محو ثنائيي الجنس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
توضيح لأمثلة على مختلف أنواع الوصمات الاجتماعية التي يتعرض لها الأشخاص ثنائيو الميول الجنسية

يُعرف طمس الهوية الجنسية المزدوجة (أو طمس الهوية الجنسية المزدوجة )، أو ما يُسمى أيضًا بتجاهل الهوية الجنسية المزدوجة ، بأنه ميلٌ إلى تجاهل أو إزالة أو تزييف أو إعادة تفسير الأدلة على ازدواجية الميول الجنسية (أو هويات مشابهة ، مثل الشمولية الجنسية ) في التاريخ والأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام وغيرها من المصادر الأولية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] يحدث طمس الهوية الجنسية المزدوجة في كلٍ من مجتمعات المغايرين جنسيًا ومجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا، وغالبًا ما تُوصف الهويات الجنسية المزدوجة بأنها مجرد "مراحل" أو "ارتباك". يحدث طمس الهوية الجنسية المزدوجة عندما يتم تجاهل الأشخاص مزدوجي الميول الجنسية أو التقليل من شأنهم أو تجاهلهم. يؤثر عدم الاعتراف بازدواجية الميول الجنسية على الأفراد مزدوجي الميول الجنسية في نظرتهم لأنفسهم ونظرة الآخرين إليهم. وبالتالي، يمكن أن يؤثر هذا الطمس على الصحة النفسية للشخص مزدوج الميول الجنسية وهويته وظهوره في المجالات الاجتماعية والسياسية والقانونية.

في أقصى صورها، قد يشمل إنكار ثنائية الميول الجنسية الاعتقاد بأن ثنائية الميول الجنسية نفسها غير موجودة، وأن الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين جنسيًا هم إما مغايرون جنسيًا أو مثليون جنسيًا . [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] عادةً ما يدّعي من ينكرون ثنائية الميول الجنسية أن المثليين جنسيًا ببساطة في حيرة من أمرهم أو في حالة إنكار لهويتهم الجنسية. وفي حالة الرجال ثنائيي الميول الجنسية، يتجلى هذا عادةً في صورة نمطية مفادها أنهم مجرد رجال مثليين جنسيًا يخفون ميولهم . [ 5 ] كما يُنظر أحيانًا إلى الأفراد ثنائيي الميول الجنسية بنظرة دونية أو نمطية على أنهم مفرطون في النشاط الجنسي . [ 6 ]

يُعدّ طمس الهوية الجنسية المزدوجة في كثير من الأحيان مظهرًا من مظاهر رهاب ازدواجية الميول الجنسية ، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] على الرغم من أنه لا ينطوي بالضرورة على عداء صريح. غالبًا ما يؤدي هذا الطمس إلى تعرض الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم كمزدوجي الميول الجنسية لمجموعة متنوعة من المواجهات الاجتماعية السلبية، إذ لا يقتصر الأمر على معاناتهم في سبيل الحصول على القبول في المجتمع عمومًا، بل يمتدّ ليشمل مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا أيضًا . [ 7 ] يُعتبر طمس الهوية الجنسية المزدوجة شكلًا من أشكال الوصم ، ويؤدي إلى عواقب وخيمة على الصحة النفسية للأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كمزدوجي الميول الجنسية أو ما شابه ذلك. [ 8 ] [ 9 ]

هناك تزايد في إدماج وظهور ثنائيي الميول الجنسية، لا سيما في مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً. [ 10 ] [ 11 ]

الأسباب

عام

بحسب الباحث كينجي يوشينو ، ثمة ثلاثة دوافع رئيسية تدفع كلاً من المثليين والمغايرين جنسياً إلى محو ازدواجية الميول الجنسية من ثقافة مجتمع الميم. الدافع الأول هو استقرار التوجه الجنسي ، والذي يُزعم أنه يُخفف من قلق الأفراد من احتمال التشكيك في توجههم الجنسي. يُعزز هذا الدافع الاعتقاد بأن مزدوجي الميول الجنسية مترددون بشأن ميولهم، وأنهم في جوهرهم إما مثليون أو مغايرون جنسياً، مما يعزلهم ويُهمّشهم ويجعلهم غير مرئيين داخل مجتمع الميم. [ 12 ] أما الدافع الثاني فهو الحفاظ على أهمية النوع الاجتماعي ، الذي يُنظر إليه على أنه عنصر أساسي من الناحية الجنسية للمثليين والمغايرين جنسياً، بينما يبدو أن ازدواجية الميول الجنسية تُشكك في هذا المفهوم. [ 13 ] [ 14 ] أما الدافع الثالث فهو الحفاظ على الزواج الأحادي، إذ يُفضل المجتمع السائد الارتباط بشريك أو رابطة. مع ذلك، يفترض المثليون والمغايرون جنسياً عادةً أن مزدوجي الميول الجنسية غير أحاديي الميول الجنسية "بطبيعتهم". [ 15 ] تُضيف خوانا ماريا رودريغيز إلى حجة يوشينو، وتفترض أن ازدواجية الميول الجنسية تُفكك المفاهيم التقليدية للجنسانية والثنائية الجندرية . [ 6 ] وبالتالي، يُقاوم الأفراد في كلٍ من الثقافة السائدة ومجتمع المثليين ازدواجية الميول الجنسية. [ 6 ]

في مقال نُشر عام ٢٠١٠ بمناسبة الذكرى العاشرة لمقال يوشينو، تجادل هيرون غرينسميث بأن ازدواجية الميول الجنسية غير مرئية بطبيعتها في القانون، حتى أنها تتجاوز نطاق المحو المتعمد. أولًا، تقول إن ذلك يعود إلى أن ازدواجية الميول الجنسية غير ذات صلة قانونيًا بالمدعين الذين يُفترض أنهم مغايرون جنسيًا أو مثليون جنسيًا ما لم يتم الكشف عن ميولهم ، وثانيًا، عندما تكون ازدواجية الميول الجنسية ذات صلة قانونية، فإنها تُطمس داخل الثقافة القانونية لأنها تُعقّد الحجج القانونية التي تعتمد على ثنائية الجنس في تحديد الميول الجنسية. [ ١٦ ]

تكتب عالمة النفس الأمريكية بيث فايرستين أنه منذ أن كتبت كتابها الأول عن ازدواجية الميول الجنسية في عام 1996، "اكتسبت ازدواجية الميول الجنسية مزيدًا من الظهور، على الرغم من أن التقدم غير متساوٍ ولا يزال الوعي بازدواجية الميول الجنسية ضئيلاً أو معدومًا في العديد من المناطق النائية في بلدنا وعلى الصعيد الدولي". [ 17 ]

دوافع الذكور

يكتب ريتشارد سي. فريدمان ، وهو طبيب نفسي أكاديمي متخصص في ديناميكيات المثلية الجنسية، في مقالته "الإنكار في تطور الرجال المثليين" أن العديد من الرجال المثليين قد مروا بتجارب جنسية مع النساء أو مارسوا الجنس معهن، وأن العديد من الرجال غير المثليين قد مروا بتجارب جنسية مع الرجال أو مارسوا الجنس مع الرجال . وعلى الرغم من كونهم ثنائيي الميول الجنسية في الخيال والممارسة، فإن هؤلاء الرجال يُعرّفون أنفسهم بأنهم "مثليون" أو "غير مثليين" بدلاً من كونهم ثنائيي الميول الجنسية. ويُعزى هذا التجاهل لثنائية الميول الجنسية أحيانًا إلى إنكار أهمية اللقاء الجنسي للحفاظ على الهوية الجنسية للفرد وشعوره بالانتماء للمجتمع؛ فقد يُقلل الرجل من شأن تجاربه الجنسية مع النساء أو لقاءاته معهن للحفاظ على هويته كـ"رجل مثلي" وانتمائه إلى مجتمع المثليين، أو قد يُقلل من شأن تجاربه الجنسية مع الرجال للحفاظ على مكانته كرجل غير مثلي في مجتمع ذي معايير جنسية مغايرة . [ 18 ]

يستشهد الكاتب والصحفي زاكاري زين، في مقالٍ له على موقع Bisexual.org ، بدراسةٍ تُظهر أن 20.7% من الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم كمغايرين جنسيًا شاهدوا أفلامًا إباحية للمثليين ، وأن 7.5% منهم أفادوا بممارسة الجنس مع رجلٍ خلال الأشهر الستة الماضية، بينما شاهد 55% من الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين أفلامًا إباحية للمغايرين جنسيًا، وأفاد 0.7% منهم بممارسة الجنس مع امرأةٍ خلال الفترة نفسها. ويُجادل زين بأن بعض الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم كمغايرين جنسيًا هم في الواقع مثليون أو مزدوجو الميول الجنسية، لكنهم يُخفون ميولهم المزدوجة بسبب رهاب ازدواجية الميول الجنسية المُستبطن ورفضهم تبني هوية مغايرة. ويُشير إلى أن غالبية الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين شاهدوا أفلامًا إباحية للمغايرين جنسيًا، لكن قلة منهم مارسوا الجنس مع مغايرين جنسيًا مؤخرًا، مُقترحًا أن العديد من الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين لديهم تخيلات جنسية عن النساء، وفي عالمٍ مثالي، سيكونون مزدوجي الميول الجنسية بشكلٍ علني ويستكشفون الجنس بحرية مع النساء، لكن المجتمع يضغط على الرجال المثليين "لاختيار جانبٍ مُحدد"، ولذلك "اختار هؤلاء الرجال في النهاية أن يكونوا مثليين". [ 19 ]

جادلت الكاتبة والناشطة روبين أوكس، وهي ثنائية الميول الجنسية ، بأن الرجال المثليين أقل تمسكًا بتصنيفهم "مثلي" مقارنةً بالنساء المثليات . وتزعم أن العداء تجاه الرجال ثنائيي الميول الجنسية الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين أقل من العداء تجاه النساء ثنائيات الميول الجنسية اللواتي يُعرّفن أنفسهن كمثليات، وأن هناك مرونة جنسية كبيرة بين الرجال المثليين والرجال ثنائيي الميول الجنسية، وبالتالي فإن عددًا أكبر من الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين يعترفون علنًا بانجذابهم إلى النساء وممارسة الجنس معهن. ومع ذلك، تجادل أوكس أيضًا بأن العديد من الرجال ثنائيي الميول الجنسية يُعرّفون أنفسهم كمثليين من أجل التوافق السياسي مع مجتمع المثليين. وتقول إنه نظرًا لصعوبة الإفصاح عن الميول الجنسية بالنسبة للرجال المثليين، فإن الكثيرين لا يرغبون في الإفصاح مرة أخرى عن كونهم ثنائيي الميول الجنسية؛ إذ إن وجود ثنائية الميول الجنسية لدى الرجال قد يُشكل تهديدًا لبعض الرجال المثليين لأنه يُثير احتمال أن يكونوا هم أنفسهم ثنائيي الميول الجنسية. [ 20 ]

جادل الناشط المثلي كارل ويتمان ، في كتابه "لاجئون من أمريكا: بيان للمثليين" (1969)، بأن على الرجال المثليين تعريف أنفسهم بأنهم "مثليون" بدلاً من "مزدوجو الميول الجنسية"، حتى لو كانوا يمارسون الجنس مع النساء. وذكر أن الرجال المثليين لا ينبغي أن يصبحوا مزدوجي الميول الجنسية إلا بعد أن يتقبل المجتمع المثلية الجنسية، وكتب ما يلي:

الميول الجنسية المزدوجة أمر جيد؛ إنها القدرة على حبّ أشخاص من كلا الجنسين. السبب في قلة عددنا ممن يمارسون الميول الجنسية المزدوجة هو أن المجتمع ضخّم مسألة المثلية الجنسية، ما أجبرنا على تصنيف أنفسنا إما كمغايرين أو غير مغايرين. كما أن العديد من المثليين ينفرون من الطريقة التي يُفترض أن يتصرف بها الرجال مع النساء والعكس صحيح، وهذا أمرٌ مُشين. سيبدأ المثليون بالانجذاب إلى النساء عندما: 1) يكون ذلك نابعًا من رغبتهم، وليس من واجبهم، و2) عندما يُغيّر تحرير المرأة طبيعة العلاقات بين الجنسين. نستمر في وصف أنفسنا بالمثليين، لا كمزدوجي الميول الجنسية، حتى لو مارسنا الجنس مع الجنس الآخر أيضًا، لأن قول "أنا مزدوج الميول الجنسية" يُعتبر تبريرًا للمثلي. يُقال لنا إنه لا بأس بممارسة الجنس مع الرجال طالما أننا نمارس الجنس مع النساء أيضًا، وهذا لا يزال يُقلل من شأن المثلية الجنسية. سنبقى مثليين حتى ينسى الجميع أنها قضية. حينها سنبدأ بالشعور بالاكتمال.

— لاجئون من أمريكا: بيان للمثليين I.3 [ 21 ]

في مجتمعات المغايرين جنسياً ومجتمعات المثليين والمتحولين جنسياً

قد يدّعي المثليون والمغايرون جنسيًا الذين يمارسون طمس الهوية الجنسية المزدوجة أن مزدوجي الميول الجنسية إما مثليون (مثليون/مثليات) حصريًا أو مغايرون جنسيًا حصريًا، [ 1 ] أو أنهم مثليون أو مثليات يخفون ميولهم ويرغبون في الظهور بمظهر المغايرين جنسيًا، [ 22 ] أو أنهم مغايرون جنسيًا يجربون ميولهم الجنسية. [ 1 ] [ 15 ] [ 23 ] ومن مظاهر طمس الهوية الجنسية المزدوجة الشائعة ميل البعض إلى وصف مزدوجي الميول الجنسية بالمغايرين جنسيًا عندما يكونون على علاقة حميمة مع أشخاص من الجنس الآخر، ووصفهم بالمثليين جنسيًا عندما يكونون على علاقة مع أشخاص من نفس الجنس. [ 24 ] [ 25 ]

قد ينبع تجاهل الهوية الجنسية المزدوجة من الاعتقاد بأن مجتمع ثنائيي الميول الجنسية لا يستحق مكانة متساوية أو اندماجًا كاملًا داخل مجتمعات المثليين والمثليات. [ 26 ] وقد يتخذ هذا شكل حذف كلمة "ثنائي الميول الجنسية " من اسم منظمة أو فعالية تخدم مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا، والاكتفاء بذكر "ثنائي الميول الجنسية"، مما يوحي بوجود توجهين جنسيين حقيقيين فقط، [ 27 ] أو التعامل مع موضوع ازدواجية الميول الجنسية بطريقة مهينة. [ 28 ]

تاريخيًا، وُصفت ميول النساء ثنائيات الميول الجنسية في أوساط الحركة النسوية المثلية بأنها "انسحاب غير سياسي". [ 6 ] ونُظر إلى النساء ثنائيات الميول الجنسية على أنهن "غير متطرفات بما فيه الكفاية" بسبب انجذابهن للرجال غير المتحولين جنسيًا . [ 6 ] وتؤكد رودريغيز أن ازدواجية الميول الجنسية اعتُبرت مناهضة للنسوية من قِبل العديد من المثليات بسبب "الرغبات الضمنية في الإيلاج، والسيطرة الجنسية، والخضوع"، ولا تزال أنماط التفكير المماثلة حول النساء ثنائيات الميول الجنسية تؤدي إلى استبعادهن وتهميشهن حتى يومنا هذا. [ 6 ]

في عام ٢٠١٣، أجرت دراسة نُشرت في مجلة ازدواجية الميول الجنسية استطلاعًا شمل ثلاثين شخصًا يُعرّفون أنفسهم كجزء من مجتمعات المثليات والمثليين والمغايرين جنسيًا ومزدوجي الميول الجنسية، وتجاربهم الفردية في الإفصاح عن ميولهم. أفاد عشرة من هؤلاء الأشخاص أنهم تبنوا في البداية وصف ازدواجية الميول الجنسية، ثم أفصحوا لاحقًا عن ميولهم كمثليين أو مثليات أو مغايرين جنسيًا. وقد طرحت النظرية التي انبثقت عن هذه الدراسة مفهوم "الاعتذار عن المغايرة الجنسية"، حيث يحاول الفرد التوفيق بين انجذابه إلى الجنس نفسه والمعيار الاجتماعي للمغايرة الجنسية. [ ٢٩ ]

تم تجاهل ثنائيي الميول الجنسية في نقاش زواج المثليين : ففي المناطق التي يُحظر فيها زواج المثليين، لم يُسلّط دعاة هذا الزواج الضوء على التناقضات في قوانين الزواج فيما يتعلق بثنائيي الميول الجنسية، إذ يعتمد حقهم في الزواج كليًا على جنس شريكهم. ثانيًا، عندما يكون زواج المثليين متاحًا، يُشار عادةً إلى الشريك ثنائي الميول الجنسية بـ"مثلية" أو "مثلي". على سبيل المثال، روبين أوكس ، إحدى أوائل من شاركن في زواج المثليين في الولايات المتحدة، وُصفت على نطاق واسع في وسائل الإعلام بأنها "مثلية"، على الرغم من تعريفها لنفسها في المقابلات بأنها ثنائية الميول الجنسية. [ 30 ]

لسنوات عديدة، لم تتضمن جوائز لامدا الأدبية فئةً للأعمال الأدبية ثنائية الميول الجنسية، والتي أُضيفت أخيرًا عام ٢٠٠٦ بعد جهود حثيثة من شبكة BiNet USA . [ ٣١ ] ورغم ترشيح بعض الأعمال المتعلقة بازدواجية الميول الجنسية، مثل مختارات " Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out" ، للجوائز قبل استحداث فئات ثنائية الميول الجنسية، إلا أنها تنافست ضمن فئات المثليين والمثليات. [ ٣٢ ] فعلى سبيل المثال، مُنحت جون جوردان ، التي عرّفت نفسها بأنها ثنائية الميول الجنسية في كتاباتها، [ ٣٣ ] جائزة لامدا للشعر المثلي بعد وفاتها. [ ٣٤ ]

أمثلة تاريخية على المحو

يتفق معظم كتّاب سيرة اللورد بايرون المعاصرين ، وهو شاعر رومانسي ومتطوع في حرب الاستقلال اليونانية ، على أنه كان ثنائي الميول الجنسية. [ 35 ] [ 36 ] إلا أن هذا الجانب من شخصيته طُمِسَ لفترة طويلة من قِبَل دار النشر جون موراي . ففي مايو 1824، بعد شهر من وفاة بايرون، أحرقت دار النشر مذكراته لإخفاء أي دليل على ثنائيته الجنسية، واستمرت في إنكار ذلك حتى خمسينيات القرن العشرين. [ 37 ]

تُعتبر هيلينا مولوني ، وهي ناشطة نسوية أيرلندية شاركت في ثورة عيد الفصح عام 1916، ثنائية الميول الجنسية. [ 38 ] على الرغم من أنها أقامت علاقات مع رجال طوال حياتها، إلا أنها كانت على علاقة بامرأة تُدعى إيفلين أوبراين منذ ثلاثينيات القرن العشرين وحتى وفاتها عام 1967. [ 39 ] [ 38 ] وقالت ماري مولهولاند، مؤلفة كتاب "سياسة وعلاقات كاثلين لين" ، إنه بعد وفاة أوبراين، "حرصت عائلتها على إتلاف جميع أوراقها الشخصية، وهو ما يُشير دائمًا إلى وجود شيء مخفي". [ 38 ]

في الأوساط الأكاديمية

الأطر النظرية

طُوِّرت مناهج بديلة لمفهوم ازدواجية الميول الجنسية، تُوسِّع تعريف الهوية الجنسية من منظور "هذا أو ذاك" إلى منظور "هذا وذاك ". تُقدِّم جيني وايلد فكرة ما تُسمِّيه "الجنسانية البُعدية" في مقالٍ لها في مجلة " العلاج الجنسي والعلاقاتي "، وهو إطار نظري لا يُعدُّ فيه الجنس العاملَ الأساسي في الانجذاب الجنسي، بل هو أحد المحاور العديدة. تشمل هذه المحاور الأخرى الرغبة في الزواج الأحادي أو تعدد العلاقات، ومرونة الرغبة في الجنس (الأجناس) المختلفة لدى الشريك مع مرور الوقت. [ 40 ] تستخدم وايلد إطارها لتوسيع نطاق الهوية الجنسية من طيف ثنائي بسيط من "أحادي الجنس" إلى "مزدوج الجنس"، ولإقامة علاقات بين هذه الهويات؛ هذه العلاقات لا تُنَفِّر الأفراد الذين لا يملكون "موضوعًا ثابتًا" للانجذاب.

لقد طبّق باحثون مثل لورا إريكسون-شروث وجينيفر ميتشل [ 41 ] وجهات نظر مشابهة لوجهة نظر وايلد على أعمال من الثقافة الشعبية والأدب؛ كما أصدر ستيفن أنجيليدس كتابًا حول مكانة ازدواجية الميول الجنسية في البحث والوعي المجتمعي عبر التاريخ، مستخدمًا إطارًا مشابهًا. [ 42 ] ويهدف كلا العملين إلى تحقيق قراءات أكثر شمولًا للجنسانية، والسماح بإعادة تصنيف الشخصيات الأدبية والأشخاص الحقيقيين على أنهم مزدوجو الميول الجنسية، بدلًا من الاستمرار في افتراض أن أي نشاط جنسي من نفس الجنس، صريحًا كان أم ضمنيًا، هو مثلي الجنس، وأي نشاط جنسي من الجنس الآخر هو مغاير الجنس. [ 41 ] [ 42 ]

من الأمثلة على وجهة نظر مشابهة لوجهة نظر وايلد قراءة دي إس نيف لقصيدة " رحلة تشايلد هارولد " للورد بايرون ، والتي تجد أن القصيدة غامضة في ذكرها "المحظيات والصحبة الجسدية"، وكذلك في أجزاء لاحقة من العمل؛ ويرى نيف أن هذا الغموض يُشير إلى أن بطل الرواية كان على علاقة بعشاق من كلا الجنسين. ويدعم هذا التصوير ثنائي الميول الجنسية تفاعلات بايرون الواقعية مع عشاق من أجناس متعددة، وثقافة زملائه الأدبيين في كامبريدج التي كانت تُجيز هذه التفاعلات في خضم الهلع الأخلاقي الذي ساد القرن التاسع عشر بشأن الميول الجنسية المثلية. [ 43 ]

تُجري مقالة إريكسون-شروث وميتشل المنشورة عام 2009 في مجلة ازدواجية الميول الجنسية تحليلاً مماثلاً لكتاب "مكتوب على الجسد" لجانيت وينترسون وكتاب "بئر الوحدة " لرادكليف هول ؛ وينطلق عمل هذين الباحثين من فرضية مفادها أن تجربة ازدواجية الميول الجنسية كانت موجودة عبر تاريخ البشرية، ورغم أنها لم تُعترف بها إلا مؤخراً حتى في أوساط مجتمع الميم، إلا أنها ليست ظاهرة حديثة حصراً. [ 41 ]

توجد أيضًا تفسيرات أدبية تركز على التعبيرات الرمزية للازدواجية الجنسية بدلًا من ذكرها صراحةً. يُجادل تحليل ليندا ك. هيوز لقصيدة ألكسندر سميث " دراما حياة" بأن الطبيعة غير النمطية للمغازلة بين رجل وامرأة في القصيدة تحل محل الرومانسية بين "الصداقة الحميمة" للشخصية الرئيسية ورجل آخر. [ 44 ] وتستخدم تحليلات أخرى الممارسات الضمنية والإشارات الشائعة في العصر الفيكتوري/القرن التاسع عشر التي أشارت إلى الازدواجية الجنسية أو المثلية الجنسية [ 45 ] لإظهار وجود مواضيع الازدواجية الجنسية في رواية برام ستوكر " دراكولا" [ 46 ] ورواية هنري جيمس " دوران اللولب" . [ 47 ]

في الأدبيات الأكاديمية

تم تجاهل الأفراد ثنائيي الميول الجنسية إلى حد كبير في الأدبيات الأكاديمية. ويرى هيمينغز أن تجاهل ثنائيي الميول الجنسية ضروري في دراسات مجتمع الميم للحفاظ على المثليات والمثليين كموضوعات رئيسية للدراسة. [ 48 ] غالبًا ما يُدرج ثنائيو الميول الجنسية ضمن فئة مجتمع الميم+ في الدراسات الأكاديمية. ومع ذلك، تفتقر الدراسات الأكاديمية إلى بيانات خاصة بهم. [ 4 ] [ 6 ] تاريخيًا، بدأ الأكاديميون بدراسة ثنائيي الميول الجنسية فيما يتعلق بفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز. [ 4 ] [ 6 ] وقد ساهمت هذه الدراسات في ترسيخ الاعتقاد الخاطئ بأن ثنائيي الميول الجنسية أكثر عرضة لنقل فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز. [ 4 ] [ 6 ]

في المدارس

تُدرّس المزيد من المدارس عن المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية، وليس فقط المغايرة الجنسية. وقد وصل الدعم للمثليين والمثليات إلى المدارس الحكومية في صورة تحالفات المثليين والمغايرين (GSAs). [ 49 ] ووفقًا لجون إيليا، قد يُلحق هذا ضررًا بالطلاب الذين لا يُعرّفون أنفسهم بأي من هاتين الميول الجنسية. [ 49 ] مع ذلك، عدّلت بعض المدارس هذا الاختصار ليشمل مجموعات أخرى من مجتمع الميم. على سبيل المثال، أدرجت مدرسة ويست رانش الثانوية "جمعية الهوية الجنسية" ضمن قائمة أنديتها للعام الدراسي 2020-2021. [ 50 ] [ 51 ] وتشير ميليسا سميث وإليزابيث باين إلى وجود حالات عديدة التزم فيها أعضاء هيئة التدريس الصمت حيال تنمّر طلاب مجتمع الميم. [ 52 ]

نفسي

أجرى كيربي (2020) دراسة حديثة تناولت تعريفات التحيزات الصريحة والضمنية المرتبطة بموضوع تجاهل ازدواجية الميول الجنسية. وخلصت دراسة كيربي إلى وجود فجوة بين ما يقوله الناس وما يعتقدونه وبين ردود أفعالهم التلقائية تجاه ازدواجية الميول الجنسية. لذا، حتى وإن صرّح البعض بتقبّلهم لازدواجية الميول الجنسية، فقد يظل لديهم تحيّز لا واعٍ. يؤثر هذا التحيّز على كيفية تعامل مزدوجي الميول الجنسية مع تجاهل هويتهم في حياتهم اليومية، إذ يُمكن لهذا التحيّز اللاواعي أن يُشكّل نظرة المجتمع إليهم. [ 53 ]

كتب ليام كاهيل مقالًا بعنوان "مواجهة طمس الهوية الجنسية المزدوجة: مقارنة شاملة بين صورة الجسد لدى الرجال ثنائيي الجنس، والمثليين، والمغايرين جنسيًا"، حيث حلل فيه كيف يؤثر طمس الهوية الجنسية المزدوجة على صورة الجسد لدى الرجال وإدراكهم لذواتهم. وصف كاهيل كيف يواجه الرجال ثنائيو الجنس ضغوطًا مرتبطة بالرجولة والجاذبية. تتشكل هذه الأفكار نتيجةً لنقص التمثيل والقبول المحيط بفكرة الهويات الجنسية المزدوجة. (كاهيل، 2024). [ 54 ]

بشكل عام، تصف دراسات كيربي وكاهيل كيف يمكن أن يؤثر محو الهوية الجنسية المزدوجة على الصحة العقلية.

تصوير وسائل الإعلام

عام

لقد صورت بعض وسائل الإعلام السلوكيات ثنائية الجنس في الثقافات القديمة وغير الغربية، مثل اللواط اليوناني القديم أو ثنائيي الروح لدى الأمريكيين الأصليين ، كدليل على أن المثلية الجنسية كانت مقبولة على نطاق واسع في أزمنة وثقافات أخرى، [ 55 ] [ 56 ] على الرغم من أنه يمكن اعتبارها أيضًا دليلاً على وجود وقبول ازدواجية الجنس.

في وسائل الإعلام، سواءً كانت موجهة للمثليين أو عامة، يُصوَّر الأفراد الذين أخفوا هويتهم الجنسية إما كمثليين (إن كانوا ذكورًا) أو مغايرين (إن كانوا إناثًا) عند انخراطهم في علاقات عاطفية أو جنسية مع كلٍّ من الرجال والنساء. [ 57 ] وينطبق الأمر نفسه حتى على الأشخاص الذين أعلنوا صراحةً عن كونهم مزدوجي الميول الجنسية. فقد صُوِّر زواج آني دي فرانكو عام 1998 من أندرو جيلكريست في كلتا الفئتين على أنه نبذٌ للمثلية الجنسية، على الرغم من أنها كانت قد أعلنت عن كونها مزدوجة الميول الجنسية منذ بداية مسيرتها الفنية. [ 58 ] وقد صرّحت مادونا بأنها مزدوجة الميول الجنسية في مقابلات، وكثيرًا ما انخرطت في ممارسات حميمية علنية مع نساء مشهورات أخريات، لكن وسائل الإعلام عادةً ما تصوّرها كامرأة مغايرة تستخدم صورًا مثلية لإثارة الصدمة فحسب ، مع استبعاد أي احتمال لكونها مزدوجة الميول الجنسية حقًا. [ 59 ] وتُصنَّف ليدي غاغا أحيانًا في وسائل الإعلام إما على أنها "مثلية" أو "مغايرة"، على الرغم من أنها أعلنت علنًا عن كونها مزدوجة الميول الجنسية. [ 60 ] [ 61 ] فريدي ميركوري ، الذي كان، وفقًا لنعيه، "مزدوج الميول الجنسية كما اعترف بنفسه"، غالبًا ما يُصوَّر على أنه مثلي الجنس من قِبَل وسائل الإعلام الرئيسية. [ 62 ] [ 63 ]

كثيراً ما تشير وسائل الإعلام في كلا المجتمعين إلى مجتمع "المثليين والمثليات"، متجاهلةً ثنائيي الميول الجنسية و/أو المتحولين جنسياً . [ 64 ] كما وُجدت أمثلة على وسائل إعلامية تناولت قضايا "المثليين والمثليات والمتحولين جنسياً" مع استبعادها أو تجاهلها لثنائيي الميول الجنسية. [ 65 ]

تتعرض النساء ثنائيات الميول الجنسية تحديدًا لظاهرة التهميش والتجاهل في آنٍ واحد. [ 6 ] إذ يُلاحظ تمثيل مفرط لهن في المواد الإباحية، وبرامج تلفزيون الواقع، ومقاطع الفيديو الموسيقية، كجزء من النظرة الذكورية . [ 6 ] ومع ذلك، يغيب تمثيل النساء ثنائيات الميول الجنسية كفاعلات في حياتهن الجنسية. [ 6 ] كما ينتشر تجاهل حرية التعبير الجنسي لدى النساء ثنائيات الميول الجنسية من ذوات البشرة الملونة في وسائل الإعلام أيضًا. [ 6 ] إذ يُنظر إلى ثنائية الميول الجنسية نمطيًا على أنها تنطوي على رغبة جنسية جامحة؛ ويتفاقم هذا الأمر لدى النساء ذوات البشرة الملونة اللواتي يُنظر إليهن أصلًا على أنهن مفرطات في الجنسانية. [ 6 ]

في عام 2013، أعلن الغطاس الأولمبي البريطاني توم دالي عن ميوله الجنسية المزدوجة. وقد دعمت العديد من وسائل الإعلام قراره بإخبار العالم عن ميوله الجنسية، لكنها وصفته بأنه "مثلي الجنس" بدلاً من كونه مزدوج الميول الجنسية. [ 66 ]

في الخامس من أغسطس/آب 2020، نشرت مجلة "بيبر" مقابلة مع إن دي ستيفنسون وريبيكا شوغر ، بهدف إجراء حوار بينهما. أشارت شوغر إلى الزيادة الأخيرة في "محتوى مجتمع الميم في الرسوم المتحركة ووسائل الإعلام الموجهة للأطفال"، في حين أن محتوى مجتمع الميم كان نادرًا جدًا على مر تاريخ الرسوم المتحركة، ووصفت من يدّعون وجود عدد كافٍ من المثليات في الرسوم المتحركة بأنهم مخطئون تمامًا، وأن هذا يُعدّ شكلًا من أشكال طمس الهوية الجنسية للمثليين. لاحقًا، أشارت شوغر إلى طمس الهوية الجنسية للمثليين في أوساط معجبي مسلسل "ستيفن يونيفرس" حوالي عام 2015. [ 67 ]

تلفزيون

في 30 ديسمبر 2009، عرضت قناة MTV الموسم الثالث والعشرين من برنامج The Real World ، [ 68 ] بمشاركة اثنين من ثنائيي الميول الجنسية، [ 69 ] [ 70 ] وهما إميلي شروم [ 71 ] ومايك مانينغ . [ 72 ] على الرغم من أن مانينغ نفسه يُعرّف نفسه بأنه ثنائي الميول الجنسية، [ 72 ] إلا أن العديد من المدونين والمعلقين على المدونات زعموا أنه مثلي الجنس. [ 73 ] [ 74 ] علاوة على ذلك، في حين كشف برنامج MTV Aftershow من وراء الكواليس ومقابلة لاحقة أن مانينغ وشروم قد خاضا تجارب مع رجال ونساء أثناء مشاركتهما في البرنامج، إلا أن البرنامج عُدّل ليبدو وكأنهما كانا مع رجال فقط. [ 75 ] [ 76 ] في عام 2016، عُرض المسلسل الكوميدي الشهير The Good Place على قناة NBC من بطولة كريستين بيل في دور إليانور شيلستروب، ثنائية الميول الجنسية. ومع ذلك، شعر الكثيرون بخيبة أمل من تصوير المسلسل لميول إليانور الجنسية على أنها مزحة لم يتم التطرق إليها إلا من خلال تعليقات عابرة حول انجذابها للنساء، مما قلل من قيمة ازدواجية الميول الجنسية على شاشة التلفزيون. [ 77 ]

في مسلسل "صراع العروش" ، يُصوَّر أوبرين مارتيل كشخصية ثنائية الميول الجنسية. مع ذلك، لا تُعدّ هذه الميول جزءًا من هويته، بل تُستخدم لتصويره كشخص جشع. يقول بيدرو باسكال، الذي يؤدي دور أوبرين، إن شخصيته "لا تُفرِّق بين ملذاتها... فتقييد الذات في التجارب لا معنى له على الإطلاق". [ 78 ] وهكذا، تُطمس ميوله الجنسية وتُستبدل بالصورة النمطية السائدة بأن ثنائيي الميول الجنسية مُفرطون في الانحلال الأخلاقي.

يُصوَّر فرانك أندروود من مسلسل "هاوس أوف كاردز " بصورة مماثلة. فلسفته هي أن "الجنس قوة". يمارس الجنس مع الرجال والنساء على حد سواء بهدف السيطرة عليهم، مستخدماً ازدواجية الميول الجنسية كحيلة لا كتعبير عن الهوية. [ 78 ]

في مسلسل "غريز أناتومي" على قناة ABC ، خاضت كالي توريس العديد من العلاقات على مدار مواسمها الأحد عشر، مع رجال ونساء. واجهت كالي لحظات من التحيز والارتباك من الآخرين ومن داخلها، خاصةً عندما رفضت والدتها زواجها من أريزونا روبنز . واصلت كالي التركيز على تأكيد ما تعرفه عن نفسها، وتحدّت الصورة النمطية السائدة عن "محو الهوية الجنسية المزدوجة" من خلال دحضها المستمر للرواية التي تربط ازدواجية الميول الجنسية بالتحول إلى المثلية. تعكس رحلتها معاناة الكثيرين من مجتمع LGBTQ+ في سبيل القبول والهوية. توسّع فهمها للعلاقات عندما أنجبت طفلاً من مارك سلون أثناء انفصالها عن أريزونا. أدى ذلك إلى أسلوب تربية مشترك ثلاثي، واتهامات بأن هذا هو "حلم كالي المزدوج الذي تحقق" لوجود رجل وامرأة في حياتها.

في القانون

الولايات المتحدة

غاب الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم كمزدوجي الميول الجنسية عن النقاشات الدائرة حول حقوق مجتمع الميم وقضاياها. ومن الأمثلة على ذلك الاستخدام المبكر لمصطلح " زواج المثليين " بدلاً من " زواج المثليين " أو "المساواة في الزواج"، فضلاً عن عدم الاعتراف بازدواجية الميول الجنسية في المذكرات أو الآراء الصادرة عن المحاكم. [ 79 ] وقد وجدت دراسة استقصائية للمصطلحات ذات الصلة في قضايا حقوق مجتمع الميم، باستثناء فترة وجيزة في تاريخ المحكمة العليا الأمريكية ذُكر فيها مزدوجو الميول الجنسية إلى جانب المثليين والمثليات، [ 80 ] أن ازدواجية الميول الجنسية لم تُذكر في آراء المحكمة العليا أو مذكراتها في قضايا حقوق مجتمع الميم الرئيسية، والتي غالباً ما تصف المثليين والمثليات بأنهم المتضررون حصراً من التمييز على أساس الميول الجنسية. [ 79 ]

يظهر تجاهل ازدواجية الميول الجنسية أيضًا في القوانين والسياسات الأمريكية. حللت نانسي ماركوس (2018) كيف يتم استبعاد ازدواجية الميول الجنسية غالبًا من الخطاب القانوني، حتى في قضايا حقوق مجتمع الميم. وخلص بحث نانسي إلى أن ازدواجية الميول الجنسية غالبًا ما تُستبعد من الأطر القانونية، حتى في قضايا حقوق مجتمع الميم. ويشير عملها إلى أن العديد من الأحكام القضائية تتعامل مع التوجه الجنسي كنموذج ثنائي بين المثلية والمغايرة، مما يجعل الأشخاص مزدوجي الميول الجنسية غير مرئيين إلى حد كبير في النظام القانوني. [ 81 ]

كتبت نانسي ماركوس مقالاً آخر يصف محو ثنائيي الجنس في الحركات السياسية (ماركوس 2018، Bi.org) [ 82 ] يصف كيف تم تجاهل الناشطين وقضايا ثنائيي الجنس تاريخياً لصالح روايات تركز فقط على تجارب المثليين والمثليات.

على الرغم من أن المحاكم بدأت تستخدم مصطلح "المثلية الجنسية" بشكل متزايد في الدعاوى القضائية المتعلقة بالأقليات الجنسية، إلا أن هذا المصطلح لا يزال يُستخدم بشكل متبادل مع مصطلحات "مثلي الجنس" و "مثلية الجنس " و "شاذ جنسيًا" ، مما يُهمّش فئة ثنائيي الميول الجنسية. [ 79 ] [ 83 ] تستشهد نانسي ماركوس بقضية أوبرجيفيل ضد هودجز التاريخية ، التي منحت حقوق زواج المثليين، كمثال على التهميش شبه الكامل لثنائيي الميول الجنسية، على الرغم من الجهود المبذولة، بما في ذلك تقديم مذكرة قانونية إلى المحكمة العليا والتواصل مع الفريق القانوني للمدعين، من قبل منظمات قانونية مثل "بيلاو". [ 79 ] يُعد هذا الأمر بالغ الأهمية في النظام القانوني الأمريكي، حيث يتم تطوير القانون من خلال السوابق القضائية، إذ أن عدم ذكر الهويات ثنائية الميول الجنسية في القرارات القانونية يُشير إلى وضع "ثانوي" لثنائيي الميول الجنسية داخل مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا، حيث يبدو أن القضاء يُضفي الشرعية على تهميش ثنائية الميول الجنسية أو تجاهلها تمامًا.

يذكر ماركوس أن سوء فهم وتجاهل ازدواجية الميول الجنسية في النظام القانوني الأمريكي يُلحق ضرراً ملموساً بالمتقاضين مزدوجي الميول الجنسية، بما في ذلك زيادة احتمالية فقدان حقوقهم الأبوية واحتمالية رفض طلبات لجوئهم من الدول المعادية للمثليين والمتحولين جنسياً. وتنشأ مشاكل الحضانة نتيجة الاعتقاد بأن مزدوجي الميول الجنسية غير مستقرين نفسياً ليكونوا آباءً، بينما يُنظر إلى مزدوجي الميول الجنسية الذين يسعون للجوء من دول معادية للمثليين والمتحولين جنسياً بعين الريبة، بما في ذلك اعتبارهم غير "مثليين بما فيه الكفاية". ويعود ذلك إلى افتراض شائع في الأوساط القانونية مفاده أن الشخص لا يمكن أن ينجذب إلا إلى جنس واحد؛ وبالتالي، يُرجح اعتبار طالب اللجوء مزدوج الميول الجنسية محتالاً. [ 79 ]

كندا

في وثائق الحماية القانونية، مثل قانون حقوق الإنسان الكندي، يتمتع الأشخاص ثنائيو الميول الجنسية بحماية متساوية من التمييز كالمثليين والمثليات والمتحولين جنسيًا، إلا أن مصطلح "ثنائي الميول الجنسية" لا يُذكر صراحةً. [ 84 ] وقد وجدت دراسة لسوق العمل أُجريت في كندا عام 2019 أن الرجال والنساء ثنائيي الميول الجنسية لا يحققون نفس مستوى الأداء الذي يحققه أقرانهم في مكان العمل. فقد اكتشف شون وايت وجون إيكر ولوري إي. روس أن "الرجال ثنائيي الميول الجنسية يتقاضون أجورًا أقل من كل من الرجال مغايري الميول الجنسية والمثليين"، وأن "النساء ثنائيات الميول الجنسية يتقاضين أدنى الأجور وفقًا للجنس والميول الجنسية". كما أقرت المقالة بأن الأبحاث المتعلقة بالأفراد ثنائيي الميول الجنسية محدودة بسبب استبعادهم من التعداد السكاني. إذ لا يتيح التعداد خيارًا خاصًا بثنائيي الميول الجنسية، وبالتالي يتم تصنيفهم إما كمغايرين جنسيًا أو مثليين جنسيًا بناءً على جنس شريكهم. [ 85 ]

أوروبا

تتركز معظم الأبحاث الحالية حول طمس الهوية الجنسية المزدوجة في الولايات المتحدة، إلا أن الأبحاث الحديثة توسعت لتشمل وجهات نظر دولية. ومن بين هذه الدراسات، دراسة أوروبية بعنوان "طمس الهوية الجنسية المزدوجة ورهاب المثلية: أنماط المواقف في ضوء الهوية الجنسية". وقد فحص الباحثان المواقف السائدة في مختلف الدول الأوروبية، وخلصا إلى أن طمس الهوية الجنسية المزدوجة لا يقتصر على منطقة واحدة، بل يعكس توجهات ثقافية وسياسية أوسع نطاقًا تجاه ازدواجية الميول الجنسية (وورثمان وأورتيغا، 2024). [ 86 ]

الصحة النفسية ومتلازمة المحتال

متلازمة المحتال

اعتبارًا من عام 2021، شكّل الأفراد ثنائيو الميول الجنسية 56.8% من مجتمع LGBTQ+. [ 87 ] على الرغم من أن ثنائيي الميول الجنسية يشكّلون أكثر من 50% من مجتمع LGBTQ+، إلا أنه من الشائع جدًا أن يشعر هؤلاء الأفراد بالتجاهل أو عدم الانتماء. قد يتجسد هذا الشعور في شعورهم بأنهم "مُرتبكون" أو "لم يكتشفوا هويتهم بعد"، وهو شكل من أشكال متلازمة المُحتال . تُعرَّف متلازمة المُحتال بأنها الشعور بالخداع أو عدم الشعور بالانتماء. هناك العديد من العوامل التي تُساهم في هذه المشاعر لدى ثنائيي الميول الجنسية. على الرغم من اختلافها من شخص لآخر، تُشير الأبحاث إلى أن السببين الأكثر شيوعًا لهذه المشاعر هما رهاب ثنائيي الميول الجنسية وتجاهل أو إخفاء هويتهم الجنسية. رهاب ثنائيي الميول الجنسية هو رد الفعل السلبي تجاههم من قِبل وسائل الإعلام وداخل مجتمع LGBTQ+، على سبيل المثال، الصور النمطية السلبية عنهم بأنهم مفرطون في النشاط الجنسي وغير مخلصين. أما تجاهل أو إخفاء هويتهم الجنسية فهو فكرة تجاهل أو إزالة أي دليل على ازدواجية ميولهم الجنسية. تتضافر هذه التحيزات مع التمييز الشخصي والقانوني لتُنتج نتائج سلبية خاصة بمجتمع ثنائيي الميول الجنسية. ويحدث هذا عادةً من خلال إنكار كون ثنائية الميول الجنسية توجهاً جنسياً حقيقياً، أو من خلال تبني نهج شامل لمجتمع الميم مع عدم توفير موارد مُخصصة لثنائيي الميول الجنسية، أو من خلال تصنيفهم بشكل خاطئ على أنهم مثليون/مثليات، وغير ذلك. يواجه ثنائيو الميول الجنسية تحيزات على جبهات عديدة: من وسائل الإعلام، والأصدقاء، والعائلة، ومقدمي الخدمات، وأصحاب العمل، وحتى من الأشخاص ذوي الميول الجنسية المغايرة، ولكن غالباً من الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من مجتمع الميم. ومن الأمثلة على ذلك، عندما يُظهر شاب ثنائي الميول الجنسية معدلات أعلى من السلوكيات الخطرة والمتهورة نتيجة للتمييز الذي يواجهه من عائلته وأصدقائه.

في مجتمع ثنائيي الميول الجنسية، وُجد أن النساء ثنائيات الميول الجنسية أكثر ميلاً وأكثر شعوراً بالأمان للإفصاح عن ميولهن الجنسية من الرجال، بنسبة 33% مقابل 12%. [ 88 ] وعلى مستوى مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً، يُنظر إلى النساء ثنائيات الميول الجنسية والمثليات على أنهن أكثر قبولاً في المجتمع من الرجال المثليين، والرجال ثنائيي الميول الجنسية، والمتحولين جنسياً. وفي مجتمع ثنائيي الميول الجنسية، تبلغ نسبة القبول المُدرك 33% للنساء، ونحو 8% للرجال، و3% للمتحولين جنسياً وغير الثنائيين. [ 89 ] إضافةً إلى ذلك، يمكن أن تتأثر متلازمة انتحال الشخصية لدى المثليين والمتحولين جنسياً بشكل كبير بوسائل الإعلام والمجتمع. وتشير الأبحاث إلى أن الأفراد ثنائيي الميول الجنسية يواجهون تحديات في الصحة النفسية أكثر من الأفراد غير المتحولين جنسياً، والمغايرين جنسياً، والمثليين، والمثليات. [ 90 ]

وقد تم اقتراح وجود أربع طرق للمساعدة في تقليل متلازمة المحتال والقضاء عليها في نهاية المطاف:

  1. الشك
  2. التواضع
  3. التأريض
  4. التعاطف مع الذات [ 89 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 ماري زايس ستانج؛ كارول ك. أويستر؛ جين إي. سلون (2011). موسوعة المرأة في عالم اليوم . دار سيج للنشر. الصفحات 158-161 . ISBN  978-1-4129-7685-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2012 .
  2. 1 2 دوركين، إس إتش (2001). "معالجة العميل ثنائي الميول الجنسية". مجلة علم النفس السريري . 57 (5): 671-80 . doi : 10.1002/jclp.1036 . PMID 11304706 . 
  3. 1 2 3 هاتشينز، لورين . "التحيز الجنسي - محو وجود ثنائيي الجنس في الأوساط الأكاديمية والإعلامية" . مجلة الجنسانية الأمريكية . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: المركز الوطني لموارد الجنسانية، جامعة ولاية سان فرانسيسكو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2007 .
  4. 1 2 3 4 كليس، كريستيان (2011). "شخصيات مشبوهة، وشركاء غير جديرين بالثقة، ونساء فاسقات: خلق علاقات حميمة ثنائية الجنس في مواجهة المعيارية الجنسية المغايرة ورهاب ازدواجية الجنس". مجلة ازدواجية الجنس . 11 ( 2-3 ): 227-244 . doi : 10.1080/15299716.2011.571987 . S2CID 144102905 . 
  5. ↑ "لا مفاجأة للرجال ثنائيي الميول الجنسية: تقرير يشير إلى وجودهم" . صحيفة نيويورك تايمز ، 22 أغسطس 2011.
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ رودريغيز، جيه إم (٢٠١٦-٠١-٠١). "السياسة الكويرية، طمس ثنائية الجنس: الجنسانية عند مفترق العرق، والجنس، والإحصاءات" . لامبدا نورديكا . ٢١ ( ١-٢ ) : ١٦٩-١٨٢ . ISSN ٢٠٠١-٧٢٨٦ . 
  7. ↑ بيرباري، ليسبث أ.؛ غوزمان، كوكو (21-11-2017). "نحن موجودون: مكافحة الطمس من خلال قصص مصورة تحليلية إبداعية حول ازدواجية الميول الجنسية". البحث النوعي . 24 (7): 478-498 . doi : 10.1177/1077800417735628 . ISSN 1077-8004 . S2CID 148705390 .  
  8. ↑ روس، لوري إي.؛ سالواي، ترافيس؛ تاراسوف، ليزلي أ.؛ ماكاي، جينا م.؛ هوكينز، بليك و.؛ فير، تشارلز ب. (13 يونيو 2018). "انتشار الاكتئاب والقلق بين ثنائيي الميول الجنسية مقارنةً بالمثليين والمثليات والمغايرين جنسيًا: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . مجلة أبحاث الجنس . 55 ( 4-5 ): 435-456 . doi : 10.1080/00224499.2017.1387755 . ISSN 0022-4499 . PMID 29099625 .  
  9. ↑ ميغدون، بروك (2021-12-01). "قاموس مصطلحات LGBTQ+ الجديد على الإنترنت يفشل في تضمين مصطلحي "ثنائي الجنس" و"جامع الجنس"" . صحيفة ذا هيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2023 .
  10. ↑ "متحدون من أجل حقوق المثليين" . حملة حقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2013 .
  11. ↑ "تقرير فرقة العمل المعنية بازدواجية الميول الجنسية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-02-16.
  12. ↑ روفي، جيمس أ.؛ والينغ، أندريا (أكتوبر 2016). "إعادة النظر في الاعتداءات اللفظية الدقيقة والسلوك المعادي للمجتمع ضد الشباب من مجتمع الميم". مجتمعات أكثر أمانًا . 15 (4): 190-201 . doi : 10.1108/SC-02-2016-0004 .
  13. ^ ميلين ، ألاري (أبريل-يونيو 2013). ""لا أعرف إن كانت ثنائية الميول الجنسية أم أنها تريد فقط لفت الانتباه": تحليل الآليات المختلفة التي من خلالها يُخفي الشباب ازدواجية الميول الجنسيةمجلة ازدواجية الميول الجنسية . 13 ( 2 ): 191-214 . doi : 10.1080/15299716.2013.780004 . S2CID 143248354 . 
  14. ↑ كي، آدم (أبريل–يونيو 2013). "فتاة تستحق القتال من أجلها: نقد بلاغي لازدواجية ميول الأميرة مولان الجنسية". مجلة الازدواجية الجنسية . 15 (2): 268–286 . doi : 10.1080/15299716.2015.1018658 . S2CID 143051110 . 
  15. 1 2 يوشينو، كينجي (يناير 2000). "العقد المعرفي لمحو الهوية الجنسية المزدوجة" (ملف PDF) . مجلة ستانفورد للقانون . 52 (2): 353-461 . doi : 10.2307/1229482 . JSTOR 1229482 . 
  16. ↑ غرينسميث، هيرون (2010). "إعادة إدراج ازدواجية الميول الجنسية في الصورة: كيف تتناسب ازدواجية الميول الجنسية مع استراتيجية مجتمع الميم بعد عشر سنوات من طمسها" (ملف PDF) . مجلة كاردوزو للقانون والجندر . 17 : 65-80 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2013 .
  17. ↑ فايرستين، بيث أ. (2007). الظهور: تقديم المشورة للمثليين جنسيًا عبر مراحل العمر . مطبعة جامعة كولومبيا. ص. xvii. ISBN  978-0-231-13724-9.
  18. ↑ فريدمان، ريتشارد سي. (1989). "الإنكار في تطور الرجال المثليين". الإنكار . سبرينغر لينك . ص 219-230 . doi : 10.1007/978-1-4613-0737-2_14 . ISBN  978-1-4612-8057-6.
  19. ↑ زين، زاكاري (20 أكتوبر 2016). "واحد من كل خمسة رجال يُعرّفون أنفسهم كمغايرين جنسيًا يشاهدون أفلامًا إباحية مثلية: هل جميعهم يخفون ميولهم؟" . bi.org . المعهد الأمريكي للازدواجية الجنسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 .
  20. ↑ "رهاب ازدواجية الميول الجنسية: له أكثر من وجهين" . روبين أوكس . robynochs.com . ١١ مارس ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٣ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ أكتوبر ٢٠١٧ .
  21. ^ ويتمان ، كارل (1969). اللاجئون من أمريكا: بيان المثليين . سان فرانسيسكو: سان فرانسيسكو فري برس.
  22. ↑ مايكل موستو، 7 أبريل 2009. هل سبق لك أن قابلت شخصًا ثنائي الميول الجنسية؟ مؤرشف في 13 أبريل 2010 على موقع Wayback Machine ، صحيفة ذا فيليدج فويس
  23. ↑ "العاملون ثنائيو الميول الجنسية 'مستبعدون من قبل زملائهم المثليين والمثليات'"" . 28 أكتوبر 2009.
  24. ↑ منظمة GLAAD (22 يوليو 2015). "محو ازدواجية الميول الجنسية" . GLAAD.org .
  25. ↑ باركر، ميغ؛ لانغدريدج، دارين (1 أغسطس/آب 2008). "الثانية: ازدواجية الميول الجنسية: التعامل مع ميول جنسية مكبوتة" (ملف PDF) . النسوية وعلم النفس . 18 (3): 389-394 . doi : 10.1177/0959353508092093 . ISSN 0959-3535 . S2CID 28323914 .  
  26. ↑ وايس، جيليان تود (2004). "GL vs. BT: علم آثار رهاب ازدواجية الميول الجنسية ورهاب المتحولين جنسيًا داخل مجتمع المثليين والمثليات في الولايات المتحدة" . مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 3 ( 3-4 ): 25-55 . doi : 10.1300/J159v03n03_02 . S2CID 144642959. مؤرشف من الأصل في 29-03-2016. 
  27. ↑ "مؤشر ازدواجية الميول الجنسية | ما هي ازدواجية الميول الجنسية؟" .
  28. ↑ "دان سافاج - كفى رهاب ازدواجية الميول الجنسية!" . 2008-07-03.
  29. ↑ غيتار، نيكولاس أ. (2013). "التبرير المثلي: شرح استخدام ازدواجية الميول الجنسية كهوية انتقالية". مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 13 (2): 166. doi : 10.1080/15299716.2013.781975 . S2CID 143718214 . 
  30. ↑ "تجاهل المثليين جنسياً في النقاش حول حقوق الزواج المتساوية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2009 .
  31. ↑ تشاك ستيوارت، تراث فخور: أشخاص وقضايا ووثائق من تجربة مجتمع الميم . ABC-CLIO ، 2014. ISBN 9781610693998ص 84.
  32. ↑ "كتابٌ جامحون: جوائز لامدا الأدبية تُثير نقاشًا حول مستقبل الكتب المثلية" . أوتوسترادل ، 31 مايو 2011.
  33. ↑ "جون جوردان" . المتحف الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي . مؤسسة سميثسونيان.
  34. ↑ "الفائزون السابقون - لامدا الأدبية" . لامدا الأدبية .
  35. ↑ إميلي أ. برنارد جاكسون، "أقل شبهاً بالقديسين: القضية الشائكة المتعلقة بجنسانية بايرون، مجلة بايرون ، (2010) 38#1 ص. 29–37.
  36. ↑ كرومبتون، لويس (8 يناير 2007). "بايرون، جورج جوردون، اللورد" . glbtq.com . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2011 .
  37. ↑ بوستريدج، مارك (3 نوفمبر 2002). "على خطى اللورد بايرون الحقيقي" . صحيفة الإندبندنت أون صنداي . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2008 .
  38. 1 2 3 ماكغراتان، سيارا (22 مارس 2016). "التاريخ الخفي للنساء المثليات في ثورة عيد الفصح" . أخبار مجتمع المثليين .
  39. ↑ آرتشر، بيمبي (16 يوليو 2019). "شخصيات مثلية خفية في أيرلندا ناضلت من أجل الثورة" . صحيفة ذا آيريش نيوز .
  40. ↑ وايلد، جيني (2014). "الجنسانية متعددة الأبعاد: استكشاف أطر جديدة للرغبات الجنسية المزدوجة". العلاج الجنسي والعلاقاتي . 29 (3): 320-338 . doi : 10.1080/14681994.2014.919377 . ISSN 1468-1994 . S2CID 145589660 .  
  41. 1 2 3 إريكسون-شروث، لورا؛ ميتشل، جينيفر (2009). "تقويض نظرية الكوير، أو لماذا تُعدّ ازدواجية الميول الجنسية مهمة" . مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 9 (3): 297-315 . doi : 10.1080/15299710903316596 . S2CID 144446326 . 
  42. 1 2 أنجيليدس، ستيفن (2001). تاريخ ازدواجية الميول الجنسية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-02089-1– عبر موقع WorldCat.
  43. ↑ نيف، د.س. (2002). "العاهرات، والموليات، والجبناء: بايرون، والرجولة، وتاريخ الجنسانية". مجلة تاريخ الجنسانية . 11 (3): 395-438 . doi : 10.1353/sex.2003.0019 . ISSN 1043-4070 . PMID 17354358. S2CID 13437792 .   
  44. ↑ هيوز، ليندا ك. (2004). "ألكسندر سميث وشعرية ثنائية الجنس في دراما الحياة". الشعر الفيكتوري . 42 (4): 491-508 . doi : 10.1353/vp.2005.0005 . S2CID 170974607 . 
  45. ↑ لوفتستروم، يان (1997). "ميلاد الملكة/المثلي الحديث: إعادة النظر في التفسيرات التاريخية". المجلة السوسيولوجية . 45 (1): 24-41 . doi : 10.1111/1467-954X.00052 . S2CID 143747292 . 
  46. ↑ هاوز، مارجوري (1988). "وساطة الأنوثة: ازدواجية الميول الجنسية، والرغبة المثلية، والتعبير عن الذات في رواية دراكولا لبرام ستوكر". دراسات تكساس في الأدب واللغة . 30 (1): 104-119 . ISSN 0040-4691 . JSTOR 40754849 .  
  47. ↑ كيلوران، هيلين (1993). "المربية، السيدة غروز، و"سم التأثير" في رواية دوران اللولب". دراسات اللغة الحديثة . 23 (2): 13-24 . doi : 10.2307/3195031 . JSTOR 3195031 . 
  48. ↑ هيمينغز، كلير (2007). "ماذا في الاسم؟: ازدواجية الميول الجنسية، ودراسات الجنسانية العابرة للحدود، وإرث الاستعمار الغربي". المجلة الدولية لحقوق الإنسان . 11 ( 1-2 ): 13-32 . doi : 10.1080/13642980601176258 . S2CID 143937739 . 
  49. 1 2 إيليا، جون ب. (2014-01-01). "ازدواجية الميول الجنسية والتعليم: المحو وآثاره على الصحة". مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 14 (1): 36-52 . doi : 10.1080/15299716.2014.872461 . ISSN 1529-9716 . S2CID 144004046 .  
  50. ↑ "روابط ومعلومات النادي - الهيئة الطلابية المنتسبة - مدرسة ويست رانش الثانوية" . www.westranchhighschool.com . تاريخ الوصول: 4 أبريل 2021 .
  51. ↑ "قائمة الأندية 2020-2021" (ملف PDF) . مدرسة ويست رانش الثانوية .
  52. ↑ سميث، ميليسا؛ باين، إليزابيث (2016). "تقييمات المعلمين للمناخ المدرسي لطلاب مجتمع الميم: إعادة صياغة لخطاب التنمر". في بلومفيلد، فيرونيكا إي؛ فيشر، مارني إي (محرران). أصوات مجتمع الميم في التعليم: تغيير ثقافة التعليم المدرسي . روتليدج. ص 73-86 . ISBN  978-1-315-64340-3.
  53. ↑ كيربي، تيري أ.؛ ميريت، سالي ك.؛ بيلي، سارة؛ مالاهي، لوري وو؛ كايزر، شيريل ر. (2021-11-01). "مكافحة طمس الهوية الجنسية المزدوجة: تطابق الهوية الجنسية الضمنية والصريحة". علم النفس الاجتماعي وعلم الشخصية . 12 (8): 1415-1424 . doi : 10.1177/1948550620980916 . ISSN 1948-5506 . 
  54. ↑ كاهيل، ليام؛ مالك، محمد؛ جونز، بيثاني أ.؛ بيريرا، أ. تريشي-ماري؛ ماكديرموت، داراغ ت. (2024-12-01). "مواجهة طمس الهوية الجنسية المزدوجة: مقارنة استكشافية لصورة الجسد لدى الرجال ثنائيي الجنس، والمثليين، والمغايرين جنسيًا من غير المتحولين جنسيًا" . صورة الجسد . 51 101763. doi : 10.1016/j.bodyim.2024.101763 . ISSN 1740-1445 . 
  55. ↑ "الإسكندر الأكبر" .
  56. ↑ هول، دونالد إي. أدب ثنائيي الجنس. مؤرشف في 6 نوفمبر 2012 على موقع Wayback Machine. glbtq: موسوعة ثقافة المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا
  57. ↑ سامرز، كلود ج. (2009-10-20). "BiNet USA" . glbtq: موسوعة ثقافة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين . glbtq، Inc. مؤرشفة من الأصل في 2014-02-20.
  58. ↑ جينيفر بومغاردنر ، انظر في كلا الاتجاهين: السياسة ثنائية الجنس . فارار، ستراوس وجيرو ، 2008. ISBN 0-374-53108-0.
  59. ↑ ج. راندي تارابوريللي، مادونا: سيرة ذاتية حميمة . سيدجويك وجاكسون ، 2001. ISBN 978-1-4165-8346-2.
  60. ↑ "صعود ليدي غاغا" . رولينغ ستون . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2009.
  61. ↑ «ليدي غاغا تعترف بأنها ثنائية الميول الجنسية» . أخبار تايلاندية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2009 .
  62. ↑ "1991: وفاة عملاق موسيقى الروك" . 24-11-1991 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-07-2018 .
  63. ↑ "مقابلات مع فرقة كوين - فريدي ميركوري - 25-11-1991 - صحيفة ذا ستار - الإيدز يقتل ملك الروك - أرشيف كوين: فريدي ميركوري، برايان ماي، روجر تايلور، جون ديكون، مقابلات، مقالات، مراجعات" . www.queenarchives.com . تاريخ الوصول: 5 يوليو 2018 .
  64. ↑ "مدونة أندرسون كوبر حول قضايا المثليين والمثليات" . سي إن إن . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 9 يوليو 2009. تم الاطلاع عليها بتاريخ 2 نوفمبر 2009 .
  65. ↑ «كنيسة تحتفل بمرور 20 عامًا على استقبالها لأبناء الرعية من المثليين والمثليات والمتحولين جنسيًا» مؤرشف بتاريخ 18 يونيو 2020 في أرشيف الإنترنت . أوستن أمريكان-ستيتسمان ، 7 نوفمبر 2012.
  66. ↑ ماكغراث، روري؛ كليلاند، جيمي؛ أندرسون، إريك (2017-07-03). "طمس الهوية الجنسية المزدوجة في وسائل الإعلام المطبوعة البريطانية: تصوير إعلان توم دالي عن ميوله الجنسية" . مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 17 (3): 300-317 . doi : 10.1080/15299716.2017.1359130 . ISSN 1529-9716 . S2CID 148841944 .  
  67. ↑ موين، مات (5 أغسطس 2020). "حوار: ريبيكا شوغر ونويل ستيفنسون" . مجلة بيبر . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2021 .
  68. ↑ "ريل وورلد دي سي" . إم تي في . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2009.
  69. ↑ "ثنائيو الجنس في العالم الحقيقي" . 30-12-2009.
  70. ↑ "أرني ثنائيي الجنس لديك" . 2009-12-31.
  71. ↑ "إميلي شروم تتحدث" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 يناير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2010 .
  72. 1 2 "مايك مانينغ مترو ويكلي" . 2010-01-07.
  73. ↑ "تاريخ مايك مانينغ ثنائي الجنس والجدل الدائر حوله" . 31 ديسمبر 2009.
  74. ↑ "ثنائي الميول الآن، مثلي الجنس لاحقًا" . 2010-01-05.
  75. ↑ "مقابلة إميلي شروم مع إيلين" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2010-04-01.
  76. ↑ "برنامج ما بعد العرض: العالم الحقيقي - الحلقة 8" . إم تي في . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 فبراير 2010.
  77. ↑ فلينور، إس إي (19 أكتوبر 2018). "كيف يُثير مسلسل The Good Place تساؤلات حول ميول إليانور الجنسية" . SYFY WIRE . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2020 .
  78. 1 2 "ليس من السهل أن تكون ثنائي الجنس على التلفزيون" .
  79. 1 2 3 4 5 ماركوس، نانسي (2015). "تجاوز محو ثنائية الميول الجنسية في خطاب حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا والتقاضي بشأنها" . مجلة ميشيغان للجنس والقانون . 22 (2): 291-344 . doi : 10.36641/mjgl.22.2.bridging . S2CID 155919807 . 
  80. ↑ "Hurley et al. v. Irish-American Gay, Lesbian and Bisexual Group of Boston, Inc., et al.", 515 (1995): ص 557-581. HeinOnline ,.
  81. ↑ ماركوس، نانسي سي. (2018-01-02). "المشكلة العالمية لتجاهل ازدواجية الميول الجنسية في التقاضي والفقه". مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 18 (1): 67-85 . doi : 10.1080/15299716.2017.1384423 . ISSN 1529-9716 . 
  82. ↑ "ثنائي الجنس قانونيًا: تاريخ موجز لمحو ثنائية الجنس في الخطاب السياسي للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا - Bi.org" . bi.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  83. ↑ ماركوس، نانسي سي. (2018). "المشكلة العالمية لتجاهل ازدواجية الميول الجنسية في التقاضي والفقه" . مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 18 (1): 67-85 . doi : 10.1080/15299716.2017.1384423 . S2CID 148998528 . 
  84. ↑ وزارة التراث الكندي (23 أكتوبر 2017). "حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً" . www.canada.ca . تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2021 .
  85. ↑ وايت، شون؛ إيكر، جون؛ روس، لوري إي. (2019). "مراجعة منهجية وتوليف موضوعي لأدبيات التوظيف وسوق العمل والأجور الخاصة بمجتمع الميم في كندا" . PLOS ONE . 14 (10) e0223372. Bibcode : 2019PLoSO..1423372W . doi : 10.1371/journal.pone.0223372 . PMC 6774499. PMID 31577824 .  
  86. ↑ وورثمان وأورتيغا، كونستانتين وألبرتو لوبيز. (10 يونيو 2024). "محو الهوية الجنسية المزدوجة ورهاب المثلية: أنماط المواقف في ضوء الهوية الجنسية" . المجلة الأوروبية للسياسة والجندر، المجلد 8، العدد 1 .
  87. ↑ "ارتفاع نسبة تعريف المثليين والمتحولين جنسيًا إلى 5.6% في أحدث تقديرات الولايات المتحدة" . مؤسسة غالوب. 24 فبراير 2021. تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2022 .
  88. ↑ "متلازمة المحتال ثنائي الجنس (وكيفية علاجها!)" . Bi.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-04-2022 .
  89. 1 2 "مركز موارد ثنائيي الجنس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-04-2022 .
  90. ↑ تشان، راندولف سي إتش؛ أوبيراريو، دون؛ ماك، ويني دبليو إس (2020-01-01). "الأفراد ثنائيو الميول الجنسية أكثر عرضةً لمشاكل الصحة النفسية من المثليات والمثليين: الدور الوسيط لضغوط الهوية الجنسية على مستويات متعددة". مجلة الاضطرابات العاطفية . 260 : 292-301 . doi : 10.1016/j.jad.2019.09.020 . ISSN 1573-2517 . PMID 31521866 .  

للمزيد من القراءة

مقالات

الكتب