النزعة التنقيحية القصوى

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
أبا أحيمير ، مؤسس الحركة التنقيحية القصوى

كانت الحركة التحريفية المتشددة أيديولوجية سياسية يمينية متشددة قصيرة الأجل، وأيديولوجية يهودية متشددة، وكانت جزءًا من فصيل بريت هابيريونيم التابع للحركة الصهيونية التحريفية (ZRM) التي أسسها أبا أحيمير . [ 1 ] [ 2 ]

تاريخ

تأسست أيديولوجية وفصيل الحركة التحريفية المتشددة رسميًا عام 1930 على يد أبا أحيمير، المؤرخ والصحفي والسياسي اليهودي. وُلد أبا أحيمير في روسيا عام 1897 وهاجر إلى فلسطين في سن الخامسة عشرة. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، التحق أحيمير بجامعة كييف في الإمبراطورية الروسية ، ثم سافر إلى لييج وفيينا لإكمال دراسته الأكاديمية. بعد ذلك، عاد إلى فلسطين وأصبح على اتصال وثيق بأوساط ومنظمات اشتراكية أخرى. في عام 1928، انضم أحيمير إلى الحركة التحريفية بقيادة زئيف جابوتنسكي ، وأصبح أحد أبرز نشطائها. [ 3 ]

دعا أهيمير الحركة الصهيونية التحريفية إلى تبني مبادئ الشمولية لخلق "قومية خالصة" بين اليهود. [ 4 ] كان أهيمير في الأصل عضوًا في حركة العمل اليهودية التي أيدت ثورة أكتوبر في روسيا عام 1917، ودعا اليهود إلى خوض "ثورة 1917 خاصة بهم"، وتحدث عن ضرورة قيام ثورة أكتوبر في الصهيونية. إلا أن أهيمير أصيب بخيبة أمل من البلشفية الروسية التي بدأ ينظر إليها كحركة قومية روسية وليست حركة تدعو إلى صراع طبقي عالمي . وبعد أن خاب أمله في الشيوعية، ازدادت نزعة أهيمير القومية بعد أعمال العنف العربية اليهودية التي اندلعت في فلسطين تحت الانتداب البريطاني بين عامي 1928 و1929. [5] ترفض الحركة التحريفية المتشددة الشيوعية والإنسانية والأممية والليبرالية والسلمية والاشتراكية ؛ وتدين الصهاينة الليبراليين لاقتصار عملهم على خدمة يهود الطبقة الوسطى فقط ، بدلاً من خدمة الأمة اليهودية ككل. [ 1 ] [ 5 ] وسرعان ما أصبح أبا أحيمير، والشاعر أوري تسفي غرينبيرغ ، وولفغانغ فون فايزل ، رئيس لجنتهم المركزية في فلسطين، القادة الأيديولوجيين للمراجعين، بعد أن منعت السلطات البريطانية جابوتنسكي من العودة إلى فلسطين بسبب أنشطته السياسية. [ 3 ]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ أبا أهيمير جوشوا يفين وأوري تسفي غرونبرغ بتأسيس صحيفتهما الخاصة، حازيت هعام ، ونشرا فكرة "العمل اليهودي" وأكدا على ضرورة اعتماد اليهود على أنفسهم واستقلالهم الاقتصادي. [ 3 ] في ديسمبر/كانون الأول 1932، نظم أهيمير، مع فايزل وغرونبرغ وأنصاره، "نقابة" لكسر الإضراب في مصنع فرومين للبسكويت في القدس، وذلك بتوفير عمال بديلين. ثم في 27 فبراير/شباط 1933، حاول الماكسيمالي كسر إضراب عمال بناء في بيتاح تكفا ، حيث اعتُقل عشرات المضربين لمقاومتهم العمال البديلين. [ 6 ]

في عام 1930، أعلنت منظمة بريت هابيريونيم بقيادة أحيمير علنًا رغبتها في تشكيل دولة فاشية في مؤتمر ZRM، قائلة:

لسنا بحاجة إلى الجماهير... بل إلى الأقليات... نريد تثقيف الناس ليوم الله العظيم (حرب أو ثورة عالمية)، حتى يكونوا مستعدين لاتباع القائد بشكل أعمى إلى أخطر المخاطر... ليس حزبًا، بل جماعة ، مجموعة من الأفراد، يكرسون أنفسهم ويضحون من أجل الهدف الأسمى. هم متحدون في كل شيء، لكن حياتهم الخاصة ومعيشتهم شأن يخص الجماعة. انضباط حديدي؛ عبادة القائد (على غرار الفاشيين)؛ دكتاتورية. أبا أخيمير، ١٩٣٠ [ ٧ ]

زعم أحيمير أن الشعب اليهودي سيصمد بعد زوال الحكم العربي في منطقة فلسطين، قائلاً:

حاربنا الفرعون المصري، والأباطرة الرومان، ومحاكم التفتيش الإسبانية، والقياصرة الروس. لقد "هزمونا". ولكن أين هم اليوم؟ ألا نستطيع التعامل مع حفنة من المفتين أو الشيوخ الحقيرين؟ ... بالنسبة لنا، لم يكن الأجداد والأنبياء والمتعصبون مجرد مفاهيم أسطورية... أبا أخيمير، 1930. [ 8 ]

كانت الحركة التحريفية المتشددة وحركة "بريت هابيريونيم" من أشد معارضي السلمية، بينما روّجتا للعسكرة ، وتظاهرتا عام ١٩٣٢ ضد محاضرة نورمان بنتويتش الافتتاحية عن السلام، والتي ردّ عليها أحيمير قائلاً: "لسنا بحاجة إلى كاتدرائية للسلام الدولي باسم بنتويتش، بل إلى أكاديمية عسكرية باسم زئيف جابوتنسكي "، وأضاف: "يمكننا الدفاع عن شرف إسرائيل... ليس بإشباع بطوننا بمحاضرات عن السلام... بل بتعلّم مذهب جابوتنسكي". [ ٥ ] وزّع متظاهرو "بريت هابيريونيم" منشوراتٍ تُعلن أن دراسات السلام "عمل شيطاني" و"إجراء معادٍ للصهيونية، وطعنة في ظهرها".

اعتقد أحيمير أن أيديولوجيته ستشكل "تحريفية جديدة" داخل الحركة الصهيونية التي انتقدها، ودعا إليها في اجتماع لحركة هاتزوهار في فيينا عام 1932، قائلاً:

الصهيونية مشبعة بالغيتو والتصريحات. إن الطريق إلى السيادة اليهودية يجب أن يعبر جسراً من الفولاذ، لا جسراً من ورق. ... أقدم لكم شكلاً جديداً من التنظيم الاجتماعي، خالياً من المبادئ والأحزاب ... أقدم لكم التحريفية الجديدة. [ 9 ]

في عام ١٩٣٢، ضغطت منظمة بريت هابيريونيم على حركة المقاومة الروسية (ZRM) لتبني سياساتها التي عُرفت باسم "الوصايا العشر للتطرف"، والتي وُضعت "بروح الفاشية الكاملة"، وفقًا لهيلر. رفض أعضاء حركة المقاومة الروسية المعتدلون قبول ذلك. وضغط العضو المعتدل في الحركة، يعقوب كاهان، على بريت هابيريونيم لقبول الطبيعة الديمقراطية لحركة المقاومة الروسية وعدم دفع الحزب لتبني سياسات فاشية دكتاتورية. [ ٧ ]

ينهار

على الرغم من معارضة المتشددين التحريفيين لمعاداة السامية لدى الحزب النازي ، فقد أبدى أشيمير في البداية دعماً مثيراً للجدل للحزب النازي في أوائل عام 1933، معتقداً أن صعود النازيين إلى السلطة كان إيجابياً لأنه أقرّ بأن محاولات ألمانيا السابقة لدمج اليهود قد ثبت فشلها. [ 10 ] في مارس 1933، كتب أشيمير عن الحزب النازي قائلاً: "ينبغي التخلي عن الغلاف المعادي للسامية، ولكن ليس عن جوهره المعادي للماركسية...". [ 7 ] كان أشيمير يعتقد شخصياً أن معاداة السامية لدى النازيين لم تكن سوى حيلة قومية لا أساس لها. [ 11 ]

بعد أن أيّد أشيمير النازيين، سارع صهاينة آخرون داخل حركة الصهاينة التقدميين (ZRM) إلى إدانة أشيمير والحركة المتشددة التحريفية لدعمهم هتلر. ردًا على هذا الغضب، في مايو 1933، تراجع أشيمير عن موقفه وعارض ألمانيا النازية، وبدأ بحرق القنصليات الألمانية وإنزال العلم الألماني. مع ذلك، في عام 1933، تراجع الدعم الشعبي للحركة المتشددة التحريفية بسرعة وتفككت؛ ولم يُعاد تنظيمها إلا في عام 1938، بعد أن حلّ زعيم جديد محل أشيمير. [ 12 ]

الأيديولوجيا

أيد المتشددون التحريفيون بشدة النظام الفاشي الإيطالي بقيادة بينيتو موسوليني ، ورغبوا في إنشاء دولة يهودية قائمة على المبادئ الفاشية. [ 4 ] انهار دعم المتشددين التحريفيين عام 1933 بعد دعم أهيمير لاغتيال حاييم أرلوسوروف .

كان هدف الحركة المتشددة هو "تحرير التحريفية من براثن الليبرالية"، إذ سعوا إلى رفع مكانة جابوتنسكي إلى مرتبة الديكتاتور، [ 13 ] ورغبوا في دمج سكان فلسطين قسرًا في المجتمع العبري. [ 14 ] اعتقد المتشددون أن السلطوية والتضامن الوطني ضروريان لتعاون الشعب مع الحكومة، ولتحقيق وحدة كاملة في فلسطين. [ 15 ]

مع ذلك، ينبغي التعامل مع وصف "الفاشية" بحذر، لأنه في تلك الفترة، كما في فترات لاحقة، استُخدم هذا الوصف بشكل مسيء في كثير من الأحيان في النزاعات بين الفصائل السياسية غير الفاشية المتناحرة، ففي ثلاثينيات القرن العشرين، اتهم ستالين والشيوعيون حتى الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية بأنها "فاشية" أو " اشتراكية فاشية ". وبالمثل، في فلسطين، وُصف الصهاينة التحريفيون أنفسهم في ثلاثينيات القرن العشرين بأنهم "فاشيون" من قبل قادة الحركة الصهيونية العمالية، وهاجم التحريفيون الاتحاد العام للعمل ( الهستدروت ) الذي يهيمن عليه الاشتراكيون الديمقراطيون، وبن غوريون، باستخدام مصطلحات مثل "الصليب المعقوف الأحمر" ومقارنات مع الفاشية وهتلر. [ 16 ] [ 17 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 كابلان، اليمين المتطرف اليهودي. مطبعة جامعة ويسكونسن، 2005. ص 15
  2. ↑ شيندلر 2006 ، ص 13.
  3. 1 2 3 تامير 2014 ، ص. 1062-1063.
  4. 1 2 هيلر 2001 ، ص 364-365.
  5. 1 2 3 شيندلر 2006 ، ص 156.
  6. ↑ برينر، ليني (1983). "المراجعة الصهيونية: سنوات الفاشية والإرهاب" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 13 (1): 72. doi : 10.2307/2536926 . ISSN 0377-919X . JSTOR 2536926 .  
  7. 1 2 3 هيلر 2001 ، ص 377.
  8. ↑ هيلر 2001 ، ص 375.
  9. ↑ يعقوب شافيت. جابوتنسكي والحركة التحريفية، 1925-1948 . أوكسون، إنجلترا، المملكة المتحدة: فرانك كاس وشركاه المحدودة، 1988. 202 صفحة.
  10. ↑ هيلر 2001 ، ص 379.
  11. ↑ هيلر 2001 ، ص 381.
  12. ↑ هيلر 2001 ، ص 380.
  13. ↑ ناعور، آري (2006). "مراجعة لكتاب انتصار الصهيونية العسكرية: القومية وأصول اليمين الإسرائيلي" . دراسات إسرائيلية . 11 (3): 176. doi : 10.1353/is.2006.0029 . ISSN 1084-9513 . JSTOR 30245655 .  
  14. ↑ تامر 2014 ، ص 1080.
  15. ↑ تامر 2014 ، ص 1082.
  16. ↑ مراجعة كتاب دوغلاس فيث: جابوتنسكي بقلم هليل هالكين، صحيفة وول ستريت جورنال، 30 مايو 2014
  17. ↑ يعقوب شافيت جابوتنسكي والحركة التحريفية 1925-1948، ص 336، والفصل الثاني عشر : التحريفية والفاشية - الصورة والتفسير ، ص 349، وآخرون، في أوكسون، إنجلترا، المملكة المتحدة: فرانك كاس وشركاه المحدودة، 1988

المراجع

  • هيلر، جوزيف (2001). "فشل الفاشية في فلسطين اليهودية 1925-1948". في: لارسن، شتاين أوجلفيك (محرر). الفاشية خارج أوروبا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 362-392 . ISBN  9780880339889.
  • شافيت، يعقوب (1988). جابوتنسكي والحركة التحريفية، 1925-1948 . فرانك كاس وشركاه المحدودة. ISBN 0714633429.
  • شيندلر، كولين (2006). انتصار الصهيونية العسكرية: القومية وأصول اليمين الإسرائيلي . دار نشر آي بي توريس. رقم ISBN 978-1845110307.
  • تامر، دان (2014). "من دفتر ملاحظات فاشي إلى مبادئ النهضة: الرغبة في الاندماج الاجتماعي في الفاشية العبرية، 1928-1942". المجلة التاريخية . 57 (4): 1062-1082 . doi : 10.1017/S0018246X14000053 .