النزعة الكهنوتية

مصطلح "السلطة الدينية" له معانٍ متعددة ومتداخلة، ولكنه يشير عادةً إلى نظام سلطة رجال الدين أو نفوذهم على الحكومة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

جادل الصحفي والقس السابق جيمس كارول بأن النزعة الكهنوتية لم تكن جزءًا من الأناجيل . ^{[ 4 ]} تعود أصول هذه النزعة إلى التنظيم الديني في أواخر الإمبراطورية الرومانية ، التي اعتنقت المسيحية في عهد قسطنطين الكبير . وقد صرّح السياسي الفرنسي ليون غامبيتا (1838-1882) بأن النزعة الكهنوتية كانت الخصم الرئيسي في معركة التحرر من السلطة الكنسية.

يشير مصطلح "النظام الكهنوتي" في السياق السياسي إلى نظامٍ يمتلك فيه رجال الدين أنفسهم السلطة على السلطة التنفيذية للدولة، بدلاً من مجرد التأثير على السياسات أو إضفاء الشرعية على الحكام. وخلافاً للثيوقراطية التقليدية، حيث يحكم القضاة وفقاً للشريعة الدينية دون أن يكونوا بالضرورة رجال دين رسميين، تتميز الدولة الكهنوتية بالحكم المباشر من قِبَل كاهن أو أسقف أو فقيه ديني أو عالم ديني أو غير ذلك. وبهذا المعنى، يُمثل النظام الكهنوتي نسخةً أضيق نطاقاً وأكثر مؤسسية من الثيوقراطية، حيث تتحد فيها السلطة الدينية مع السلطة السياسية. ويُقارن ران هيرشل بين الثيوقراطية التقليدية القائمة على سلطة رجال الدين وبين "الثيوقراطية الدستورية"، بينما يُشير إلى الثيوقراطية الكهنوتية بأنها "ثيوقراطية خالصة". ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

يُعرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي نظام رجال الدين بأنه : "  نظام اجتماعي أو سياسي يتمتع فيه رجال الدين بسلطة أو نفوذ أو أهمية كبيرة أو مفرطة؛ والمبادئ أو السياسات التي تدعم مثل هذا النظام." ^{[ 28 ]}

يُعرّف قاموس ميريام ويبستر النزعة الإكليريكية بأنها "سياسة الحفاظ على سلطة التسلسل الهرمي الديني أو زيادتها". ^{[ 29 ]} وقد وصف البابا فرنسيس النزعة الإكليريكية في خطابه أمام آباء المجمع في سينودس 2018 على النحو التالي:

ينشأ التسلط الكهنوتي من رؤية نخبوية وإقصائية للدعوة، تُفسّر الخدمة المُتلقاة على أنها سلطة تُمارس لا خدمة حرة وسخية تُقدّم. وهذا يدفعنا للاعتقاد بأننا ننتمي إلى جماعة تمتلك جميع الإجابات، ولم تعد بحاجة إلى الاستماع أو التعلّم. إن التسلط الكهنوتي انحراف، وهو أصل كثير من الشرور في الكنيسة: علينا أن نطلب المغفرة بتواضع، وقبل كل شيء، أن نهيئ الظروف لمنع تكراره. ^{[ 30 ]}

بحسب الأب توماس روسيكا، كاهن تورنتو، يستخدم البابا فرنسيس مصطلح "النزعة الكهنوتية" بمعنى نوع من "النرجسية الكنسية"، بالإضافة إلى "عقلية النادي ونظام فاسد من المحسوبية". ^{[ 31 ]}

يُستخدم مصطلح "النزعة الكهنوتية" غالبًا بمعنى ازدرائي للدلالة على عبادة الكنيسة، أي الإفراط في التمسك بالجوانب المؤسسية لدين منظم ، عادةً على حساب معتقدات الدين أو عقيدته. وهذا يعني أن جميع القضايا، حتى تلك التي قد تقع خارج نطاق اختصاص الدين، يجب أن تُعالج إما من قِبل رجال الدين أو أنصارهم. كما يُستخدم مصطلح "النزعة الكهنوتية" لوصف المحسوبية والبيئة السياسية المنعزلة في الأديان الهرمية، وخاصةً في التسلسل الهرمي للطوائف المسيحية ، وبالأخص في الإشارة إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . ^{[ 32 ]}

يكتب أنتوني بوغوريلك أن النزعة الكهنوتية هي ظاهرة اجتماعية ونتاج للتطور التنظيمي حيث تمارس النخب/المسؤولون هيمنة على الأعضاء والهياكل الأدنى رتبة في المؤسسات الدينية. ^{[ 33 ]}

الاستخدامات السابقة

في العصور السابقة، كان يُشير مصطلح "النزعة الكهنوتية" إلى تطبيق النظريات أو الأفكار الكنسية على القضايا الدنيوية. ولم يكن هذا بالضرورة يعني غياب الفصل بين الدين والدولة - وهو ما لا يُعدّ جوهراً للنزعة الكهنوتية - بل كان يُشير إلى قيادة كنسية منغلقة على نفسها، لا تُحاسب إلا أمام ذاتها، أو تتدخل في شؤون تتجاوز نطاق اهتمامات كنيستها الداخلية.

خارج الكاثوليكية

خارج نطاق الكاثوليكية ، يُستخدم مصطلح "النزعة الكهنوتية" للدلالة على الانقسامات بين رجال الدين المُرَسَّمين والقادة العلمانيين في بعض الطوائف المسيحية. وخارج نطاق المسيحية، لا تقتصر هذه النزعة على المُرَسَّمين (مثل الكهنة والقساوسة)، إذ توجد أيضاً في قطاعات علمانية بحتة، كالأوساط الأكاديمية، والمؤسسات القانونية والطبية، ورجال الدين المسؤولين عن الأمن العام، أي الشرطة والجيش. ^{[ 34 ]}

كانت أولى حالات الحكم السياسي المباشر لرجال الدين في الإسلام والمسيحية هي الخلافة الراشدة عام 632 ميلادي والدولة البابوية عام 756 ميلادي، على التوالي. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

يجادل الصحفي والقس السابق جيمس كارول بأن المسيحيين الأوائل لم يكن لديهم قساوسة، ويجادل بأن جوهر النزعة الكهنوتية لا يكمن في الأناجيل بل في مواقف وهياكل تنظيم الإمبراطورية الرومانية المتأخرة ، التي "تحولت إلى المسيحية في عهد الإمبراطور قسطنطين " في القرن الرابع الميلادي. ^{[ 4 ]}

أعلن رجل الدولة الفرنسي ليون جامبيتا في القرن التاسع عشر أن " السلطة الكنسية هي العدو"، معتقدًا أن "التحرر من السلطة الكنسية" هو "الهدف الرئيسي في المعركة من أجل الحرية العامة". ^{[ 37 ]}

يبدو أن الكثير من النقاش حول هيمنة رجال الدين يتمحور حول ما إذا كان ينبغي أن يتمتع كبار رجال الدين بنفس القدر من السيطرة على مناصب الكنيسة ووظائفها، وما إذا كان النظام الهرمي والاستبدادي لأنظمة الترقية الكاثوليكية التقليدية لرجال الدين فعالاً في المجتمع المعاصر. ومع أن الكنيسة الكاثوليكية غالباً ما تكون محور القضايا المتعلقة بهيمنة رجال الدين، إلا أنها ليست الطائفة أو الدين الوحيد الذي وُجهت إليه اتهامات بهيمنة رجال الدين من قِبل أولئك الذين يرون أن رجال الدين يتمتعون بنفوذ مفرط أو أنهم بحاجة إلى إصلاح. لذا، فإن النقاش حول هيمنة رجال الدين ومعارضتها غالباً ما يكون في جوهره نقاشاً حول كيفية قيادة وتوجيه المنظمة الدينية (الطائفة) ومن يقودها.

في التاريخ السياسي لمختلف البلدان، ظهرت أشكال متطرفة مميزة من القومية الدينية أو القومية الدينية (القومية الدينية أو القومية الدينية) على أقصى يمين الطيف السياسي، وخاصة خلال فترة ما بين الحربين في النصف الأول من القرن العشرين. ^{[ 45 ]}

كانت النزعة الكهنوتية موضوعاً مهماً في الرواية الإسبانية القصيرة التي تعود إلى القرن السادس عشر بعنوان " حياة لازاريلو دي تورميس وثرواته ومصائبه" .

• المسيحية والسياسة
• الفاشية الكهنوتية
• النزعة الدينية في إيران
• المذهبية (السياسة)
• اليهودية والسياسة
• الجوانب السياسية للإسلام
• التقوى الشعبية
• القومية الدينية
• علمانية
• الدين الرسمي للدولة
• الثيوقراطية

• نوفاك، فيكتور (2011). الجريمة الكبرى: نصف قرن من النزعة الدينية في كرواتيا . المجلد  1. ياغودينا: غامبيت. ISBN 9788676240494.
• نوفاك، فيكتور (2011). الجريمة الكبرى: نصف قرن من النزعة الدينية في كرواتيا . المجلد  2. ياغودينا: غامبيت. ISBN 9788676240494.