عزوبية رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

العزوبية الكهنوتية هي نظامٌ داخل الكنيسة الكاثوليكية يُلزم برسم الكهنة في الكنيسة اللاتينية (إحدى الكنائس الأربع والعشرين المستقلة التابعة للكنيسة الكاثوليكية، مع بعض الاستثناءات الخاصة وفي بعض الكنائس المحلية المستقلة ) للرجال غير المتزوجين فقط، على غرار الشماسية . أما في الكنائس المحلية المستقلة الأخرى، فيقتصر هذا النظام على الأسقفية. ووفقًا لجيسون بيري من صحيفة نيويورك تايمز ، فإن "شرط العزوبية ليس عقيدةً، بل هو قانونٌ كنسيٌّ اعتُمد في العصور الوسطى لأن روما كانت تخشى أن يرث أبناء رجال الدين ممتلكات الكنيسة ويؤسسوا سلالاتٍ حاكمة". [ 1 ] ولعدة قرون بعد فرض العزوبية على رجال الدين العلمانيين (غير الرهبان/المتدينين)، استمر بيع المناصب الكنسية (المعروف بخطيئة السيمونية). أصبح أول نسل ذكوري من محظيات رجال الدين غير المتزوجين، والذين كانوا يمارسون العزوبة، مُهيئًا لاستمرار السلالة الحاكمة (وهو شكل من أشكال المحسوبية ). وللحد من هذا التجاوز الكنسي، فرضت الكنيسة اللاتينية حظرًا على رسامة الأطفال المولودين لأبوين غير متزوجين. وقد انتهى العمل بهذه السياسة بعد ما يقرب من 800 عام في القرن العشرين.

الكنيسة الكاثوليكية، على وجه الخصوص، هي التي تتبع هذا النظام بشكل أساسي، وهي الكنيسة اللاتينية ؛ ولا ينطبق هذا النظام على الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي تسمح بسيامة الرجال المتزوجين للكهنوت، باستثناء الكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية . تشترط جميع الكنائس التابعة للكنيسة الكاثوليكية على الأساقفة أن يكونوا عُزّابًا، كما كان الحال في الكنيسة القديمة، حيث كان يتم اختيار الأساقفة من بين الرهبان الذين كانوا يمارسون العزوبية دائمًا.

في هذا السياق، تحتفظ كلمة "العزوبية " بمعناها الأصلي "غير متزوج". مع أن المتزوجين قد يمتنعون عن الجماع، إلا أن الالتزام بالعزوبية يُنظر إليه كنتيجة للالتزام بالحفاظ على العفة الكاملة والدائمة من أجل ملكوت السماوات. ويرى المؤيدون أن عزوبية رجال الدين "هبة خاصة من الله تُمكّن رجال الدين من البقاء قريبين من المسيح بقلبٍ خالص، وتكريس أنفسهم بحرية أكبر لخدمة الله والقريب". [ 2 ]

في فبراير/شباط 2019، أقرّ الفاتيكان بأن هذه السياسة لم تُطبّق دائمًا، وأن الفاتيكان وضع قواعد سرية للتعامل مع رجال الدين الذين ينتهكون نذورهم بالبتولية. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] كما أقرّ رئيس مجمع شؤون رجال الدين، الكاردينال بنيامينو ستيلا، بأن النفقة على الأطفال ونقل الملكية كانا من الوسائل الشائعة التي يلجأ إليها هؤلاء رجال الدين للحفاظ على وضعهم الكهنوتي. [ 6 ]

وصف

تمنع الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية، عمومًا، رسامة الرجال المتزوجين في رتبة الأسقفية، كما تمنع الزواج بعد الرسامة الكهنوتية. في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية، شرقًا وغربًا، لا يجوز للكاهن الزواج بعد رسامته. أما في الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، فيُعتبر الكاهن متزوجًا إذا كان قد تزوج قبل رسامته.

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية قانون عزوبية رجال الدين ليس عقيدة ، بل نظاماً . وتُستثنى من ذلك بعض الحالات، لا سيما في حالة رجال الدين المتزوجين من اللوثريين والأنجليكان وغيرهم من رجال الدين البروتستانت الذين يعتنقون الكنيسة الكاثوليكية، [ 7 ] ويمكن، نظرياً، تغيير هذا النظام لجميع الرسامة الكهنوتية.

الأسس اللاهوتية والكتابية

لاهوتيًا، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أن الكهنوت خدمةٌ تتوافق مع حياة وعمل يسوع المسيح . فالكهنة، بصفتهم خدام الأسرار المقدسة، يعملون باسم المسيح . وبالتالي، فإن حياة الكاهن، كما تؤمن الكنيسة، تتوافق مع عفة المسيح نفسه. إن التضحية بالحياة الزوجية هي من أجل "ملكوت الله" (لوقا 18: 28-30، [ 8 ] متى 19: 27-30)، [ 9 ] واتباعًا لمثال يسوع المسيح في كونه "متزوجًا" من الكنيسة، التي تنظر إليها الكاثوليكية والعديد من التقاليد المسيحية على أنها "عروس المسيح" (وفقًا لأفسس 5: 25-33 [ 10 ] ورؤيا 21: 9، [ 11 ] بالإضافة إلى رمزية الزواج في مرقس 2: 19-20؛ [ 12 ] انظر متى 9: 14-15). [ 13 ] [ 14 ]

رأى الكاردينال جوزيف راتزينغر ( البابا بنديكت السادس عشر لاحقًا ) في كتابه " ملح الأرض" أن هذه الممارسة تستند إلى كلمات يسوع في إنجيل متى 19: 12: [ 15 ] «بعضهم خصيان لأنهم ولدوا كذلك، وبعضهم خُصي على يد الناس، وبعضهم تخلى عن الزواج من أجل ملكوت السماوات. من استطاع أن يقبل فليقبل». وربط هذه العزوبية "من أجل ملكوت السماوات" باختيار الله منح كهنوت العهد القديم لسبط معين، وهو سبط لاوي، الذي لم ينل أرضًا من الله، على عكس الأسباط الأخرى، بل كان له «الله نفسه ميراثًا له» (العدد 1: 48-53). [ 16 ]

في سياق عدم وجود "أمر من الرب" (كورنثوس الأولى 7: 25)، يوصي بولس [ 17 ] بالعزوبية، لكنه يُقرّ بأنها ليست هبة من الله لجميع أفراد الكنيسة: "لأني أتمنى لو كان جميع الناس مثلي. ولكن لكل واحد موهبته الخاصة من الله، هذا في هذه الطريقة والآخر في تلك. ولكني أقول للعازبات والأرامل: من الخير لهن أن يبقين مثلي  [...] أريدكن بلا هموم. فالعازب يهتم بأمور الرب، كيف يُرضي الرب. أما المتزوج فيهتم بأمور الدنيا، كيف يُرضي زوجته. هناك فرق بين الزوجة والعذراء. فالعازبة تهتم بأمور الرب، لتكون مقدسة في الجسد والروح. أما المتزوجة فتهتم بأمور الدنيا، كيف تُرضي زوجها. وأقول هذا لمنفعتكم، لا لأقيدكم، بل لـ «ما هو لائق، لكي تخدموا الرب دون تشتيت» (كورنثوس الأولى 7: 7-8، [ 18 ] 7: 32-35). [ 19 ] يتكهن بيتر براون وبارت د. إيرمان بأن العزوبية كانت مرتبطة لدى المسيحيين الأوائل بـ«قرب نهاية الزمان» (كورنثوس الأولى 7: 29-31). [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

الأصول التاريخية

في السنوات الأولى للكنيسة، كان رجال الدين في غالبيتهم من المتزوجين. يشير سي كي باريت إلى رسالة كورنثوس الأولى 9: 5 كدليل واضح على أن "للرسل، كغيرهم من المسيحيين، الحق في الزواج (وكثير منهم متزوجون)"، وأن لزوجاتهم الحق في أن "تتكفل به المجتمعات التي يعملون فيها". [ 23 ] مع ذلك، كان بولس نفسه أعزبًا في زمن خدمته، [ 24 ] [ 25 ] ولا يوجد إجماع على أن اشتراط "الزواج من امرأة واحدة" [ 26 ] للترشح لمنصب "الأسقف" يعني استبعاد المسيحيين العزاب. [ 27 ] ووفقًا لجيسون بيري من صحيفة نيويورك تايمز ، "إن شرط العزوبية ليس عقيدة، بل هو قانون كنسي تم تبنيه في العصور الوسطى لأن روما كانت تخشى أن يرث أبناء رجال الدين ممتلكات الكنيسة ويؤسسوا سلالات حاكمة". [ 1 ]

أشارت دراسات أجراها بعض علماء الكنيسة الكاثوليكية، مثل الأوكراني الروماني خولي [ 28 ] وكريستيان كوشيني [ 29 ]، إلى نظرية مفادها أنه في الممارسة المسيحية المبكرة، كان يُتوقع من الرجال المتزوجين الذين أصبحوا كهنة - وغالبًا ما كانوا من كبار السن - أن يعيشوا في عفة تامة، ممتنعين بشكل دائم عن العلاقات الجنسية مع زوجاتهم. [ 30 ] [ 31 ] وعندما اتضح لاحقًا أن بعضهم لم يلتزم بذلك، قصرت الكنيسة الغربية رسامة الكهنة على الرجال غير المتزوجين واشترطت عليهم الالتزام بالعزوبية مدى الحياة، بينما خففت الكنائس الشرقية هذا الشرط، بحيث تشترط الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية الآن على رجال الدين المتزوجين الامتناع عن العلاقات الجنسية لفترة محدودة فقط قبل الاحتفال بالإفخارستيا. أما كنيسة المشرق ، التي انفصلت عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن الخامس، فقد قررت في نهاية ذلك القرن إلغاء قاعدة العفة والسماح للكهنة بالزواج، لكنها أدركت أنها بذلك تُلغي تقليدًا عريقًا. تسمح الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية ، التي انفصلت لاحقًا مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، للشمامسة (الذين يُرسمون في سن مبكرة) بالزواج بعد رسامتهم، بينما لا تسمح بذلك للكهنة؛ إذ يجب على أي كاهن يرغب في الزواج أن يفعل ذلك قبل أن يصبح كاهنًا. أما الكنيسة الرسولية الأرمنية ، التي تنتمي أيضًا إلى الأرثوذكسية الشرقية ، فرغم أنها تحظر رسميًا، مثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، الزواج بعد رسامة الشماسية، إلا أنها تخلت عن هذا القانون عمومًا، وتسمح للشمامسة بالزواج حتى رسامتهم الكهنوتية، مُحافظةً بذلك على الاستبعاد التقليدي للزواج من قِبل الكهنة. [ 32 ] تُفسر هذه النظرية سبب استبعاد جميع الكنائس المسيحية القديمة، شرقًا وغربًا، باستثناء الكنيسة المذكورة، للزواج بعد رسامة الكهنوت، وسبب حصرها جميعًا رتبة الأسقفية (التي تُعتبر شكلًا أشمل من الكهنوت من رتبة الكاهن) على العزوبية.

جادل بعض الباحثين الكاثوليك، مثل اليسوعيين بيتر فينك وجورج تي. دينيس من الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، بأنه لا يمكن الجزم بما إذا كان الكهنة في المسيحية المبكرة يمارسون الامتناع عن الجنس. يقول دينيس: "لا يوجد دليل واضح على وجود تقليد أو ممارسة عامة، فضلاً عن كونه التزامًا، بعزوبة الكهنة قبل بداية القرن الرابع". [ 33 ] ويقول فينك إن الكتاب الأساسي الذي استُخدم لدعم الأصول الرسولية لعزوبة الكهنة "لا يزال عملاً تفسيريًا. هناك فرضيات ضمنية تبدو راسخة في هذا الكتاب، لكنها لا تصمد بسهولة أمام التدقيق التاريخي". [ 34 ]

أقدم دليل نصي على تحريم زواج رجال الدين وواجب المتزوجين بالفعل الامتناع عن الاتصال الجنسي بزوجاتهم موجود في مراسيم مجمع إلفيرا في القرن الرابع ومجمع قرطاج اللاحق (390) . ووفقًا لبعض الكتّاب، فقد افترض هذا وجود معيار سابق تم تجاهله عمليًا: [ 35 ]

  • مجمع إلفيرا ( حوالي 305 )
    • (القانون 33): "قرر أن يُحظر الزواج تمامًا على الأساقفة والكهنة والشمامسة، أو على جميع رجال الدين المعينين في الخدمة، وأن يبتعدوا عن زوجاتهم ولا ينجبوا أطفالًا؛ ومن يفعل ذلك يُحرم من شرف المنصب الكهنوتي".
  • مجلس قرطاج (390)
    • (القانون 3): "من المناسب أن يلتزم الأساقفة والكهنة القديسون لله، وكذلك اللاويون، أي أولئك الذين يخدمون الأسرار المقدسة، بالعفة الكاملة، حتى ينالوا بكل بساطة ما يطلبونه من الله؛ فلنسعَ نحن أيضًا إلى الالتزام بما علّمه الرسل وما التزمت به العصور القديمة  [...] يسرنا جميعًا أن يمتنع الأسقف والكاهن والشماس، حراس الطهارة، عن الجماع مع زوجاتهم، حتى يتمكن أولئك الذين يخدمون على المذبح من الحفاظ على عفة كاملة."

من بين البيانات الكنسية المبكرة حول موضوع العفة الجنسية والعزوبة، نجد المرسومين Directa و Cum in unum للبابا سيريسيوس ( حوالي 385 )، اللذين أكدا أن الامتناع الجنسي لرجال الدين هو ممارسة رسولية يجب على رجال الدين اتباعها.

The writings of Saint Ambrose (died 397) also show that the requirement that priests, whether married or celibate, should be continent was the established rule. To the married clergy who, "in some out-of-the-way places", claimed, on the model of the Old Testament priesthood, the right to father children, he recalled that in Old Testament times even lay people were obliged to observe continence on the days leading to a sacrifice, and commented: "If such regard was paid in what was only the figure, how much ought it to be shown in the reality!"[36] Yet more sternly he wrote: "(Saint Paul) spoke of one who has children, not of one who begets children."[37]

Medieval Christendom

Teaching at Paris, in a late 14th-century Grandes Chroniques de France: the tonsured students sit on the floor.

Beyond the fact that clerical celibacy functioned as a spiritual discipline, it also was a guarantor of the independence of the Church and of its essential dimension as a spiritual institution ordered toward ends beyond the competence and authority of temporal rulers.[38]

During the decline of the Western Roman Empire, Roman authority in western Europe completely collapsed. However, the city of Rome, under the guidance of the Catholic Church, still remained a centre of learning and did much to preserve classical Roman culture in Western Europe. The classical heritage flourished throughout the Middle Ages in both the Byzantine Greek East and the Latin West. Philosopher Will Durant argues that certain prominent features of Plato's ideal community were discernible in the organization, dogma and effectiveness of the medieval Church in Europe:[39]

The clergy, like Plato's guardians, were placed in authority... by their talent as shown in ecclesiastical studies and administration, by their disposition to a life of meditation and simplicity, and ... by the influence of their relatives with the powers of state and church. In the latter half of the period in which they ruled [800 AD onwards], the clergy were as free from family cares as even Plato could desire [for such guardians].... [Clerical] Celibacy was part of the psychological structure of the power of the clergy; for on the one hand they were unimpeded by the narrowing egoism of the family, and on the other their apparent superiority to the call of the flesh added to the awe in which lay sinners held them....[39]

In his book The Ruling Class, Gaetano Mosca wrote of the medieval Church and its structure:

[على الرغم من] أن الكنيسة الكاثوليكية لطالما سعت إلى نصيب وافر من السلطة السياسية، إلا أنها لم تتمكن قط من احتكارها بالكامل، وذلك لسببين رئيسيين في بنيتها. أولهما، أن العزوبية كانت شرطًا أساسيًا لرجال الدين والرهبان. ولذلك، لم تتمكن أي سلالات حقيقية من رؤساء الأديرة والأساقفة من ترسيخ نفسها... ثانيًا، ...أن الدعوة الكنسية، بطبيعتها، لم تكن متوافقة تمامًا مع حمل السلاح. [ 40 ]

لم يصبح العزوبة إلزاميًا لكهنة الكنيسة اللاتينية إلا في القرن الحادي عشر. [ 41 ] [ 42 ] وتشير وثائق كثيرة إلى أن العديد من الكهنة في أوروبا كانوا متزوجين حتى القرن الثاني عشر، وأن أبناءهم كانوا غالبًا ما يسيرون على خطاهم، مما صعّب تطبيق الإصلاحات. [ 43 ] وكان آخر بابا متزوج هو أدريان الثاني (حكم من 867 إلى 872)، الذي تزوج من ستيفانيا ، وأنجب منها ابنة. [ 44 ]

فترة الإصلاح

كان اشتراط العزوبية للرسامة الكهنوتية (في الكنيسة الغربية) وللأسقفية (في الشرق والغرب على حد سواء)، وإعلان بطلان زواج الكهنة [ 45 ] (في كل من الشرق والغرب) من أهم نقاط الخلاف خلال الإصلاح البروتستانتي ، حيث جادل المصلحون بأن هذه الشروط تتعارض مع التعاليم الكتابية في رسالة تيموثاوس الأولى 4: 1-5 ، ورسالة العبرانيين 13: 4 ، ورسالة كورنثوس الأولى 9: 5 ، وأنها تنطوي على انحطاط الزواج، وكانت أحد أسباب "العديد من الرجاسات" [ 46 ] [ 47 ] وانتشار سوء السلوك الجنسي بين رجال الدين في زمن الإصلاح. [ 48 ] وقد انعكست وجهة نظر المصلحين العقائدية في هذه النقطة في زيجات زوينجلي عام 1522، ولوثر عام 1525، وكالفن عام 1539؛ في إنجلترا، عُيّن توماس كرانمر، المتزوج، رئيس أساقفة كانتربري عام ١٥٣٣. وقد خالف هذان الإجراءان، الزواج بعد الرسامة الكهنوتية وتكريس رجل متزوج أسقفًا، التقاليد الراسخة للكنيسة في الشرق والغرب على حد سواء. وفي كنيسة السويد ، وهي كنيسة لوثرية ، كان نذر العزوبية الكهنوتية، إلى جانب نذر الولاء للدير الأم وحياة الفقر، شرطًا أساسيًا للشماسات حتى ستينيات القرن العشرين؛ ثم أصبح نذر العزوبية اختياريًا، ويجوز للشمامسة والشمامسات في كنيسة السويد الزواج في الممارسة الحالية. [ ٤٩ ]

العزوبية في الكنيسة المعاصرة

عزوبية الشمامسة

بناءً على توصيات المجمع الفاتيكاني الثاني، باتت الكنيسة اللاتينية تقبل الرجال المتزوجين البالغين سن الرشد للرسامة شمامسة ، ليظلوا شمامسة بشكل دائم، وليس كجزء من عملية مؤقتة يصبح فيها المرشحون شمامسة في طريقهم إلى الرسامة الكهنوتية. [ 50 ] [ 51 ] وقد تم هذا التغيير بموجب المرسوم البابوي "Sacrum diaconatus ordinem" الصادر عن البابا بولس السادس في 18 يونيو 1967. [ 52 ] يجب أن يكون المرشح للرسامة شماسًا دائمًا قد بلغ الخامسة والعشرين من عمره إن لم يكن متزوجًا، أو الخامسة والثلاثين إن كان متزوجًا (أو أكبر إذا أقرّ ذلك مؤتمر الأساقفة )، ويجب أن يحصل على موافقة خطية من زوجته. [ 53 ]

حتى رسامة الشماس تشكل عائقاً أمام الزواج لاحقاً (على سبيل المثال، إذا أصبح الرجل الذي كان متزوجاً بالفعل وقت رسامته شماساً أرملاً)، على الرغم من أنه يمكن الحصول على إذن خاص للزواج مرة أخرى في ظل ظروف استثنائية. [ 54 ]

عزوبية الكهنة

نقاش حول عزوبية الكهنة

جادل غاري ويلز ، في كتابه "الخطيئة البابوية: هياكل الخداع" ، بأن فرض العزوبية على الكهنة الكاثوليك لعب دورًا محوريًا في ترسيخ مكانة الكنيسة كإحدى أكثر المؤسسات نفوذًا في العالم. وفي معرض حديثه عن أصول هذه السياسة، ذكر ويلز أن الكنيسة استلهمت منها فكرة الزهاد، وهم الرهبان الذين يكرسون أنفسهم للتأمل والامتناع التام عن ملذات الدنيا وثرواتها للحفاظ على طهارتهم الجسدية والروحية، بعد أن رأت أن جهودها الأولية في نشر الإيمان لم تُثمر. ويكمن المنطق وراء هذه السياسة الصارمة في أنها تُساعد الكهنة بشكل كبير على أداء شعائرهم الدينية على أكمل وجه، مع اتباعهم في الوقت نفسه النهج الذي اتبعه السيد المسيح في حياته. علاوة على ذلك، أشار المؤلف أيضًا إلى أنه على الرغم من أن هذه السياسة تُركز على مساعدة الكهنة في أداء واجباتهم الكنسية، إلا أنها مكّنت الكنيسة من السيطرة على الثروات التي يجمعها رجال الدين من خلال أنشطتهم الدينية المختلفة، مما ساهم في تعزيز نفوذ الكنيسة. [ 55 ]

لا يزال نظام الكنيسة اللاتينية موضع نقاش لأسباب متنوعة. [ 56 ]

أولًا، يعتقد كثيرون أن العزوبية لم تكن مطلوبة من الرسل. كان لبطرس نفسه زوجة في وقت ما، وقد شفى يسوع أمها من حمى شديدة. [ 57 ] ويُفسَّر عادةً ما جاء في رسالة كورنثوس الأولى 9: 5 على أنه يعني أنه بعد سنوات، رافقت زوجات بطرس ورسل آخرين. مع ذلك، واستنادًا بشكل خاص إلى لوقا 18: 28-30 ، يعتقد آخرون أن الرسل تركوا زوجاتهم، وأن النساء المذكورات في رسالة كورنثوس الأولى كمرافقات لبعض الرسل كنّ "نساءً صالحات، كنّ، وفقًا للعرف اليهودي، يخدمن معلميهن من مالهن، كما نقرأ أنه كان الحال مع ربنا نفسه". [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

ثانيًا، يستبعد هذا الشرط عددًا كبيرًا من الرجال المؤهلين من الكهنوت، وهي مؤهلات يرى المدافعون عن العزوبية أنها يجب أن تُحدد ليس بالتفسير البشري فحسب، بل بالتفسير الإلهي. ويرد مؤيدو العزوبية الكهنوتية بأن الله لا يدعو إلى الكهنوت إلا من كان قادرًا عليه. أما من لم يُدعَ إلى الكهنوت، فعليه أن يبحث عن مسارات أخرى في الحياة، إذ سيكون قادرًا على خدمة الله فيها على نحو أفضل. لذلك، يرى مؤيدو العزوبية أنه لا يُستبعد أحدٌ ممن دُعي إلى الكهنوت.

ثالثًا، يرى البعض أن مقاومة الدافع الجنسي الطبيعي بهذه الطريقة غير واقعية ومضرة بالحياة السليمة. ويقول المدافعون إن الفضائح الجنسية بين الكهنة، وخاصة المثلية الجنسية والتحرش بالأطفال، هي خرقٌ لقواعد الكنيسة، وليست نتيجةً لها، لا سيما وأن نسبة ضئيلة فقط من الكهنة متورطة فيها.

رابعاً، يقال إن العزوبة الإلزامية تبعد الكهنة عن هذه التجربة الحياتية، مما يضر بسلطتهم الأخلاقية في المجال الرعوي، على الرغم من أن المدافعين عنها يجادلون بأن السلطة الأخلاقية للكنيسة تتعزز بدلاً من ذلك بحياة من العطاء الكامل للذات على غرار المسيح، وهو تطبيق عملي لتعليم المجمع الفاتيكاني الثاني القائل بأن "الإنسان لا يستطيع أن يجد نفسه بالكامل إلا من خلال عطاء صادق لنفسه". [ 61 ]

في عام 1970، وقّع تسعة لاهوتيين ألمان، من بينهم جوزيف راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر لاحقاً)، رسالة تدعو إلى إعادة مناقشة قانون العزوبية، مع امتناعهم عن الإدلاء بتصريح حول ما إذا كان ينبغي تغيير قانون العزوبية بالفعل. [ 62 ]

في عام 2011، وقع مئات من اللاهوتيين الألمان والنمساويين والسويسريين (249 اعتبارًا من 15 فبراير 2011 [ 63 ] ) رسالة تدعو إلى السماح للكهنة بالزواج، وكذلك السماح للنساء بالخدمة في الكنيسة . [ 64 ]

منذ المجمع الفاتيكاني الثاني

خلال المجمع وبعده، أكدت السلطة التعليمية للكنيسة الكاثوليكية مرارًا وتكرارًا على القيمة الدائمة لنظام العزوبية الإلزامية للكهنة في الكنيسة اللاتينية . [ 65 ] كتب البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1992: [ 66 ]

عبّر آباء المجمع بوضوح وحزم عن رأيهم في هذه المسألة في اقتراح هام يستحق أن يُقتبس هنا كاملاً: "مع عدم التدخل بأي شكل من الأشكال في نظام الكنائس الشرقية، فإن المجمع، انطلاقاً من قناعته بأن العفة الكاملة في عزوبية الكهنوت هي موهبة روحية، يُذكّر الكهنة بأن العزوبة هبة إلهية لا تُقدّر بثمن للكنيسة، ولها قيمة نبوية للعالم اليوم. ويؤكد هذا المجمع بقوة ما تتطلبه الكنيسة اللاتينية وبعض الطقوس الشرقية، وهو أن تُمنح الكهنوت فقط للرجال الذين نالوا من الله هبة الدعوة إلى العفة في العزوبة (دون المساس بتقاليد بعض الكنائس الشرقية والحالات الخاصة لرجال الدين المتزوجين الذين اعتنقوا الكاثوليكية، والتي تُعتبر استثناءات في رسالة البابا بولس السادس العامة بشأن عزوبية الكهنوت، رقم 42). ولا يرغب المجمع في ترك أي شكوك في أذهان أي شخص بشأن إرادة الكنيسة الراسخة في الحفاظ على القانون الذي يُلزم بالعزوبة الدائمة والمختارة بحرية." للمرشحين الحاليين والمستقبليين للرسامة الكهنوتية في الطقس اللاتيني.

وأضاف أن جوهر السيامة "الثابت" "يُهيئ الكاهن ليسوع المسيح رأس الكنيسة وعريسها". ولذلك، قال: "إن الكنيسة، بصفتها عريس يسوع المسيح، ترغب في أن يحبها الكاهن بالطريقة الكاملة والحصرية التي أحبها بها يسوع المسيح رأسها وعريسها".

لم يكن هناك أدنى شك، مع ذلك، في أنها نظام كنسي، كما أقرّ بذلك آباء المجمع صراحةً حين ذكروا أنها "ليست من متطلبات طبيعة الكهنوت". [ 67 ] وقد تناول البابا يوحنا بولس الثاني هذا الموضوع حين قال في لقاء عام في 17 يوليو 1993 إن العزوبية "لا تنتمي إلى جوهر الكهنوت". [ 68 ] ثمّ تطرّق إلى ملاءمتها وتوافقها مع متطلبات الرتب الكهنوتية، مؤكداً أن هذا النظام "يندرج ضمن منطق التكريس [الكهنوتي]". [ 69 ]

ومع ذلك، فقد جادل بعض المعلقين بإمكانية رسامة الرجال المتزوجين ذوي الجدية والنضج المثبتين ( viri probati ، وهو مصطلح ورد في رسالة كليمنت الأولى في القرن الأول الميلادي في سياق مختلف) [ 70 ] في شكل محلي ومعدل من الكهنوت. [ 71 ] وقد أثار بعض المشاركين موضوع viri probati في مناقشات الجمعية العامة العادية الحادية عشرة لمجمع الأساقفة الذي عُقد في الفاتيكان في أكتوبر 2005 حول موضوع الإفخارستيا، ولكن تم رفضه كحل لنقص الكهنة. [ 72 ]

البابا فرنسيس

أبدى البابا فرنسيس آراءه حول العزوبية، وإمكانية مناقشة الكنيسة لهذا الموضوع، عندما كان رئيس أساقفة بوينس آيرس، وقد دوّن ذلك في كتابه " عن السماء والأرض" ، وهو عبارة عن سجل لمحادثات أجراها مع حاخام من بوينس آيرس. [ 73 ] علّق قائلاً إن العزوبية "مسألة انضباط، وليست مسألة إيمان. يمكن أن تتغير"، لكنه أضاف: "في الوقت الراهن، أنا أؤيد الإبقاء على العزوبية، بكل إيجابياتها وسلبياتها، لأن لدينا عشرة قرون من التجارب الجيدة بدلاً من الإخفاقات... للتقاليد وزنها وصلاحيتها". [ 74 ] وقال إنه يجب الآن الالتزام الصارم بهذه القاعدة، وأي كاهن لا يستطيع الامتثال لها "عليه أن يترك الخدمة الكهنوتية". [ 74 ] وصف توماس ج. ريس ، المحلل في شؤون الفاتيكان، وهو يسوعي ، استخدام بيرغوليو "لغة مشروطة" فيما يتعلق بقاعدة العزوبية بأنه "لافت للنظر". [ 73 ] قال إن عبارات مثل "في الوقت الحالي" و"في الوقت الراهن" "ليست من نوع المؤهلات التي يسمعها المرء عادة عندما يناقش الأساقفة والكرادلة موضوع العزوبية". [ 73 ]

في محادثة مع الأسقف إروين كراوتلر حول إلزامية العزوبية في 4 أبريل 2014، تحدث البابا أيضًا عن آلية محتملة للتغيير تبدأ بمؤتمرات الأساقفة الوطنية. وستقوم هذه المؤتمرات بـ

نسعى إلى التوصل إلى توافق في الآراء بشأن الإصلاح، ثم نطرح مقترحاتنا الإصلاحية في روما. ... أوضح البابا أنه لا يستطيع تولي كل شيء بنفسه من روما. نحن الأساقفة المحليون، الأدرى باحتياجات المؤمنين، يجب أن نتحلى بالشجاعة، وأن نقدم مقترحات عملية. ... وأكد البابا مجددًا أن الأمر متروك للأساقفة لتقديم المقترحات. [ 75 ]

في عام 2018، أظهر البابا فرنسيس رغبته في مناقشة هذا الموضوع، بدءاً من المناطق النائية مثل منطقة الأمازون التي تعاني من نقص في عدد الكهنة. [ 76 ]

في أكتوبر 2018، أيد مؤتمر الأساقفة الكاثوليك البلجيكي زواج الكهنة. [ 77 ]

أيد العديد من الأساقفة الكاثوليك الألمان، مثل أولريش نيمير ( أبرشية إرفورت الكاثوليكية )، وراينهارد ماركس ( أبرشية ميونيخ وفرايزينغ الكاثوليكية )، [ 78 ] [ 79 ] وبيتر كولغراف ( أبرشية ماينز الكاثوليكية )، وهيلموت ديزر ( أبرشية آخن الكاثوليكية )، [ 80 ] وفرانز يونغ ( أبرشية فورتسبورغ الكاثوليكية )، [ 81 ] وفرانز-جوزيف أوفربيك ( أبرشية إيسن الكاثوليكية ) ، [ 82 ] وكارل -هاينز فيزمان ( أبرشية شباير الكاثوليكية )، [ 83 ] استثناءات من شرط العزوبية الكهنوتية للكهنة. [ 84 ] [ 85 ] كما صرح الأسقف الألماني جورج باتزينغ ( أبرشية ليمبورغ الكاثوليكية ) بضرورة وجود كهنة متزوجين في الكنيسة الكاثوليكية. [ 86 ] وقد أعرب الأسقف الألماني غيرهارد فايج ( أبرشية ماغديبورغ الكاثوليكية الرومانية ) عن الرأي نفسه في فبراير 2019 [ 87 ] ، وكذلك الأسقف الألماني هاينر ويلمر ( أبرشية هيلدسهايم الكاثوليكية الرومانية ) في فبراير 2019. [ 88 ] [ 89 ] وفي مارس 2019، صرّح الأسقف الألماني ستيفان أوستر ( أبرشية باساو الكاثوليكية الرومانية ) بأنه يجوز وجود كهنة متزوجين في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [ 90 ] وفي لينغن، شكّل الأساقفة الكاثوليك الألمان فريقًا إصلاحيًا بقيادة الأسقف فيليكس جين ( أبرشية مونستر الكاثوليكية الرومانية ) لمناقشة إصلاح نظام العزوبية الكهنوتية، وما إذا كان ينبغي السماح للكهنة المتزوجين بذلك. [ 91 ] في أبريل 2019، صرّح الأسقف النمساوي كريستوف شونبورن ( أسقفية فيينا الكاثوليكية الرومانية ) بأنه يمكن أن يكون هناك كهنة عازبون وكهنة متزوجون في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [ 92 ] [ 93 ] في يونيو 2019، صرّح الأسقف الألماني فرانز جوزيف بوده (أعلنت أبرشية أوسنابروك الكاثوليكية الرومانية أنه يمكن أن يكون هناك كهنة عازبون وكهنة متزوجون في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وفي ديسمبر/كانون الأول 2019، أكد الأسقف الألماني هاينريش تيميريفيرز أيضًا أنه يمكن أن يكون هناك كهنة متزوجون في الكنيسة الكاثوليكية. [ 94 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2019، صوّت مجمع الأمازون في روما بأغلبية 128 صوتًا مقابل 41 صوتًا لصالح السماح للكهنة المتزوجين في أمريكا اللاتينية. [ 95 ] وعقب المجمع، رفض البابا فرنسيس الاقتراح في إرشاده الرسولي " أمازونيا الحبيبة" الذي صدر بعد المجمع. [ 96 ]

في 9 مارس 2023، في فرانكفورت أم ماين، خلال مؤتمر المسار السينودسي، أيد حوالي 75% من الأساقفة الكاثوليك الألمان زواج الكهنة، وطالبوا بحرية اختيار العزوبية للكهنة. [ 97 ]

في يناير 2024، أيد رئيس أساقفة مالطا تشارلز سيكلونا زواج الكهنة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [ 98 ]

في فبراير 2024، وضع الأساقفة البلجيكيون وثيقةً للمجمع الكنسي، يطالبون فيها بجعل العزوبية اختياريةً ومنح رسامة "رجال ذوي خبرة". [ 99 ] ووصف الطبيب الهندي البارز، الدكتور إدموند فرنانديز، العزوبية بأنها "داء تاريخي"، وحث الكنيسة الكاثوليكية على الانسحاب منها فورًا. [ 100 ]

استثناءات من قاعدة العزوبية الكهنوتية

تُمنح استثناءات من قاعدة العزوبية أحيانًا لكهنة الكنيسة اللاتينية بسلطة البابا، عندما يتحول رجال دين بروتستانت متزوجون إلى الكاثوليكية. وهكذا، رُسِّمَ أنجليكان متزوجون إلى الكهنوت الكاثوليكي في أبرشيات شخصية وعبر الترتيب الرعوي للولايات المتحدة . ولأن قاعدة العزوبية قانون كنسي وليست عقيدة، فإنه من حيث المبدأ، يمكن للبابا تغييرها في أي وقت. ومع ذلك، فقد أوضح كل من البابا بنديكت السادس عشر وأسلافه فهمهم بأن الممارسة التقليدية لن تتغير على الأرجح. [ 101 ]

جادل الأب ريتشارد ماكبراين ، وهو صوت مثير للجدل داخل الكنيسة، بأن وجود هذه الاستثناءات، إلى جانب انخفاض عدد الكهنة العاملين في الخدمة الكهنوتية (وفقًا لكتاب ماكبراين "أمريكا الشمالية" [ 102 ] و"أوروبا" [ 103 ] ) ، والحالات المبلغ عنها لعدم الالتزام بالمعيار، سيُبقي الموضوع محط اهتمام. [ 104 ] ومع ذلك، فقد ازداد عدد الكهنة في جميع أنحاء العالم من حوالي 405,000 في عام 1995 إلى 415,000 في عام 2016، [ 102 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] مما عكس الاتجاه التنازلي السابق من حوالي 420,000 في عام 1970 إلى 403,000 في عام 1990. [ 102 ] [ 108 ]

عدم تطبيق القانون

على الرغم من ممارسة الكنيسة اللاتينية التاريخية لعزوبة الكهنة، فقد انخرط كهنة كاثوليك على مر القرون في علاقات جنسية من خلال ممارسة التسرّي . [ 109 ]

من الأمثلة البارزة على ذلك القس السابق في قناة EWTN، فرانسيس ماري ستون، الذي كُشف أيضاً أنه احتفظ بوضعه الكهنوتي سراً بعد انتهاكه نذر العزوبية، وأنه أنجب طفلاً من موظفة في القناة أثناء تقديمه برنامج " الحياة على الصخرة" . [ 110 ] بعد الكشف عن هذه الفضائح، اقتصرت عقوبة ستون في البداية على إيقافه عن ممارسة مهامه الكهنوتية العلنية. [ 110 ] لاحقاً، اتُهم بالاعتداء الجنسي على ابنه الذي أنجبه من هذه الموظفة، لكن تمت تبرئته لاحقاً. وبحلول عام 2018، أفادت التقارير أن ستون ما زال موقوفاً عن ممارسة مهامه الدينية فقط، ولم يُعلن رسمياً عن فصله من الخدمة الكهنوتية. [ 111 ]

في 18 فبراير 2019، أقرّ الفاتيكان بأن سياسة العزوبية لم تُطبّق دائمًا. [ 5 ] [ 4 ] [ 3 ] كما أن بعض رجال الدين الكاثوليك الذين انتهكوا نذر العزوبية أنجبوا أطفالًا. [ 4 ] [ 5 ] [ 3 ] وكُشف أيضًا أنه على مرّ التاريخ، وضع الفاتيكان قواعد سرية لحماية رجال الدين الذين انتهكوا سياسة العزوبية، بمن فيهم من أنجبوا أطفالًا. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وقد أعلن بعض الأشخاص الذين أنجبهم رجال دين كاثوليك عن ذلك علنًا. [ 4 ] [ 5 ] [ 3 ]

في مقابلة مع أندريا تورنيلي، محرر أخبار الفاتيكان، بتاريخ 27 فبراير 2019، كشف رئيس مجمع الإكليروس، بنيامينو ستيلا، أن مجمعه يُعنى بشؤون الكهنة الذين ينتهكون نذورهم بالبتولية. [ 6 ] وفيما يتعلق بانتهاك سياسة البتولية، صرّح ستيلا قائلاً: "للأسف، في مثل هذه الحالات، يعتقد بعض الأساقفة والرؤساء الكهنة أنه بعد توفير الدعم المادي للأطفال، أو بعد نقل الكاهن، يُمكنه الاستمرار في ممارسة مهامه الكهنوتية." [ 6 ]

بعض رجال الدين الذين انتهكوا سياسة العزوبية، التي تحظر أيضاً زواج رجال الدين الذين لم يعتنقوا المذاهب البروتستانتية، كاللوثرية والأنجليكانية، احتفظوا بوضعهم الكهنوتي بعد زواجهم سراً. ومن الأمثلة على ذلك ما حدث في أبرشية غرينسبيرغ في بنسلفانيا ، حيث احتفظ كاهن بوضعه الكهنوتي بعد زواجه من فتاة حملت منه. [ 113 ] وفي عام 2012، كشف كيفن لي، وهو كاهن في أستراليا، أنه احتفظ بوضعه الكهنوتي بعد زواجه سراً لمدة عام كامل، وأن قادة الكنيسة كانوا على علم بزواجه السري، لكنهم تجاهلوا سياسة العزوبية. [ 114 ] [ 115 ] في العام نفسه، كُشف أن الأسقف المساعد السابق لمدينة لوس أنجلوس، غابينو زافالا، أنجب سرًا طفلين، وكانت تربطه علاقة وثيقة بوالدتهما، التي حملت مرتين منفصلتين، قبل أن يستقيل من منصبه كأسقف مساعد ومن سلك الكهنوت الكاثوليكي. [ 116 ]

الكنائس الكاثوليكية الشرقية

كاهن كاثوليكي شرقي من رومانيا مع عائلته.

بشكل عام، تسمح الكنائس الكاثوليكية الشرقية بسيامة الرجال المتزوجين كهنة. مع ذلك، يجب أن يتم الزواج قبل السيامة. لا يجوز للكاهن غير المتزوج وقت السيامة الزواج لاحقًا، ولا يجوز للكاهن المتزوج الذي ترمل الزواج مرة أخرى. [ 117 ] في أراضي الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، وهي أكبر كنائس الطقوس الشرقية الكاثوليكية، كان أبناء الكهنة غالبًا ما يصبحون كهنة ويتزوجون من داخل طبقتهم الاجتماعية، مما أدى إلى تأسيس طبقة وراثية متماسكة . [ 118 ] في أمريكا الشمالية، وبموجب أحكام المرسوم " Cum data fuerit" لعام 1929، وخوفًا من أن يُثير الكهنة المتزوجون فضيحة بين كاثوليك الكنيسة اللاتينية، وُجّه أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية بسيامة الرجال غير المتزوجين فقط. هذا الحظر، الذي اعتبره بعض الأساقفة باطلاً في ظروف أو أوقات مختلفة، أو قرروا ببساطة عدم تطبيقه، أُلغي نهائياً بموجب مرسوم صدر في يونيو/حزيران 2014. [ 119 ] وبالمثل، لا تشترط الكنيسة المارونية نذور العزوبية على شمامستها أو قساوستها؛ [ 120 ] إلا أن رهبانها يلتزمون بالعزوبية، وكذلك أساقفتها الذين يُختارون عادةً من بين الكهنة العازبين، وأحياناً من الأديرة. والبطريرك الحالي للكنيسة المارونية هو في الأصل راهب في الرهبنة المارونية المريمية.

من شروط أن يصبح المرء أسقفاً في الكنيسة الكاثوليكية الشرقية أن يكون أعزباً أو أرملاً. [ 121 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 بيري، جيسون (3 أبريل 2002). "الأسرار، العزوبية، والكنيسة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2023 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  2. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية: نص - IntraText CT" . intratext.com .
  3. 1 2 3 4 5 "كشف سر الفاتيكان: هناك قواعد للكهنة الذين ينجبون أطفالاً" . يو إس إيه توداي .
  4. 1 2 3 4 5 "الفاتيكان يؤكد وجود توجيهات سرية للكنيسة الكاثوليكية بشأن الكهنة الذين ينجبون أطفالاً" . سي بي إس نيوز. 19 فبراير 2019.
  5. 1 2 3 4 5 "الفاتيكان يكشف عن وجود قواعد سرية لديه للكهنة الذين ينجبون أطفالاً" . صحيفة الغارديان . 19 فبراير 2019.
  6. 1 2 3 "بالنسبة لأبناء الكهنة، مصلحة الطفل تأتي أولاً - أخبار الفاتيكان" . 27 فبراير 2019.
  7. ↑ كامينغز-جوردان، ماري (18 مايو 2015). "الانتقال من قسيس لوثري إلى كاهن كاثوليكي - مع زوجة" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2021 .
  8. ↑ لوقا 18: 28-30
  9. ↑ متى 19: 27-30
  10. ↑ أفسس 5: 25-33
  11. ↑ رؤيا ٢١: ٩
  12. ↑ مرقس 2: 19-20
  13. ↑ متى 9: 14-15
  14. ^ أنجيلو أماتو، Il Celibato di Gesù ، Libreria Editrice Vaticana (2010)، الصفحات من 29 إلى 31.
  15. ↑ متى 19:12
  16. ↑ العدد 1: 48-53
  17. ↑ ١ كورنثوس ٧: ٢٥
  18. ↑ ١ كورنثوس ٧: ٧-٨
  19. ↑ ١ كورنثوس ٧: ٣٢-٣٥
  20. ↑ ١ كورنثوس ٧: ٢٩-٣١
  21. ↑ إيميكا، أروه برودنتيوس (19 مايو 2014). العزوبية الكهنوتية: هبة والتزام (القانون 277 § 1) . مكتبة غريغوريان للكتاب المقدس. ص 26. ISBN  9788878392830.
  22. ↑ انظر: بارت إيرمان في "مقارنة نظريات يسوع التاريخي" . موقع ReligionFacts . تاريخ الاسترجاع: 16 أبريل 2018 .
  23. ↑ سي كي باريت، تعليق على الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، الطبعة الثانية (1971)، إيه آند سي بلاك، لندن، ص 203.
  24. ↑ كالفن ج. روتزل، بول: الرجل والأسطورة (كونتينوم إنترناشونال 1999، رقم ISBN) 978-0-56708698-3)، ص 157-163
  25. ↑ انظر على سبيل المثال: جيجز، سي. ويلفريد . "بولس والزواج" . معهد ماكسويل، جامعة بريغام يونغ. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2022 .
  26. ↑ ١ تيموثاوس ٣:٢
  27. ↑ كارل ر. تريبس، "حول العزوبية، ليس لديّ تعليمات من الرب" بحث في أصول العزوبية الكهنوتية (دار ترافورد للنشر 2004، رقم ISBN) 978-1-41202871-4)، الصفحات 93-95
  28. ↑ "عزوبية الكهنة في علم الآباء وتاريخ الكنيسة" .
  29. ↑ "Unam Sanctam Catholicam: مراجعة كتاب: "الأصول الرسولية لعزوبة الكهنة"" . 3 أغسطس 2014.
  30. ↑ بونيفينتو، سيزار. العزوبية الكهنوتية: مؤسسة كنسية أم تقليد رسولي؟ مؤرشف في 26 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine ؛ توماس ماكغفرن، العزوبية الكهنوتية اليوم ؛ كوشيني، كريستيان، الأصول الرسولية للعزوبية الكهنوتية ، مطبعة إغناتيوس (أكتوبر 1990). ISBN 0-89870-951-2رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-89870-280-1.
  31. ↑ العزوبية في الكنيسة الأولى : بدايات العفة الإلزامية لرجال الدين في الشرق والغرب ، ستيفان هايد، ص 15.
  32. ↑ للاطلاع على استبعاد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للزواج بعد رسامة الكهنوت، انظر: "الشمامسة محور التشاور بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية" . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2021.
  33. ↑ دينيس، جورج ت.، تعليقًا على كتاب كوشيني، سي. الأصول الرسولية لعزوبة الكهنة (مراجعة كتاب)، دراسات لاهوتية، 52:4 (ديسمبر 1991)، ص 738
  34. ↑ فينك، بيتر إي. (4 يوليو 1992). "كتب عن الكهنوت". أمريكا . المجلد 167، العدد 1. نيويورك. ص 17.   
  35. ↑ "الفصل الأول: العزوبية - منظور تاريخي (الجزء 1)" . christendom-awake.org .
  36. ^ دي أوفيسييس مينيستروم ، 258.
  37. ↑ "habentem filios dixit, Non facientem" (Ep. extra Coll. [Maur.63] 14,62، مقتبس في Giovanni Coppa، Il sacerdote "vero levita" Secondo S. Ambrogio ، L'Osservatore Romano 13 يناير 2007).
  38. ↑ "العزوبية كمقاومة سياسية" . فيرست ثينغز . يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2014 .
  39. 1 2 دورانت، ويل (2005). قصة الفلسفة . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-671-69500-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2013 .
  40. ↑ موسكا، غايتانو (1939). الطبقة الحاكمة . شركة ماكجرو هيل للنشر . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2014 .
  41. ↑ [هنري تشادويك، الكنيسة الأولى، ISBN 978-0140231991]
  42. ↑ الموسوعة الكاثوليكية الجديدة، المجلد 3، الجامعة الكاثوليكية الأمريكية: واشنطن العاصمة 1967، ص 323، 366
  43. ↑ باريش، هيلين (23 مايو 2016). عزوبية رجال الدين في الغرب: حوالي 1100-1700 . روتليدج. ISBN 9781317165163.
  44. ↑ فيرناند موريه: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية، المجلد 3. شركة بي. هيردر للنشر، 1946
  45. ↑ لم يكن هناك "قسم العزوبية"، بل مجرد إعلان بأن الزواج الذي يقوم به الكاهن غير صحيح.
  46. ↑ رسالة البابا أدريان السادس إلى فرانشيسكو تشيريغاتي بتاريخ 25 نوفمبر 1522، حيث يقول البابا إنه حتى "في هذا الكرسي الرسولي كانت هناك العديد من الفظائع على مر السنين - تجاوزات في الأمور الروحية، ومراسيم مفرطة، وكل شيء منحرف" لكنه لم ينسب هذه الفظائع إلى عزوبية رجال الدين ( مراسلات لوثر ورسائل معاصرة أخرى ، المجلد 2، صفحة 146، بقلم بريزيرفد سميث).
  47. ↑ لم ينسب المؤرخ الكاثوليكي لودفيج فون باستور في كتابه " تاريخ الباباوات، منذ نهاية العصور الوسطى " (1891) ( المجلد الخامس ): " فساد رجال الدين الإيطاليين من جميع الرتب" ، 169 وما بعدها؛ وكذلك فرا جيرولاما سافونارولا 181 وما بعدها، الحاجة إلى الإصلاح التي كانت أحد أسباب عقد مجمع ترينت إلى عزوبية رجال الدين .
  48. ↑ جان كالفن ، مؤسسات الدين المسيحي IV، 12، 23-28 .
  49. ↑ "الخدمة والخدمات" . كنيسة السويد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2021 .
  50. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني ، الدستور العقائدي بشأن الكنيسة، نور الأمم ، رقم 29؛ قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 ، القانون 1042 §1
  51. ↑ القانون رقم 1032، قانون الصناعات الكندية لعام 1983
  52. ^ "Sacrum Diaconatus Ordinem (18 يونيو 1967) - بولس السادس" .
  53. ↑ القانون رقم 1031 §2-3 قانون الشركات الكندية لعام 1983
  54. ↑ مجلس العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة، رسالة دورية إلى رؤساء الأساقفة الأبرشيين... ، 6 يونيو 1997، البروتوكول رقم 263/97، 8؛ في مجلة أوريجينز 27 (28 أغسطس 1997) ص 171
  55. ↑ ويلز، غاري (2000). الخطيئة البابوية: هياكل الخداع . نيويورك: دابلداي. ISBN 9780385494113.
  56. ↑ غاماج، جون بول (مارس 2024). "عزوبية الكهنة: طليعة أخروية" . مجلة نيو أكسفورد ريفيو . 91 (2): 28-30 .
  57. ↑ متى 8:14
  58. ↑ "فيليب شاف: NPNF2-06. جيروم: الأعمال الرئيسية للقديس جيروم - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . ccel.org .
  59. ↑ "منطق العزوبية الكهنوتية" . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2012.تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 2 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2021.
  60. ↑ "العزوبة الكهنوتية" . matt1618.freeyellow.com .
  61. ^ البابا بولس السادس (ديسمبر 1965). " فرح ورجاء " . الفاتيكان . تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2006 .
  62. ↑ "راتزينجر، راهنر، وآخرون. حول العزوبية (1970) - مسارات الحب" . 22 فبراير 2013.
  63. ↑ " الموقعون " . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2011 .
  64. ↑ "الكنيسة 2011: الحاجة إلى بداية جديدة - Kirche 2011: Ein notwendiger Aufbruch" . 23 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2011.
  65. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني ، مرسوم بشأن خدمة وحياة الكهنة، Presbyterorum Ordinis ، رقم 16 ("تعتبره الكنيسة ذا قيمة عظيمة بطريقة خاصة للحياة الكهنوتية")؛ البابا بولس السادس ، الرسالة العامة Sacerdotalis Caelibatus بتاريخ 24 يونيو 1967، في مواضع متفرقة ؛ مجمع الأساقفة، الجمعية العامة العادية الثانية، Ultimis Temporibus (30 نوفمبر 1971)، الجزء 2، 1، 4 (خاصة في (هـ) "يجب الحفاظ على قانون عزوبية الكهنة الموجود في الكنيسة اللاتينية بكامله")؛ قانون الكنيسة لعام 1983 ، القانون 277، §1؛ مجمع الأساقفة، الجمعية العامة العادية الثامنة (1990، حول موضوع الكهنوت)، البند 11 ( هبة لا تقدر بثمن من الله للكنيسة... تُعتبر إثراءً إيجابياً للكهنوت) ، اقتبسها يوحنا بولس الثاني في Pastores dabo vobis ، 29؛ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (1993)، 1579؛ مجمع الأساقفة، الجمعية العامة العادية الحادية عشرة (2005، حول موضوع الإفخارستيا)، البند 11 "...يُعترف بأهمية هبة العزوبية الكنسية التي لا تقدر بثمن في ممارسات الكنيسة اللاتينية..."
  66. ^ الرعاة دابو فوبيس (1992)، القسم 29
  67. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني ، مرسوم بشأن خدمة وحياة الكهنة، Presbyterorum Ordinis ، رقم 16
  68. ↑ (18 يوليو 1993) البابا يسعى لتوضيح أسباب العزوبية، صحيفة نيويورك تايمز، تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2013
  69. ↑ نص الجمهور العام باللغة الإيطالية: "Rientra، Come s'è detto، nella logica della consacrazione."
  70. ↑ "أول كليمنت: كليمنت الروماني" . earlychristianwritings.com .
  71. ↑ قام فريتز لوبينجر ، الأسقف الفخري لمدينة أليوال الشمالية في جنوب إفريقيا، بالترويج لهذا المقترح (تحت مسميات مختلفة وخاضعًا لتعديلات متعددة على المبدأ) في كتبه: مثل إخوته وأخواته ، منشورات كلاريتيان، مدينة كويزون، الفلبين، 1998؛ فرق الشيوخ (تجاوز فيري بروباتي ) ، منشورات كلاريتيان، مدينة كويزون، الفلبين، 2007؛ وكل مجتمع لديه قادته المرسمون ، منشورات كلاريتيان، مدينة كويزون، الفلبين، 2008
  72. ↑ انظر الاقتراح رقم 11 في القائمة النهائية للاقتراحات التي أقرها المجمع الكنسي وقُدمت إلى البابا. وهو متوفر باللغة الإيطالية فقط، وينص في الجزء ذي الصلة على ما يلي: "Certuni hanno fatto riferimento ai "viri probati", ma quest' ipotesi è stata valutata come una strada da non percorrere" (أشار البعض إلى viri probati ، ولكن تم تقييم هذه الفرضية على أنها مسار لا ينبغي اتباعه).
  73. 1 2 3 جيبسون، ديفيد، "كتاب يكشف آراء البابا الجديد حول العزوبية، والاعتداء، والأزمة" ، يو إس إيه توداي (من خدمة أخبار الدين)، 20 مارس 2013، تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2013
  74. 1 2 كونور، تريسي، "البابا فرنسيس يتحدث عن انبهاره بفتاة، وإمكانية تغيير قاعدة العزوبية" ، worldnews.nbcnews.com، 21 مارس 2013، تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2013
  75. ↑ جيبسون، ديفيد، "هل سيكون الكهنة المتزوجون هم التاليون؟" ، americamagazine.org، 25 أبريل 2014، تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2015
  76. ↑ "هل سيؤدي المجمع الأمازوني إلى إنهاء عزوبية رجال الدين؟" . السجل الكاثوليكي الوطني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2018 .
  77. ^ "الكنيسة الكاثوليكية: Das Ende des Zölibats scheint möglich" . دير Tagesspiegel عبر الإنترنت – عبر Tagesspiegel.
  78. ↑ الكاردينال ماركس: لا نريد دعواتٍ للعزوبية لا تُمارس فيها الحياة الجنسية بنضج . تقارير روما باللغة الإنجليزية. 5 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2021 – عبر يوتيوب.
  79. ↑ «كاردينال ألماني يحث على التغيير و"مراجعة" تقليد العزوبية» . خدمة الأخبار الكاثوليكية. 4 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2021 .
  80. ^ آخنر ناخريشتن: Wie bedrohlich ist die Lage، Herr Bischof  ؟ ، مارس 2019
  81. ^ Bayerischer Rundfunk.de:Jung kann sich verheiratete Priester vorstellen ، 19 فبراير 2018
  82. ^ Evangelisch.de: Bischof Overbeck stellt den Zölibat infrage (الألمانية) ، ديسمبر 2019
  83. ^ "Pfälzischer Merkur.de: Er hat ein offenes Ohr für Kritik an kirchlichen Haltungen (الألمانية)" . مؤرشفة من الأصلي في 28 يناير 2020 . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  84. ↑ katholisch.de: Neymeyr: Offen für verheiratete Priester im Bistum Erfurt (ألمانية)
  85. ↑ Thüringer Allgemeine: Wegen Priestermangel: Erfurter Bischof hält Aufweichen des Zölibats für denkbar (ألمانية)
  86. ^ Katholisch.de: Zölibat wertvoll – aber besser freiwillig ، 22 فبراير 2019
  87. ^ Katholisch.de: Bischof Feige: Priesterweihe für Frauen wird kommen ، 12 فبراير 2019
  88. ^ katholisch.de:Ackermann und Wilmer kritisieren Machtmissbrauch in Kirche (الألمانية) ، 20 فبراير 2019
  89. ^ "بيشوف ويلمر زور Vertrauenskrise في دير كيرش" . domradio.de. 12 يونيو 2019.
  90. ^ "Diskussion um Lebensform für Priester" . domradio.de . 23 مارس 2019.
  91. ^ katholisch.de: Bischofstreffen in Lingen: Gerade noch die Kurve gekriegt (الألمانية)
  92. ↑ ""Viri probati": Schönborn offen für Debatte über Weihe" . kath.net katholische Nachrichten . 15 أبريل 2019.
  93. ^ Tiroler Tageszeitung: Schönborn - Offen für Weihe von „viri probati ، 14. أبريل 2019
  94. ^ Katholisch.de: Bischof Timmerevers: Frauenfrage in der Kirche tut dreifach weh (الألمانية) ، 10 ديسمبر 2019
  95. ^ Katholisch.de: Amazonas-Synode stimmt für verheiratete Priester in Ausnahmefällen (الألمانية) ، 27 أكتوبر 2019
  96. ↑ ""Querida Amazonia": إرشاد ما بعد السينودس لشعب الله ولجميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة (2 فبراير 2020) | فرانسيس" .
  97. ^ Neues Ruhrwort:Synodaler Weg spricht sich für Prüfung eines freiwilligen Zölibats aus ، 9 مارس 2023
  98. ^ Welt.de: Papstberater plädiert für Ende des Zölibats ، 7 يناير 2024
  99. ↑23 فبراير 2024
  100. ↑ فيرنانديز، د. إدموند. "العزوبية آفة تاريخية يجب على الكنيسة الكاثوليكية التخلي عنها فوراً" . صحيفة تايمز أوف إنديا . ISSN 0971-8257 . تاريخ الاطلاع: 22 مايو 2024 . 
  101. ↑ الموسوعة الكاثوليكية ، " عزوبية رجال الدين ".
  102. 1 2 3 "إحصاءات الكنيسة الأكثر طلباً" . مركز البحوث التطبيقية في الرسالة . 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2018 .
  103. ↑ الفاتيكان (13 يونيو 2018). "عدد الكاثوليك في العالم يرتفع إلى 1.4 مليار" . AsiaNews.it . تاريخ الاطلاع: 13 نوفمبر 2018 .
  104. ↑ موسوعة هاربر كولينز للكاثوليكية ، 1995، تحرير ريتشارد ب. ماكبراين (نيويورك: دار نشر هاربر كولينز)، ص 291
  105. ↑ "عدد الكهنة في جميع أنحاء العالم يواصل الزيادة المطردة" . 12 مارس 2012.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  106. ↑ "عدد الكهنة يتزايد في جميع أنحاء العالم، لكنه يتناقص في أمريكا الشمالية | عناوين الأخبار" . catholicculture.org .
  107. ↑ وكالة أنباء زينيت، "الفاتيكان يصدر الكتاب الإحصائي السنوي"تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 27 يوليو 2010.
  108. انخفض عدد الكهنة في جميع أنحاء العالم من 419,728 في عام 1970 إلى أدنى مستوى له عند 403,280 في عام 1985. ومنذ ذلك الحين، ارتفع إلى 412,236 في عام 2013، على الرغم من أن عدد السكان الكاثوليك قد تضاعف تقريبًا في نفس الفترة (مركز البحوث التطبيقية في الرسالة، جامعة جورج تاون، مقاطعة كولومبيا، الولايات المتحدة الأمريكية " إحصاءات الكنيسة المطلوبة بشكل متكرر" مؤرشفة في 20 يناير 2016 في Wayback Machine، تم الوصول إليها في نوفمبر 2013).
  109. ↑ ويتينجر، جودفري (1977). "الزواج من المحظيات بين رجال الدين في مالطا وجوزو حوالي 1420-1550" (ملف PDF) . مجلة كلية الآداب . 6 (4). جامعة مالطا : 165-188 . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2016.
  110. 1 2 "قس سابق في قناة EWTN ومقدم برامج تلفزيونية غير مذنب بالاعتداء الجنسي على الأطفال" . يونيو 2016.
  111. ↑ "كاهن سابق، تمت تبرئته من تهمة الاعتداء، وحصل على حضانة ابنه" . 23 يناير 2018.
  112. ↑ هورويتز، جيسون؛ بوفوليدو، إليزابيتا (18 فبراير 2019). "قواعد الفاتيكان السرية للكهنة الكاثوليك الذين لديهم أطفال" . صحيفة نيويورك تايمز .
  113. ↑ "كشف تقرير هيئة المحلفين الكبرى عن 20 مجرماً في أبرشية غرينسبورغ" . 14 أغسطس 2018.
  114. ↑ "هل يعيش الكهنة الكاثوليك حياة مزدوجة سرية؟ "
  115. ↑ "كاهن أسترالي يعترف بزواجه سراً لمدة عام" . 3 مايو 2012.
  116. ↑ "رئيس الأساقفة يدعو للصلاة بعد اعتراف كاهن بإنجاب أطفال" . 4 يناير 2012.
  117. ↑ العزوبية الكهنوتية
  118. ↑ أوريست سوبتلني. (1988). أوكرانيا: تاريخ. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، ص 214-219.
  119. ↑ «الفاتيكان يرفع الحظر المفروض على زواج الكهنة في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا» في CathNews نيوزيلندا ، 21 نوفمبر 2014
  120. ↑ «أول رجل متزوج يُرسم كاهنًا في الكنيسة المارونية الكاثوليكية الأمريكية» . صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر . ٢٨ فبراير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٥ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يوليو ٢٠٢١ .
  121. ↑ "CCEO: text - IntraText CT" . intratext.com .

للمزيد من القراءة