن تكون" . تم الاسترجاع في 2020-09-02 . عندما بدأتُ في عقد هذه الحوارات، كنتُ أدرك أنني أستخدم إجراء اجتماع العمل الكويكري، ورأيتُ في الأفق، كما لو كان، المشكلة الكبرى لحكم البشرية.
  7. ↑ "جيمس نايلر" . بريتانيكا . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2022 .
  8. ↑ هيل، كريستوفر (1991). العالم انقلب رأسًا على عقب : أفكار جذرية خلال الثورة الإنجليزية . لندن. ISBN  0-14-013732-7. OCLC 26371856 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  9. ↑ "صديقة محترمة؟ المرأة والمساواة في جمعية الأصدقاء" . مكتبة جمعية الأصدقاء . 18-06-2019 . تاريخ الاسترجاع: 02-06-2022 .
  10. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ الإيمان والممارسة الكويكرية: كتاب الانضباط المسيحي للاجتماع السنوي للجمعية الدينية للأصدقاء (الكويكرز) في بريطانيا . مكتبة جمعية الأصدقاء (الاجتماع السنوي في لندن) ( الطبعة الخامسة). ٢٠١٣. ISBN  978-1-907123-54-2. OCLC 869000016 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  11. ↑ مويرز، راشيل؛ بيرتون، نيكولاس (1 نوفمبر 2019). "هل يمكننا استبعاد الدين من عملية صنع القرار الديني؟ حالة منهج كويكر للأعمال" . فلسفة الإدارة . 18 (3): 363-374 . doi : 10.1007/s40926-018-0095-0 . hdl : 20.500.11820/1a5965df-6da7-4d41-b478-68bf292b589a . ISSN 2052-9597 . S2CID 150072787 .  
  12. ↑ كوفمان، إل إيه (2015). "لاهوت الإجماع" . jacobinmag.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2020 .
  13. ↑ "ماري إي. كينغ » الطريق القصير والطريق الطويل لبناء الديمقراطية" . 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-09-2020 . 
  14. ↑ سويردلو، إيمي (15 نوفمبر 1993). إضراب النساء من أجل السلام: الأمومة التقليدية والسياسة الراديكالية في ستينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-78636-0.