مقياس الألغاز

مقياس ريدل ( المعروف أيضًا باسم مقياس ريدل لرهاب المثلية أو مقياس ريدل لرهاب المثلية ) هو مقياس نفسي يقيس مدى رهاب المثلية لدى الشخص. وقد شاع استخدامه في برامج التوعية بالتسامح فيما يتعلق بالمواقف المناهضة للتمييز على أساس الميول الجنسية . سُمّي المقياس نسبةً إلى مُبتكرته، عالمة النفس دوروثي ريدل .

ملخص

طُوِّر مقياس ريدل لرهاب المثلية الجنسية على يد دوروثي ريدل في الفترة ما بين عامي 1973 و1974، أثناء إشرافها على بحثٍ لصالح فرقة العمل المعنية بالمثليين والمثليات التابعة للجمعية الأمريكية لعلم النفس . [ 1 ] وُزِّع المقياس في المحاضرات وورش العمل، لكنه لم يُنشر رسميًا لفترة طويلة؛ ويُشار إليه في الأدبيات إما كعرض تقديمي (غير منشور) في مؤتمر عام 1985 [ 2 ] أو كمقال من عام 1994. [ 3 ] عند تطويره، كان تحليل ريدل من أوائل التصنيفات الحديثة للمواقف تجاه المثلية الجنسية.

وفي هذا الصدد، حقق المقياس الغرض الذي كانت ريدل تضعه في اعتبارها في الأصل: فقد صممت المقياس لتوضيح سلسلة المواقف تجاه المثليين والمثليات ولتقييم الثقافة المؤسسية الحالية والمرغوبة لمنظمة أو مكان عمل. [ 4 ]

مستوى القياس

مقياس ريدل هو مقياس فاصل زمني أحادي البعد من نوع ليكرت يتكون من ثمانية مصطلحات، ويحتوي على تسميات اسمية ولا توجد به نقطة صفر صريحة . يرتبط كل مصطلح بمجموعة من السمات والمعتقدات؛ ويتم تحديد موقع الأفراد على المقياس بناءً على السمات التي يظهرونها والمعتقدات التي يحملونها.

غالباً ما يُقسّم المقياس إلى جزأين، هما "مستويات الموقف المعادي للمثليين" (المصطلحات الأربعة الأولى) و"مستويات الموقف الإيجابي" (المصطلحات الأربعة الأخيرة). [ 5 ]

المقياس

  • النفور : يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها جريمة ضد الطبيعة. يُعتبر المثليون والمثليات مرضى، ومجانين، وغير أخلاقيين، وآثمين، وأشرار، وما إلى ذلك. ويُبرر أي شيء لتغييرهم: السجن ، والإيداع في المستشفى ، والعلاج السلوكي ، والعلاج بالصدمات الكهربائية ، وما إلى ذلك.
  • الشفقة : تمثل التعصب الجنسي المغاير . يُنظر إلى المغايرة الجنسية على أنها أكثر نضجًا، وهي بالتأكيد الأفضل. يُعتقد أنه ينبغي تعزيز أي احتمال للتحول إلى مغاير، وأن أولئك الذين يبدو أنهم ولدوا على هذا النحو يجب أن يُشفق عليهم باعتبارهم أقل حظًا ("المساكين").
  • التسامح : يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها مرحلة من مراحل النمو في سن المراهقة يمر بها الكثيرون ويتجاوزونها في الغالب. لذا، يُعتبر المثليون والمثليات أقل نضجًا من غيرهم، ويجب معاملتهم بالحماية والتسامح اللذين يُعامل بهما الأطفال في هذه المرحلة. ويُعتقد أنه لا ينبغي منحهم مناصب قيادية لأنهم ما زالوا يمرون بمرحلة المراهقة.
  • القبول : لا يزال يعني ضمناً وجود شيء يُقبل؛ إذ يتم تجاهل مناخ التمييز القائم. ويتسم بعبارات مثل: "أنتِ لستِ مثلية بالنسبة لي، أنتِ إنسانة!" أو "ما تفعلينه في الفراش شأنكِ الخاص." أو "لا بأس بذلك طالما أنكِ لا تتباهين به!"
  • الدعم : قد يشعر الأشخاص في هذا المستوى بعدم الارتياح، لكنهم يدركون المناخ المعادي للمثليين والظلم غير المنطقي، ويعملون على حماية حقوق المثليات والمثليين.
  • الإعجاب : من المسلّم به أن كون المرء مثليًا/مثلية في مجتمعنا يتطلب قوة. فالأشخاص الذين يصلون إلى هذا المستوى مستعدون حقًا لفحص مواقفهم وقيمهم وسلوكياتهم المعادية للمثلية الجنسية.
  • التقدير : يُعتبر تنوّع الناس قيمةً، ويُنظر إلى المثليين والمثليات كجزءٍ لا يتجزأ من هذا التنوّع. ويُبدي الأشخاص الذين يتبنّون هذا المستوى استعداداً لمكافحة رهاب المثلية في أنفسهم وفي الآخرين.
  • الرعاية : تفترض أن المثليين والمثليات لا غنى عنهم في مجتمعنا. ينظر الناس على هذا المستوى إلى المثليين والمثليات بمودة وسرور حقيقيين، وهم على استعداد لأن يكونوا حلفاءهم ومدافعين عنهم.

مناقشة

يُنسب إلى تحليل ريدل الفضل في الإشارة إلى أنه على الرغم من إمكانية اعتبار "التسامح" و"القبول" مواقف إيجابية، إلا أنه ينبغي التعامل معهما في الواقع على أنهما سلبيان، لأنهما قد يُخفيان خوفًا أو كراهية كامنة (إذ قد يتحمل شخص ما بكاء طفل على متن طائرة بينما يتمنى في الوقت نفسه أن يتوقف)، أو قد يُشيران إلى وجود أمرٍ ما نحتاج إلى قبوله، وأننا نحن من نملك القدرة على رفضه أو قبوله. [ 6 ] [ 7 ] ويمكن تعميم هذه الملاحظة على تقييمات المواقف في مجالات أخرى غير التوجه الجنسي، وهي إحدى نقاط قوة دراسة ريدل.

على الرغم من أن النموذج يتناول في الغالب مواقف البالغين تجاه الاختلاف، إلا أنه تم وضعه في التقاليد المعرفية التنموية لمراحل بياجيه وكولبرغ للتطور الأخلاقي . [ 8 ]

يُعتبر مقياس ريدل، كمقياس نفسي، ذا صلاحية ظاهرية مقبولة ، لكن خصائصه النفسية الدقيقة غير معروفة. [ 9 ] [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. تاريخ مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في جزيرة ستاتن، مركز مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في جزيرة ستاتن، تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2010.
  2. ريدل، دي آي (1985). مقياس رهاب المثلية. فتح الأبواب للفهم والقبول: دليل للميسرين لتقديم ورش عمل حول قضايا المثليين والمثليات ، ورشة عمل نظمتها كاثي أوبير وآمي رينولدز، بوسطن. مقال غير منشور.
  3. ريدل، د. (1994). مقياس ريدل. لم يعودوا وحيدين: تطوير نظام دعم مدرسي للشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية. سانت بول: وزارة ولاية مينيسوتا.
  4. بيتركن، أ. ريسدون، ج.، (2003). رعاية المثليات والمثليين: دليل سريري. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
  5. كلاوس-إيلرز، سي إس (محرر)، (2010). موسوعة علم النفس المدرسي عبر الثقافات . نيويورك: سبرينغر.
  6. بلومنفيلد دبليو جيه (2000). كيف تؤذي رهاب المثلية الجميع. قراءات في التنوع والعدالة الاجتماعية . نيويورك: روتليدج، 267-275.
  7. أوليس، د. (2004). أنا مجرد معلمة اقتصاد منزلي. هل يؤثر التخصص الدراسي على قدرة المعلمين على تأكيد وإدماج التنوع بين الجنسين والجنسانية في برامج التثقيف الصحي في المدارس الثانوية؟ مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم النفس التربوي ، ملبورن 2004
  8. هيرشيلد، س.، (2001). تجاوز منطقة الأمان: نهج لتطوير الموظفين في التعليم المناهض للتمييز الجنسي. مجلة فوردهام للقانون الحضري ، 29، 611-641.
  9. فينكل، إم جيه، ستوراسلي، آر دي، بانديل، إيه، وشيفر، في (2003). التدريب على التنوع في الدراسات العليا: تقييم استكشافي لمشروع المنطقة الآمنة. علم النفس المهني: البحث والممارسة ، 34، 555-561.
  10. تاكر، إي. دبليو، وبوتوكي-تريبودي، إم.، (2006). تغيير مواقف المغايرين جنسياً تجاه المثليين جنسياً: مراجعة منهجية للأدبيات التجريبية. بحث في ممارسة الخدمة الاجتماعية، 16 (2)، 176-190.