أمازونيا الحبيبة

"أمازونيا الحبيبة( Querida Amazonia ) هيرسالة رسوليةلمنطقةالأمازون، ردًا علىاجتماع سينودس الأساقفة لمنطقة الأمازونالذي عُقد في روما في أكتوبر 2019. تُركز الرسالة علىمنطقة الأمازونفي أمريكا الجنوبية، وهي موجهة "إلىشعب اللهوإلى جميع ذوي النوايا الحسنة". ^{[ 1 ] [ 2 ]} صدرت الرسالة بتاريخ 2 فبراير 2020، وهو عيد الأنوار (عيدالشموع)، ونشرهاالمكتب الصحفي للكرسي الرسوليفي مؤتمر صحفي عُقد في 12 فبراير. ^{[ 3 ]}

كُتبت هذه الرسالة في الأصل باللغة الإسبانية، ونُشرت أيضًا باللغات الإنجليزية والإيطالية والفرنسية والألمانية والبرتغالية والبولندية والعربية والصينية (باللغتين التقليدية والمبسطة). ^{[ 1 ]} تتألف الترجمة الإنجليزية من 16000 كلمة موزعة على 111 فقرة في أربعة فصول، يُخصص كل منها لـ"حلم عظيم": اجتماعي، وثقافي، وبيئي، وكَنَسي. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

قبل صدورها الرسمي، ثارت تكهنات بأن رسالة "أمازونيا الحبيبة" ستسمح بسيامة رجال متزوجين من الشمامسة الدائمين ، المعروفين باسم " رجال الإيمان الراسخ " ( viri probati ) ^{[ 5 ]} ، إلى رتبة الكهنوت ، وذلك لمعالجة النقص في عدد الكهنة في منطقة الأمازون. وقد دعت الوثيقة الختامية للمجمع الكنسي إلى هذا المقترح، ووافق عليه أغلبية الأساقفة الحاضرين، على الرغم من ممارسة الكنيسة الكاثوليكية الراسخة في الكنيسة اللاتينية لفرض العزوبية على رجال الدين . ^{[ 6 ]} ولا تُؤيد الرسالة صراحةً الكهنة المتزوجين، بل تنص على ضرورة إيجاد سبيلٍ لتمكين الكهنة من إيصال القربان المقدس إلى المناطق النائية، كما تدعو إلى منح النساء أدوارًا أكبر في الكنيسة، ولكن ليس في رتبتي الشماسية أو الكهنوت. ^{[ 4 ] [ 7 ]} إضافةً إلى ذلك، لم يذكر البابا فرنسيس أي طقس قداس أمازوني ، على الرغم من كونه موضوع نقاش في المجمع، ^{[ 4 ]} ولكنه ذكر أنه ينبغي بذل جهود للتكييف الثقافي ، من أجل "احترام أشكال التعبير الأصلية في الغناء والرقص والطقوس والإيماءات والرموز". ^{[ 1 ]}

في 15 أكتوبر/تشرين الأول 2017، أعلن البابا فرنسيس عن عقد اجتماع خاص لمجمع الأساقفة في عام 2019، بهدف "تحديد مسارات جديدة لتبشير هذه الشريحة من شعب الله"، وتحديدًا الشعوب الأصلية ، في ضوء "أزمة" إزالة غابات الأمازون المطيرة . ^{[ 8 ]} ونُشرت وثيقة عمل المجمع ( intrustum laboris )، بعنوان "الأمازون: مسارات جديدة للكنيسة ولبيئة متكاملة"، في 17 يونيو/حزيران 2019. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وتضمنت القضايا الرئيسية التي تناولتها وثيقة العمل رسامة الرجال المتزوجين، ودور المرأة في الكنيسة، والقضايا البيئية. ^{[ 11 ]} أثارت الوثيقة ردود فعل متباينة بين الكاثوليك، حيث قال الكاردينال البيروفي بيدرو باريتو إنها "تعبر إلى حد كبير عن مشاعر ورغبات العديد من ممثلي شعب الأمازون"، ^{[ 12 ]} بينما أدانها الكاردينال الألماني والتر براندملر ووصفها بأنها " هرطقة " ودعا إلى رفضها. ^{[ 13 ]}

اجتمع أكثر من 200 مشارك، من بينهم 185 أسقفًا مصوّتًا، في روما في الفترة من 6 إلى 27 أكتوبر 2019 لحضور المجمع الكنسي. ^{[ 14 ]} وفي 26 أكتوبر، وهو اليوم الختامي للمجمع، صدرت الوثيقة الختامية للمجمع، والتي تضمنت بندًا اقترح فيه الأساقفة النظر في رسامة الشمامسة الدائمين المتزوجين كهنةً بعد تلقيهم "تأهيلًا كافيًا"، وقد تمت الموافقة على هذا الاقتراح بأغلبية 128 صوتًا مقابل 41، محققًا بذلك أغلبية الثلثين المطلوبة لإقراره. ثم عُرضت استنتاجات وثيقة المجمع على البابا فرنسيس لإصدار إرشاد رسولي بشأن القضايا التي نوقشت. ^{[ 15 ]}

يستهل البابا فرنسيس رسالته "أمازونيا الحبيبة " بوصف الرسالة بأنها "إطار موجز للتأمل" في ضوء الوثيقة الختامية للمجمع، دون أن يقصد استبدالها، ويحث الجميع على قراءتها كاملة. كما تُحدد مقدمة الوثيقة "الأحلام الأربعة العظيمة" التي تُلهمه بها منطقة الأمازون، والتي يتم تناولها بالتفصيل في الفصول الأربعة التالية. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

في الفصل الأول، بعنوان "حلم اجتماعي"، يُركز البابا فرنسيس على تحسين نوعية حياة سكان الأمازون، مُشددًا على ضرورة مساعدة الفقراء. ويتناول "الظلم والجريمة" التي يُواجهها هؤلاء السكان، والناجمة عن صناعات الغابات المطيرة كقطع الأخشاب والتعدين، وينتقد النظرة السائدة للمنطقة كمكانٍ للتنمية، والتي لا تحترم حقوق السكان الأصليين. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، يُشير إلى ضرورة الشعور بالغضب إزاء الظلم والقسوة التي يُعانون منها، ويطلب المغفرة عن تقصير الكنيسة والمجتمع ككل في منطقة الأمازون، مُلاحظًا أنه من الممكن التغلب على "عقليات الاستعمار" بالتضامن. ^{[ 16 ]} ويختتم الفصل بتأمل في "مؤسسات المجتمع المدني المُختلة"، ويدعو إلى الحوار مع فقراء الأمازون. ^{[ 1 ] [ 16 ]}

يتبنى الفصل الثاني من الرسالة، بعنوان "حلم ثقافي"، نهجًا إيجابيًا تجاه الشعوب الأصلية، ^{[ 4 ]} مؤكدًا أن الترويج لمنطقة الأمازون لا يعني بالضرورة استعمارًا ثقافيًا . ويصف البابا فرنسيس المنطقة بأنها " متعددة الأوجه "، مستنكرًا تهجير السكان الأصليين من ديارهم إلى المدن الإقليمية، وما يترتب على ذلك من فقدان هوياتهم الثقافية، كما يحث الشباب على تحمل مسؤولية جذورهم. ^{[ 1 ]} علاوة على ذلك، يشجع البابا على "التفاعل بين الثقافات"، رافضًا الاستعمار والنزعة الأصلية ، مشيرًا إلى أن الثقافة قد "تصبح قاحلة" عندما تنعزل عن الحوار. ^{[ 4 ] [ 16 ]}

يُذكّر الفصل الثالث من الوثيقة، بعنوان "حلم بيئي"، بتعاليم البابا بنديكت السادس عشر حول "علم البيئة البشرية"، مشيرًا أيضًا إلى رسالة البابا فرنسيس العامة " لاوداتو سي" . ^{[ 4 ]} ويُدين البابا مجددًا الشركات متعددة الجنسيات و"الصناعات الكبرى" لتسببها في الإضرار ببيئة الأمازون، ويؤكد على أهمية المياه، واصفًا نهر الأمازون بأنه "العمود الفقري الذي يُحقق الانسجام والوحدة". كما يُسلط البابا فرنسيس الضوء على ضرورة التعلم من الشعوب الأصلية، فضلًا عن "نبوءة تأمل" لاهوتية للمؤمنين ليُعايشوها في المنطقة. ^{[ 16 ]} ويدعو إلى تعليم بيئي للتغلب على النزعة الاستهلاكية الحديثة في المنطقة، وهي مبادرة، كما يقول، يُمكن للكنيسة أن تُساهم فيها أيضًا. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

يتناول الفصل الأخير، "حلم كنسي"، الذي يشكل ما يقارب نصف الوثيقة، ^{[ 17 ]} دور الكنيسة الكاثوليكية في منطقة الأمازون. يؤكد البابا فرنسيس على الوصية العظمى المتمثلة في التبشير بالإنجيل لمواجهة مشاكل المنطقة، مشددًا على أهمية الكرازة . ^{[ 4 ]} كما يستكشف سبل الإدماج الثقافي في الأمازون، بهدف تحقيق الخير في الثقافات القائمة "في ضوء الإنجيل"، مشيدًا بثقافات ما قبل كولومبوس وتقاليد الحكمة المسيحية. مع ذلك، لا يناقش البابا طقوسًا جديدة للقداس في الأمازون، ولكنه يدعم إدراج عناصر من الثقافة الأصلية في الليتورجيا. علاوة على ذلك، يدعو الكنيسة إلى "تقديم التفاهم والراحة والقبول"، بدلًا من إبعاد الناس. ^{[ 16 ]} وفيما يتعلق بالكهنة في المنطقة، يذكر البابا فرنسيس ضرورة مراجعة عملية تكوين الكهنة، لكنه لا يتطرق إلى رسامة رجال الدين الذين يُمنحون فرصة الوصول إلى القربان المقدس في المجتمعات المعزولة. بدلاً من ذلك، يُبرز البابا فرنسيس دور العلمانيين في التكوين الروحي، مع التأكيد على ضرورة وجود الكهنة للإشراف على القداس. كما يتناول "قوة المرأة وهبتها"، مشيداً بدورها في منطقة الأمازون، لكنه يؤكد أن محاولات رسامتهنّ ستكون اختزالية وستؤدي بالكنيسة إلى "إضفاء الطابع الكهنوتي على النساء، والتقليل من القيمة العظيمة لما أنجزنه بالفعل، وجعل مساهمتهنّ التي لا غنى عنها أقل فعالية". ^{[ 4 ]} ويشدد على الأهمية التقليدية لكون الكهنة من الذكور، ويقدم مثال مريم العذراء كنموذج يُحتذى به للنساء. وفي استعراض موجز للإمكانيات الناشئة عن المسكونية و"التعايش بين الأديان"، يدعو المؤمنين إلى البحث عن فرص للتحدث مع بعضهم البعض. ^{[ 16 ]} ويختتم الإرشاد بصلاة موجهة إلى مريم، تحت لقب "أم منطقة الأمازون". ^{[ 1 ]}

أثارت رسالة "أمازونيا الحبيبة" ردود فعل متباينة من المعلقين الكاثوليك، حيث أيد المحافظون عموماً نهج البابا فرنسيس، بينما أعرب التقدميون في الغالب عن خيبة أملهم لعدم وجود إعلانات رئيسية عن تغييرات في ممارسات الكنيسة. ^{[ 18 ]}

وصف الكاردينال غيرهارد لودفيج مولر الرسالة بأنها "وثيقة مصالحة"، مشيرًا إلى أنها تسعى إلى الحد من الانقسامات الداخلية في الكنيسة. ^{[ 19 ]} أشاد الصحفي إدوارد بنتين بالبابا فرنسيس لعدم تأييده مبدأ " الرجال الذين تم اختبارهم" ، لكنه انتقد "التزام الوثيقة الكامل" بمبادئ لاهوت التحرير ، وخاصة مبادئ اللاهوتي البرازيلي ليوناردو بوف . ^{[ 20 ]} أثنى رئيس أساقفة الولايات المتحدة ، خوسيه هوراسيو غوميز ، على تركيز الرسالة على البيئة المتكاملة، وكذلك فعل رئيس أساقفة بريسبان، مارك كولريدج ، مشيرًا إلى أن الوثيقة تناولت أيضًا "قضايا بالغة الأهمية في السياق الأسترالي". ^{[ 18 ]}

قال الصحفي الكاثوليكي التقليدي ماثيو والثر إن الرد الصحيح على الرسالة البابوية يجب أن يكون الفرح، وكتب:

ها نحن نعود أخيرًا إلى المواضيع الفكرية العظيمة لرسالة "لاوداتو سي" البابوية الصادرة عام ٢٠١٥، والتي عبّر فيها البابا لأول مرة عن نقده للثورة النيوليبرالية في الاقتصاد، وللنظام المعولم القائم على النهب والاستغلال والعقم والتشتت الذي يُتيح ما يُسمى بـ"المعجزة الاقتصادية" للاستهلاكية. فبالنسبة للبابا فرنسيس، كل هذه الأمور - أزمة المناخ، وعبودية الأجور ، وسراب التقدم التكنولوجي، والجشع - تقع على امتداد سلسلة متصلة من البؤس؛ فالكوكب يُدمّر لأننا ندمر بعضنا بعضًا لأننا ندمر أنفسنا. في الواقع، أعتقد أنه من الخطأ اعتبار هذه الرسالة وثيقة تعليمية بالمعنى التربوي الضيق. بل ينبغي الترحيب بها كما هي: كحلم، حلم يمكن لجميع ذوي النوايا الحسنة أن يحلموا به معًا. ^{[ ٢١ ]}

من جهة أخرى، أعرب الأسقف الكولومبي الأمريكي الأصل روبرت هيرمان فلوك عن استيائه من تصريحات البابا فرنسيس، قائلاً إنه "لم يفعل سوى تأجيل المشكلة". ^{[ 18 ]} وقال الكاهن اليسوعي جيمس مارتن إنه على الرغم من أن الرسالة البابوية "أمازونيا الحبيبة " لم تذكر صراحةً رسامة الكهنة المتزوجين أو النساء، إلا أن هذه المقترحات قد تظل مطروحة للنقاش نظرًا لأن البابا فرنسيس "قدّم رسميًا" الوثيقة الختامية للمجمع الكنسي مع الرسالة. ^{[ 22 ]}

اتهم مؤتمر رسامة النساء ، وهي منظمة أمريكية تدعو إلى رسامة النساء الكاثوليكيات، البابا فرنسيس بـ"تجاهل دعوات النساء عمدًا"، ^{[ 18 ] [ 23 ]} بينما أعربت اللجنة المركزية للكاثوليك الألمان ، وهي جماعة علمانية، عن خيبة أملها إزاء "افتقاره للشجاعة في السعي وراء إصلاحات حقيقية". واعترضت الكاتبة الإنجليزية كاثرين بيبينستر على ما اعتبرته تلميحًا بأن " النزعة الكهنوتية جزء لا يتجزأ من الكهنوت". ^{[ 18 ]}