أبا أحيمير

أبا أحيمير ( بالعبرية : אב"א אחימאיר ، بالروسية : Аба Шойл Гайсинович ؛ 2 نوفمبر 1897 - 6 يونيو 1962) صحفي ومؤرخ وناشط سياسي إسرائيلي من أصل روسي. يُعدّ أحد منظري الصهيونية التحريفية ، ومؤسس فصيل التحريفي المتشدد في الحركة الصهيونية التحريفية (ZRM)، ومنظمة بريت هابيريونيم السرية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

وُلد أبا شاؤول غايسينوفيتش (لاحقًا أبا أحيمير) في دولغوي، وهي قرية بالقرب من بابرويسك في الإمبراطورية الروسية (تقع اليوم في بيلاروسيا ). من عام 1912 إلى عام 1914، التحق بمدرسة هرتسليا الثانوية في تل أبيب . وبينما كان يقضي عطلة الصيف مع عائلته في بابرويسك عام 1914، اندلعت الحرب العالمية الأولى ، مما اضطره إلى إكمال دراسته في روسيا. في عام 1917، شارك في المؤتمر الصهيوني الروسي في بتروغراد، وتلقى تدريبًا زراعيًا ضمن حركة "هيحالوتس" التي أسسها يوسف ترومبلدور في باتومي ، القوقاز، استعدادًا لحياة رائد في أرض إسرائيل . في عام 1920، غادر روسيا وغيّر اسمه من غايسينوفيتش إلى أحيمير (أي شقيق مئير بالعبرية) تخليدًا لذكرى شقيقه مئير الذي استشهد في معركة ذلك العام أثناء قتاله ضد البولنديين خلال مذبحة. ^{[ 3 ]}

درس أحيمير الفلسفة في جامعة لييج ببلجيكا وجامعة فيينا ، وأتمّ أطروحته للدكتوراه حول كتاب أوزوالد شبنغلر " انحطاط الغرب" عام ١٩٢٤ قبيل هجرته إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني . فور وصوله، انخرط أحيمير في حركتي العمل الصهيونيتين "أحدوت هعفودا" و "هبوعيل هاتزير" . عمل لمدة أربع سنوات أمينًا للمكتبة في اللجنة الثقافية لمنظمة العمال العامة في زخرون يعقوب، ومدرسًا في نهلال وكيبوتس جيفا . خلال هذه السنوات، نشر بانتظام مقالات في صحيفتي "هآرتس " و "دافار" ، حيث بدأ ينتقد الوضع السياسي في فلسطين والصهيونية، فضلًا عن حركة العمال التي كان ينتمي إليها. ^{[ ٣ ]}

في عام ١٩٢٨، شعر أهيمير، إلى جانب يهوشوا يفين والشاعر العبري الشهير أوري تسفي غرينبيرغ ، بخيبة أملٍ إزاء ما اعتبروه سلبيةً في الحركة الصهيونية العمالية، فأسسوا كتلة العمل التحريفية كجزءٍ من الحركة الصهيونية التحريفية بقيادة زئيف جابوتنسكي . كان قادة الحركة التحريفية ينظرون إلى أهيمير وجماعته على أنهم دخيلون من اليسار، وأن نزعتهم السياسية المتطرفة ونزعتهم القومية الثورية غالبًا ما كانت تُثير استياء الحرس القديم في الحركة التحريفية. ^{[ ٤ ] : ١٥٦}

في عام 1930، أسس أحيمير وأصدقاؤه الحركة السرية "بريت هابيريونيم " (اتحاد المتمردين الصهاينة) التي سميت على اسم الحركة السرية اليهودية المناهضة للرومان خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى .

كانت منظمة "بريت هابيريونيم" أول منظمة يهودية في فلسطين تدعو إلى الاستقلال وإقامة دولة يهودية في المنطقة. وقد نظمت المنظمة سلسلة من الاحتجاجات ضد وكيل وزارة الخارجية لشؤون المستعمرات، دروموند شيلز، خلال زيارته لتل أبيب في 9 أكتوبر/تشرين الأول 1930، مطالبةً بإنهاء الانتداب. وكانت هذه أول حركة تدعو إلى الاستقلال من قبل اليهود في فلسطين، وكان لها تأثير كبير على جماعات يهودية أخرى مثل " إرجون" و" ليحي" . وفي عام 1931، قاد أحيمير أيضًا احتجاجًا ضد تعداد سكان فلسطين ، وحثّ إخوانه اليهود على الامتناع عن المشاركة فيه، مستخدمًا شعار " أل تيباكدو " (لا تُحصوا). ^{[ 3 ]} وفي مؤتمر "هاتزوهار " عام 1932 في تل أبيب ، قال أحيمير إن من الكارثي أن يتم تعليم الصهيونية وتطويرها وفقًا لوجهة النظر الليبرالية. ^{[ 5 ]}

في عام ١٩٣٣، وجّهت منظمة "بريت هابيريونيم" أنشطتها ضد ألمانيا النازية. في مايو من ذلك العام، قاد أحيمير أتباعه في حملة لإزالة الصليب المعقوف من أعمدة أعلام القنصليتين الألمانيتين في القدس ويافا. كما نظّمت المنظمة مقاطعة للبضائع الألمانية. ^{[ ٣ ]} أصبحت "بريت هابيريونيم" من أشدّ منتقدي اتفاقية هافارا ومفاوضها الرئيسي، حاييم أرلوسوروف . عندما قُتل أرلوسوروف على شاطئ تل أبيب في يونيو ١٩٣٣، أُلقي القبض على أحيمير واثنين من أصدقائه ووُجّهت إليهم تهمة التحريض على القتل. بُرّئ أحيمير من التهمة قبل بدء المحاكمة، لكنه بقي في السجن وبدأ إضرابًا عن الطعام استمر أربعة أيام. أُدين بتهمة تنظيم منظمة سرية غير قانونية وحُكم عليه بالسجن ٢١ شهرًا. بقي في سجن القدس المركزي حتى أغسطس ١٩٣٥. شكّل سجنه نهايةً لمنظمة "بريت هابيريونيم". ^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]}

بعد إطلاق سراحه، تزوج أحيمير من سونيا (اسمها قبل الزواج أستراشان) وكرّس نفسه للعمل الأدبي والبحث العلمي. أدت مقالاته في صحيفة هايردن إلى إعادة اعتقاله في نهاية عام 1937. قضى ثلاثة أشهر في سجن عكا مع أعضاء من منظمة إرجون تسفاي ليومي ونشطاء آخرين بارزين في الحركة التحريفية. ^{[ 3 ]}

بعد قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، انضم أحيمير إلى هيئة تحرير صحيفة حيروت الحزبية اليومية في تل أبيب، كما انضم إلى هيئة تحرير الموسوعة العبرية في القدس، حيث نشر (تحت الأحرف الأولى من اسمه أ. أ. ح.) عشرات المقالات الأكاديمية الهامة، معظمها في مجالي التاريخ والأدب الروسي. توفي أحيمير عن عمر يناهز ٦٥ عامًا إثر نوبة قلبية مفاجئة عشية السادس من يونيو/حزيران ١٩٦٢. ^{[ ٣ ]} واتجه ابناه، يعقوب ويوسف ، إلى العمل الصحفي.

اعتبر أحيمير الصهيونية ظاهرة علمانية ذات طابع إقليمي. ^{[ 8 ]} وكان أول من تحدث عن "الصهيونية الثورية"، ودعا إلى ثورة من أجل قضية دولة يهودية مستقلة. وقد وضع رؤيته للعالم الوضع السياسي المعاصر في سياق التاريخ اليهودي ، وتحديدًا فترة الهيكل الثاني ، وغالبًا ما كان يصوّر نفسه وأصدقاءه كمقاتلين من أجل حرية الدولة اليهودية، وإدارة الانتداب كنسخة حديثة من روما القديمة، والقيادة الصهيونية الرسمية كمتعاونين مع اليهود. ^{[ 4 ] : ​​154-175}

على الرغم من أن أحيمير وصف نفسه بالفاشي في أواخر عشرينيات القرن العشرين، وكتب سلسلة من ثماني مقالات في صحيفة "دوار هيوم " العبرية عام 1928 بعنوان "من دفتر ملاحظات فاشي"، ^{[ 9 ]} إلا أن قلة من معاصريه أخذوا هذه الميول على محمل الجد. فقد رفض زئيف جابوتنسكي، الذي أكد باستمرار على عدم وجود مكان للفاشية داخل حركته التحريفية، خطاب أحيمير، وزعم أنه وأتباعه من الحركة الماكسيمالية كانوا يمثلون فقط لإثبات وجهة نظرهم، ولم يكونوا جادين في معتقداتهم الفاشية المعلنة. ^{[ 4 ] : ​​174}

كتب جابوتنسكي في عدد 7 أكتوبر 1932 من صحيفة حازيت هعام :

لا يتجاوز عدد هؤلاء الرجال، حتى في الفصائل المتشددة والناشطة، اثنين أو ثلاثة، وحتى مع هؤلاء الاثنين أو الثلاثة - اسمحوا لي بالصراحة - فإن الأمر لا يعدو كونه مجرد كلام، وليس رؤية للعالم. حتى السيد أهيمير يعطيني انطباعًا بأنه رجل سيُظهر مرونة من أجل تحقيق الأهداف التعليمية. ... ولهذا الغرض، استعار بعض العبارات الرائجة حاليًا (والتي لا داعي لها على الإطلاق)، والتي تتستر بها هذه الفكرة الجريئة في العديد من المدن الأجنبية. ^{[ 4 ] : ​​174}

أكد أهيمير نفسه ^{[ 10 ]} أنه اعتقد لفترة من الوقت أن الفاشية كانت وسيلة واقعية لمعارضة "أهوال الثورة الروسية "، لكنه سرعان ما أدار ظهره لأيديولوجية موسوليني ، وفي بداية عام 1929 قام جابوتنسكي "بشفائه من الفاشية".

استغل الكاتب كريستوفر هيتشنز صورة أحيمير الفاشية خلال عشرينيات القرن الماضي في مقالٍ له عام 1998 بعنوان "الجدار الحديدي"، ليجادل بأن الفاشية كانت الأيديولوجية التي توجه بنزيون نتنياهو ، أحد أتباع أحيمير، وبالتالي ابنه، رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو . ^{[ 9 ]} وفي مقابلةٍ أجرتها صحيفة "جيروزاليم بوست" في 16 أبريل/نيسان 2010، دافع يوسي ، نجل أحيمير، عن والده ضد اتهامات الفاشية، قائلاً:

"هيتشنز كاتب معروف بمعاداته لإسرائيل، وهو يقتبس كتابات والدي خارج سياقها تماماً. لا يمكن النظر إلى الفاشية في عام 1928 في سياق ثلاثينيات القرن العشرين. وبالطبع، لم يكن والدي فاشياً بالنظر إلى كيفية تطورها." ^{[ 11 ]}

• متحف بيت أبا في إسرائيل: "الدكتور أبا أحيمير: الرجل الذي غيّر مجرى التاريخ".
• "الجدار الحديدي" ، كريستوفر هيتشنز يتحدث عن علاقة أحيمير بعائلة نتنياهو
• "أبا أحيمير" موقع إلكتروني يعرض مقالات عن شخصيات يهودية بارزة من فترة الانتداب ساهمت في قيام دولة إسرائيل