ريغدزين كومارادزا

كان ريغدزين كومارادزا (1266-1343) ^{[ 1 ]} معلمًا في دزوكشين في سلالة فيما نينغثيغ . ^{[ 2 ]}

كوماراراجا ، كوماراجا وكوماراجا ( السنسكريتية ) يتم تمثيلها أحيانًا بشكل إملائي باسم كومارادزا وكومارادزا .

كان كومارادزا متصوفًا يوغيًا تبتيًا اشتهر بأسلوب حياته الزاهد المتنقل وأساليب تأمله العميق . كان بدويًا في توجهه، غامضًا في قدراته الروحية ، واشتهر بأنه محقق حقيقي للوضوح النوراني للبوذية الفاجرايانا . عكست ممارسات كومارادزا الباطنية سلوكًا لطيفًا وإن كان حازمًا وقويًا. تُروى قصص عن تأمل بعض طلابه في ملاجئ بسيطة مصنوعة من جلود الحيوانات، كحماية شبه مؤقتة من رياح الصحراء العاتية . كانت هذه المخيمات الصغيرة تعتمد على تبرعات شحيحة. ركزت ممارساته على يوغا المعرفة السرية لـ"الوعي المجرد" أو "العقل الطبيعي" ( ريغبا ).

كانت رؤيته الشاملة للوجود بالغة التأثير، لا سيما في كيفية توظيفه لوعيه في الأمور الراهنة. فقد كان يُعتبر من أبرز حكماء عصره. كان مطلوبًا ومُعجبًا به، إلا أن مناهجه وتعاليمه كانت صعبة على معظم الناس اتباعها نظرًا لنهجه الصارم وأنظمته الصارمة.

لقد التزم التزامًا راسخًا بمبادئ منهج دزوغبا تشينبو في تنوير الوعي. وكان أيضًا مُلِمًّا بتقنيات ماها مودرا للتحرر من "الأذى" و"الحجب" (كليشاس ) العقل. ومن المرجح أنه كان على دراية بماها مادياميكا ومختلف التقاليد الفكرية للتطور التأملي السائدة في تلك المناطق الهيمالايية . لكن الروايات تشير إلى أنه كان يُفضل دزوغ تشين أو مزيجًا من دزوغ تشين وماها مودرا.

يمكن التعرف على اسم كومارادزا وترجمته كلقبٍ لفاجرا كيلايا أو دورجي فوربو ، أحد الحماة الرئيسيين لمدرسة نينغما، وله أهمية خاصة في مدرستي ساكيا وكاهجيوبا . ويمكن القول إن ريكزين كومارادزا يعني "حامل ريغبا لوصاية كيلايا"، أو "الحاكم المستنير لبوربا الملكية"، أو "ملك الوعي ذو الخناجر الثلاثة". ويشير هذا إلى أن كومارادزا قد بلغ مرتبة الإدراك والتحرر، وهو مصدر إلهامٍ للكائنات في العوالم الثلاثة: الماضي والحاضر والمستقبل، وكذلك في عوالم الرغبة، ومجالات الشكل، والمناطق غير المادية. ويمكن أيضًا تفسيره بأنه متوهجٌ بعيون دارماكايا ، وسامبوغاكايا ، ونيرماناكايا .

كان كومارادزا تلميذاً بارزاً لميلونغ دورجي (1243-1303). درس كومارادزا على يد المعلم الكبير أورغينبا (1230-1309)، الذي نقل إليه تعاليم "قلب فيمالاميترا المنوي" ( بالتبتية : བི་མ་སྙིང་ཐིག་ ، بالويلي : bi ma snying thig ).

نقل كوماراراجا المجموعة الكاملة من جميع تعاليم نينغثيغ التي كان يؤمن بها إلى لونغشين رابجام الذي أصبح ابنه الحبيب، وتلميذه الرئيسي وخليفته في السلالة. ^{[ 3 ]}

يرى دودجوم (1904-1987) وآخرون (1991: ص  579) أنه قبل وصول لونغشينبا مباشرة، تحدث كوماراجا إلى تلاميذه:

«حلمتُ الليلة الماضية أن طائرًا رائعًا، أعلن عن نفسه بأنه طائر إلهي، جاء ومعه سرب كبير، وحمل كتبي في كل الاتجاهات. لذلك، سيأتي شخص ما ليحمل نسلي.» ^{[ 4 ]}

لم يقبل كوماراجا أي جزية خارجية من لونشينبا مقابل التعاليم التي تلقاها، إذ أدرك كوماراجا من خلال قدراته الإدراكية الخارقة أن لونشينبا كان بريئًا وأن جزيته كانت داخلية. ^{[ 4 ]}

يُعتبر ريغدزين كومارادزا المعلم الأبرز لكل من لونغشين رابجامبا والكارماپا الثالث رانغجيونغ دورجي . حمل كومارادزا تعاليم "الروحانية الباطنية" (bi ma snying thig)، والتي من شأنها أن تكون قد منحت كلاً من لونغشينبا ورانغجيونغ الدافع لخوض رحلة تلقي تعاليمه وتحمل مشقة بيئة التدريس. كان لكومارادزا دورٌ حاسم في استنباط إدراكات لونغشينبا ورانغجيونغ وإشراقاتهما واهتماماتهما، لا سيما في جمع وتأليف النصوص المتعلقة بالصحوة الروحية العميقة. فلا يزال لونغشين ورانغجيونغ يُشاد بهما ويُقرأ لهما ويُتلى لهما حتى اليوم باعتبارهما من كبار المدركين للروحانية، وكاتبين عظيمين، ومفكرين ثاقبين يتمتعان بذكاءٍ حاد. وتُمارس الأديرة والمعابد ومراكز التأمل، على نطاق عالمي وإن كان ذلك على نطاق ضيق، تلك التقنيات المُثبتة وأنواع اليوغا الرائعة للتفاني بشكل يومي. أصبح كومارادزا في طور أن يصبح شخصية أكثر احتراماً في التراث الروحي التبتي مع انتشاره دولياً، وتشير الترجمات الآن بشكل متكرر إلى تأثيراته الرائعة.

إنّ تقليد لونغتشن نينغتيك التابع لمدرسة نينغما ، كما كشف عنه جيكمي لينغبا الذي ازدهر في القرن الثامن عشر، مدينٌ لكومارادزا بفضل لونغتشنبا. كما أنّ فرع كارما كامتسانغ، بالإضافة إلى فروع أخرى من مدرسة كاهجيوبا ، مدينٌ أيضاً، بل ومُعزّزٌ بلا شك، من خلال أناشيد رانغجيونغ دورجي المؤثرة ودوهاته وطقوس التأمل التي يتجلى فيها تدفق فكر كومارادزا الواسع في رنينٍ بديع.

تتوفر روايات كومارادزا، أو ما يُعرف بـ"نامتار "، عن حياته في ترجمات حديثة إلى الإنجليزية، منها " مدرسة نينغما للبوذية التبتية" ، و "أساتذة التأمل والمعجزات" ، و "إكليل الأحجار الكريمة الرائعة" ، وغيرها. وبأسلوب نبيل، كان يُحاور بطلاقة آلهة التنوير والتحرر لجميع الكائنات. وبفضل تدريبه كفنان، كانت رؤاه الواعية والحيوية عبارة عن لوحات رائعة من الماندالا. فقد كان مُخلصًا لفاجرا يوجيني ، المعروفة بأم جميع البوذات. وكان مُلهمًا بحماة أساسيين: إيكاجاتي وكيابجوك راهولا وفاجرا سادو ليكبا.

لا توجد كتابات معروفة له، أو لم تُترجم حالياً.

• Nelug Dzö (gnas lugs mdzod)

• سيرة كومارادزا في كتاب "كنز الأرواح" بقلم رون غاري

• دودجوم جيجدريل يشيه دورجي ؛ دورجي، جيورمي (1991). كابستين، ماثيو (محرر). مدرسة نينغما للبوذية التبتية: أسسها وتاريخها . بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-087-8.
• ثوندوب، تولكو وهارولد تالبوت (محرران) (1996). أساتذة التأمل والمعجزات: سير كبار أساتذة البوذية في الهند والتبت . بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: شامبالا، منشورات جنوب آسيا. ISBN 1-57062-113-6(ورق قلوي)؛ رقم ISBN 1-56957-134-1
• خينبو، نيوشول (2005). إكليل رائع من الجواهر النادرة: سير أساتذة الوعي في سلالة دزوكشين (تاريخ روحي لتعاليم الكمال الطبيعي الأعظم) . ترجمة ريتشارد بارون. ISBN 1-881847-41-1.