القومية الروسية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

علم روسيا .

برزت القومية الروسية ( بالروسية : Русский национализм ) لأول مرة كمشروع قومي سلافي خلال القرن التاسع عشر في الإمبراطورية الروسية ، وقُمعت خلال الحكم البلشفي المبكر . ثم انتعشت القومية الروسية لفترة وجيزة من خلال سياسات جوزيف ستالين خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها ، والتي تشابهت في كثير من جوانبها مع رؤية العالم لدى منظري الحركة الأوراسية الأوائل . [ 1 ]

تنوعت تعريفات الهوية الوطنية الروسية ضمن القومية الروسية. فمنها تعريف قائم على العرق ، يؤكد أن الأمة الروسية تتكون من الروس عرقياً ، ومنها تعريف آخر، هو تعريف الأمة الروسية الجامعة ، الذي نشأ في الإمبراطورية الروسية ، وينظر إلى الروس على أنهم ينقسمون إلى ثلاث مجموعات فرعية، هي: الروس الكبار (الذين يُعرفون اليوم بالروس عرقياً)، والروس الصغار ( الأوكرانيون )، والروس البيض ( البيلاروسيون ). أما من منظور أوراسيا، فتُعتبر روسيا حضارة متميزة منفصلة عن كل من أوروبا وآسيا، وتضم غير الروس من أصول تركية وثقافات آسيوية أخرى .

تاريخ

الإمبراطورية الروسية

استعارة للأمة الروسية الجامعة الثلاثية التي تنظر إلى الأمة الروسية على أنها تتكون من ثلاث أمم فرعية: الروس الكبار (أولئك الذين يُعرفون اليوم باسم الروس العرقيين )، والروس الصغار ( الأوكرانيين )، والروس البيض ( البيلاروسيين ) من ملصق يعود إلى أوائل القرن العشرين.

قبل القرن التاسع عشر، كانت الإمبراطورية الروسية إمبراطورية متعددة الأعراق، تقوم على الشرعية الأسرية، والحكم القيصري المطلق ، والنظام الطبقي . ورغم أن الشعب الروسي كان يُعتبر "شعب الدولة" في الإمبراطورية، وأن الوطنية الإمبراطورية كانت تُدمج العديد من عناصر الوعي العرقي الروسي، كالأرثوذكسية والتاريخ والثقافة الروسية ، إلا أن الإمبراطورية الروسية لم تكن دولة قومية روسية ، بل كانت تحمل العديد من السمات فوق القومية . [ 2 ] في القرن التاسع عشر، بدأت الإمبراطورية الروسية تتأثر بصعود النزعة القومية بين شعوبها، بما في ذلك الروس . وقد نشأ الوعي القومي الروسي الحديث لأول مرة في القرن الثامن عشر كرد فعل على الإصلاحات التغريبية والنفوذ الأجنبي المتزايد في عهد بطرس الأكبر ، وتأثر بعصر التنوير والرومانسية . وبدأت طبقة من المثقفين النبلاء ، الذين انفصلوا تدريجيًا عن طبقة النبلاء ، بالتركيز بشكل متزايد على اللغة والتاريخ والشعب الروسيين بدلًا من الدولة والدين. سعوا إلى حشد ودمج الطبقات الدنيا، وأعلنوا الولاء الوطني فوق الولاء للحاكم، مما وضعهم في تعارض مع النظام القيصري الاستبدادي. حاولوا سد الفجوة بين الثقافة الشعبية التقليدية والثقافة الراقية المتأثرة بالغرب لدى النخب الروسية من خلال الوعي القومي القائم على أساس عرقي. شهدت هذه المرحلة من الحركة الوطنية الروسية إنشاء لغة أدبية موحدة وأدب روسي، ونشر الشعر الشعبي والأعمال التاريخية. [ 3 ]

امتزجت النزعة الوطنية والقومية الإمبراطورية لأول مرة خلال " الحرب الوطنية " ضد نابليون . وأدى ذلك إلى ظهور النزعة القومية المحافظة الروسية التي تبناها نيكولاي كارامزين بشكل بارز . فقد تصور الإمبراطورية الروسية كدولة قومية روسية، وانتقد التنازلات التي قدمها ألكسندر الأول لبولندا . كان هذا النوع من القومية الروسية مواليًا للدولة، وبرز بقوة كرد فعل على الانتفاضة البولندية عام 1830. [ 3 ] صاغ الكونت سيرجي أوفاروف الشعار الروسي " الأرثوذكسية، والحكم المطلق، والقومية " ، واعتمده الإمبراطور نيكولاس الأول كأيديولوجية رسمية . [ 4 ] وكانت مكونات ثلاثية أوفاروف ثلاثة :

ملصق روسي من حقبة الحرب العالمية الأولى يدعو لشراء سندات الحرب

ظهرت العديد من الأعمال المتعلقة بالتاريخ الروسي والأساطير والحكايات الخرافية . وتُعتبر أوبرات نيكولاي ريمسكي كورساكوف وميخائيل غلينكا وألكسندر بورودين ؛ ولوحات فيكتور فاسنيتسوف وإيفان بيليبين وإيليا ريبين ؛ وقصائد نيكولاي نيكراسوف وأليكسي كونستانتينوفيتش تولستوي ، من بين أعمال أخرى، من روائع القومية الرومانسية الروسية .

نصب الألفية الروسية الذي شُيّد عام 1862 احتفالاً بمرور ألف عام على التاريخ الروسي

مع ذلك، ظل الهدف الرئيسي للحكومة هو الحفاظ على الوضع الراهن والشرعية التقليدية للإمبراطورية متعددة الأعراق، حيث استُخدم مصطلح "القومية" بشكل فضفاض، وظلت الديانة الأرثوذكسية والحكم المطلق هما العنصران الأساسيان. [ 3 ] بعد عام 1815، انصرف جزء متزايد من المثقفين الروس عن الدولة، وأسسوا قوميتهم على مطالب اجتماعية وسياسية. وكان الديسمبريون ، الذين نظموا انتفاضة عام 1825 ، قد أكدوا بالفعل على هدف جعل روسيا دولة قومية ديمقراطية مركزية على غرار النموذج الفرنسي . لاحقًا، ظهر فرعان رئيسيان للقومية الروسية: السلافوفيون والغربيون . دعا السلافوفيون إلى العودة إلى الكنيسة الأرثوذكسية، ومجّدوا صورة روسيا قبل عهد بطرس الأكبر. أما الغربيون، من جانبهم، فقد سعوا إلى إصلاحات ليبرالية. وقد مجّد كلا الفرعين الفلاحين الروس ودستورهم التعاوني، ونادوا بإلغاء نظام القنانة . كما نسب كلاهما إلى روسيا دورًا محوريًا بين الأمم الأوروبية. [ 3 ]

رسمت الحركة السلافية الجامعة وحركة السلافوفيليين في القرن التاسع عشر، بقيادة شخصيات مثل أليكسي خومياكوف وسيرغي أكساكوف وإيفان كيريفسكي ، خطًا فاصلًا بين أوروبا الغربية وروسيا، مؤكدةً على مكانة روسيا كقوة إقليمية مهيمنة، وعلى الوحدة الروحية بين السلاف في دينهم الأرثوذكسي، الذي كان النظام الروسي الاستبدادي تجسيده الأمثل. إلا أن هذه الحركة قُمعت من قبل القيصر نيكولاس الأول ، الملكي المؤيد للقانون والنظام، الذي راقب السلافوفيليين وقمعهم. ولم تُبعث الحركة من جديد إلا في سبعينيات القرن التاسع عشر على يد قسطنطين ليونتيف ونيكولاي دانيلفسكي . [ 6 ]

بعد هزيمة روسيا في حرب القرم ، وإلغاء نظام القنانة ، والإصلاحات السياسية، وانتفاضة يناير البولندية، اتسم الوضع السياسي في روسيا بتزايد التطرف بدءًا من ستينيات القرن التاسع عشر، مما أثر أيضًا على الحركة القومية الروسية. اتسمت الحركة القومية الراديكالية بنزعة قومية واضحة في تمجيدها للفلاحين الروس ومجتمعاتهم التعاونية. سعى الليبراليون إلى دمقرطة روسيا، وهاجموا الوضع الخاص الذي مُنح لبعض الشعوب غير الروسية في الجزء الغربي من الإمبراطورية. كما شهدت تداعيات الانتفاضة البولندية عام 1863 ظهور قومية روسية متطرفة موالية للدولة. مثّل هذه القومية ميخائيل كاتكوف ، الذي روّج لسياسة خارجية إمبريالية قائمة على الوحدة السلافية، والتي تجلّت أيضًا في كتاب نيكولاي دانيلفسكي " روسيا وأوروبا" . دعا القوميون الروس المتطرفون إلى قومية شاملة ودمج الشعوب غير الروسية في الإمبراطورية. [ 7 ] بدأت الحركات الثورية في روسيا بالتخلي تدريجياً عن القومية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، حيث رأت النخبة المثقفة الديمقراطية بشكل متزايد أن القومية تحمل إمكانات تحررية وديمقراطية أقل. [ 8 ]

ظلت الحكومة الروسية متشككة في جميع فروع الحركة القومية الروسية، إذ اعتبرتها تحديًا للنظام القيصري الاستبدادي التقليدي. إلا أن ثورات عام 1848 أظهرت للحكومة الروسية قوة المبدأ القومي. كما امتدت التيارات القومية إلى البيروقراطية والجيش وبين صناع القرار. وفي مواجهة تحدي الحركات الثورية في روسيا وتنامي النزعة القومية لدى الشعوب غير الروسية، قررت الحكومة الروسية في نهاية المطاف التعاون بشكل متزايد مع القوميين الروس المتطرفين بعد عام 1863، ولا سيما بعد عام 1881. امتزجت الوطنية الإمبراطورية بالقومية الروسية المتطرفة. وسعت هذه الفترة إلى تقديم تنازلات متزايدة للقوميين الروس المتطرفين، حتى وإن ظلت العلاقات بين الدولة القيصرية والقومية الروسية متضاربة. [ 7 ] انبثقت "القومية الإمبراطورية" العدوانية من الوطنية الإمبراطورية، حيث اضطرت الدولة إلى الاستجابة للتحدي القومي المتنامي. [ 9 ] بدا أن الوطنية الإمبراطورية التقليدية القائمة على السلالات والطبقات الاجتماعية أقل قدرة على مواجهة التحديات المتزايدة، فسعت السلطات الإمبراطورية إلى معالجتها من خلال استغلال قوة القومية الروسية في توحيد البلاد، حتى وإن ظلت متشككة في الحركة القومية الروسية. وقد بلغ هذا ذروته في سياسة الترويس التي انتهجتها الإمبراطورية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر ، بهدف تنظيم الإمبراطورية وتوحيدها. وكان الهدف هو استخدام القومية لترسيخ الحكم القيصري. وسعت السلطات الروسية إلى محاكاة السياسات التي اتبعتها إمبراطوريات أخرى متعددة الأعراق: التتريك في الإمبراطورية الألمانية والتجريم في المجر بعد التسوية النمساوية المجرية عام 1867. ومع ذلك، استمرت السياسة القيصرية في تفضيل الشرعية التقليدية القائمة على الطبقات الاجتماعية والسلالات، وبالتالي تم تنفيذ سياسة الترويس بدرجات متفاوتة من الكثافة والتوحيد. [ 10 ]

في بداية القرن العشرين، ظهرت منظمات وأحزاب قومية ويمينية جديدة في روسيا، مثل الجمعية الروسية ، واتحاد الشعب الروسي ، واتحاد رئيس الملائكة ميخائيل ("المئات السوداء") وغيرها.

الحقبة السوفيتية

ملصق دعائي بلشفي من الحرب الأهلية الروسية ، يحمل إشارة إلى القديس جورج والتنين، حيث يظهر فيه قائد الجيش الأحمر ليون تروتسكي كشخصية القديس جورج وهو يقتل التنين الذي يرمز إلى الثورة المضادة . ولا يزال رمز القديس جورج وهو يقتل التنين رمزًا وطنيًا روسيًا.
ملصق روسي أبيض مناهض للسوفيت ، حوالي عام 1932 ، يصور التجسيد الأنثوي لروسيا المعروف باسم روسيا الأم

في ظلّ رؤية الشيوعية العالمية التي كانت سائدة آنذاك، ميّز فلاديمير لينين بين الوطنية، فقسمها إلى ما عرّفه بالوطنية البروليتارية الاشتراكية ، والقومية البرجوازية . [ 11 ] روّج لينين لحق جميع الأمم في تقرير مصيرها ، وحق جميع العمال في الوحدة داخل الأمم، لكنه أدان أيضًا التعصب القومي ، وزعم وجود مشاعر فخر وطني مبررة وغير مبررة. [ 12 ] ندّد لينين صراحةً بالقومية الروسية التقليدية، واصفًا إياها بـ" التعصب الروسي العظيم "، وسعت حكومته إلى استيعاب المجموعات العرقية المتعددة في البلاد، من خلال إنشاء جمهوريات ووحدات شبه جمهورية، لتوفير الحكم الذاتي والحماية للمجموعات العرقية غير الروسية من الهيمنة الروسية. [ 13 ] كما سعى لينين إلى تحقيق التوازن في التمثيل العرقي لقيادة البلاد، من خلال ترقية مسؤولين غير روس في الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي، لمواجهة الوجود الروسي الكبير في الحزب. [ 13 ] مع ذلك، حتى خلال هذه الفترة المبكرة من التاريخ السوفيتي، لجأت الحكومة السوفيتية إلى القومية الروسية عندما احتاجت إلى الدعم - لا سيما في المناطق الحدودية السوفيتية في السنوات الأولى للاتحاد السوفيتي. [ 13 ]

بما أن الوطنية الروسية كانت بمثابة دعامة لإضفاء الشرعية على النظام القديم، فقد حرص القادة البلاشفة على قمع مظاهرها وضمان زوالها في نهاية المطاف. وقد ثبطوا رسمياً النزعة القومية الروسية وبقايا الوطنية الإمبراطورية، مثل ارتداء الأوسمة العسكرية التي مُنحت قبل الحرب الأهلية. إلا أن بعض أتباعهم عارضوا ذلك؛ ففي الأراضي غير الروسية، كان يُنظر إلى السلطة البلشفية في كثير من الأحيان على أنها إمبريالية روسية متجددة خلال الفترة من 1919 إلى 1921. وفي عام 1922، تأسس الاتحاد السوفيتي بدمج أعضائه، لكن روسيا كانت العضو الأكبر والأكثر اكتظاظاً بالسكان. وبعد عام 1923، وتبعاً لأفكار لينين، تم تبني سياسة التوطين (korenizatsiya )، التي وفرت الدعم الحكومي للثقافة واللغات غير الروسية داخل الجمهوريات غير الروسية. [ 14 ] ومع ذلك، لم يتم تطبيق هذه السياسة بصرامة بسبب هيمنة الروس في الاتحاد السوفيتي. [ 15 ] [ 16 ] : 394 [ 17 ] : 24 وقد وُجهت انتقادات رسمية لهذه الهيمنة في الإمبراطورية القيصرية من قبل لينين وآخرين، ووُصفت بأنها شوفينية روسية عظمى . [ 18 ] [ 16 ] : 8 وكتب توماس ويندرل: "أصبح الاتحاد السوفيتي، بمعنى ما، أشبه بسجن للأمم أكثر مما كانت عليه الإمبراطورية القديمة. [...] أقام المركز الذي يهيمن عليه الروس علاقة غير متكافئة مع الجماعات العرقية التي ساهم طواعيةً في بنائها." [ 18 ] ركز العديد من الباحثين على السمات القومية التي كانت موجودة بالفعل خلال الحقبة اللينينية. [ 18 ] : 43 : 48 [ 19 ] [ 17 ] : 24 وقد ضعف البناء متعدد الجنسيات لـ"كورينيزاتسيا" خلال حكم ستالين. أرست سياسات ستالين تحولاً واضحاً نحو القومية الروسية، بدءاً من فكرة أن الروس "أول بين متساوين" في الاتحاد السوفيتي، وصولاً إلى "عمليات ترحيل القوميات". [ 16 ] : 453 [ 20 ] ووفقاً للباحث جون ك. تشانغ، فإن البلاشفة "لم يتخلوا تماماً عن المعتقدات القومية والشعبوية والبدائية التي سادت في العهد القيصري". [ 20 ] : 7 وذكر المؤرخ الروسي أندريه سافين أن سياسة ستالين انحرفت عن الأممية نحو البلشفية القومية.في ثلاثينيات القرن العشرين. وفي تحول ملحوظ عن القضاء على أعداء الطبقة، أعلنت عمليات القمع القائمة على أساس القومية أن عرقيات بأكملها أعداء معادون للثورة، على الرغم من أنه عادة ما كانت تُضاف "عقائد طبقية" تُعلن أن القوميات المستهدفة معارضة أيديولوجيًا للسوفييت. [ 21 ]

نقض ستالين الكثير من سياسات سلفه الأممية السابقة، ووقع أوامر بنفي جماعات عرقية لغوية متعددة وُصفت بـ"الخونة"، بما في ذلك البلقار ، وتتار القرم ، والشيشان ، والإنغوش (انظر ترحيل الشيشان والإنغوش )، والكاراتشاي ، والكالميك، والكوريين ، والأتراك المسخيتيين ، الذين رُحِّلوا جماعيًا إلى سيبيريا أو آسيا الوسطى، حيث صُنِّفوا قانونيًا على أنهم " مستوطنون خاصون "، ما يعني رسميًا أنهم مواطنون من الدرجة الثانية يتمتعون بحقوق قليلة، كما حُصروا ضمن نطاق جغرافي ضيق. [ 22 ] [ 20 ] ويرى مؤرخون مختلفون أن عمليات ترحيل ستالين للأقليات والجاليات في الشتات دليل على القومية الروسية للدولة السوفيتية في عهد ستالين. [ 22 ] [ 16 ] [ 23 ] : 143 كتب تشانغ أن عمليات الترحيل السوفيتية للكوريين (وغيرهم من شعوب الشتات المُرحّلة ، كالألمان والفنلنديين واليونانيين وغيرهم) أوضحت أن النظرة الجوهرية للعرق ، أي النزعة البدائية ، قد توارثت من القومية الروسية في العصر القيصري . وقد أنتجت هذه الصور النمطية والتحيزات السوفيتية الكوريين (والصينيين) وحولتهم إلى " خطر أصفر " سوفيتي لا يمت للماركسية بصلة. يكمن وجود العنصرية في إمكانية النظر إلى الآخرين أو الحكم عليهم أحيانًا وفقًا لخط طبقي، أو على أساس فردي، بينما لم يكن هذا ممكنًا مع الكوريين. [ 20 ] : 32-34 اعتقد نورمان م. نايمارك أن "عمليات ترحيل القوميات" الستالينية كانت شكلًا من أشكال الإبادة الجماعية القومية والثقافية. أدت عمليات الترحيل، على أقل تقدير، إلى تغيير ثقافات وأساليب حياة ونظرة العالم لدى الشعوب المُرحّلة، حيث أُرسلت غالبيتهم إلى آسيا الوسطى وسيبيريا السوفيتية. [ 24 ] ووفقًا لأندريا كابيلر، فإن تطبيق الإبادة الجماعيةإن العقوبات الرادعة التي طالت جماعات عرقية بأكملها، فضلاً عن التدابير الجماعية الوقائية ضدها، أظهرت أن الستالينية قد انحرفت عن مبادئها الماركسية واتجهت نحو أنماط فكرية قومية. ويجادل أيضاً بأن ستالين قد لجأ إلى التقاليد القومية الروسية عند اختيار العديد من هذه الجماعات، لأنه في الرؤية القومية الروسية للتاريخ، كان يُنظر إلى جميع الشعوب المختارة على أنها خونة وأعداء لدودين. [ 25 ] ووفقاً للمؤرخ جيريمي سميث ، "طالما كان ستالين على قيد الحياة... كانت سياسة القومية عرضة لتقلبات عشوائية. وكانت السمة الأكثر إثارة للقلق في هذه الفترة هي نمو معاداة السامية الرسمية " بما في ذلك الحملة ضد " العالميين عديمي الجذور ". ولاحظ سميث أن "الخطابات والمقالات الصحفية أثارت شبح مؤامرة يهودية دولية للإطاحة بالسلطة السوفيتية" مما أدى إلى عمليات تطهير اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية ومؤامرة الأطباء التي ارتبطت باضطهاد الأطباء اليهود في موسكو في محاكمات صورية مُدبّرة. لو لم يمت ستالين في ذلك الوقت، لكانت مؤامرة الأطباء المزعومة قد أدت إلى ترحيل اليهود إلى سيبيريا. في غضون ذلك، أدى الدفاع عن البلاد خلال الحرب العالمية الثانية إلى ظهور موجة جديدة من الفخر القومي في الجمهوريات غير الروسية، مما أدى إلى عمليات تطهير في تلك الجمهوريات. [ 23 ] : 143-145

بحسب يفغيني دوبرينكو ، تمثلت "الستالينية المتأخرة" بعد الحرب العالمية الثانية في تحول المجتمع السوفيتي بعيدًا عن الماركسية لتشويه فكرة العالمية . جادل بأن تصرفات الاتحاد السوفيتي حتى عام ١٩٤٥ لا تزال قابلة للتفسير، إلى حد ما، من خلال الأممية اللينينية، لكن الاتحاد السوفيتي تحول إلى كيان قومي روسي خلال سنوات ما بعد الحرب. من خلال دراسة واسعة النطاق للأدب السوفيتي، وجد دوبرينكو زيادة هائلة في المواضيع القومية، والنزعة التزمتية الثقافية، والبارانويا في المنشورات خلال هذه الفترة التي امتدت لثماني سنوات، مما جعل "الستالينية جوهر الهوية السوفيتية" حتى بعد وفاة ستالين. [ ٢٦ ] : ٩-١٤ [ ٢٧ ] يقارن المؤرخ ديفيد براندنبرغر بين المركزية الروسية التي ميزت هذه الحقبة والقومية الروسية. يرى براندنبرغر أن الفخر العرقي والشعور المُروَّج بالهوية الوطنية الروسية لم يتجاوزا عتبة القومية، إذ "لم تُؤيِّد قيادة الحزب قط فكرة تقرير المصير الروسي أو الانفصال، وقمعت بشدة كل من تبنَّاها، ورسمت بوعي خطًا فاصلًا بين ظاهرة تكوين الهوية الوطنية الإيجابية وخبث الطموحات القومية الجامحة". ولتحديد المزيج "العملي" بين الترويج للهوية الوطنية الروسية في الدعاية الماركسية اللينينية و"التخلي الرمزي" عن الأممية البروليتارية السابقة، يصف براندنبرغر نظام ستالين بمصطلح "البلشفية القومية". [ 28 ] : 2، 6

اعتبر البعض إنشاء دولة شيوعية دولية تحت سيطرة العمال بمثابة تحقيق للأحلام القومية الروسية. [ 29 ] وصف الشاعر بافل كوجان مشاعره تجاه الوطنية السوفيتية قبيل الحرب العالمية الثانية : [ 30 ]

أنا وطني. أحب الهواء الروسي والأرض الروسية. لكننا سنصل إلى نهر الغانج، وسنموت في المعارك، لنجعل وطننا الأم يسطع من اليابان إلى إنجلترا.

بحسب نيكولاي بيرديايف :

لم يحقق الشعب الروسي حلمه القديم بموسكو، روما الثالثة . فقد كشف الانشقاق الكنسي في القرن السابع عشر أن القيصرية الموسكوفية ليست روما الثالثة... اتخذت الفكرة المسيانية للشعب الروسي إما شكلاً نبوياً أو ثورياً؛ ثم حدث تحولٌ مذهل في مصير الشعب الروسي. فبدلاً من روما الثالثة في روسيا، تحققت الأممية الثالثة ، وانتقلت العديد من سمات روما الثالثة إلى الأممية الثالثة. الأممية الثالثة هي أيضاً إمبراطورية مقدسة، وهي أيضاً مؤسسة على عقيدة أرثوذكسية. الأممية الثالثة ليست أممية، بل فكرة وطنية روسية. [ 31 ]

في عام 1944، تخلى الاتحاد السوفيتي عن نشيده الشيوعي "الأممية" واعتمد نشيدًا وطنيًا جديدًا يعبر عن فخر وطني روسي في مقطعه الأول، "اتحاد لا ينفصم للجمهوريات الحرة، ختمته روسيا العظمى إلى الأبد". [ 32 ] [ 33 ]

على الرغم من صعود خروتشوف خلال الحقبة الستالينية، إلا أن خطابه " حول عبادة الشخصية وعواقبها" وسياسة اجتثاث الستالينية مثّلا تراجعًا عن معاداة السامية الرسمية والشوفينية الروسية العظمى. سُمح لمعظم القوميات التي رحّلها ستالين، وإن لم يكن جميعها، بالعودة خلال عهد خروتشوف، واستأنف الاتحاد السوفيتي، إلى حد ما، سياسة رعاية التطورات القومية المحلية. [ 17 ] : 46 ومن بين القوميات التي مُنعت من العودة الكوريون [ 22 ] وتتار القرم . [ 23 ] : 162 وقد حاول الكرملين، في عهد خروتشوف، الذي كان يميل عمومًا إلى الترويس، تطبيق عدة صيغ مختلفة لسياسة القوميات، مفضلًا التوطين في آسيا الوسطى دون منح امتيازات للروس. في لاتفيا، حاولت النخب الشيوعية الإقليمية إعادة العمل بنظام "كورينيزاتسيا" المحلي بين عامي 1957 و1959، لكن خروتشوف قمع هذه الجهود، فنفى إدواردز بيركلافز ، ومنح امتيازات للروس في لاتفيا. [ 34 ] ومع ذلك، خلال فترة حكم خروتشوف الأكثر تسامحًا نسبيًا، برزت القومية الروسية كظاهرة معارضة نوعًا ما داخل النخب السوفيتية. دعا ألكسندر شيليبين ، المتشدد في الحزب الشيوعي ورئيس جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي)، إلى العودة إلى الستالينية وسياسات أكثر انسجامًا مع القومية الثقافية الروسية، كما فعل كتاب محافظون مثل سيرغي فيكولوف . استضافت قيادة الكومسومول أيضًا العديد من القوميين البارزين مثل سيرغي بافلوفيتش بافلوف ، حليف شيليبين، بينما نشرت منظمة مولودايا غفارديا العديد من الأعمال الستالينية الجديدة والقومية. [ 17 ] : 52-53

منذ تفكك الاتحاد السوفيتي

يستخدم القوميون والملكيون الروس المعاصرون أول " علم دولة " للإمبراطورية الروسية (1858-1896).
مسيرة شارك فيها حوالي 7000 شخص يلوحون بالأعلام القومية، ويرددون شعارات معادية للمهاجرين، ويحملون لافتة كبيرة كُتب عليها "لنعد روسيا إلى الروس" ( Вернём Россию русским ) في موسكو، 4 نوفمبر 2011

ظهرت العديد من الحركات القومية، الراديكالية والمعتدلة على حد سواء، بعد تفكك الاتحاد السوفيتي . ومن أقدمها وأكثرها شعبية حزب الليبراليين الديمقراطيين اليميني الشعبوي للاتحاد السوفيتي، الذي كان يُعرف آنذاك باسم الحزب الليبرالي الديمقراطي الروسي ، والذي كان عضواً في مجلس الدوما منذ تأسيسه عام 1993. أما حزب رودينا، فكان حزباً قومياً يسارياً شعبياً بقيادة ديمتري روغوزين ، والذي تخلى في نهاية المطاف عن أيديولوجيته القومية واندمج مع حزب روسيا العادلة الاشتراكي القومي الروسي الأكبر .

كانت حركة الوحدة الوطنية الروسية إحدى الحركات القومية المتطرفة الأكثر راديكالية ، وهي جماعة يمينية متطرفة نظمت كتائب شبه عسكرية من أعضائها الشباب قبل حظرها عام 1999. [ 35 ] [ 36 ] قبل تفككها في أواخر عام 2000، قُدّر عدد أعضاء الوحدة الوطنية الروسية بما يتراوح بين 20,000 و25,000 عضو. [ 37 ] ومن بين الحركات الأخرى: منظمة القتال للقوميين الروس، التي تورطت في اغتيال ستانيسلاف ماركيلوف ، [ 38 ] وحركة باميات الملكية الجديدة ، واتحاد حاملي الرايات الأرثوذكسية ، وحركة مناهضة الهجرة غير الشرعية ، التي أعادت إحياء شعار " روسيا للروس ". نظمت هذه الأحزاب مسيرة سنوية عُرفت باسم المسيرة الروسية .

فلاديمير بوتين في المؤتمر الحزبي لحزب روسيا الموحدة عام 2011.
مسيرة تأييداً لنوفوروسيا في موسكو في 11 يونيو 2014

شنّ الكرملين حملة ضد القوميين المتطرفين في العقد الثاني من الألفية، ونتيجة لذلك، يقبع العديد منهم في السجون حاليًا، وفقًا لما ذكرته ماريا ليبمان، عالمة السياسة الروسية والباحثة الزائرة في معهد الدراسات الأوروبية والروسية والأوراسية بجامعة جورج واشنطن . [ 39 ] في الوقت نفسه، برزت النزعة الأوراسية كخطاب قومي مهيمن في روسيا بوتين . في استطلاع رأي أجراه مركز ليفادا عام 2021، اعتبر 64% من المواطنين الروس روسيا دولة غير أوروبية، بينما رأى 29% فقط أنها جزء من أوروبا. [ 40 ]

كتب عالم الاجتماع مارسيل فان هيربن أن حزب روسيا الموحدة اعتمد بشكل متزايد على القومية الروسية للحصول على الدعم في أعقاب التدخل العسكري الروسي في أوكرانيا عام 2014. [ 41 ] وقد عزز حزب رودينا القومي علاقاته مع الحركات السياسية المتشككة في الاتحاد الأوروبي ، واليمينية المتطرفة، واليسارية المتطرفة ، وقدم لها الدعم المالي ودعاها إلى مؤتمرات أوراسية في شبه جزيرة القرم وسانت بطرسبرغ. [ 42 ]

مع ذلك، خفّف الكرملين من حدة النزعة القومية خشية أن تبدأ شخصيات بارزة مثل إيغور غيركين بالتصرف بشكل مستقل، وذلك عقب فترة وجيزة من النشاط المثير الذي أسفر عن تطوع رجال روس للقتال في دونباس عامي 2014 و2015، وفقًا لليبمان. ويرى ليبمان أن هدف الكرملين هو منع المشاعر التي "قد تخرج عن السيطرة وتدفع الناس إلى التصرف بشكل مستقل". [ 39 ]

وصف الأكاديميان روبرت هورفاث وأنطون شيخوفتسوف كيف يستخدم الكرملين جماعات اليمين المتطرف للترويج للأفكار القومية الروسية أو المعادية للغرب في روسيا وخارجها. ووفقًا لهورفاث، فقد قام الكرملين برعاية النازيين الجدد الذين يرفضون المؤسسات الديمقراطية، وفرض قيودًا على القوميين المعتدلين الذين قد يدعمون الانتخابات الحرة. [ 43 ] [ 44 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2018، وصف فلاديمير بوتين نفسه بأنه "القومي الأكثر فعالية"، موضحاً أن روسيا دولة متعددة الأعراق والأديان، وأن الحفاظ عليها على هذا النحو يخدم مصالح الروس. وأشار إلى أن الهوية العرقية الروسية لم تكن موجودة في وقت من الأوقات، وأنها تشكلت من عدة قبائل سلافية . [ 45 ]

بحسب مايكل هيرش ، كبير المراسلين في مجلة فورين بوليسي :

قال غراهام وخبراء آخرون في الشؤون الروسية إن من الخطأ النظر إلى بوتين على أنه مجرد مسؤول سابق غاضب في جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) مستاء من سقوط الاتحاد السوفيتي وتوسع حلف شمال الأطلسي (الناتو) بعد الحرب الباردة ، كما يصوره المعلقون الغربيون في كثير من الأحيان. وقد أوضح بوتين نفسه هذا الأمر في خطابه بتاريخ 21 فبراير/شباط، حين تبرأ من الإرث السوفيتي، منتقدًا بشدة أخطاء الزعيمين السابقين فلاديمير لينين وجوزيف ستالين في منح أوكرانيا حتى استقلالًا جزئيًا. ... يرى الخبراء أن بوتين أقرب إلى أن يكون قوميًا روسيًا مسيحانيًا وأوراسيًا، وأن استحضاره المستمر للتاريخ ، الذي يعود إلى كييف روس ، وإن كان مغلوطًا، هو أفضل تفسير لوجهة نظره القائلة بضرورة أن تكون أوكرانيا جزءًا من مجال النفوذ الروسي. بل إن بوتين، في مقالته التي نشرها في يوليو/تموز الماضي، أشار إلى أن تشكيل دولة أوكرانية ديمقراطية مستقلة "يُضاهي في عواقبه استخدام أسلحة الدمار الشامل ضدنا". [ 46 ]

تطورت آراء بوتين بمرور الوقت. ففي خطابه الذي ألقاه في 18 يونيو/حزيران 2004 في المؤتمر الدولي "التكامل الأوراسي: اتجاهات التنمية الحديثة وتحديات العولمة" ، قال بوتين عن المشاكل التي تعيق التكامل: "أقول إن هذه المشاكل يمكن صياغتها ببساطة شديدة. إنها شوفينية القوى العظمى، والقومية، والطموحات الشخصية لمن تعتمد عليهم القرارات السياسية، وأخيرًا، إنها مجرد غباء، غباء إنسان بدائي عادي". [ 47 ]

خطاب بوتين للأمة في 24 فبراير 2022. [ 48 ] بعد دقائق من إعلان بوتين، بدأ الغزو الروسي لأوكرانيا .

منذ حوالي عام 2014، تبنى نظام بوتين القومية الروسية وشوفينية القوى العظمى كسياسة رئيسية له. [ 49 ] [ 50 ] في يوليو 2021، نشر بوتين مقالًا بعنوان " حول الوحدة التاريخية للروس والأوكرانيين" ، ذكر فيه أن البيلاروسيين والأوكرانيين والروس يجب أن يكونوا في أمة روسية واحدة كجزء من العالم الروسي، وأنهم "شعب واحد" سعت "القوى التي لطالما سعت لتقويض وحدتنا" إلى "فرق تسد". [ 51 ]

في عام 2020، خضع الدستور الروسي لإصلاح هام أضاف، من بين تغييرات أخرى، مفهوم اعتبار الروس "أمة مؤسسة للدولة" في الاتحاد الروسي، مما منحهم دوراً مهيمناً على المجموعات العرقية الأخرى. [ 52 ]

في خطاب ألقاه في 21 فبراير/شباط 2022 ، عقب نشر القوات الروسية في جمهوريتي دونيتسك ولوهانسك الشعبيتين ، [ 53 ] أدلى بوتين بعدد من الادعاءات حول التاريخ الأوكراني والسوفيتي، بما في ذلك زعمه أن أوكرانيا الحديثة أُنشئت على يد البلاشفة عام 1917 كجزء من سياسة استرضاء شيوعية للقومية لدى الأقليات العرقية في الإمبراطورية الروسية السابقة ، مُلقيًا باللوم تحديدًا على فلاديمير لينين في "فصل أوكرانيا عن روسيا". [ 54 ] وتحدث بوتين عن "الأخطاء التاريخية والاستراتيجية" التي ارتُكبت عندما "منح الاتحاد السوفيتي" السيادة لجمهوريات سوفيتية أخرى على "أراضٍ روسية تاريخيًا" عام 1991، ووصف تلك الحادثة برمتها بأنها "كارثية حقًا". [ 55 ] ووصف أوكرانيا بأنها تُحوّل إلى "عدو لروسيا" من قِبل الغرب. [ 56 ]

في خطابه في نوفمبر 2023، زعم بوتين أن نير المغول والتتار الناتج عن الغزو المغولي لكييف روس كان أفضل للشعب الروسي من الهيمنة الغربية، قائلاً: "حصل ألكسندر نيفسكي على إذن من خانات القبيلة الذهبية للحكم كأمير، وذلك أساسًا لكي يتمكن من مقاومة غزو الغرب بفعالية". ووفقًا لبوتين، فإن قرار الخضوع لخانات التتار حافظ على "الشعب الروسي - ولاحقًا جميع الشعوب التي تعيش على أراضي بلادنا". [ 57 ]

القومية المتطرفة

يُستخدم مصطلح القومية المتطرفة في روسيا للإشارة إلى العديد من الحركات والمنظمات القومية المتطرفة اليمينية المتطرفة، وبعض الحركات والمنظمات القومية المتطرفة اليسارية المتطرفة. في روسيا، يُستخدم مصطلح القومية بشكل متكرر للإشارة إلى القومية المتطرفة. ومع ذلك، غالبًا ما يُخلط بينه وبين " الفاشية " . ورغم أن معنى هذا المصطلح لا يتطابق تمامًا مع التعريفات الرسمية للفاشية ، إلا أن القاسم المشترك بينهما هو التعصب القومي . وفيما عدا ذلك، تتفاوت المواقف بشكل كبير. فبعض الحركات تتبنى موقفًا سياسيًا مفاده أن الدولة يجب أن تكون أداة للقومية (مثل الحزب الوطني البلشفي ، برئاسة إدوارد ليمونوف )، بينما تروج حركات أخرى (مثل الوحدة الوطنية الروسية ) لاستخدام أساليب اليقظة الأهلية ضد من تعتبرهم "أعداء روسيا" دون الانخراط في السياسة.

الحزب الفاشي الروسي المناهض للسوفيت ، المستوحى من الفاشية الإيطالية ، في النصف الأول من القرن العشرين. كما يستخدم اليمين المتطرف المعاصر في روسيا شعار "لنستعد وطننا!" .

في تسعينيات القرن العشرين وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مثلت الحركة القومية المتطرفة/الكارهة للأجانب من قبل النازيين الجدد ذوي الرؤوس الحليقة ، والقوميين المسيحيين الأرثوذكس، والقوى القومية الإمبريالية مثل الحزب الليبرالي الديمقراطي الروسي الذي يرأسه فلاديمير جيرينوفسكي . [ 58 ]

في عام ١٩٩٧، قدّر مركز موسكو لمكافحة الفاشية أن ٤٠ جماعة متطرفة (قومية) تنشط في روسيا. [ ٥٩ ] وذكر المصدر نفسه وجود ٣٥ صحيفة متطرفة، أكبرها صحيفة زافترا . وعلى الرغم من قمع السلطات الحكومية، فقد رسّخت حركة يمينية متطرفة وجودها في روسيا. [ ٦٠ ]

الوثنية الجديدة وأسطورة الآريين

"المسيرة الروسية 2012" في موسكو. ملصق: "روسيا بلا قائد كاليهود (اليهود ) بلا التلمود ".

منذ سقوط الاتحاد السوفيتي، اكتسبت أسطورة العرق الآري شهرة واسعة في روسيا. ونُشرت العديد من سلاسل الكتب التي ألفها دعاة هذه الفكرة ( مثل " أسرار الأرض الروسية" و "التاريخ الحقيقي للشعب الروسي "). وتتوفر هذه الكتب في المكتبات الروسية، سواءً المكتبات العامة أو الجامعية. ولا تُعدّ هذه الأعمال هامشية، إذ تُباع منها عشرات الآلاف من النسخ (أو ملايين النسخ، كما هو الحال مع كتب ألكسندر أسوف )، ويساهم محتواها في تشكيل الأسس الفكرية لشريحة من السكان فيما يتعلق بالتاريخ القديم.

غالباً ما يكون المؤلفون الذين يطورون فكرة العرق الآري موظفين في أكاديميات هاوية جديدة ومؤسسات جيوسياسية. عدد قليل منهم فقط حاصل على شهادة في التاريخ، بينما تلقى معظمهم تعليمهم في مجال التكنولوجيا والعلوم الدقيقة. [ 61 ]

انتشرت فكرة "الآريين" في نسخة الوثنية الجديدة السلافية (أصل السلاف من "الآريين" من هايبربوريا أو آسيا الوسطى، والذين يُطلق عليهم أيضًا "عرق الآلهة البيضاء"؛ وارتباط السلاف بالهند؛ والكتب "الرونية" السلافية القديمة ما قبل المسيحية؛ والأصل من "السلاف الآريين" للحضارات القديمة؛ ورمز "كولوفات " الوثني الجديد كرمز سلافي قديم؛ ونسخة من الأصل الغريب لـ"الآريين الهايبربوريين") في البرامج "الوثائقية" لشبكة تلفزيون REN TV ، بما في ذلك برامج إيغور بروكوبينكو وأوليغ شيشكين. [ 62 ]

في العديد من مجالات القومية الروسية، تُستخدم فكرة "الآرية" لتبرير الحق في أراضي روسيا الحديثة أو الاتحاد السوفيتي السابق، والتي يُعلن أنها موطن "السلاف الآريين" القدماء. وفي عدد من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي، تُروج حركات وثنية جديدة لـ" الآرية " لا تكتفي بالتاريخ الحقيقي لشعوبها. ويتم تمجيد الماضي ما قبل المسيحي، مما يسمح بتقديم الأجداد كشعب عظيم منتصر. ويقع الخيار على الوثنية، لأنها، وفقًا لهؤلاء المنظرين، تتمتع بـ"مبدأ البطولة الآرية" ولا تتقيد بالأخلاق المسيحية، داعيةً إلى الرحمة ومتجاهلةً مبدأ أولوية "الدم والأرض".

ينظر الوثنيون الجدد إلى المسيحية كعائق أمام نجاح "النضال العرقي". ويرى هؤلاء أن رفض المسيحية والعودة إلى "الدين العرقي"، أو "إيمان الأجداد"، سيساعد في تجاوز الانقسام الوطني وإعادة القيم الأخلاقية "الآرية" المفقودة التي من شأنها أن تخرج الأمة من الأزمة. ويدعو الوثنيون الجدد إلى العودة إلى "الرؤية الآرية للعالم" باسم الصحة العامة، التي تُدمرها الحضارة الحديثة. وفي هذا السياق، تعود شعارات الثورة المحافظة في عشرينيات القرن الماضي إلى الظهور مجدداً. ويسعى هؤلاء المتطرفون، الذين يُعلنون أنفسهم "آريين"، إلى النضال من أجل "إنقاذ العرق الأبيض"، مما يؤدي إلى شنّ هجمات على "المهاجرين" وغيرهم من ممثلي القوميات غير الرسمية . [ 63 ]

في العديد من مجالات الوثنية الجديدة السلافية (رودنوفيري) ، يُنسب إلى السلاف أو الروس تفوق تاريخي وثقافي أو عرقي على الشعوب الأخرى. تشمل هذه الأيديولوجية النزعة المسيانية الروسية، حيث يُعتبر الشعب الروسي القوة الوحيدة القادرة على مقاومة شرور العالم وقيادة بقية العالم. [ 63 ] تضع الفكرة "الآرية" أمام روسيا مهمة بناء ما يُشابه " الرايخ الرابع "، أي إمبراطورية "آرية" جديدة على نطاق عالمي. [ 61 ] ترفض الأسطورة الآرية الروسية أي نزاعات إقليمية، إذ يُصوَّر الشعب الروسي على أنه أصيل تمامًا في جميع أنحاء أوراسيا.

أما نموذج الدولة القومية الإثنية المرتبط بانفصال بعض المناطق الروسية فهو أقل شيوعاً . ويُفترض فيه تفتيت روسيا إلى عدة دول قومية روسية، خالية من الأقليات الإثنية . وفي كلتا الحالتين، يُعتقد أن تماسك المجتمع في الدولة الجديدة يجب أن يُبنى على أساس " عقيدة محلية " واحدة. [ 63 ]

تبلورت الوثنية الجديدة الروسية الحديثة في النصف الثاني من سبعينيات القرن العشرين [ 64 ] ، وترتبط بأنشطة مؤيدي معاداة السامية لدى المستشرق الروسي فاليري يميليانوف (الاسم الوثني الجديد: فيليمير) والمنشق السابق والناشط النازي الجديد أليكسي دوبروفولسكي (الاسم الوثني الجديد: دوبروسلاف). [ 65 ] [ 63 ]

القومية الروسية والأقليات العرقية

يُعتبر المنظر الأوراسي ألكسندر دوغين أكثر المنظرين القوميين الروس تأثيراً في القرن الحادي والعشرين.
احتفالات يوم روسيا في ميرني، جمهورية ساخا ، 12 يونيو 2014

لقد حظيت مسألة القومية الروسية، فيما يتعلق بعلاقة روسيا بأقلياتها العرقية، بدراسة مستفيضة منذ التوسع السريع لروسيا في القرن السادس عشر وما بعده. [ 66 ] وبينما لا توجد كلمة إنجليزية تُفرّق بين معاني كلمة "روسي"، فإن المصطلح يُستخدم في اللغة الروسية للإشارة إما إلى الروس العرقيين ("Русские") أو إلى المواطنين الروس ("Россияне"). [ 67 ]

يُعتبر الفتح الروسي لمدينة قازان ذات الأغلبية المسلمة الحدث الأول الذي حوّل روسيا من أمة متجانسة تقريبًا إلى مجتمع متعدد الأعراق. [ 68 ] [ 69 ] على مر السنين، وانطلاقًا من القاعدة الإقليمية التي اكتسبتها في قازان، تمكنت روسيا من غزو سيبيريا ومنشوريا ، كما توسعت في القوقاز . وفي مرحلة ما، تمكنت روسيا من ضم مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية ، وفنلندا ، وآسيا الوسطى ، ومنغوليا ، وفي مناسبات أخرى، توغلت في أراضٍ تركية وصينية وأفغانية وإيرانية. وقد ازدادت أعداد الأقليات العرقية المختلفة واندماجها في المجتمع الروسي، مما أدى إلى خلق صورة مختلطة للعلاقات العرقية في الفكر القومي الروسي الحديث. ويمكن تتبع جهود فهم الأقليات العرقية المختلفة في سياق الدولة الروسية إلى أعمال فيليب يوهان فون شتراهلنبرغ ، وهو أسير حرب سويدي استقر في روسيا القيصرية وأصبح جغرافيًا.

يُفهم هذا المفهوم جيدًا من قِبل مختلف الأقليات في روسيا. لطالما حظي التتار الفولغا والبشكير ، وهما الشعبان المسلمان الرئيسيان في روسيا، بالإشادة كأقليات نموذجية في روسيا، وتاريخيًا، كان يُنظر إليهما بإيجابية أكبر من قِبل الحركة القومية الروسية. علاوة على ذلك، عمل أئمة التتار والبشكير على نشر الأيديولوجية القومية الروسية بطريقة تتوافق مع عقيدتهم الإسلامية . [ 70 ] [ 71 ]

خريطة توضح الجمهوريات العرقية القانونية للاتحاد الروسي ، التي خلفت الأراضي الوطنية لروسيا السوفيتية منذ عام 1990.

في القوقاز، حظيت روسيا بدعم كبير من الأوسيتيين ، وهم من الشعوب المسيحية القليلة التي تسكن هذه المنطقة الجبلية. [ 72 ] كما حظيت روسيا بدعم قوي من الأرمن واليونانيين ، ويعود هذا الدعم في معظمه إلى تشابه الديانات بين الأرمن واليونانيين والحكومة الأرثوذكسية الروسية. [ 73 ] [ 74 ]

لطالما اعتُبر الكوريون ( الكوريون ) أقلية نموذجية في روسيا، ونتيجة لذلك، شُجعوا على استيطان المناطق قليلة السكان في روسيا. طُبقت هذه السياسة لأول مرة خلال الحقبة القيصرية، ولا تزال تُطبق حتى اليوم، لأن الكوريين لم يكونوا معادين للقومية الروسية. ورغم أن الشتات الكوري في الشرق الأقصى الروسي كان مواليًا للاتحاد السوفيتي، وخضع أيضًا لعملية الترويس الثقافي، إلا أن الحكومة السوفيتية قامت بترحيل الكوريين إلى آسيا الوسطى (1937-1938)، بناءً على اتهام خاطئ بأنهم متحالفون مع اليابانيين. وعندما سمح خروتشوف للمُرحّلين بالعودة إلى أوطانهم، ظل الكوريون مقيدين ولم تتم إعادة تأهيلهم. [ 75 ] في 26  أبريل 1991، أصدر المجلس الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية ، برئاسة بوريس يلتسين ، قانون إعادة تأهيل الشعوب المضطهدة، حيث نددت المادة 2 بجميع عمليات الترحيل الجماعي باعتبارها "سياسة ستالين للتشهير والإبادة الجماعية ". [ 76 ]

اندمج الأوكرانيون في روسيا إلى حد كبير، وأعلن معظمهم ولاءهم لروسيا، بينما تمكن بعضهم من شغل مناصب بارزة في التاريخ الروسي. يُعدّ بوهدان خميلنيتسكي أحد أبرز الشخصيات الروسية التي ساهمت في انضمام أوكرانيا إلى القيصرية الروسية من خلال مجلس بيريسلاف . [ 77 ] وكان الأمير الأوكراني ألكسندر بيزبورودكو مسؤولاً عن إرساء أسس الدبلوماسية الروسية الحديثة في عهد كاترين العظيمة . [ 78 ] كما تربط بعض الروابط العائلية بأوكرانيا قادة سوفييت مثل نيكيتا خروتشوف ، وليونيد بريجنيف ، وقسطنطين تشيرنينكو ، وميخائيل غورباتشوف . [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] إضافةً إلى ذلك، فإن زعيم المعارضة الروسية الأبرز، أليكسي نافالني ، ينحدر من أصل أوكراني من جهة والده، ويُعتبر أيضاً قومياً روسياً محتملاً. [ 82 ]

أدانت مارغريتا سيمونيان ، رئيسة تحرير قناة RT ، وهي من أصل أرمني ، الاحتجاجات المناهضة للحرب في روسيا عام 2022 ، قائلة: "إذا كنت تخجل من كونك روسيًا الآن، فلا تقلق، فأنت لست روسيًا." [ 83 ]

انشق أحمد قديروف وابنه رمضان إلى روسيا خلال الحرب الشيشانية الثانية ، معلنين ولاءهما لبوتين مع الحفاظ على قدر من الحكم الذاتي لجمهورية الشيشان ، مستغلين هذه الفرصة لتأمين تمويل لنظامهما من الأموال الفيدرالية الروسية. [ 84 ] وكان فلاديسلاف سوركوف ، ذو الأصل الشيشاني، الشخصية الرئيسية التي طرحت فكرة الديمقراطية المُدارة في روسيا ، والتي تُعدّ القومية جزءًا من أيديولوجيتها. [ 85 ]

لا ينظر الجورجيون في روسيا إلى القومية الروسية نظرة إيجابية، ونتيجة لذلك، فإن الغالبية العظمى منهم تتخذ موقفًا محايدًا أو سلبيًا. [ 86 ] ومع ذلك، فقد كان التوسع الروسي في جبال القوقاز مدفوعًا بشخصيات جورجية مثل بافل تسيتسيانوف ، الذي بدأ غزو القوقاز. [ 87 ] وكان بيوتر باغراتيون جورجيًا آخر أصبح فيما بعد أحد أبرز أبطال روسيا. أما تحول الاتحاد السوفيتي إلى قوة عظمى فكان من عمل جورجي آخر متأثر بالثقافة الروسية، وهو جوزيف ستالين ، الذي كانت تربطه علاقة معقدة بالقومية الروسية. [ 88 ]

لطالما حظيت بعض الشخصيات المرموقة في داغستان باحترام القوميين الروس، مثل رسول غامزاتوف ، الذي يُعدّ من أبرز شعراء روسيا رغم أصوله الآفارية. [ 89 ] وقد أثار صعود حبيب نورمحمدوف إلى الشهرة والشعبية جدلاً واسعاً بين الروس والداغستانيين. [ 90 ] أدلى رمضان قديروف، الموالي لبوتين، بتصريحات مثيرة للجدل هاجم فيها الزعيم الداغستاني الأسطوري الإمام شامل ، الذي قاد المقاومة المسلحة للإمامة القوقازية ضد الإمبريالية الروسية خلال حرب المريد . وقد أدى ذلك إلى موجة من الانتقادات في داغستان، حيث يخشى الداغستانيون من سعي أنصار قديروف للسيطرة على منطقتي كيزليارسكي وبوتليخسكي في داغستان. ويُنظر إلى تصريحات قديروف على نطاق واسع كجزء من محاولات الحكومة لتشويه سمعة الزعماء الدينيين والوطنيين للأقلية المسلمة في روسيا الذين دافعوا عن وطنهم ضد روسيا القيصرية . [ 91 ]

حظي الألمان في روسيا بامتيازاتٍ عديدة في ظل الحكم القيصري، وبرز العديد منهم في السياسة والتعليم والاقتصاد الروسي، بما في ذلك آل رومانوف القيصريين ، الذين ضمّوا أيضاً شخصياتٍ ألمانية بارزة، أبرزها كاترين العظيمة . [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] شارك العديد من الألمان في الحرب الأهلية الروسية ، واعتبروا أنفسهم قوميين روس. كانت طبقة النبلاء الألمان في البلطيق موالية للإمبراطورية الروسية، لكنها قاومت النزعة القومية حتى قيام الثورة الروسية، حيث عرّفت نفسها في الغالب بأنها من طبقة النبلاء الروس . [ 95 ]

يرى عدد من النقاد أن صعود القومية الروسية متأخر. ويعود السبب في ذلك إلى موقف الروس السلبي تجاه الشعوب الأخرى التي تسكن روسيا. وقد نشأ هذا الموقف السلبي نتيجة العدد الهائل من الشعوب التي كانت أقل بكثير من الروس، مما سهّل السيطرة عليها وإخضاعها. [ 96 ] : 251 [ 97 ]

الأحزاب والمنظمات

الحزب السياسييكتبحالةسنوات الوجود
الحزب الليبرالي الديمقراطي الروسيقومي متطرف، كاره للأجانبمسجلة، جزء من مجلس الدوما1989–حتى الآن
الحزب الشيوعي للاتحاد الروسيالقومية اليساريةمسجلة، جزء من مجلس الدوما1993–حتى الآن
حزب السيادة الوطنية الروسيقوميتم رفض التسجيل2000–2012
روسيا العظمىقوميتم رفض التسجيل2007–حتى الآن
روسيا الأخرىقومي متطرف، مؤيد للمطالبة بضم الأراضيتم رفض التسجيل2010–حتى الآن
بامياتقومي متطرف، ملكيمتوقف عن العمل1980-1990
جبهة العمل الثوري الوطنيالنازي الجديدمتوقف عن العمل1991-1999
الاتحاد الشعبي الروسيقوميمتوقف عن العمل1991–2001
الاتحاد الوطني الروسيالنازي الجديدمتوقف عن العمل1993–1998
الحزب الوطني الشعبيالنازي الجديدمتوقف عن العمل1994–2006
روديناقوميمتوقف عن العمل2003–2006
الحزب القومي الاشتراكي الروسيالنازي الجديدمتوقف عن العملغير متوفر
الوحدة الوطنية الروسيةالنازي الجديدمحظور1990–2000
الاتحاد الوطني الروسيقومي متطرفمحظور1990–2011
الجبهة الوطنية للخلاصالقومية اليسارية، القومية اليمينيةمحظور1992–1993
الحزب الوطني البلشفيقومي متطرف، كاره للأجانبمحظور1994–2007
حركة التحرير الوطنيقومي
الاتحاد السلافيالنازي الجديدمحظور1999–2010
حركة مناهضة الهجرة غير الشرعيةالنازي الجديدمحظور2002–2011
الجمعية الاشتراكية الوطنيةالنازي الجديدمحظور2004–2010
جماعة الإخوة الشماليةالنازي الجديدمحظور2006–2012
الروسقومي، كاره للأجانبمحظور2011–2015
الجبهة البلشفية الوطنيةقومي2006–حتى الآن
حزب ديرزهافا (الحزب الروسي)قوميمحظور
حزب أوراسياقوميمحظور
العمال في روسياالقومية اليساريةمحظور
الحزب الجمهوري الوطني الروسيقوميمحظور1991 - 1998
وطنيو روسياقوميمحظور
الاتحاد الشعبي (روسيا)قوميمحظور
الجالية الروسيةقومي متطرف، كاره للأجانب2020–حتى الآن
رجل الشمالقومي متطرف، كاره للأجانب2020–حتى الآن

انظر أيضاً

فهرس

إنجليزي
  • أفزال، أمينة. عودة ظهور القومية الروسية . الدراسات الاستراتيجية 27، العدد 4 (2007): 53-65.
  • أيتامورتو، كارينا. الوثنية، والتقليدية، والقومية: سرديات رودنوفيري الروسية . لندن: روتليدج، 2016.
  • بلانك، إريك. الديمقراطية الاجتماعية الثورية: سياسات الطبقة العاملة في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية . كتب هايماركت، 2022.
  • بويانوفسكا، إيديتا م. نيكولاي غوغول: بين القومية الأوكرانية والروسية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2007.
  • بوجكون، ماركو. الحركة العمالية والمسألة القومية في أوكرانيا 1897-1918 . ليدن: بريل، 2021.
  • برودني، يتسحاق م. إعادة ابتكار روسيا: القومية الروسية والدولة السوفيتية، 1953-1991 . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1999
  • كوزغروف، س. (2004). القومية الروسية وسياسة الأدب السوفيتي: حالة ناش سوفريمنيك، 1981-1991 . نيويورك: بالغراف ماكميلان.
  • دروزنيكوف، يوري. سجين روسيا: ألكسندر بوشكين والاستخدامات السياسية للقومية . نيو برونزويك: روتليدج، 1999.
  • دانكن، بيتر جيه إس (مارس 2005). " الهوية الروسية المعاصرة بين الشرق والغرب ". المجلة التاريخية . 48(1): 277-294.
  • دانلوب، جيه بي، وجوه القومية الروسية المعاصرة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1983.
  • دانلوب، جيه بي، القومية الروسية الجديدة ، براغر، 1985* إيلي، كريستوفر، جوناثان سميل، ومايكل ميلانكون. الشعبوية الروسية: تاريخ . نيويورك: بلومزبري أكاديميك، 2022.
  • فرولوفا-ووكر، مارينا. الموسيقى الروسية والقومية: من غلينكا إلى ستالين . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2008.
  • هيلمرز، روتجر. أليست روسية بما فيه الكفاية؟: القومية والعالمية في الأوبرا الروسية في القرن التاسع عشر . روتشستر: مطبعة جامعة روتشستر، 2014.
  • هيليس، فيث. أبناء روس: أوكرانيا الضفة اليمنى واختراع الأمة الروسية . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 2013.
  • هورفاث، روبرت. فاشيو بوتين: منظمة روسكي أوبراز وسياسات القومية المُدارة في روسيا . نيويورك: روتليدج، 2020.
  • كولستو، بال، وهيلج بلاكيسرود، محررون. القومية الروسية الجديدة: الإمبريالية والعرق والاستبداد 2000-2015 . مطبعة جامعة ادنبره، 2016.
  • لاكوير، والتر. القومية الروسية . الشؤون الخارجية 71، العدد 5 (1992): 103-116.
  • لارويل، مارلين. الأوراسية الروسية: أيديولوجية الإمبراطورية . واشنطن العاصمة: بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2008.
  • لارويل، مارلين. القومية الروسية: التصورات والمذاهب وساحات المعارك السياسية . لندن: روتليدج، 2018.
  • موتيل، ألكسندر ج. (2001). موسوعة القومية، المجلد الثاني. دار النشر الأكاديمية. ISBN 0-12-227230-7.
  • بايبس، ريتشارد. تشكيل الاتحاد السوفيتي: الشيوعية والقومية، 1917-1923 . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1964.
  • بلوخي، سيرغي. المملكة المفقودة: السعي وراء الإمبراطورية وتكوين الأمة الروسية . نيويورك: بيسيك بوكس، 2017.
  • رياسانوفسكي، نيكولاس ف. نيكولاس الأول والجنسية الرسمية في روسيا 1825-1855 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1959.
  • سابلين، إيفان. صعود وسقوط جمهورية الشرق الأقصى الروسية، 1905-1922: القوميات والإمبريالية والإقليمية في الإمبراطورية الروسية وبعدها . لندن: روتليدج، 2018.
  • شينفيلد، ستيفن د. الفاشية الروسية: التقاليد، والاتجاهات، والحركات . لندن: روتليدج، 2000.
  • سيمون، جيرهارد. القومية والسياسة تجاه القوميات في الاتحاد السوفيتي: من الديكتاتورية الشمولية إلى مجتمع ما بعد الستالينية . ترجمة كارين فورستر وأوزوالد فورستر. لندن: روتليدج، 2019.
  • سينيافسكي، أندريه، وديل إي. بيترسون. القومية الروسية . مجلة ماساتشوستس ريفيو 31، العدد 4 (1990): 475-94.
  • ستريكلاند، جون. صناعة روسيا المقدسة: الكنيسة الأرثوذكسية والقومية الروسية قبل الثورة . جوردانفيل: مطبعة القديس أيوب من بوتشاييف، 2013.
  • تومينيز، أستريد س. القومية الروسية منذ عام 1856: الأيديولوجيا وصنع السياسة الخارجية. لانام: روومان وليتلفيلد للنشر، 2000.
  • فيرخوفسكي، ألكسندر (ديسمبر 2000). " القوميون المتطرفون في روسيا في بداية حكم بوتين ". أوراق القوميات . 28(4): 707-722.
  • ويغرين، ستيفن ك. روسيا بوتين . الطبعة الثامنة. لانام: دار نشر روومان وليتلفيلد، 2022.
  • ويغرين، ستيفن ك. روسيا بوتين: ماضٍ غير كامل، ومستقبل غامض . الطبعة السابعة. لانام: دار نشر روومان وليتلفيلد، 2018.
  • كابيلر، أندرياس (2013). الإمبراطورية الروسية: تاريخ متعدد الأعراق . روتليدج. ص 380-381 . ISBN  9780582234154.
الروسية

مراجع

  1. ↑ نوجراها، أريانتا (فبراير 2018). "النيوأوراسية في السياسة الخارجية الروسية: أصداء الماضي أم حل وسط مع المستقبل؟" . مجلة غلوبال آند ستراتيجيز . 9 (1): 99-100 . doi : 10.20473/jgs.9.1.2015.95-110 .
  2. ↑ كابيلر 2013 ، ص 238.
  3. 1 2 3 4 كابلر 2013 ، ص. 239.
  4. ↑ رياسانوفسكي، نيكولاس ف. (1959). نيكولاس الأول والجنسية الرسمية في روسيا، 1825-1855 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520010659.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  5. ↑ هاتشينغز، ستيفن سي. (2004). الثقافة الأدبية الروسية في عصر الكاميرا: الكلمة كصورة . روتليدج. ص 86. 
  6. ↑ ليفين، لويس (1914). "القومية السلافية والسياسة الأوروبية" . مجلة العلوم السياسية الفصلية . 29 (4): 664-686 . doi : 10.2307/2142012 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2142012 .  
  7. 1 2 كابيلر 2013 ، ص. 241.
  8. ↑ كابيلر 2013 ، ص 242.
  9. ↑ كابيلر 2013 ، ص 243.
  10. ^ كابلر 2013 ، ص. 247-248.
  11. ↑ ملخص الصحافة السوفيتية الحالي، المجلد 39، الأعداد 1-26 . الجمعية الأمريكية للنهوض بالدراسات السلافية، 1987. ص 7.
  12. ↑ كريستوفر ريد. لينين: حياة ثورية . طبعة الطباعة الرقمية. أوكسون، إنجلترا، المملكة المتحدة؛ نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج، 2006. 115 صفحة.
  13. 1 2 3 موتيل، 2001، صفحة 501
  14. ↑ تيمو فيهافاينن: القومية والأممية. كيف تعامل البلاشفة مع المشاعر القومية؟ في تشولوس وبيرينين 2000 .
  15. ↑ لو، إيان. العنصرية الحمراء: العنصرية في السياقات الشيوعية وما بعد الشيوعية. سبرينغر، 2016، ص 19
  16. 1 2 3 4 مارتن، تيري دين. إمبراطورية التمييز الإيجابي: الأمم والقومية في الاتحاد السوفيتي، 1923-1939 . مطبعة جامعة كورنيل، 2001.
  17. 1 2 3 4 أوكونور، كيفن (2008). المثقفون والبيروقراطيون: القومية الروسية وثورة غورباتشوف . كتب ليكسينغتون. ISBN 978-0739131220.
  18. 1 2 3 بيكوس، نيلي (2010). "القومية والاشتراكية: الحالة السوفيتية". الصراع على الهوية: "البيلاروسية" الرسمية والبديلةدار نشر جامعة أوروبا الوسطى. الصفحات 41-50 . رقم ISBN  978-9639776685.
  19. ↑ «السياسة السوفيتية تجاه القوميات، عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين - مغامرات في المخيال السوفيتي: مكتبة جامعة شيكاغو» . www.lib.uchicago.edu . تاريخ الاطلاع: 31 أغسطس 2022 . 
  20. 1 2 3 4 تشانغ، جون ك. "استمرارية النظام القيصري في سياسة القوميات السوفيتية: حالة الحكم الذاتي الإقليمي الكوري في الشرق الأقصى السوفيتي، 1923-1937" . مجلة جمعية دراسات أوراسيا في بريطانيا العظمى وأوروبا . 3 .
  21. ↑ سافين، أندريه (يناير 2017). "تسييس الستالينية؟ العمليات الوطنية وأمر المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية رقم 00447 من منظور مقارن" . الأقليات العرقية والدينية في الاتحاد السوفيتي الستاليني: أبعاد جديدة للبحث. تحرير أندريه كوتليارتشوك وأولي سوندستروم. ستوكهولم : 62. إن اختيار "الأمم غير الموثوقة" كعدو داخلي و"طابور خامس"، بالإضافة إلى تحول السياسة الوطنية للنظام الستاليني في ثلاثينيات القرن العشرين من الأممية إلى الترويس و"البلشفية القومية"، يتوافق عمومًا مع نظرية تسييس الستالينية.
  22. 1 2 3 تشانغ، جون ك. (2018). محروقون بالشمس : الكوريون في الشرق الأقصى الروسي (طبعة ورقية ). هونولولو. ISBN   978-0824876746. OCLC 1017603651 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  23. 1 2 3 سميث، جيريمي (2013). الأمم الحمراء . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521111317.
  24. ^ نايمارك ، نورمان م. (2010). الإبادة الجماعية التي قام بها ستالين . مطبعة جامعة برينستون. ص. 135. ردمك  978-0691152387.
  25. ^ كابلر 2013 ، ص 380-381.
  26. ↑ دوبرينكو، يفغيني (2020). الستالينية المتأخرة: جماليات السياسة . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300252842.
  27. ↑ لايت، فيليكس (24 أكتوبر 2021). "كتاب يفغيني دوبرينكو 'الستالينية المتأخرة: جماليات السياسة' يعيد صياغة تاريخ القرن العشرين" . صحيفة موسكو تايمز . تاريخ الاسترجاع: 2 سبتمبر 2022 .
  28. ↑ براندنبرغر، ديفيد (2002). البلشفية القومية: الثقافة الجماهيرية الستالينية وتشكيل الهوية الوطنية الروسية الحديثة، 1931-1956 . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674009066.
  29. ↑ بينيديكت سارنوف ، لغتنا السوفيتية الجديدة: موسوعة مختصرة عن الاشتراكية الواقعية ، ص 446-447. موسكو: 2002، ISBN 5856460596(هذه الرواية السوفيتية. موسوعة مالنكا الاشتراكية الحقيقية.)
  30. ^ ريسنيكوف ، كيريل (2017). التاريخ الروسي: أساطير وحقائق. من ميلاد السلاف إلى غزو سيبيريا . لتر. رقم ISBN 978-5457554610.
  31. ↑ مقتبس من كتاب بينيديكت سارنوف ، لغتنا السوفيتية الجديدة: موسوعة مختصرة عن الاشتراكية الواقعية ، الصفحات 446-447. موسكو: 2002، ISBN 5856460596(هذه الرواية السوفيتية. موسوعة مالنكا الاشتراكية الحقيقية.)
  32. ↑ "النشيد الوطني الجديد" . سبعة عشر لحظة في التاريخ السوفيتي . 18-06-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-08-2022 .
  33. ↑ "تاريخ النشيد الوطني" . web.stanford.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2022 .
  34. ↑ كوميرسيو، ميشيل إي. (2011-06-06). سياسات الأقليات الروسية في لاتفيا وقيرغيزستان ما بعد الحقبة السوفيتية: القوة التحويلية للشبكات غير الرسمية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 42-43 ، 46. ISBN  978-0-8122-0470-4.
  35. ↑ ساوندرز، ر. أ .؛ ستروكوف، ف. (2010). القاموس التاريخي للاتحاد الروسي . دار سكيركرو للنشر. ص 69. ISBN  978-0810874602تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-03-09 .
  36. ↑ إيكاترينا، إيفانوفا؛ أندريه، كينياكين؛ سيرجي، ستيبانوف (30 مايو 2019). "اليمين المتطرف الأوروبي والروسي كفاعلين سياسيين: دراسة مقارنة" . مجلة السياسة والقانون . 12 (2): 86. doi : 10.5539/jpl.v12n2p86 . S2CID 189962172 . 
  37. ↑ بلاميرز، سي.؛ جاكسون، ب. (2006). الفاشية العالمية: من الألف إلى الكاف . الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية. ABC-CLIO. ISBN 978-1576079409تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-04-02 . كانت منظمة RNE تتمتع بقوة تنظيمية كبيرة قبل تفككها في أواخر عام 2000، وقُدِّر عدد أعضائها، عشية تفككها، بما يتراوح بين 20,000 و25,000 عضو.
  38. ↑ «إدانة زعيم "مشروع الكرملين" بارتكاب جرائم قتل ارتكبها قوميون متطرفون :: khpg.org» . khpg.org . تاريخ الاطلاع: 17 يوليو 2015 . 
  39. 1 2 تشوتينر، إسحاق (2022-06-08). "بوتين لديه مشكلة في الوطنية" . مجلة نيويوركر .{{cite magazine}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  40. ↑ "روسيا وأوروبا" . مركز ليفادا . 22-03-2021. مؤرشف من الأصل في 01-05-2023.
  41. ↑ فان هيربن، مارسيل هـ. (2014). حروب بوتين: صعود الإمبريالية الروسية الجديدة . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 116-117 . ISBN  978-1442231375.
  42. ↑ ماكس سيدون (22 مارس 2015). "العنصريون والنازيون الجدد واليمين المتطرف يتوافدون على روسيا لحضور مؤتمر مشترك" . بازفيد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2015 .
  43. ↑ هورفاث، روبرت (2022-03-21). "فاشيو بوتين: تاريخ الدولة الروسية الطويل في رعاية النازيين الجدد المحليين" . ذا كونفرسيشن .
  44. ↑ شيخوفتسوف، أنطون (27-10-2017). "حلفاء تقليديون: آلة الدعاية الروسية واليمين المتطرف الغربي" . يوروزين .
  45. ^ "بوتين أطلق عليه لقب القومي القومي الفعال" . مجموعة ار بي كيه . 2018-10-18 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-04-03 .
  46. ↑ "حرب بوتين التي دامت ألف عام" . السياسة الخارجية . 12 مارس 2022.
  47. ↑ «بوتين: العقبات التي تعترض سبيل الاندماج هي شوفينية القوى العظمى، والطموحات الشخصية لبعض السياسيين، والغباء فحسب» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2007.
  48. ↑ "النص الكامل: إعلان بوتين الحرب على أوكرانيا" . مجلة ذا سبيكتاتور . 24 فبراير 2022.
  49. ↑ سيمبسون، جيفري (2014-03-05). "عودة الشوفينية الروسية العظمى" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
  50. ↑ كيسلر، ماريو (26 فبراير 2022). "أوهام بوتين المعادية للبلشفية قد تكون سبب سقوطه" . جاكوبين . تاريخ الاسترجاع: 11 مارس 2022 .
  51. ↑ بوتين، فلاديمير (2021-07-12). "مقال بقلم فلاديمير بوتين بعنوان "حول الوحدة التاريخية بين الروس والأوكرانيين"" الكرملين . حكومة روسيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-01-2022. "
  52. ↑ برينا، فيديريكا (2024-02-05). "مؤسسات الأقليات في روسيا، والحدود العرقية، والعمل الاجتماعي والإنساني: حالة من المسؤولية الجماعية؟" . مشاكل ما بعد الشيوعية . 71 (6): 531-543 . doi : 10.1080/10758216.2024.2304247 .
  53. ↑ "بوتين يأمر بإرسال قوات إلى شرق أوكرانيا للقيام بـ'مهام حفظ السلام'"" . صحيفة الغارديان . 2022-02-21. مؤرشف من الأصل في 2022-02-23.
  54. ↑ غوتيف، جورجي (22 فبراير 2022). "عالم بوتين: اقتباسات مختارة من خطاب مثير للقلق" . www.euractiv.com . Euractiv.com.
  55. ↑ جوفري، تسفي (2022-06-09). "البرلمان الروسي يشكك في استقلال ليتوانيا بمشروع قانون جديد" .
  56. ↑ "ما لن يفهمه الغرب أبداً بشأن هوس بوتين بأوكرانيا" . مجلة تايم . 22 يناير 2022.
  57. ^ بوهوريلوف، ستانيسلاف (2023). "يزعم بوتين أن الغزاة المغول كانوا أفضل لروسيا من "الفاتحين الغربيين""" . Ukrainska Pravda .
  58. ↑ سوخانكين، سيرجي (سبتمبر 2015). "روسيا للروس!" القومية المتطرفة وكراهية الأجانب في روسيا: من التهميش إلى الفلسفة التي تروج لها الدولة (تقرير). مركز برشلونة للشؤون الدولية . تاريخ الاسترجاع: 7 ديسمبر 2023 .
  59. ↑ "التسلسل الزمني للأحداث - نوبي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-09-2007. 
  60. ↑ العنف العنصري والحركات النازية الجديدة في روسيا ، روبرت كوش، دريسدن، أغسطس 2013
  61. 1 2 لارويل، مارلين (2010). "اللغة الأرمنية - الترجمة الروسية / العودة إلى الفرانزوز دميتري باوكا. 25.03.2010" . عالم مفتوح . فوكروغ سفيتا .
  62. ^ بيسكوف، أندريه (2017). "ذكريات سلافية قديمة في الثقافة الروسية المعاصرة (المقال الثالث)" . ندوة سباعي الأعمدة (4): 7– 19. ISSN 2312-1696 . 
  63. 1 2 3 4 شنايرلمان، فيكتور (2015). الأسطورة الآرية في العالم الحديث (باللغة الروسية). مجلة نيو ليتيراري ريفيو. ISBN 9785444804223.
  64. ^ شيزنسكي، رومان (2020). "Совмеменное "родновeriе": пепероные точки" (بالروسية). تم نشره في ساحة اللعب: «العقيدة السلافية الحادية والعشرون: مشاكل النشأة والنشأة»، صدر في 15 فبراير 2020. المدرسة الثانوية التربوية لديها أفكار كوزموس مينينا.
  65. ^ شيزنسكي، رومان (2021). "Неоязычество и сласс" (بالروسية). قاعة المحاضرات "كرابيفنسكي 4". 2 مارس 2021.
  66. ↑ "القومية الروسية المعاصرة بين الشرق والغرب | موقع IWM الإلكتروني" .
  67. ↑ "ما هو الفرق بين "الروسية" و"الروسية"؟ "الروسية" مقابل "الروسية"؟" . 2024-01-11.
  68. ↑ ديفيز، برايان ل. (2014). "غزو موسكو لقازان" . كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 15 (4): 873-883 . doi : 10.1353/kri.2014.0050 . S2CID 159827537 . 
  69. ↑ "قازان: بحثاً عن وصفة لبوتقة انصهارها" . 2017-07-13.
  70. ↑ شيخوتدينوف، رينات (2019). "تتار الفولغا: استمرار الصمود في عصر عدم اليقين". دليل بالغراف للعرق . ص 315-330 . doi : 10.1007/978-981-13-2898-5_148 . ISBN  978-981-13-2897-8. S2CID 239374960 . 
  71. ↑ يميليانوفا، غالينا م. (1999). "تتار الفولغا، والروس، والدولة الروسية في مطلع القرن التاسع عشر: العلاقات والتصورات". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 77 (3): 448-484 . JSTOR 4212902 . 
  72. ↑ "المهلة الأوسيتية التي لا تنتهي - المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية" . سبتمبر 2016.
  73. ↑ هوفانيسيان، ريتشارد ج. (1973). "أرمينيا والقوقاز في نشأة الوفاق السوفيتي التركي". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 4 (2): 129-147 . doi : 10.1017/S0020743800027409 . JSTOR 162238. S2CID 162360397 .  
  74. ↑ ستيفن، ريغ (مايو 2016). المطالبة بالقوقاز: المواجهة الإمبراطورية الروسية مع الأرمن، 1801-1894 (أطروحة). مكتبات جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. doi : 10.17615/e59p-c227 .
  75. ↑ تشانغ، جون ك. (2016). محروقون بالشمس: الكوريون في الشرق الأقصى الروسي . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0824856786.
  76. ↑ بيروفيتش، جيرونيم (2018). من الغزو إلى الترحيل: شمال القوقاز تحت الحكم الروسي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190934675.
  77. ↑ بلوخي، سيرغي (2001). "أشباح بيريسلاف: مناقشات تاريخية روسية أوكرانية في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي". دراسات أوروبا وآسيا . 53 (3): 489-505 . doi : 10.1080/09668130120045906 . JSTOR 826545. S2CID 144594680 .  
  78. ↑ "كيف كانت بيساريا الأوكرانية ملكة جمال إيكاترينا الثانية" . 2019-03-19.
  79. ↑ كيتينغ، جوشوا (25 فبراير 2014). "ألقِ باللوم على خروتشوف في أحدث أزمة في أوكرانيا" . سلات .
  80. ↑ "كيف بنى الأوكرانيون الشيوعية | الأسبوع الأوكراني" . 2017-03-03.
  81. ↑ "المؤسسة الدولية للدراسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية (مؤسسة غورباتشوف) - ميخائيل غورباتشوف - سيرة ذاتية" .
  82. ^ بورتنيكوف ، فيتالي (2021-02-09). "أليكسي نافاليني وأوكرانيا" . راديو سكوبودا .
  83. ↑ بوبوف، ماكسيم (26 فبراير 2022). "جماعة الضغط الروسية المناهضة للحرب تدخل عالم الإنترنت" . صحيفة موسكو تايمز .
  84. ↑ راسل، جون (سبتمبر 2008). "رمضان قديروف: هل يُعدّ السكان الأصليون مفتاح النجاح في استراتيجية بوتين للشيشنة؟". أوراق القوميات . 36 (4): 659-687 . doi : 10.1080/00905990802230605 . S2CID 154611444 . 
  85. ↑ كاسولا، فيليب (مايو 2013). "الديمقراطية السيادية، والشعبوية، ونزع الطابع السياسي في روسيا: السلطة والخطاب خلال فترة رئاسة بوتين الأولى" (ملف PDF) . مشاكل ما بعد الشيوعية . 60 (3): 3-15 . doi : 10.2753/PPC1075-8216600301 . S2CID 152713348 . 
  86. ↑ زينام، أوليغ (1974). "الجورجيون في روسيا القيصرية والاتحاد السوفيتي". أوراق القوميات . 2 (2): 39-60 . doi : 10.1080/00905997408407758 . S2CID 129148706 . 
  87. ↑ مرشدلو، جواد (23 أغسطس/آب 2019). "ازدواجية الهوية لصالح الاستراتيجية الاستعمارية: بافل تسيتسيانوف وتأسيس الاستعمار الروسي في جنوب القوقاز (1803-1806)" . دراسة تاريخية للحرب . 3 (2): 129-150 .
  88. ↑ ريس، إي. أ. (1998). "ستالين والقومية الروسية". القومية الروسية ماضيًا وحاضرًا . ص 77-106 . doi : 10.1007/978-1-349-26532-9_6 . ISBN  978-1349265343.
  89. ↑ دنلوب، جون ب. (2014). وجوه القومية الروسية المعاصرة . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1400853861.
  90. ↑ "مقال: حبيب نورمحمدوف ودور الرقابة الثقافية في داغستان" . 2019-03-05.
  91. ↑ " قناة تي آر تي العالمية - الإمام شامل: إرث مثير للجدل لا يزال يتردد صداه في القوقاز" . www.trtworld.com
  92. ↑ "علاقة الحب بين روسيا وألمانيا" . 2015-08-27.
  93. ↑ "الألمان من أوديسا والبحر الأسود" .
  94. ^ "متحف für russlanddeutsche Kulturgeschichte – تاريخ الألمان الروس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-06 . تم الاسترجاع 2020-09-06 .
  95. ↑ بروغمان، كارستن ؛ ويزل، كاتيا (2019). "غير مبالين قوميًا أم قوميين متحمسين؟ حول خيارات الهوية الألمانية في مقاطعات البلطيق الروسية، 1905-1917" . كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 20 (1): 39-62 . doi : 10.1353/kri.2019.0002 . ISSN 1538-5000 . S2CID 166388878 .  
  96. ^ سي هو ، تشانغ (2008). "مقترحات وأسباب تعزيز القومية الروسية الحديثة" . بوليتكس . 4 (3): 246- 258.
  97. ^ هو ، جان سي (2009). الأمة الروسية الحديثة في عولمة العولمة: التكوين والخصائص والدور السياسي (أطروحة).

للمزيد من القراءة