أحداث شغب فلسطين عام 1929

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

كانت أحداث شغب فلسطين عام 1929 ، والمعروفة أيضًا باسم أحداث حائط البراق ، [ 1 ] أو انتفاضة البراق ( بالعربية : ثورة البراق ) أو أحداث عام 1929 ( بالعبرية : מאורעות תרפ"ט ) ، سلسلة من المظاهرات وأعمال الشغب في فلسطين الانتدابية أواخر أغسطس/آب 1929، والتي اندلعت بسبب نزاع حول حق الوصول إلى حائط البراق في القدس. وقد أثرت هذه الأحداث بشكل رئيسي على مدن القدس وصفد والخليل ، وكانت جزءًا من نزاع طويل الأمد بين الفلسطينيين العرب واليهود حول حق الوصول إلى الموقع.

بحسب العديد من المؤرخين، كان السبب المباشر للاضطرابات هو مفتي القدس ، أمين الحسيني ، الذي أثار مخاوف من سيطرة اليهود على الحرم القدسي . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] بينما يرى مؤرخون آخرون أن العنف اندلع نتيجة رفض القادة الصهاينة عروض بريطانيا بالتمثيل المشترك في فلسطين، وهو ما قبلته القيادة العربية. [ 5 ] كما أشار باحثون إلى نقل الأراضي إلى الصندوق القومي اليهودي ، الأمر الذي ساهم، إلى جانب تزايد المخاوف بشأن بيع الأراضي والهجرة، في تأجيج المخاوف الاجتماعية والاقتصادية التي ساعدت في اندلاع الأحداث. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

اتخذت أعمال الشغب، في معظمها، شكل هجمات شنّها العرب على اليهود، مصحوبة بتدمير ممتلكاتهم. خلال أسبوع الشغب، من 23 إلى 29 أغسطس/آب، قُتل 133 يهوديًا على يد العرب، وأُصيب 339 آخرون، معظمهم عُزّل. [ 8 ] [ 9 ] كما قُتل 116 عربيًا وأُصيب 232 على الأقل، معظمهم على يد شرطة الانتداب التي قمعت أعمال الشغب. وقُتل نحو 20 عربيًا على يد مهاجمين يهود ونيران بريطانية عشوائية. [ 10 ] [ 11 ] بعد أعمال الشغب، وُجهت تهمة القتل أو الشروع فيه إلى 174 عربيًا و109 يهود؛ وأُدين نحو 40% من العرب و3% من اليهود لاحقًا. وخلال أعمال الشغب، تم إجلاء 17 جالية يهودية. [ 12 ]

خلصت لجنة شو ، التي عينتها بريطانيا، إلى أن السبب الرئيسي للعنف، "والذي لولاه، في رأينا، لما وقعت الاضطرابات أو لكانت مجرد أعمال شغب محلية، هو شعور العرب بالعداء تجاه اليهود نتيجة خيبة أملهم في تطلعاتهم السياسية والوطنية وخوفهم على مستقبلهم الاقتصادي"، [ 13 ] بالإضافة إلى مخاوف العرب من المهاجرين اليهود "ليس فقط باعتبارهم تهديدًا لمعيشتهم، بل باعتبارهم قوة مهيمنة محتملة في المستقبل". [ 14 ] وفيما يتعلق بأسباب اندلاع أعمال الشغب، وجدت اللجنة أن الحادثة التي ساهمت بشكل كبير في اندلاعها كانت " المظاهرة اليهودية [...] عند حائط المبكى " في 15 أغسطس 1929. [ 13 ]

وصف أبراهام سيلا أعمال الشغب بأنها "غير مسبوقة في تاريخ الصراع العربي اليهودي في فلسطين، من حيث المدة والنطاق الجغرافي والأضرار المباشرة التي لحقت بالأرواح والممتلكات". [ 15 ]

خلفية

مفوض القدس إدوارد كيث-روتش

الأهمية الدينية

يُعدّ حائط المبكى أحد أقدس المواقع اليهودية، فهو من بقايا مجمع الهيكل الثاني القديم الذي دُمّر عام 70 ميلاديًا. [ 16 ] [ 17 ] وباعتباره آخر ما تبقى من الهيكل الثاني، فقد كان الموقع يحظى بتقديس كبير لدى اليهود المتدينين، مما جعل حائط المبكى موقعًا تقليديًا للصلاة اليهودية ، وهي عادة ذكرت لجنة شو أنها تعود إلى العصور الوسطى. [ 18 ] وباعتباره جزءًا من جبل الهيكل ، كان حائط المبكى تحت سيطرة الوقف الإسلامي . [ 19 ] ويعتبر المسلمون الحائط جزءًا من المسجد الأقصى ، ثالث أقدس موقع في الإسلام، ووفقًا للتقاليد الإسلامية، فهو المكان الذي ربط فيه النبي محمد ﷺ دابته البراق قبل رحلة الإسراء والمعراج. [ 19 ] وقد وقعت بعض الحوادث الخطيرة نتيجة لهذه الخلافات. [ 20 ]

حكم عام 1925

نتيجةً لحادثة وقعت في سبتمبر 1925، صدر حكمٌ يمنع اليهود من إحضار المقاعد والطاولات إلى حائط المبكى، حتى وإن كانت مخصصة للمصلين كبار السن والمرضى. [ 20 ] ربط المسلمون أي تعديلات على الموقع بـ"المشروع الصهيوني"، وخافوا أن تكون هذه التعديلات الخطوة الأولى لتحويل الموقع إلى كنيس يهودي والاستيلاء عليه. [ 19 ]

قبل ذلك بعدة أشهر، ألقى الزعيم الصهيوني مناحيم أوسيشكين خطابًا طالب فيه بـ"دولة يهودية بلا مساومة ولا تنازلات، من دان إلى بئر السبع، ومن البحر الكبير إلى الصحراء، بما في ذلك شرق الأردن". واختتم قائلاً: "فلنقسم أن الشعب اليهودي لن يهدأ ولن يصمت حتى يُبنى وطنه القومي على جبل موريا"، في إشارة إلى جبل الهيكل. [ 19 ]

حادثة عام 1928

في سبتمبر/أيلول 1928، وضع اليهود الذين كانوا يصلّون عند حائط المبكى في يوم الغفران حاجزًا بسيطًا يشبه فاصلًا بين غرفتين ، مصنوعًا من قماش يغطي بعض الإطارات الخشبية، لفصل الرجال عن النساء. وأثناء زيارة المفوض البريطاني للقدس، إدوارد كيث-روتش ، لمبنى محكمة دينية إسلامية يُطلّ على مكان الصلاة، ذكر لأحد رجال الشرطة أنه لم يره من قبل عند الحائط، مع أن الشرطي كان قد رآه في وقت سابق من ذلك اليوم ولم يُعرْه أي اهتمام. احتجّ الشيوخ الذين استضافوا المفوض فورًا على الحاجز بحجة أنه يُخالف الوضع العثماني القائم الذي يمنع اليهود من إدخال أي منشآت، حتى الأثاث المؤقت، إلى المنطقة، خشية المسلمين من مصادرة الموقع من قِبَل الصهاينة. تنصّل الشيوخ من مسؤوليتهم عمّا قد يحدث إذا لم يُزال الحاجز، وأمر كيث-روتش البواب الأشكنازي بإزالة الحاجز استجابةً لمطالب العرب. طلب ​​البواب إبقاء الحاجز قائمًا حتى نهاية الصلاة، فوافق كيث-روتش على ذلك. أثناء زيارة المفوض لأحد المعابد اليهودية، رفض المفوض طلب المدعي العام نورمان بنتويتش بالإبقاء على الحاجز حتى انتهاء الصيام، وأمر الشرطي بإزالته بحلول الصباح. خشي الشرطي من أن يُثير الحاجز مشاكل، فطلب من المفوض التوقيع على أمره وختمه رسميًا، وتحدث مجددًا مع رئيس البوابات في ذلك المساء. عندما بقي الحاجز في الصباح، أرسل الشرطي عشرة من رجال الشرطة المسلحين لإزالته. هاجم رجال الشرطة المجموعة الصغيرة القريبة من الحاجز، وحثهم سكان عرب مجاورون على مهاجمة اليهود المجتمعين. بدأ المصلون اليهود الذين تجمعوا بمهاجمة رجال الشرطة. وفي النهاية، تمكن رجال الشرطة من تدمير الحاجز. أغضب الشرطي رؤساءه بسبب استخدامه المفرط للقوة دون تقدير سليم، لكن الحكومة البريطانية أصدرت لاحقًا بيانًا دافعت فيه عن تصرفاته. [ 19 ]

يُذكر أن الحاخام آرون مناحيم مندل غوترمان (1860-1934)، الحاخام الثالث لسلالة رادزيمين الحسيدية ، كان، أثناء زيارته للقدس قادمًا من بولندا، هو المسؤول عن نصب الستار القماشي الذي أصبح محور أحداث عام 1928. ورغم أن غوترمان استخدم أمواله الخاصة لنصب الستار، إلا أن عدم التشاور المسبق مع السلطات البريطانية والعربية أثار غضبهم إزاء الحادثة. [ 21 ]

على الرغم من نصب شاشات مؤقتة في الموقع سابقًا، وتجاهل أو تخفيف بعض المحظورات الأخرى في بعض الأحيان، إلا أن المواجهة العنيفة حول الشاشة الأخيرة ستؤدي إلى مزيد من العنف. كما أن السياسات الداخلية لكلا الجانبين كانت على استعداد لتبني مواقف متطرفة واستخدام الرموز الدينية لحشد الدعم الشعبي. [ 19 ]

الأحداث اللاحقة

استخدمت الأدبيات الصهيونية المنشورة في جميع أنحاء العالم صورًا استفزازية ومُهَوَّنة لقبة الصخرة. [ 22 ] وقد التقط دعاة عرب منشورًا صهيونيًا يضم علمًا يهوديًا فوق قبة الصخرة وأعادوا توزيعه. [ 19 ]

قام الحاج أمين الحسيني ، مفتي القدس ، بتوزيع منشورات على العرب في فلسطين وفي جميع أنحاء العالم العربي، زعم فيها أن اليهود يخططون للاستيلاء على المسجد الأقصى . [ 19 ] وذكر المنشور أن الحكومة "مسؤولة عن أي تبعات لأي إجراءات قد يتخذها المسلمون للدفاع عن البراق المقدس بأنفسهم في حال فشل الحكومة... في منع أي توغل من جانب اليهود". وجاء في مذكرة صادرة عن المجلس الإسلامي الأعلى: "بعد أن أدرك المسلمون، من خلال تجربة مريرة، جشع اليهود غير المحدود في هذا الشأن، فإنهم يعتقدون أن هدف اليهود هو الاستيلاء على المسجد الأقصى تدريجياً بحجة أنه الهيكل"، ونصحت المذكرة اليهود "بالتوقف عن هذه الدعاية العدائية التي ستؤدي بطبيعة الحال إلى تحرك مماثل في العالم الإسلامي بأسره، وستكون مسؤولية ذلك على عاتق اليهود". [ 23 ]

ذكرت لجنة شو أن بعض وسائل الإعلام العربية أعادت نشر وثائق تتعلق بحائط المبكى، والتي "كانت من شأنها أن تثير حفيظة أي قارئ حساس". وأضافت اللجنة أنه "ظهرت في الصحافة العربية عدة مقالات، لو نُشرت في إنجلترا أو غيرها من الدول الغربية، لكانت بلا شك ستُعتبر استفزازية". [ 24 ] ومن نتائج ذلك تعرض المصلين اليهود للضرب والرجم بشكل متكرر. [ 19 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 1928، أمر المفتي العام ببناء جديد بجوار حائط المبكى وفوقه. وكانت البغال تُساق عبر منطقة الصلاة، وكثيراً ما كانت تُلقي روثها، كما كان اليهود يُسكبون مياه الصرف الصحي عليهم. وعُيّن مؤذنٌ لرفع الأذان بجوار الحائط مباشرةً، مُحدثاً ضجيجاً أثناء أداء اليهود صلاتهم. احتج اليهود على هذه الاستفزازات، وتصاعدت التوترات. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

بدأ الصهاينة بالمطالبة بالسيطرة على الجدار؛ بل وصل الأمر ببعضهم إلى الدعوة علنًا لإعادة بناء الهيكل، مما زاد من مخاوف المسلمين بشأن نوايا الصهاينة. [ 29 ] قال بن غوريون إنه يجب "استعادة" الجدار، متوقعًا إمكانية تحقيق ذلك في غضون "نصف عام آخر". [ 30 ] خلال ربيع عام 1929، شنت صحيفة " ريفينيسيفيست "، التي كان يرأس تحريرها الزعيم اليميني زئيف جابوتنسكي ، حملة طويلة للمطالبة بحقوق اليهود على الجدار وأرضيته، ووصل الأمر إلى حد الدعوة إلى "العصيان والعنف"، والتوسل إلى اليهود ألا يتوقفوا عن الاحتجاج والتظاهر حتى "يُعاد الجدار إلينا". [ 31 ]

في السادس من أغسطس، أنشأت الشرطة البريطانية في فلسطين مركزًا للشرطة بجوار الجدار. وفي الرابع عشر من أغسطس، عقدت منظمة الهاجاناه ومنظمة بريت ترومبلدور اجتماعًا في تل أبيب حضره 6000 شخص، معترضين على استنتاج لجنة عام 1928 بأن الجدار ملكية إسلامية. [ 32 ]

مسيرة إلى حائط المبكى ومظاهرات مضادة، 14-15 أغسطس

ساهم جوزيف كلاوسنر ، مؤسس لجنة مؤيدي حائط المبكى ، في تنظيم العديد من المظاهرات، بدءًا من 14 أغسطس 1929 عندما سار 6000 شاب حول سور البلدة القديمة في القدس. [ 31 ] وفي يوم الخميس 15 أغسطس، خلال صيام التاسع من آب اليهودي ، سار مئات من أعضاء جماعة كلاوسنر اليمينية - الذين وصفهم البروفيسور مايكل ج. كوهين بأنهم "شباب مفتولو العضلات يحملون عصياً" - إلى حائط المبكى وهم يهتفون "الحائط لنا". [ 33 ]

كان معظم المتظاهرين أعضاء في منظمة الدفاع عن اللغة [ 19 ] وشملوا أيضًا أعضاء من حركة الصهيونية التحريفية لفلاديمير جابوتنسكي ، منظمة بيتار الشبابية، تحت قيادة جيريميا هالبرن . يكتب المؤرخ توم سيغيف أن "الشرطة سمحت للمظاهرة بالمضي قدمًا، لكن المتظاهرين انتهكوا شروط تصريحهم: فقد ألقوا خطابات سياسية، ولوّحوا بالعلم الصهيوني، وأنشدوا نشيد " هاتيكفا". [19] وانتشرت شائعات بين العرب مفادها أن المسيرة هاجمت السكان المحليين وسبّت اسم محمد . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 31 ] وخلص تقرير شو لاحقًا إلى أن الحشد كان سلميًا وأن الادعاءات بأن الحشد كان مسلحًا بقضبان حديدية لم تكن صحيحة، ولكن ربما صدرت هتافات تهديد من بعض "العناصر غير المرغوب فيها" في المسيرة اليهودية. [ 38 ] وورد أن قادة الهيئة التنفيذية الصهيونية الفلسطينية شعروا بالقلق إزاء أنشطة التحريفيين، فضلًا عن شعورهم "بالحرج" والخوف من "وقوع حادث"، وأبلغوا السلطات بالمسيرة مسبقًا، [ 31 ] التي وفرت حراسة أمنية مشددة في محاولة لـ منع أي حوادث.

في يوم الجمعة الموافق 16 أغسطس/آب، وبعد خطبة دينية ، توجهت مظاهرة نظمها المجلس الإسلامي الأعلى إلى حائط المبكى. استدعى القائم بأعمال المندوب السامي المفتي الحاج أمين الحسيني، وأبلغه بأنه لم يسمع قط بمثل هذه المظاهرة عند حائط المبكى، وأنها ستكون صدمة كبيرة لليهود الذين يعتبرون الحائط مكانًا مقدسًا لديهم. عند الحائط، أحرق المتظاهرون كتب الصلاة والأدوات الدينية ورسائل التضرع التي وُضعت في شقوق الحائط، وأُصيب أحد البوابين . امتدت المظاهرات إلى الحي التجاري اليهودي في المدينة. [ 19 ] [ 39 ] [ 40 ]

بدأت تظهر في وسائل الإعلام العربية مقالات تحريضية تهدف إلى إثارة الفتنة، وجاء في منشور موقع من "لجنة المجاهدين المقدسين في فلسطين" أن اليهود انتهكوا شرف الإسلام، وجاء فيه: "القلوب تغلي غضباً من هذه الأعمال الوحشية، وبدأ الناس يهتفون: حرب، جهاد... ثورة... يا أمة عربية، عيون إخوانكم في فلسطين عليكم... وهي توقظ فيكم مشاعركم الدينية وحماستكم الوطنية للانتفاض ضد العدو الذي انتهك شرف الإسلام واغتصب النساء وقتل الأرامل والأطفال." [ 29 ] [ 39 ]

في نفس اليوم، نشرت صحيفة "دوار هايوم" اليهودية - التي كان جابوتنسكي رئيس تحريرها - منشورًا تحريضيًا يصف المسيرة الإسلامية، مستندًا جزئيًا إلى تصريحات فولفغانغ فون فايزل ، والتي "كانت غير صحيحة في تفاصيلها الجوهرية" وفقًا لتقرير شو. [ 38 ] وفي 18 أغسطس، انتقدت صحيفة "هآرتس" صحيفة "دوار هايوم " في مقال بعنوان "من يزرع الريح يحصد العاصفة": "كان سم الدعاية يتساقط من صفحاتها يوميًا حتى سمم الجو وأدى إلى مظاهرة الخميس... وقد شكل هذا ذريعة للمظاهرة العنيفة للعرب." [ 41 ]

تصعيد، 16-22 أغسطس

في اليوم التالي، اندلعت حادثة ذات طابع شخصي، حيث طُعن شاب يهودي سفاردي يبلغ من العمر 17 عامًا يُدعى أبراهام مزراحي طعنة قاتلة على يد عربي في ساحة مكابي بالقرب من ميا شعاريم وحي البخاريم ، على مشارف قرية لفتا ، إثر شجار نشب عندما حاول هو وأصدقاؤه استعادة كرة قدم ضائعة من فتاة عربية بعد أن تدحرجت إلى حقل طماطم يملكه عربي. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] هاجم حشد يهودي الشرطي الذي وصل لاعتقال العربي المسؤول وأصابه بجروح بالغة، ثم هاجموا وأحرقوا خيامًا وأكواخًا عربية مجاورة أقامها سكان لفتا، وأصابوا سكانها بجروح؛ [ 38 ] وكان من بين الجرحى شاب عربي يُدعى علي عبد الله حسن، اختير عشوائيًا ليُطعن انتقامًا. [ 31 ] [ 45 ]

توفي مزراحي في 20 أغسطس/آب، وتحولت جنازته إلى مناسبة لمظاهرة خطيرة مناهضة للعرب. وقد قمعتها نفس القوة التي استخدمت في الحادثة الأولى. وفي اجتماع عُقد في وقت متأخر من الليل في اليوم التالي بدعوة من القيادة اليهودية، وحضره القائم بأعمال المفوض السامي هاري لوك ، وجمال الحسيني ، وإسحاق بن تسفي ، لم يُفضِ الاجتماع إلى دعوة لإنهاء العنف. [ 19 ]

خلال الأيام الأربعة التالية، أبلغت شرطة القدس عن 12 هجوماً منفصلاً شنها يهود على عرب، وسبعة هجمات شنها عرب على يهود. [ 38 ] [ 43 ]

في 21 أغسطس، أرسلت الهيئة التنفيذية الصهيونية الفلسطينية برقية إلى المنظمة الصهيونية تصف فيها حالة الحماس العام والخوف العربي من اليهود:

عادت حالة الهلع بين السكان، وتسببت الإنذارات الكاذبة في حالة من الذعر في مناطق متفرقة، لكن لم تُسجّل أي حوادث أخرى خلال اليوم. كما شعر العرب بالهلع والخوف من اليهود. من الضروري أن تُصرّ الحكومة على اتخاذ إجراءات جادة لضمان الأمن العام. نناشد الجمهور التزام الهدوء، والامتناع عن المظاهرات، والانضباط، لكننا نشعر بالحرج من الموقف المتشدد. دوار هيوم، وكذلك بعض الشباب المتأثرين بالتحريض التحريفي. هل يمكنك التحدث إلى قادة التحريفيين؟ [ 46 ]

أعمال شغب

أعمال شغب في القدس، 23 أغسطس

في يوم الجمعة التالي، الموافق 23 أغسطس، تدفق آلاف القرويين العرب إلى القدس من المناطق الريفية المحيطة بها للصلاة في المسجد الأقصى ، وكان العديد منهم مسلحين بالعصي والهراوات الثقيلة. [ 47 ] وقد حفز هذا التجمع شائعات مفادها أن الصهاينة يعتزمون التوجه إلى جبل الهيكل للمطالبة بملكيته، كما فعلوا قبل تسعة أيام حين توجهوا بعنف إلى حائط البراق مطالبين بملكية اليهود له. [ 31 ] طلب هاري لوك تعزيزات من عمّان . وقُبيل الساعة 9:30 صباحًا، بدأ أصحاب المتاجر اليهود بإغلاق محلاتهم، وفي الساعة 11:00 صباحًا، سُمع دويّ ما بين 20 و30 طلقة نارية في جبل الهيكل، على ما يبدو لإثارة حماس الحشود. اتصل لوك بالمفتي ليأتي ويهدئ حشدًا تجمع تحت نافذته قرب باب دمشق ، لكن انطباع المفوض كان أن وجود الزعيم الديني كان له أثر عكسي. وبحلول منتصف النهار، امتدت المشاحنات إلى حي ميا شعاريم اليهودي، حيث ادعى العرب مقتل اثنين أو ثلاثة منهم. [ 48 ] ​​وثّقت القنصلية الأمريكية الحدث بالتفصيل، وأفادت بأن عمليات القتل وقعت بين الساعة 12:00 و12:30. [ 49 ] وصف تقرير شو الحشود العربية المتحمسة، وأنه كان من الواضح تمامًا أنه في الساعة 12:50 كانت قطاعات كبيرة من هذه الحشود عازمة على إثارة الفوضى إن لم يكن القتل. وفي الساعة 13:15، بدأ العرب مذبحة اليهود. [ 43 ] [ 39 ]

في تمام الساعة 12:30 من ذلك اليوم، وردت أنباء عن بدء العرب هجومًا على اليهود في البلدة القديمة بالقدس . زعم العرب أن اليهود هم من بدأوا بقتلهم، لكن تقريرًا للشرطة يناقض الرواية العربية، إذ لم يكن من الممكن أن تحدث جريمة قتل لأي عربي قبل الهجمات العربية، وفقًا لشهادة الضابط البريطاني. [ 50 ] سرعان ما امتد العنف إلى مناطق أخرى من فلسطين. لم يكن لدى السلطات البريطانية في البلاد سوى أقل من مئة جندي، وست سيارات مدرعة ، وخمس أو ست طائرات؛ وكان لدى شرطة فلسطين 1500 رجل، لكن غالبيتهم كانوا من العرب، مع عدد قليل من اليهود و175 ضابطًا بريطانيًا. أثناء انتظار التعزيزات، طُلب من العديد من مسؤولي الإدارة غير المدربين الانضمام إلى الشرطة، بينما أُعيد اليهود بينهم إلى مكاتبهم. تم انتداب عدد من طلاب اللاهوت الإنجليز الزائرين من جامعة أكسفورد . [ 19 ] بينما كان عدد من اليهود يُقتلون عند باب الخليل ، لم يطلق رجال الشرطة البريطانيون النار. فقد برروا ذلك بأنه لو أطلقوا النار على الحشد العربي، لكان الغوغاء قد وجهوا غضبهم نحو الشرطة. [ 19 ]

كان حي يمين موشيه من الأحياء اليهودية القليلة التي ردّت بإطلاق النار، لكن معظم يهود القدس لم يدافعوا عن أنفسهم. عند اندلاع العنف، وفي الأيام التالية، طالب إسحاق بن تسفي بتسليم الأسلحة لليهود، لكن طلبه قوبل بالرفض في المرتين. [ 19 ] بحلول 24 أغسطس/آب، قُتل 17 يهوديًا في منطقة القدس. وقعت أسوأ المجازر في الخليل وصفد، بينما قُتل آخرون في موتسا وكفار أوريا والقدس وتل أبيب . ووقعت هجمات متفرقة عديدة على قرى يهودية ، وفي ست حالات، دُمّرت قرى بالكامل، مصحوبة بأعمال نهب وحرق. في حيفا ويافا، تدهور الوضع، ونجح ضابط شرطة في صدّ هجوم على الحي الواقع بين يافا وتل أبيب بإطلاق النار على حشد من العرب.

أرسل المدير الإداري لمستشفى هداسا في القدس برقية إلى نيويورك يصف فيها الخسائر البشرية وأن العرب يهاجمون عدة مستشفيات يهودية. [ 51 ]

بحسب تقرير شو، لم تكن الاضطرابات مُدبَّرة ولم تحدث في وقت واحد، بل امتدت من القدس على مدى أيام إلى معظم المراكز السكانية المحيطة بها. [ 52 ] وخلص تقرير شو إلى أن "الهجوم الذي وقع في القدس في 23 أغسطس كان منذ البداية هجومًا شنّه العرب على اليهود، ولم يُقدَّم له أي عذر على شكل جرائم قتل سابقة ارتكبها اليهود". [ 53 ]

في وقت لاحق من يوم 23 أغسطس، قامت السلطات البريطانية بتسليح 41 شرطيًا يهوديًا من رجال الشرطة الاحتياطية ، و18 جنديًا يهوديًا سابقًا ، بالإضافة إلى 60 مدنيًا يهوديًا آخرين، وتزويدهم بالعصي للمساعدة في الدفاع عن الأحياء اليهودية في القدس. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] وفي اليوم التالي، أصدر وجهاء عرب بيانًا جاء فيه: "انتشرت شائعات وتقارير عديدة تفيد بأن الحكومة جندت وسلحت بعض اليهود، وأنها جندت جنودًا يهودًا سابقين خدموا في الحرب العالمية الأولى؛ وأن القوات الحكومية كانت تطلق النار على العرب فقط". وذكر مفتي القدس أن حشدًا كبيرًا من العرب المتحمسين كانوا في منطقة الحرم يطالبون بالأسلحة، وأن هذا الحشد اعتبر الإبقاء على اليهود كرجال شرطة احتياطيين مسلحين خيانة من جانب الحكومة. نفت الحكومة في البداية هذه الشائعات، ولكن بحلول 27 أغسطس، اضطرت إلى حلّ رجال الشرطة الاحتياطيين ونزع سلاحهم. [ 54 ] [ 57 ]

جرائم موتزا، 24 أغسطس

كانت قرية موتزا اليهودية ، غرب القدس، تتمتع بعلاقات طيبة مع المجتمع العربي. وقد عرضت منظمة الهاجاناه توفير الحماية للعائلات اليهودية في البلدة، لكن العديد منهم، مثل عائلة مكليف، رفضوا العرض لأنهم لم يعتقدوا أن العرب سيؤذونهم. [ 58 ]

الحاخام شلومو زلمان شاخ، الذي قُتل خلال الهجوم على موتزا

في ظهيرة يوم ٢٤ أغسطس، دخل عرب من قلونيا المجاورة مدينة موتزا واقتحموا منزل عائلة مكليف. قُتل أرييه ليب مكليف مع ابنه [ ٥٩ ] واثنين من الحاخامات (بمن فيهم شلومو زلمان شاخ، المولود في غارغزداي، والذي كان مدعوًا إلى المنزل كضيوف). تعرضت زوجة السيد مكليف، حيا، للتعذيب على يد العرب الذين شنقوها على سياج. اغتُصبت ابنتا العائلة وقُتلتا. [ ٥٨ ] أُضرمت النيران في عدة منازل، من بينها منزل مكليف. [ ٦٠ ]

أحد المنازل احترق في أعمال الشغب

عندما وصلت الشرطة البريطانية وعناصر الهاجاناه إلى المدينة، نقلوا حيا إلى المستشفى، لكنها فارقت الحياة متأثرة بجراحها. أما الناجون فكانوا ثلاثة أطفال تمكنوا من القفز من الشرفة [ 60 ] والاختباء في منزل عائلة بروزا اليهودية. وفيما بعد، أصبح أحد هؤلاء الأطفال، مردخاي مكليف ، ثالث رئيس أركان لجيش الدفاع الإسرائيلي . [ 61 ]

مذبحة الخليل، 24 أغسطس

ناجية من مذبحة الخليل تنعى في أعقابها .

في 20 أغسطس، اقترح قادة الهاجاناه توفير الحماية لـ 600 يهودي من سكان المستوطنات اليهودية القديمة في الخليل ، أو مساعدتهم على الإجلاء. إلا أن قادة مجتمع الخليل رفضوا هذه العروض، مؤكدين ثقتهم في الأعيان (الوجهاء العرب) لحمايتهم. [ 62 ] [ 63 ]

في 24 أغسطس/آب 1929، هاجمت حشود عربية الحي اليهودي في الخليل، فقتلت واغتصبت رجالاً ونساءً وأطفالاً، ونهبت ممتلكات اليهود. وقُتل ما بين 65 و68 يهودياً [ 64 ] [ 65 ] ، وأُصيب 58 آخرون، وتعرض بعض الضحايا للتعذيب أو التشويه. [ 19 ] [ 66 ] [ 67 ] زار السير جون تشانسلور ، المندوب السامي البريطاني، الخليل، وكتب لاحقاً إلى ابنه: "إن فظاعة ما حدث تفوق الوصف. في منزل واحد زرته، قُتل ما لا يقل عن 25 يهودياً، رجالاً ونساءً، بدم بارد". وخلص السير والتر شو في تقريره عن اضطرابات فلسطين إلى أن "فظائع لا توصف قد وقعت في الخليل". [ 68 ]

وصف تقرير شو الهجوم قائلاً: "شنّ العرب في الخليل هجوماً وحشياً على الحي اليهودي وعلى منازل اليهود المعزولة الواقعة خارج الأحياء المكتظة بالسكان. وقُتل أكثر من 60 يهودياً، بينهم العديد من النساء والأطفال، وأُصيب أكثر من 50 آخرين. وقد رافق هذا الهجوم الوحشي، الذي لا يمكن إدانته بما فيه الكفاية، عمليات تدمير ونهب واسعة النطاق. دُنّست المعابد اليهودية، وتعرّض مستشفى يهودي كان يُعالج العرب للهجوم والنهب، ولم يمنع من تحوّل هذا الاشتباك إلى مذبحة عامة لليهود في الخليل إلا الشجاعة الشخصية الاستثنائية التي أبداها السيد كافيراتا، ضابط الشرطة البريطاني الوحيد في المدينة." [ 69 ]

كان الشرطي البريطاني الوحيد في المدينة، ريموند كافيراتا، الذي "قتل أكبر عدد ممكن من القتلة، حتى أنه لجأ إلى العنف"، عاجزًا عن مواجهة الوضع، ولم تصل التعزيزات التي طلبها إلا بعد خمس ساعات، مما أدى إلى تبادل اتهامات شديدة. أنقذ الجيران العرب مئات اليهود الذين وفروا لهم ملاذًا آمنًا من الغوغاء بإخفائهم في منازلهم [ 70 ]، بينما نجا آخرون باللجوء إلى مركز الشرطة البريطانية في بيت رومانو على مشارف المدينة. وعندما انتهت المذبحة ، أجلت القوات البريطانية اليهود الناجين. [ 19 ] [ 71 ]

مذبحة يشيفا الخليل

فقد أحد طلاب مدرسة الخليل الدينية يده خلال الهجوم

تعرضت مدرسة الخليل الدينية ، وهي فرع من مدرسة سلوبودكا الدينية الشهيرة ، لهجوم خلال أعمال الشغب. ففي يوم الجمعة الموافق 23 أغسطس/آب، تجمع حشد عربي أمامها ورشقوا نوافذها بالحجارة. لم يكن في الداخل سوى شخصين، طالب وحارس الكنيسة. أمسك الحشد العربي بالطالب وطعنوه حتى الموت، بينما نجا الحارس بالاختباء في بئر. وفي اليوم التالي، هاجم حشد مسلح بالعصي والفؤوس وقتلوا صبيين يهوديين، أحدهما رُجم حتى الموت والآخر طُعن. لجأ أكثر من 70 يهوديًا، من بينهم طلاب المدرسة الدينية، إلى منزل إليعازر دان سلونيم، نجل حاخام الخليل، لكنهم تعرضوا لمذبحة على يد حشد عربي. وروى ناجون وصحفيون المجزرة التي وقعت في منزل سلونيم. طُعن موسى هارباتر، البالغ من العمر 18 عامًا، وقُطعت إصبعان من أصابعه. ووصف في محاكمة لاحقة لبعض مثيري الشغب العرب كيف شُوه زميل له وقُتل. قُتل اثنان وأربعون معلماً وطالباً في المدرسة الدينية. [ 19 ] [ 68 ] [ 72 ] [ 73 ]

هجوم على مستشفى هداسا

أدارت منظمة هداسا الطبية مستوصفًا في الخليل. كان مبنى بيت هداسا يتألف من ثلاثة طوابق، يضم المستوصف والصيدلية والمعبد اليهودي في الطابق العلوي. قام مثيرو الشغب العرب بتدمير الصيدلية وإحراق المعبد اليهودي وتدمير لفائف التوراة الموجودة بداخله. [ 19 ] [ 74 ]

مذبحة يافا لعائلة عون

سجلت لجنة شو حالات اعتداء اليهود على العرب وتدمير ممتلكاتهم. [ 10 ] في 25 أغسطس، أفادت التقارير أن مجموعة من اليهود، برفقة شرطي يهودي، تبين لاحقًا أنه سيمحا هينكيس، كان يتقاضى راتبًا حكوميًا، هاجموا منزل الشيخ عبد الشاني عون (50 عامًا)، إمام مسجد الحي. وبحسب الرواية العربية، اقتحموا المنزل وقاموا بتمزيق بطنه وقتل ستة من أفراد أسرته. كما تعرضت زوجته وابن أخيه وابنه البالغ من العمر ثلاث سنوات للتشويه بتحطيم رؤوسهم. وذكر تحقيق لاحق أن خمسة بالغين قُتلوا، لكن لم يمت أي طفل: فقد أُطلق النار على طفل يبلغ من العمر خمس سنوات، وضُرب رضيع يبلغ من العمر شهرين على أذنه وصدغه وخده بآلة حادة. نجا كلاهما. أما الطفل الثالث، وهو ابن الشيخ البالغ من العمر تسع سنوات، فقد نجا سالمًا تحت جثة والدته. أدلى زوج إحدى النساء اللواتي أُطلق عليهن النار، والذي كان حاضرًا وقت الحادثة مختبئًا، بشهادته لاحقًا في المحكمة بأن القاتل كان شرطيًا يهوديًا، وهو ما أكدته الأدلة المادية. أُدين هينكيس بتهمة القتل وحُكم عليه بالإعدام شنقًا، وهو الحكم الذي خُفف لاحقًا في الاستئناف، بعد أن زُعم أن المدعي العام قد تلقى رشوة، إلى السجن 15 عامًا لعدم ثبوت النية المسبقة. أُفرج عن هينكيس من السجن بموجب عفو عام في عام 1935، وتوفي عام 1988. [ 75 ] [ 76 ]

تدنيس مسجد النبي عكاشة، 26 أغسطس

قبور مُدنسة في ضريح أوكاشي ( مسجد النبي عكاشة ). دُمّرت على يد مثيري شغب يهود، من 23 إلى 31 أغسطس 1929

في السادس والعشرين من أغسطس، تعرض مسجد النبي عكاشة في القدس لهجوم من قبل مجموعة من اليهود. ووفقًا لتقرير شو، كان المسجد "مزارًا مقدسًا عريقًا يحظى باحترام كبير لدى المسلمين". وقد لحقت أضرار جسيمة بالمسجد، ودُنست أضرحة الأنبياء التي كان يضمها . [ 10 ]

هجوم على مشمار هعيمق

تعرض كيبوتس مشمار هعيمق لهجوم في 26 أغسطس/آب من قبل حشد عربي، فقام السكان المحليون والشرطة البريطانية بتفريقه. وفي اليوم التالي ، أمرت السلطات البريطانية أعضاء الكيبوتس بالإخلاء. وفي 28 أغسطس/آب، هاجم حشد عربي الكيبوتس الخالي مرة أخرى، فأحرقوا حظيرته، واقتلعوا الأشجار، وخربوا مقبرته. وعاد أعضاء الكيبوتس في 7 سبتمبر/أيلول. [ 12 ]

مجزرة صفد، 29 أغسطس

منازل يهودية في صفد بعد أحداث الشغب عام 1929
جنازة اليهود الذين قُتلوا في صفد، 1929
سوق صفد بعد أعمال الشغب العربية، 1929

في صفد ، في 29 أغسطس، قُتل ما بين 18 و20 يهوديًا وأُصيب 80 آخرون. [ 77 ] [ 78 ] نهب المهاجمون المنازل وأضرموا فيها النيران وقتلوا السكان اليهود. كما نُهب الشارع اليهودي الرئيسي وأُحرق. [ 79 ] [ 80 ]

زار أعضاء لجنة التحقيق المدينة في الأول من نوفمبر عام 1929. [ 81 ] وذكر تقرير شو ما يلي:

في حوالي الساعة 5:15 مساءً، في 29 أغسطس، هاجمت حشود عربية الحي اليهودي في صفد ... وخلال ذلك قُتل أو جُرح حوالي 45 يهوديًا، وأُضرمت النيران في العديد من المنازل والمتاجر اليهودية، وتكرر التدمير العشوائي الذي كان سمة بارزة للهجوم على الخليل.

شاهد عيان يصف المذبحة التي وقعت في صفد، والتي ارتكبها عرب من صفد وقرى مجاورة، مسلحين بأسلحة وعلب الكيروسين. شاهد جثث ضحايا مشوهة ومحترقة، وجثة امرأة متفحمة مربوطة بنافذة. قُتل العديد من الأشخاص بوحشية. قُطّعَت معلمة وزوجة وأم ومحامية إلى أشلاء بالسكاكين، ودخل المهاجمون دارًا للأيتام وحطموا رؤوس الأطفال وقطعوا أيديهم. كما طُعِنَ ضحية أخرى مرارًا ودُهِسَت حتى الموت. [ 82 ]

وصف ديفيد هاكوهين ، أحد سكان صفد، المجزرة في مذكراته:

انطلقنا صباح يوم السبت... لم أصدق ما رأيت... التقيت ببعض شيوخ البلدة اليهود، الذين انهاروا على رقبتي يبكون بحرقة. سلكنا الأزقة والسلالم المؤدية إلى البلدة القديمة. داخل المنازل، رأيت جثث ضحايا المذبحة مشوهة ومحترقة، وجثة امرأة متفحمة مربوطة بشبكة نافذة. وبينما كنت أتنقل من منزل إلى آخر، أحصيت عشر جثث لم تُجمع بعد. رأيت الدمار وآثار الحريق. حتى في أحلك أفكاري، لم أتخيل أن أجد صفد هكذا، حيث "ساد الهدوء". وصف لي اليهود المحليون بالتفصيل كيف بدأت المأساة. بدأت المذبحة بعد ظهر يوم الخميس 29 أغسطس، ونفذها عرب من صفد والقرى المجاورة، مسلحين بأسلحة وعلب الكيروسين. تقدموا نحو شوارع اليهود السفارديم من كفار ميرون وعين زيتيم، فنهبوا وأضرموا النيران في المنازل، يحث بعضهم بعضًا على مواصلة القتل. ذبحوا المعلم أفريات مع زوجته وأمه، وقطعوا المحامي توليدانو إربًا إربًا بسكاكينهم. اقتحموا دور الأيتام، وحطموا رؤوس الأطفال وقطعوا أيديهم. رأيتُ الضحايا بنفسي. إسحاق مأمون، من مواليد صفد، كان يعيش مع عائلة عربية، قُتل بوحشية لا توصف: طُعن مرارًا وتكرارًا حتى أصبح جسده كالمصفاة الملطخة بالدماء، ثم دُهس حتى الموت. طوال المذبحة، لم تُطلق الشرطة رصاصة واحدة. [ 83 ]

صرح أحد المبشرين الاسكتلنديين العاملين في صفد في ذلك الوقت بما يلي:

في يوم السبت الموافق 24 أغسطس، نُظمت مظاهرة للمسلمين على طول الطريق المار بممتلكات البعثة. كانوا يقرعون الطبول ويحطمون نوافذ المنازل اليهودية في طريقهم... وفي ظهيرة يوم الخميس الموافق 29 أغسطس... جاء أحد أعضاء كنيستنا يركض ليخبرنا أن "جميع اليهود يُقتلون". وبعد دقائق قليلة، سمعنا نساءً يصرخن "بترنيمة ابتهاج" من الحي الإسلامي، ورأينا رجالًا يركضون حاملين الفؤوس والهراوات، تحثهم النساء... وسمعنا دويّ إطلاق نار من البنادق والرشاشات من حولنا... لقد صعد عرب متوحشون من الوادي فجأة إلى الحي اليهودي وبدأوا على الفور في ذبح اليهود بشكل منهجي. نجا بعضهم بإصابات طفيفة فقط، لكن 22 شخصًا قُتلوا على الفور في المدينة... كانت وحشية الهجوم تفوق التصور. جُرحت النساء في صدورهن، وقُطعت أيدي وأقدام الأطفال، وقُتل كبار السن ونُهبت ممتلكاتهم. [ 77 ]

مثّلت مذبحة صفد نهاية الاضطرابات. [ 10 ]

مناطق أخرى

اضطرت الشرطة البريطانية إلى إطلاق النار لمنع الهجمات في نابلس ويافا، ونجح ضابط شرطة وحيد في صد هجوم على الحي الواقع بين يافا وتل أبيب بإطلاق النار على حشد عربي. [ 10 ]

الخسائر

الوفيات والإصابات

بحسب تقرير شو، خلال أسبوع أعمال الشغب من 23 إلى 29 أغسطس، قُتل 116 عربيًا و133 يهوديًا، وأُصيب 232 عربيًا و198 يهوديًا وتلقوا العلاج في المستشفى. [ 10 ] [ 84 ] [ 85 ]

حالات الوفاةالإصابات
اليهود133 [ 10 ]198 [ 10 ] –241 [ 84 ] أو 339 [ 8 ]
العرب116+ [ 10 ] ( ربما أعلى ) [ 84 ] [ 85 ]232+ [ 10 ] ( ربما أعلى ) [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

تم توفير إحصاءات الخسائر اليهودية من قبل السلطات اليهودية. [ 85 ] أما إحصاءات الخسائر العربية فقد اقتصرت على أولئك الذين تم إدخالهم إلى المستشفى فعلياً، ولم تشمل "عدداً كبيراً من الإصابات غير المسجلة جراء إطلاق النار من البنادق التي وقعت بين العرب". [ 85 ]

كانت معظم الوفيات العربية المبلغ عنها والبالغ عددها 116 حالة نتيجةً لأنشطة الشرطة والجيش، [ 87 ] [ 43 ] على الرغم من أن حوالي 20 من القتلى العرب لم يشاركوا في هجمات على اليهود، وقُتلوا نتيجةً لعمليات إعدام خارج نطاق القانون وهجمات انتقامية شنّها اليهود أو بنيران عشوائية من الشرطة البريطانية. [ 84 ] واتهمت شخصيات عربية بارزة في فلسطين الشرطة الفلسطينية بإطلاق النار حصراً على مثيري الشغب العرب دون اليهود. [ 88 ]

نتجت معظم الخسائر اليهودية عن هجمات عربية، على الرغم من أن السلطات البريطانية أشارت في تقرير شو إلى أنه "ربما يكون بعض الضحايا اليهود قد نتج عن إطلاق نار من بنادق الشرطة أو القوات العسكرية". [ 87 ]

المحاكمات والإدانات

أسفرت أعمال الشغب عن عدد كبير من المحاكمات. ووفقًا للنائب العام الفلسطيني، نورمان بنتويتش ، فقد وُجهت التهم إلى الأعداد التالية من الأشخاص، مع ذكر عدد المدانين بين قوسين. [ 89 ]

قتلمحاولة قتلالنهب/الحرق العمدالمخالفات الأقل خطورة
العرب124 (55)50 (17)250 (150)294 (219)
اليهود70 (2)39 (1)31 (7)21 (9)

من بين المدانين بالقتل، حُكم على 26 عربيًا ويهوديين اثنين بالإعدام. وشمل العرب 14 مدانًا بمذبحة صفد و11 مدانًا بمذبحة الخليل. [ 90 ] أما الشرطي اليهودي هينكيس، المدان بقتل خمسة أشخاص وإصابة اثنين، فقد حُكم عليه بالإعدام، ولكن تم تخفيف الحكم إلى السجن 15 عامًا بعد الاستئناف. [ 91 ] وأُدين يوسف أورفالي في محاكمتين منفصلتين، وخسر استئنافه مرتين، لإطلاقه النار على عربيين من سطح منزله في يافا، مما أسفر عن مقتل عربي آخر هرع لنجدة الرجل الأول الذي أطلق عليه النار. [ 92 ] [ 93 ]

أُلغيت بعض الإدانات الصادرة بحق العرب عند الاستئناف، وخُففت جميع أحكام الإعدام المتبقية إلى أحكام بالسجن من قبل المندوب السامي باستثناء ثلاثة عرب. أُعدم كل من عطا أحمد الزير، ومحمد خليل جمجوم، وفؤاد حصاب الحجازي شنقاً في 17 يونيو 1930. [ 94 ]

فُرضت غرامات جماعية على عرب الخليل وصفد وبعض القرى. [ 89 ] بلغت الغرامة المفروضة على الخليل 14,000 جنيه. [ 95 ] وُزِّعت الغرامات المُحصَّلة، بالإضافة إلى 100,000 جنيه أخرى، على الضحايا، وكان 90% منهم من اليهود. [ 89 ]

تعرضت المجتمعات اليهودية لهجمات

تعرضت هذه المجتمعات اليهودية للهجوم خلال أعمال الشغب: [ 96 ]

اسم المنطقةتاريخ الهجومتاريخ الإخلاءمزيد من التفاصيل
يسود هاما علا1 سبتمبر1 سبتمبر
زمن واحد29 أغسطس29 أغسطسقُتل ثلاثة من السكان وغادر الباقون. [ 97 ]
صفد29 أغسطس29 أغسطسمذبحة بحق السكان اليهود في المدينة، حيث قُتل 18 يهوديًا.
كفار حتيم2 سبتمبرغير متوفرتم صد الهجوم
فدان29 أغسطسغير متوفرالشرطة البريطانية تصد هجوماً على يهود في مصنع
حيفا24-26 أغسطسغير متوفر
  • 24 أغسطس: هجوم على حي ناتشالا
  • 25 أغسطس: هجوم على "وسط مدينة حيفا"
  • 26 أغسطس: أعمال شغب في جميع أنحاء المدينة
مشمار هعيمك26 و28 أغسطس27 أغسطس
  • 26 أغسطس: صدّ السكان المحليون والشرطة البريطانية هجومًا على الكيبوتس
  • 27 أغسطس: إجلاء سكان الكيبوتس نيابة عن الشرطة البريطانية
  • 28 أغسطس: قام مثيرو الشغب بسرقة ونهب الكيبوتس [ 12 ]
هيفتزيبا26 أغسطسغير متوفرتم صد الهجوم
بيت ألفا26 أغسطسغير متوفرتم صد الهجوم
بيت شان24 أغسطس24 أغسطسإجلاء اليهود من المدينة، وإلحاق أضرار جسيمة بالممتلكات اليهودية
جنينغير متوفر29 أغسطسإجلاء يهود جنين نيابة عن الشرطة البريطانية
تولكارمغير متوفر29 أغسطسإجلاء يهود طولكرم نيابة عن الشرطة البريطانية
نابلس29 أغسطس29 أغسطستعرض يهود نابلس لهجوم من قبل العرب وتم إجلاؤهم نيابة عن الشرطة البريطانية
تل أبيب25 أغسطسغير متوفر
مزكيرت باتيا27 أغسطس27 أغسطستم إجلاء اليهود من مزكيرت باتيا نيابة عن الشرطة البريطانية
هولدا26 أغسطس27 أغسطس
كفار أوريا24 أغسطس24 أغسطس
هارتوف25 أغسطس25 أغسطستم تدمير المدينة بالكامل وهجرها [ 98 ]
موتزا24 أغسطس24 أغسطستم إخلاء الموشاف بعد تعرضه لهجوم من قبل سكان قلونيا
رامات راحيل23 أغسطس23 أغسطستم تدمير الكيبوتس بعد هجوم شنه سكان صور باهر
القدس23 أغسطسغير متوفر
أتارو26 أغسطسغير متوفر
نيف يعقوب26 أغسطسغير متوفر
بيرة توفيا26 أغسطس26 أغسطس
مجدال إيدر؟24 أغسطسوجد السكان ملجأً في بيت عمر، لكن مجدل إيدر دُمّرت بالكامل، ولم يتمكن السكان من العودة. [ 99 ]
الخليل24 أغسطس24 أغسطسمذبحة اليهود في المدينة، مقتل 67 يهودياً.
غزةغير متوفر25 أغسطسإجلاء يهود غزة بالقطار إلى تل أبيب نيابة عن الشرطة البريطانية
كفار ملال؟؟صدّ السكان عدة هجمات [ 100 ]

التداعيات

إعلان بريطاني صادر عن السير جون تشانسلور، بتاريخ 1 سبتمبر 1929، أُلقي من طائرات سلاح الجو الملكي البريطاني

عادت بضع عشرات من العائلات اليهودية إلى الخليل عام 1931 لإعادة تأسيس المجتمع، ولكن تم إجلاء جميعهم باستثناء عائلة واحدة من الخليل مع بداية الثورة العربية في فلسطين 1936-1939 . [ 101 ] غادرت آخر عائلة عام 1947.

فرض العرب في المنطقة، بقيادة المؤتمر العربي الفلسطيني ، مقاطعة على الشركات المملوكة لليهود بعد أعمال الشغب. [ 102 ]

اتهم القادة اليهود البريطانيين بفقدان السيطرة وعدم حمايتهم. في المقابل، ألقى المسؤولون البريطانيون باللوم على اليهود، بحجة أن الاضطرابات نشأت عن مخاوف العرب من سياسة إنشاء وطن قومي يهودي. [ 103 ]

علم التأريخ

لجنة شو للتحقيق

تجمع احتجاجي عربي في جلسة. من اليسار إلى اليمين: مجهول - أمين الحسيني - موسى الحسيني - راغب النشاشيبي . في قاعة روضة المعارف . 1929
لجنة شو في عام 1929.

قامت لجنة تحقيق ، برئاسة السير والتر شو ، بتلقي شهادات علنية لعدة أسابيع. وكانت الاستنتاجات الرئيسية للجنة كما يلي. [ 39 ] [المادة غير الموجودة بين قوسين هي نص حرفي.]

  • إن السبب الجوهري، الذي لولاه لما حدثت الاضطرابات في رأينا، أو لكانت مجرد أعمال شغب محلية، هو شعور العرب بالعداء والكراهية تجاه اليهود، نتيجةً لخيبة أملهم في تحقيق تطلعاتهم السياسية والوطنية، وخوفهم على مستقبلهم الاقتصادي. ... ويستند هذا الشعور، كما هو قائم اليوم، إلى خوف العرب المزدوج من أن يؤدي هجرة اليهود وشراءهم للأراضي إلى حرمانهم من سبل عيشهم، وأن يقعوا مع مرور الوقت تحت الهيمنة السياسية لليهود.
  • في رأينا، كانت الأسباب المباشرة لتفشي المرض هي:
    1. إن سلسلة الأحداث الطويلة المرتبطة بحائط المبكى... يجب النظر إليها ككل، ولكن الحادثة التي ساهمت بشكل كبير في اندلاع الفتنة، في رأينا، هي المظاهرة اليهودية عند حائط المبكى في 15 أغسطس 1929. وتأتي في المرتبة التالية من حيث الأهمية أنشطة جمعية حماية الأماكن المقدسة الإسلامية، وبدرجة أقل، أنشطة لجنة مؤيدي حائط المبكى.
    2. مقالات مثيرة ومتسرعة ظهرت في بعض الصحف العربية، وفي صحيفة يومية عبرية واحدة، وفي صحيفة أسبوعية يهودية...
    3. دعاية موجهة بين العرب الأقل تعليماً، ذات طابع يهدف إلى تحريضهم.
    4. توسيع الوكالة اليهودية.
    5. عدم كفاية القوات العسكرية وعدم كفاية الشرطة الموثوقة المتاحة.
    6. الاعتقاد... بأن قرارات الحكومة الفلسطينية يمكن أن تتأثر بالاعتبارات السياسية.
  • كان اندلاع الأحداث في القدس في 23 أغسطس منذ البداية هجوماً شنه العرب على اليهود، ولم يتم إثبات أي عذر له في شكل جرائم قتل سابقة ارتكبها اليهود.
  • لم يكن تفشي المرض متعمداً.
  • اتخذت الاضطرابات، في معظمها، شكل هجوم وحشي شنه العرب على اليهود، مصحوبًا بتدمير متعمد لممتلكاتهم. وقد تم تجنب مذبحة عامة للجالية اليهودية في الخليل بأعجوبة. وفي حالات قليلة، هاجم اليهود العرب ودمروا ممتلكاتهم. هذه الهجمات، وإن كانت غير مبررة، إلا أنها كانت في أغلب الأحيان ردًا على مظالم ارتكبها العرب في المنطقة التي وقعت فيها الهجمات اليهودية.
  • [في أنشطته المتعلقة بالخلاف حول الأماكن المقدسة] تأثر المفتي برغبة مزدوجة في مواجهة اليهود وحشد الرأي العام الإسلامي حول قضية حائط المبكى. ولم يكن ينوي استخدام هذه الحملة الدينية كوسيلة للتحريض على الفتنة.
  • ...فيما يتعلق بابتكارات الممارسات [عند حائط المبكى]، لا يمكن تحميل المفتي سوى القليل من اللوم، وهو أمر لا يتحمله أيضاً بعض المراجع الدينية اليهودية. ...لم يتم إثبات أي صلة بين المفتي وأعمال أولئك المعروفين أو الذين يُعتقد أنهم شاركوا في التحريض أو الإثارة. ...بعد اندلاع الاضطرابات، تعاون المفتي مع الحكومة في جهودها الرامية إلى استعادة السلام ومنع اتساع رقعة الفوضى.
  • [لا يمكن إلقاء اللوم بشكل صحيح على الحكومة البريطانية لعدم تقديمها تعزيزات مسلحة، أو امتناعها عن إطلاق النار، أو اتهامات مماثلة.]

أوصت اللجنة الحكومة بإعادة النظر في سياساتها المتعلقة بالهجرة اليهودية وبيع الأراضي لليهود، الأمر الذي أدى مباشرة إلى تشكيل اللجنة الملكية لهوب سيمبسون في عام 1930.

وقّع عضو اللجنة هنري سنيل على التقرير، لكنه أضاف إليه ملاحظة تحفظية. [ 104 ] ورغم اقتناعه بأن المفتي لم يكن مسؤولاً بشكل مباشر عن العنف أو متواطئاً فيه، إلا أنه اعتقد أن المفتي كان على دراية بطبيعة الحملة المعادية للصهيونية وخطر الاضطرابات. [ 104 ] ولذلك، نسب إلى المفتي نصيباً أكبر من اللوم مما ورد في التقرير الرسمي. [ 104 ] كما اختلف سنيل مع اللجنة في مسائل الهجرة اليهودية، ولم يؤيد فرض قيود على شراء اليهود للأراضي. [ 104 ] وفيما يتعلق بالأسباب المباشرة لاندلاع الأحداث، وافق سنيل على النتائج الرئيسية للجنة. [ 104 ]

لجنة هوب سيمبسون الملكية، 1930

ترأس اللجنة السير جون هوب سيمبسون ، وفي 21 أكتوبر 1930 أصدرت تقريرها المؤرخ في 1 أكتوبر 1930. أوصى التقرير بتقييد الهجرة اليهودية بسبب نقص الأراضي الزراعية اللازمة لدعمها.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ويندر، أليكس (1 سبتمبر 2012). "أحداث شغب "الحائط الغربي" عام 1929: الحدود الدينية والعنف الطائفي" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 42 (1): 6-23 . doi : 10.1525/jps.2012.XLII.1.6 . ISSN 0377-919X . 
  2. ↑ شابيرا 2012 ، ص 78.
  3. ↑ ستريكرت، فريد. "أحداث شغب حائط المبكى" ، خدمات معلومات إيبسكو ، 2023. تاريخ الاطلاع: 26 مايو 2026. "في يوم الجمعة الموافق 23 أغسطس، تصاعد الوضع وخرج عن السيطرة. وانتشرت شائعات بأن جماعات يهودية تخطط لمهاجمة المسجد الأقصى. وردًا على ذلك، ناشد الحسيني المسلمين الدفاع عن الأماكن المقدسة."
  4. ↑ بابي، إيلان . "الحاج أمين وثورة البراق" ، ملف القدس الفصلي . تاريخ الوصول: 26 مايو 2026. "كتب أمين أيضًا رسالة شخصية إلى لوك يجادل فيها بأن ردود فعل اليهود تثبت أنهم لم يسعوا فقط إلى حرمان المسلمين من ممتلكات أبي مدين الدينية، بل كانوا يخططون للاستيلاء على الحرم الشريف بأكمله... تشير كتابات المؤرخين الفلسطينيين، بما في ذلك الأعمال الحديثة التي تستند إلى مواد تم الكشف عنها حديثًا، إلى أن مخاوف المفتي لم تكن بلا أساس، وأنه كانت هناك بالفعل خطة يهودية للاستيلاء على الحرم بأكمله."
  5. 1 2 بابي، إيلان. عشر أساطير عن إسرائيل . فيرسو. ص 46. 
  6. ↑ ويندر، أليكس (2012). "أحداث شغب "الحائط الغربي" عام 1929: الحدود الدينية والعنف الطائفي" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 42 (1): 6-23 . doi : 10.1525/jps.2012.xlii.1.6 . تاريخ الاطلاع: 12 أغسطس 2025 .
  7. ↑ كوهين 2015 ، ص 286-293.
  8. 1 2 موريس 1999 ، ص. 116.
  9. ↑ كوهين 2015 ، ص. 21.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لجنة شو 1930 ، ص 65.
  11. ↑ روس، ستيوارت (2004). أسباب ونتائج الصراع العربي الإسرائيلي . إيفانز براذرز. ص 22. ISBN  0237525852.
  12. 1 2 3 " ايروفايم بيتخوانييم بتاليدوت ماسممر هعمك [ الأحداث الأمنية في تاريخ مشمار هعيمك ] " . موقع مشمار هعيمك (بالعبرية) . تم الاسترجاع 9 يوليو 2016 .
  13. 1 2 لجنة شو 1930 ، الصفحات 150-157.
  14. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 151.
  15. ↑ سيلا، أفراهام (1994). "أحداث "حائط المبكى" (1929) كنقطة تحول في الصراع الفلسطيني". العالم الإسلامي . 84 ( 1-2 ): 60-94 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1994.tb03589.x .
  16. ↑ ستيفن ج. موك (2011). رموز الهزيمة في بناء الهوية الوطنية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1 ، 2. ISBN  978-1107013360تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2012 .
  17. ↑ سيجيف 1999 ، ص 297: "كان اليهود يصلون عند حائط المبكى منذ العصور الوسطى. لقد اعتبروا الحائط، وهو جانب واحد من زقاق ضيق، البقية الوحيدة المتبقية من الهيكل الثاني."
  18. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 27 : "من الأماكن المقدسة التي استدعت في كثير من الأحيان إصدار أحكام من النوع المذكور أعلاه هو حائط المبكى أو حائط البراق في القدس. يشكل هذا الحائط جزءًا من الواجهة الغربية للهيكل اليهودي القديم؛ وباعتباره آخر ما تبقى من ذلك المكان المقدس، فإنه يحظى بأكبر قدر من التبجيل لدى اليهود المتدينين، الذين امتدت عادة الصلاة فيه إلى العصور الوسطى على الأقل." 
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Segev 1999 ، ص. 295–313.
  20. 1 2 لجنة شو 1930 ، ص 29.
  21. ↑ رابينوفيتش، هـ. (1998). آرون مناحيم مندل جوترمان، حاخام رادزيمين. في بولونسكي أ. (محرر) بولين: دراسات في اليهودية البولندية ، المجلد 11، الصفحات 62-76.
  22. ↑ "تقرير اللجنة الملكية الفلسطينية" (ملف PDF) . ص 66. 
  23. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 31.
  24. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 41.
  25. ^ بن دوف، مئير. ناعور، مردخاي؛ أنير، زئيف (1983). “السادس: النضال من أجل الجدار”. الحائط الغربي . إسرائيل : دار نشر وزارة الدفاع. ص. ز. 123-137. رقم ISBN  965-05-0055-3.
  26. ↑ أوفينديل، ريتشي (2004). "أحداث شغب حائط المبكى". أصول الحروب العربية الإسرائيلية . بيرسون للتعليم . ص . 71. ISBN  0-58282320-Xحاول المفتي إرساء حقوق المسلمين، وتم استفزاز اليهود عمداً من خلال أعمال البناء والضوضاء .
  27. ↑ Krämer 2011 ، ص 230: "منذ عام 1929 فصاعدًا، كثف المجلس الإسلامي الأعلى أعمال البناء في الحرم الشريف من أجل إظهار مطالبهم الحصرية بجبل الهيكل (...) لم يكن من دون سبب أن يشعر المؤمنون اليهود بالانزعاج في صلاتهم."
  28. ^ بنفينستي، ميرون (1996). مدينة الحجر: تاريخ القدس الخفي . كتب متروبوليتان. ص 80 – 81. 
  29. 1 2 موريس 1999 ، ص. 113.
  30. ↑ سيجيف ١٩٩٩ ، ص ٣٠٥: «كان بن غوريون قد صرّح بضرورة "استعادة" الجدار، متوقعًا إمكانية تحقيق ذلك ربما "في غضون ستة أشهر أخرى"، لكنه رفض الخطاب العاطفي والهستيريا التي نسبها إلى أوسيشكين وجابوتينسكي. وذكّر علنًا بأن جابوتنسكي عارض إرسال تعزيزات لدعم المستوطنين في تل حاي. وحذّر من المواجهة مع العرب، داعيًا بدلًا من ذلك إلى مواجهة الحكومة. ومع ذلك، فقد فاز جابوتنسكي في هذه الجولة من منافسة الوطنية؛ وكانت قضية الجدار في صالحه، تمامًا كما كانت في صالح المفتي».
  31. 1 2 3 4 5 6 مطر 2006 ، ص 104-118.
  32. ↑ هورن، إدوارد (1982) "عملٌ أُنجز على أكمل وجه: تاريخ قوة شرطة فلسطين. 1920-1948". دار أنكور للنشر. رقم ISBN 978-1857767582ص 132. "العضو الالتهابي الرئيسي في هذا العصر."
  33. ↑ كوهين 2014 ، ص 216: "يمكن استعراض الأحداث التي سبقت اندلاع العنف الجماعي بإيجاز هنا. في 14 أغسطس، تظاهر 6000 يهودي في تل أبيب، رافعين لافتات كُتب عليها: "الحائط لنا". وفي مساء اليوم نفسه، أقام نحو 3000 يهودي صلاة عند الحائط نفسه. وفي اليوم التالي، تجمع عدد كبير من اليهود الأرثوذكس للصلاة عند الحائط، برفقة نحو 300 شاب مفتول العضلات يحملون عصياً، أعضاء في جماعة شبابية يمينية . وبعد ترديد الشعارات، تفرقوا جميعاً. وفي اليوم التالي، توافد آلاف المسلمين إلى الحائط، واستمعوا إلى الخطب، وأحرقوا كتب الصلاة اليهودية، وأزالوا الأوراق التي اعتاد اليهود المتدينون وضعها في شقوق الحائط."
  34. ↑ ليفي-فور، شيفر وفوجل، 1999، ص 216.
  35. ↑ سيكر، 2000، ص 80.
  36. ↑ «حائط المبكى في القدس حادثة أخرى»، صحيفة التايمز ، الاثنين، 19 أغسطس 1929، ص 11، العدد 45285، العمود د.
  37. ↑ أوفينديل، ريتشي (2004). "السيادة البريطانية على العرب والصهاينة". أصول الحروب العربية الإسرائيلية . بيرسون للتعليم. ص. 71. ISBN  058282320X.
  38. 1 2 3 4 لجنة شو 1930 ، الصفحات 54-56.
  39. 1 2 3 4 لجنة شو 1930 .
  40. ↑ جيلبرت، مارتن (1977). "القدس، الصهيونية، والثورة العربية 1920-1940". أطلس القدس التاريخي المصور . لندن : مجلس نواب اليهود البريطانيين . ص 79. ISBN  0-905648 04 8.
  41. ↑ صحيفة هآرتس ، الأحد 18 أغسطس 1929.
  42. ↑ سيجيف ١٩٩٩ ، ص ٣١١: "يبدو أن أبراهام مزراحي، البالغ من العمر سبعة عشر عامًا، قد قُتل لأن كرة القدم التي كان يلعب بها، غير بعيد عن قرية لفتا العربية، تدحرجت إلى حقل طماطم تابع لعائلة عربية. أمسكت فتاة بالكرة وأخفتها تحت ملابسها. عندما حاول مزراحي وأصدقاؤه استعادتها، بدأت الفتاة بالصراخ. وفي غضون دقائق، نشب شجار. ضرب أحدهم مزراحي على رأسه بقضيب حديدي وحطم جمجمته."
  43. 1 2 3 4 "الملحق الخامس: فلسطين: الأمن العام" . لجنة التحقيق الأنجلو-أمريكية . 1946. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2012 - عبر المكتبة اليهودية الافتراضية .
  44. ↑ ج. بوير بيل ، الإرهاب من صهيون: الكفاح من أجل استقلال إسرائيل ، طبعة ترانزاكشن. مقدمة، ص 1، الاسم
  45. ↑ كوهين 2014 ، ص 89-90: "قدمت صحيفتان عبريتان روايتين مختلفتين للحادثة... لكن لم تذكر أي منهما الغارة التي أعقبت إصابة مزراحي، حين هاجم عشرات اليهود وأحرقوا أكواخًا وخيامًا أقامها عرب لفتا على أرضهم قرب حي البخاري، واعتدوا على عائلة أحد العرب هناك، علي عبد الله حسن. كان حسن قد تحصن في منزله، لكن مجموعة من اليهود تمكنت من اقتحامه وطعنوه مرارًا. حاول جار يهودي، شمعون، صاحب متجر بقالة قريب، صدّ المهاجمين فتعرض للضرب".
  46. ↑ شيندلر 2009 ، ص 102.
  47. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 61.
  48. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 62-63.
  49. ↑ سيجيف 1999 ، ص 315.
  50. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 62.
  51. ↑ ليفين، مارلين (2002). يتطلب الأمر حلمًا: قصة هداسا . دار نشر جيفين. ص 116. ISBN  978-9652293008تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2012 .
  52. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 158.
  53. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 63.
  54. 1 2 لجنة شو 1930 ، الصفحات 66-67.
  55. ↑ كيوي 1953 ، ص 62: "لاحقًا، في القدس، تم تسليم الأسلحة إلى ثمانية عشر جنديًا وموظفًا يهوديًا سابقًا، وإلى ستة وستين يهوديًا بريطانيًا آخر. وقد رُفض طلب من الهيئة التنفيذية الصهيونية الفلسطينية بتسليح عدد أكبر من اليهود، على الرغم من أن الشرطة اعترفت رسميًا بأنها لم تعد قادرة على تحمل مسؤولية الأمن العام".
  56. ↑ كليمان ١٩٨٧ ، ص ٦٦: "في وقت لاحق من ذلك اليوم، قام الرائد سوندرز، بناءً على اقتراح السيد بن تسفي، أحد قادة العمل اليهودي، بتوزيع الأسلحة على ١٨ جنديًا يهوديًا سابقًا، والعصي على نحو ٦٠ يهوديًا آخر. وكان الهدف من ذلك هو مساعدة هؤلاء الأشخاص في الدفاع عن الأحياء اليهودية في القدس. وفي حوالي الساعة العاشرة صباحًا من يوم السبت الموافق ٢٤ أغسطس، حثّ ممثلو الهيئة التنفيذية الصهيونية الفلسطينية السيد لوك على تجنيد نحو ٥٠٠ شاب يهودي وتسليحهم لحماية المستوطنات اليهودية النائية. وبعد دراسة الأمر، قرر السيد لوك عدم تسليح هؤلاء الأشخاص."
  57. ↑ كليمان 1987 ، ص 67.
  58. 1 2 بار عام، أفيڤا وشموئيل. "موتزا، أول مستعمرة زراعية في إسرائيل الحديثة" . تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2022 .
  59. ↑ سيجيف 1999 ، ص 324 . 
  60. 1 2 كوهين 2015 ، ص 178-180.
  61. ↑ بينارت، بيتر (3 يناير 2018). "لا ضوء في نهاية هذا النفق" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع 10 ديسمبر 2022 . 
  62. ↑ سلوتسكي 1959 ، ص 320: "كان يهود الخليل يثقون بأهل مدينتهم، وعندما وصل مبعوثا الهاجاناه... لإرسال فرقة من المدافعين... أجاب [الحاخام] سلونيم [رئيس الجالية اليهودية في الخليل]، بعد التشاور مع بعض وجهاء المدينة من اليهود والعرب، بأن يهود الخليل لا يخشون على سلامتهم... وطلب من [الهاجاناه] عدم إرسال أي مدافعين إلى المدينة."
  63. ↑ موريس 1999 ، ص 114.
  64. ↑ نورمان روز، "حرب عبثية وبائسة: أصوات من فلسطين 1945-1948"، دار بودلي هيد، لندن، 2009. (ص 35)
  65. ↑ "الأخبار اليهودية، الصحف اليهودية - Forward.com" . 15 مايو 2006. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2012 .
  66. ↑ "الخليل" . هيومن رايتس ووتش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2012 .
  67. ↑ Krämer 2011 ، ص 232.
  68. 1 2 أورباخ، جيرولد س. (2009). يهود الخليل: الذاكرة والصراع في أرض إسرائيل . روومان وليتلفيلد.
  69. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 64.
  70. ↑ سيجيف 1999 ، ص 325-326.
  71. ↑ ميشيل كامبوس، "تذكر الاتصال والصراع اليهودي العربي"، في ساندرا مارلين سفيان، مارك ليفين، (محرران) إعادة الاقتراب من الحدود: وجهات نظر جديدة حول دراسة إسرائيل وفلسطين، روومان وليتلفيلد 2007 ص 41-65 [55-56].
  72. ↑ لويد ب. غارتنر (2011). تاريخ اليهود في العصر الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 344. 
  73. ↑ نعومي وينر كوهين (1988). العام الذي تلى أعمال الشغب: ردود الفعل الأمريكية على أزمة فلسطين 1929-1930 . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 22. 
  74. ↑ سوشين، يونيو (ربيع 2003). "الحمامة والثعبان: عمل هداسا في فلسطين في عشرينيات القرن العشرين". اليهودية؛ مجلة الحياة والفكر اليهودي . 52 ( 1-2 ). نيويورك: 71-83 .
  75. ↑ لجنة شو 1930 ، ص. 65؛ كوهين 2015 ، ص. 1-2، 9-10، 27-28، 32-39.
  76. ↑ "الشهر \ – ديسمبر 3 يونيو 1935 – سفريا اليوميوم على إسرائيل │ الأيام" . www.nli.org.il (بالعبرية) . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2023 .
  77. ١ ٢ "صحيفة غلاسكو هيرالد - بحث في أرشيف أخبار جوجل" . صحيفة غلاسكو هيرالد . مؤرشفة من الأصل في ٣ يناير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليها في ١٠ ديسمبر ٢٠٢٠ - عبر بحث في أرشيف أخبار جوجل.
  78. ↑ كابلان، نيل (1983). محاولات التفاوض العربية الصهيونية المبكرة، 1913-1931 . لندن: روتليدج، ISBN 0-7146-3214-7، ص 82.
  79. ↑ "هجوم عربي على صفد"، صحيفة التايمز ، السبت، 31 أغسطس 1929؛ ص 10؛ العدد 45296؛ العمود د.
  80. ↑ "اضطرابات الصفد"، صحيفة التايمز ، الاثنين، 2 سبتمبر 1929؛ ص 12؛ العدد 45297؛ العمود د.
  81. ↑ «مفوضو التحقيق في فلسطين يزورون صفد»، صحيفة التايمز ، السبت 2 نوفمبر 1929؛ ص 11؛ العدد 45350؛ العمود E.
  82. ↑ ديفيد هاكوهين (1985). وقتٌ للرواية: حياة إسرائيلية، 1898-1984 . منشورات الجامعة المتحدة. ص 38. ISBN  0845347896تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2012 .
  83. ↑ ديفيد هاكوهين (1985). وقتٌ للرواية: حياة إسرائيلية، 1898-1984 . منشورات الجامعة المتحدة. ص 37، 38. ISBN  978-0845347898تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2012 .
  84. 1 2 3 4 5 كوهين 2015 ، ص. xxi : "ملاحظة: إجمالي القتلى: 133 يهوديًا، 116 عربيًا. إجمالي الجرحى: 241 يهوديًا، 232 عربيًا. أحصى البريطانيون الضحايا حسب الدين (مسلم، يهودي، مسيحي) وليس حسب الجنسية. تشمل فئة "الجرحى" من تم نقلهم إلى المستشفى. يعتقد بعض المؤرخين أن عدد القتلى العرب كان أعلى، لكن بعضهم لم يُحصَ لأن المهاجمين تمكنوا من نقل جثثهم بعيدًا. كانت الغالبية العظمى من اليهود القتلى عُزّلًا، وقُتلوا في منازلهم على يد العرب. قُتل معظم القتلى العرب أثناء مهاجمتهم للمستوطنات أو الأحياء اليهودية. سقط معظم العرب برصاص القوات المسلحة البريطانية؛ وقُتل بعضهم برصاص أعضاء الهاجاناه. كما سيتبين، لم يشارك حوالي عشرين من العرب القتلى في هجمات على اليهود. قُتلوا في عمليات إعدام خارج نطاق القانون وهجمات انتقامية نفذها اليهود، أو بنيران بريطانية عشوائية." 
  85. 1 2 3 4 5 بويل 2001 ، ص 162 [ملاحظة 48] : "أفادت دائرة الصحة الفلسطينية بمقتل 133 يهوديًا و116 عربيًا، وإصابة 198 يهوديًا و232 عربيًا وتلقيهم العلاج في المستشفيات. لم تكن هذه الإحصاءات دقيقة تمامًا، إذ شملت الإحصاءات المتعلقة باليهود إحصاءات قدمتها السلطات اليهودية، بينما استثنت الإحصاءات المتعلقة بالعرب جميع من قضوا نحبهم أو تلقوا العلاج في المستشفى (تقرير لجنة شو، ص 66)." 
  86. ↑ لجنة شو 1930 ، ص 66.
  87. 1 2 لجنة شو 1930 ، ص 65أ مع تقرير شو الذي يشير إلى أن "العديد من الضحايا العرب وربما بعض الضحايا اليهود نتجوا عن إطلاق نار من قبل الشرطة أو القوات العسكرية". 
  88. ↑ لجنة شو 1930 ، الصفحات 65-67.
  89. 1 2 3 بينتويتش، نورمان (1932). إنجلترا في فلسطين . لندن: كيغان بول، تينش، تروبنر وشركاه المحدودة. ص 203. 
  90. ↑ "أحكام الإعدام في فلسطين". صحيفة التايمز . 2 يونيو 1930. ص 13. 
  91. ↑ كوهين 2015 ، ص 32-38.
  92. ↑ كوهين 2015 ، ص 43-44.
  93. ↑ "برقيات موجزة". صحيفة التايمز . 8 أغسطس 1930. ص 9. 
  94. ↑ "أعمال الشغب في فلسطين". صحيفة التايمز . 18 يونيو 1930. ص 13. 
  95. ↑ صحيفة فلسطين بوست ، 15 ديسمبر 1932.
  96. ↑ ل. والاش، يهودا (1974). أطلس كارتا لفلسطين - من الصهيونية إلى قيام الدولة (بالعبرية) ( الطبعة الثانية المنقحة). إسرائيل: القدس : كارتا. ص 53.   {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  97. ↑ "ثلاث قرى جديدة في شمال فلسطين". صحيفة فلسطين بوست . 18 يناير 1946. ص 1. 
  98. ↑ "تدمير هارتوف" . دافار . 2 سبتمبر 1929. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2016 .
  99. ↑ إيتكيس، درور؛ فريدمان، لارا (نوفمبر 2005). "غوش عتصيون" . السلام الآن . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 22 يوليو 2016 .
  100. ↑ أورني، إفرايم (2008). "كفار مالال" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2016 .
  101. ↑ صحيفة فلسطين بوست، 20-23 أبريل 1936.
  102. ↑ فيلر، جيل (1998). من المقاطعة إلى التعاون الاقتصادي: الاقتصاد السياسي للمقاطعة العربية لإسرائيل . دار النشر النفسية. ص 21-22 . ISBN  978-0-7146-4866-8.
  103. ↑ شابيرا 2012 ، ص 79.
  104. 1 2 3 4 5 لجنة شو 1930 ، الصفحات 172-183.

فهرس