كليشاس (البوذية)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الكليشاس ( بالسنسكريتية : क्लेश ، بالحروف اللاتينية :  kleśa ؛ بالبالية : किलेस kilesa ؛ بالتبتية القياسية : ཉོན་མོངས། nyon mongs ، بالصينية :煩惱fánnǎo ، باليابانية :煩悩bonnō )، في البوذية ، هي حالات ذهنية تُشوش العقل وتتجلى في أفعال غير سوية. تشمل الكليشاس حالات ذهنية مثل القلق والخوف والغضب والغيرة والرغبة، وغيرها. يستخدم المترجمون المعاصرون مجموعة متنوعة من الكلمات الإنجليزية لترجمة مصطلح الكليشاس ، مثل: المصائب، والنجاسة، والمشاعر المدمرة، والمشاعر المزعجة، والمشاعر السلبية، وسموم العقل، والعُصاب.

في التقاليد البوذية الماهايانية والثيرافادا ، تُعتبر الكليشات الثلاث: الجهل ، والتعلق، والنفور، أصلاً أو مصدراً لجميع الكليشات الأخرى. ويُشار إليها في التقاليد الماهايانية بالسموم الثلاثة ، وفي التقاليد الثيرافادية بالجذور الثلاثة الضارة .

على الرغم من أن النصوص البوذية المبكرة من قانون بالي لا تعدد على وجه التحديد الكليشات الجذرية الثلاثة، إلا أن السموم الثلاثة (والكليشات بشكل عام) أصبحت تعتبر جذور الوجود السامساري .

الأدب البالي

في خطابات ( سوترا ) قانون بالي ، غالباً ما يرتبط مصطلح "كيليشا" بمختلف الأهواء التي تُدنس الحالة الجسدية والنفسية. وفي أبهيداما قانون بالي والأدب البالي اللاحق للقانون ، تم تحديد عشرة أنواع من التدنيس، أول ثلاثة منها - الجشع والكراهية والوهم - تُعتبر "جذور" المعاناة.

سوتا بيتاكا: العوائق العقلية

في سوتا بيتاكا من قانون بالي ، فإن kilesa وما يرتبط بها upakkilesa [ 1 ] هي عقبات عاطفية أمام السعي وراء المعرفة المباشرة ( abhijñā ) والحكمة ( pañña ).

على سبيل المثال، تتضمن ساميوتا نيكايا مجموعة من عشرة خطابات ( SN 27، Kilesa-sa ṃ yutta ) تنص على أن أي ارتباط بين "الرغبة والعاطفة" ( chanda-rāgo ) والجسد أو العقل [ 2 ] هو "تدنيس للعقل" ( cittasse'so upakkileso ):

أيها الرهبان، إن أي شهوة تتعلق بالعين تُعدّ تدنيسًا للعقل. وأي شهوة تتعلق بالأذن... أو الأنف... أو اللسان... أو الجسد... أو الفكر تُعدّ تدنيسًا للعقل. وعندما تُهجر تدنيسات الوعي فيما يتعلق بهذه الأسس الستة ، يميل العقل إلى الزهد . ويصبح العقل الذي ينمّيه الزهد أكثر استعدادًا للمعرفة المباشرة لتلك الصفات الجديرة بالإدراك. [ 3 ]

وبشكل أوسع، فإن العوائق الخمسة - الرغبة الحسية ( كاماتشاندا )، والغضب ( بيابادا )، والكسل والخمول ( ثينا ميدها )، والقلق والتوتر ( أودهاكا كوكوكا )، والشك ( فيسيكيتشا ) - ترتبط بشكل متكرر بـ kilesa بالطريقة التالية (أو بطريقة مماثلة):

[A]كل هؤلاء المباركين تخلوا أولاً عن العوائق الخمسة، وهي شوائب العقل التي تضعف الحكمة ... [ 4 ] sabbe te bhagavanto pañcanīvara ṇ e pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkara ṇ e ... . [ 5 ]

بالإضافة إلى ذلك، في نيديسا من خوداكا نيكايا ، تم تحديد كيليسا كمكون من مكونات أو مرادف للرغبة ( تانها ) والشهوة ( راجا ). [ 6 ]

الأبهيداما: عشرة دنسات وجذور غير سليمة

في حين أن Sutta Pitaka لا يقدم قائمة kilesa ، فإن Abhidhamma Pitaka Dhammasangani ( 1229 درهمًا وما يليها ) و Vibhanga (Vbh. XII) وكذلك في Visuddhimagga ما بعد الكنسي (Vsm. XXII 49, 65) يعدد عشرة نجاسة ( dasa kilesa-vatthūni ) على النحو التالي:

  1. الجشع ( لوبها )
  2. الكراهية ( دوسا )
  3. الوهم ( موها )
  4. الغرور ( مانا )
  5. الآراء الخاطئة ( micchāditthi )
  6. شك ( vicikicchā )
  7. الخمول ( thīna ṃ )
  8. الأرق ( uddhacca ṃ )
  9. الوقاحة ( أهيريكا )
  10. التهور ( أنوتابا ) [ 7 ]

يتضمن كتاب Vibhanga أيضًا قائمة ثمانية أجزاء ( a ṭṭ ha kilesa-vatthūni ) تتكون من أول ثمانية أجزاء من العشرة المذكورة أعلاه. [ 8 ]

في الأدب البالي، تُعرف الكيليشا الثلاث الأولى في قائمة الأبهيداما العشرة المذكورة أعلاه ( lobha dosa moha ) باسم "الجذور غير الصالحة" ( akusala-mūla أو جذر أكوسالا )؛ ونقيضها ( alobha adosa amoha ) هي "الجذور الصالحة" الثلاث ( kusala-mūla أو جذر كوسالا ). [ 9 ] إن وجود مثل هذا الجذر الصالح أو غير الصالح أثناء فعل عقلي أو لفظي أو جسدي يُؤثر على حالات الوعي المستقبلية والعوامل العقلية المرتبطة بها (انظر الكارما ). [ 10 ]

فيسودهيماغا: جولة من التدنيس

12 عاملاً 3 جولات
الشيخوخة والموت جوانب من فيباكا (النتائج) [ 11 ]
↑ 
الولادة 
↑ ↑
أصبح كارما
↑ ↑
التشبث كيليسا
↑ 
يشتهي 
↑ ↑
إحساس vipāka (النتائج)
↑ 
اتصال 
↑ 
قواعد الإحساس 
↑ 
صيغة الاسم 
↑ 
الوعي 
↑ ↑
التشكيلات كارما
↑ ↑
الجهل كيليسا
الشكل: "الجولات الثلاث" للنشأة التابعة ( Vsm . XVII، 298).

يقدم كتاب " فيسودهيماغا " التفسيري ، الذي يعود إلى القرن الخامس الميلادي ، في مناقشته لمفهوم "النشأة التابعة" (باللغة البالية: paticca-samuppada ) ( Vsm . XVII)، مناهج تفسيرية مختلفة لفهم العوامل الاثني عشر ( nidana ) لهذا التعليم. إحدى هذه المناهج (Vsm. XVII، 298) تقسم العوامل الاثني عشر إلى ثلاث "جولات" ( va ṭṭ a ):

في هذا الإطار (انظر الشكل إلى اليمين، بدءًا من أسفل الشكل)، تُهيئ الكيليشا ( الجهل ) الكارما ( التكوينات )، التي بدورها تُهيئ النتائج ( الوعي من خلال المشاعر )، التي بدورها تُهيئ الكيليشا ( الرغبة والتعلق ) ، التي بدورها تُهيئ الكارما ( الصيرورة )، وهكذا دواليك. [ 11 ] ويخلص بوذاغوسا (Vsm. XVII، 298) إلى ما يلي:

لذا ينبغي فهم عجلة الصيرورة هذه ، ذات الدورة الثلاثية مع هذه الدورات الثلاث، على أنها تدور وتدور مرارًا وتكرارًا إلى الأبد؛ لأن الشروط لا تنقطع طالما أن دورة التلوثات لا تنقطع. [ 12 ]

كما هو واضح، في هذا الإطار، تتكون جولة التدنيس من:

وفي موضع آخر من فيسوديمغا (Vsm. XXII, 88)، في سياق الأشخاص النبلاء الأربعة ( ariya-puggala ، انظر المراحل الأربع للتنوير )، يشير النص إلى مقدمة لبلوغ النيرفانا على أنها الاستئصال الكامل لـ "الشوائب التي هي أصل الدائرة" ( va ṭṭ a-mūla-kilesā ). [ 14 ]

الأدب السنسكريتي سرافاكا والماهايانا

ثلاثة أنواع من السموم

تُعرف الكليشات الثلاث ، وهي الجهل والتعلق والنفور، في تقليد الماهايانا باسم السموم الثلاثة (بالسنسكريتية: triviṣa )، وفي تقليد ثيرافادا باسم الجذور الثلاثة الضارة (بالبالية: akusala-mūla ؛ بالسنسكريتية: akuśala-mūla ). وتُعتبر هذه السموم الثلاثة (أو الجذور الضارة) أصل جميع الكليشات الأخرى.

خمسة أنواع من السموم

في تقليد الماهايانا، يشار إلى الكليشات الخمسة الرئيسية باسم السموم الخمسة (السنسكريتية: pañca kleśaviṣa ؛ التبتية- Wylie : dug lnga ).

تتألف السموم الخمسة من السموم الثلاثة الأصلية بالإضافة إلى سمّين آخرين: الكبرياء والحسد. وبذلك، فإن السموم الخمسة هي: [ 15 ] [ 16 ]

السم / كليشاالسنسكريتيةباليالتبتية [ 15 ]الصينية [ 17 ]وصفترجمات بديلة
الجهلموها أفيدياmoha avijjagti mug ma rig pa痴

تشي

قلة التمييز؛ عدم فهم طبيعة الأشياءالارتباك، والحيرة، والوهم
مرفقراجالوبها'dod chags貪

تان

التعلق أو الرغبة فيما نحبالرغبة، الشغف
النفورdveshaدوسازهي سدانغ瞋

تشين

النفور مما لا نحبه، أو مما يمنعنا من الحصول على ما نحبهالغضب والكراهية
فخرمانامانانغا رجيال慢

رجل

امتلاك رأي مبالغ فيه عن الذات وموقف غير محترم تجاه الآخرينالغرور، التكبر
حسدإيرشياعيسىكلب فراج嫉

جي

عدم القدرة على تحمل إنجازات الآخرين أو حظوظهم السعيدةالغيرة

الكليشات الجذرية الستة للأبهيدارما

يحدد كتاب Abhidharma-kośa ستة أنواع من جذور kleshas ( mūlakleśa ):

في سياق مدرسة يوغاكارا البوذية،  يذكر مولر (2004: ص 207) أن الكليشا الستة تنشأ بسبب "...تجسيد الذات المتخيلة (السنسكريتية: ساتكايا-دريشتي )". [ 19 ]

سوترا ماهابارينيرفانا

يسرد كتاب ماهايانا ماهابارينيرفانا سوترا ما يقرب من 50 كليشا، بما في ذلك كليشا التعلق، والنفور، والغباء، والغيرة، والكبرياء، والإهمال، والغطرسة، وسوء النية، والميل إلى الشجار، والعيش بطريقة غير مشروعة، والخداع، ومصاحبة الأصدقاء غير الأخلاقيين، والتعلق بالمتعة، والنوم، والأكل، والتثاؤب؛ والتلذذ بالكلام المفرط ونطق الأكاذيب، فضلاً عن أفكار الأذى.

حجبان

غالبًا ما تتضمن أدبيات الماهايانا تعدادًا لـ "حجبين" (باللغة الويلية: sgrib gnyis )، وهما "حجب المشاعر المتضاربة" (بالسنسكريتية: kleśa-avaraṇa ، باللغات الويلية: nyon-mongs-pa'i sgrib-ma ) و"الحجب المتعلق بالمعرفة" (بالسنسكريتية: jñeya-avaraṇa ، باللغات الويلية: shes-bya'i sgrib-ma ). [ 20 ]

اللمعان الحديث

استخدم المترجمون المعاصرون العديد من الكلمات الإنجليزية المختلفة لترجمة مصطلح kleshas ، [ 21 ] مثل: afflictions، و passions، و destructive emotions، و disordering emotions، وما إلى ذلك.

يقدم الجدول التالي وصفًا موجزًا ​​لمصطلح "كليشاس" كما ورد من قبل العديد من المعلمين والعلماء البوذيين المعاصرين.

المصطلح الإنجليزي/السنسكريتي المستخدم [ 22 ]وصفمصدر
المشاعر المؤلمة... تلك الحالات الذهنية التي تسبب المعاناة، مثل الخوف والكراهية والغضب والغيرة وما إلى ذلك - إنها قائمة طويلة!جوزيف غولدشتاين . البوذية الغربية الناشئة: مقابلة مع جوزيف غولدشتاين .
المشاعر المؤلمةبشكل عام، أي دنس أو عاطفة تُشوش العقل. وغالبًا ما تُلخص هذه الأمور في ثلاثة: الجهل، والتعلق، والنفور. وتنشأ جميع الميول السلبية الأخرى على أساس هذه الثلاثة.خينشن كونشوغ غيالتشن (2009). دليل شامل للمسار البوذي . ص  451 (من المسرد)
الأمراضالعوامل النفسية التي تُسبب حالات من العذاب النفسي على المدى القريب والبعيد. الكليشات الخمس الرئيسية، والتي تُسمى أحيانًا بالسموم، هي: التعلق، والنفور، والجهل، والكبرياء، والغيرة.لونغشين يشيه دورجي (كانغيور رينبوتشي) (2010). كنز الصفات الثمينة . ص  492 (من المسرد)
العوامل المؤثرة أو الأمراض النفسيةالعمليات التي لا تصف فقط ما ندركه، بل تحدد أيضًا ردود أفعالنا.يونغي مينغيور رينبوتشي (2008). بهجة الحياة . ص  115
الأمراض النفسيةفي اللغة التبتية، يُعرَّف الاضطراب النفسي بأنه عملية عقلية تُخلّ بتوازن العقل. وتشترك جميع هذه الاضطرابات في هذه الخاصية، سواءً أكان لها جانب عاطفي قوي أم لا.جولمان، دانيال (2008). المشاعر المدمرة: حوار علمي مع الدالاي لاما . مواقع كيندل 2553-2555.
المشاعر المدمرةفي جوهرها، تُعدّ المشاعر المدمرة - والتي تُعرف أيضاً بالعوامل العقلية "المُشوشة" ​​أو "المؤلمة" - شيئاً يمنع العقل من إدراك الواقع كما هو. فمع وجود هذه المشاعر، ستكون هناك دائماً فجوة بين ما يبدو عليه الشيء وما هو عليه في الواقع.جولمان، دانيال (2008). المشاعر المدمرة: حوار علمي مع الدالاي لاما . مواقع كيندل 1779-1781.
التدنيسهذه عوامل غير ماهرة كالجشع والكراهية والوهم والتشبث بالرأي وانعدام الاهتمام الأخلاقي. بينما يشير مصطلح " العائق " إلى خمسة عوائق، يُستخدم مصطلح "التدنيس" غالبًا دون قائمة محددة، للإشارة إلى أي وظيفة عقلية تُقاد بعوامل غير ماهرة.أجان سوسيتو (2011). التأمل، سبيلٌ إلى اليقظة . منشورات أمارافاتي. ص  263. (من المسرد)
كليشاسالكليشا هي المشاعر المتضاربة القوية التي تنشأ وتتفاقم عندما نقع في فخ النفور والانجذاب.بيما تشودرون . علامات التقدم الروحي. مؤرشفة بتاريخ 9 أبريل 2011 في موقع Wayback Machine . شامبالا صن.
كليشاسالكليشات هي صفات تُخدر العقل وتُشكل أساس جميع الأفعال غير السليمة. الكليشات الثلاث الرئيسية هي: العاطفة، والعدوان، والجهل.تشوغيام ترونغبا . حقيقة المعاناة وطريق التحرر . حررته جودي ل. ليف. شامبالا. ص  134 (من المسرد)
كليشاسالفكرة الأساسية هي أن بعض ردود الفعل القوية قادرة على السيطرة علينا وتوجيه سلوكنا. نؤمن بهذه الردود أكثر من أي شيء آخر، فتصبح الوسيلة التي نهرب بها من أنفسنا ونحاول من خلالها التأقلم مع عالم دائم التغير وغير قابل للتنبؤ. تُعدّ السموم الثلاثة: الجشع والكراهية والجهل، أمثلة بوذية كلاسيكية، لكن من الأمثلة الأخرى الغرور والشك والاجتهاد، وما يُسمى بالآراء "التأملية".مارك إبستين . الاستمرار في الوجود: البوذية وطريق التغيير، علم النفس الإيجابي للغرب . http://www.quietspaces.com/kleshas.html
كليشاسالتشويشات العاطفية (على عكس التشويشات الفكرية)، والتي تُترجم عادةً إلى "سموم" أو "شوائب". الكليشات الثلاث الرئيسية هي الجهل والكراهية والرغبة. أما الكليشات الخمس فتشمل هذه الثلاثة بالإضافة إلى الكبرياء والحسد.

ثرانغو رينبوتشي (1993). ممارسة السكينة والبصيرة: دليل للتأمل البوذي التبتي (ص  152). سنو ليون. نسخة كيندل. ص  152 (من المسرد)

التغلب على الكليشات

تُعلّم جميع المدارس البوذية أن تأمل السكينة ( ساماثا ) يُهدئ الكيلسات، وإن لم يُقضِ عليها تمامًا، وأن تأمل البصيرة ( فيباسانا ) يُفهم الطبيعة الحقيقية للكيلسات والعقل نفسه. وعندما تُفهم طبيعة الذات والعقل الفارغة فهمًا كاملًا، لا يبقى موطئ قدم للمشاعر المزعجة، فتفقد هذه المشاعر قدرتها على تشتيت الذهن.

ترجمات بديلة

تمت ترجمة مصطلح kleshas إلى اللغة الإنجليزية على النحو التالي:

  • الأمراض
  • الأمراض النفسية
  • الاضطرابات النفسية
  • المشاعر المؤلمة
  • العوامل المؤثرة
  • المشاعر المدمرة
  • مشاعر ملوثة
  • التدنيس
  • مشاعر متنافرة
  • مشاعر مزعجة
  • مشاعر ومواقف مزعجة
  • المشاعر السلبية
  • حالات عقلية متنافرة
  • كليشاس
  • شغف
  • السموم
  • سموم العقل
  • الرغبات الدنيوية [ 23 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بالإضافة إلى العلاقة الاشتقاقية والتقارب الدلالي بين كلمتي kilesa و upakkilesa (انظر على سبيل المثال Rhys Davids & Stede، 1921-1925، ص 139، مدخل upakkilesa فيلا تستخدم مجموعة ساميوتا نيكايا المشار إليها أدناه، بعنوان " Kilesa -sa ṃ yutta " (SN 27)، كلمة kilesa في نصوصها الأصلية، بل تستخدم في الواقع كلمة upakkilesa . ويشير بودي (2000)، الصفحات 1012-1014، 1100 حاشية 273، تحديدًا إلى الاختلافات المعجمية بين هاتين الكلمتين الباليتين، ويختار ترجمة kilesa بمعنى "تدنيس" و upakkilesa بمعنى "فساد". وبالمثل، في بودي (2000)، الصفحة 1642، SN 47.12، تُرجمت upakkilesa بمعنى "فساد"، بينما، كما هو موضح أدناه، في بودي (2005)، الصفحة 416، تُرجمت نفس الكلمة البالية في نفس النص إلى "تدنيس". تماشياً مع بودي (2005)، كما هو موضح أدناه، يترجم ثانيسارو (1994) أيضاً كلمة " upakkilesa " إلى "تدنيس". كما تُترجم الكلمة المقابلة لها "sankilesa " (أو " sa ṅ kilesa ") إلى "تدنيس" أيضاً من قِبل بودي (على سبيل المثال، 2000، الصفحات 903-904؛ 2005، الصفحات 55-56)، وثانيسارو (2004) ، وريس ديفيدز وستيد (1921-1925، مدخل "Sankilesa" ). في SN 22.60 (بودي، 2000، الصفحات 903-904)، تُوضع كلمة " sankilesa " في سياقها بالقول: "بسبب انجذابهم إلى [الشكل]، تُفتن [الكائنات] به، وبسبب انجذابها إليه تتنجس". في هذه السوترا، يتم وضع سانكيليسا جنبًا إلى جنب مع التطهير ( فيسودهي ) والذي يتم وضعه في سياقه من خلال: "عندما تشعر [الكائنات] بالنفور [من عدم دوام متعة الشكل]، تصبح غير متأثرة بالعاطفة، ومن خلال عدم التأثر بالعاطفة يتم تطهيرها".
  2. ↑ على وجه الخصوص، فإن هذا السام يوتا يضع الكيليشا في سياقها فيمايتعلق بالقواعد الحسية الداخلية والخارجية الست ( أياتانا ) وما يرتبط بها من أمور عقلية (الفئات الست للوعي والاتصال والشعور والرغبة ، انظر القسم الخاص بـ "السداسيات الست" )، والعناصر الأساسية الست ( دهاتو ، قارن ماهابهوتا )، والمجموعات الخمس ( خاندا ).
  3. ↑ SN 27.1 (ترجمة ثانيسارو، 1994). لاحظ أن العبارة التي ترجمها ثانيساروهنا على أنها "تدنيس الوعي " هي ceta so upakkileso ؛ بودي (2000)، ص 1012، يترجمها ببساطة على أنها " فساد عقلي " (تمت إضافة التسطير للتوضيح).
  4. ↑ ترجمة من بودي (2005)، ص 416. يذكر بودي (2005، ص 417، 457 حاشية 58) أن هذا مأخوذ من SN 47.12، وكذلك DN 16 وDN 28. ويمكن العثور على عبارة مماثلة في DN 28، إلخ.
  5. ↑ بالي، بناءً على بحث عن "pahāya cetaso upakkilese"، تم استرجاعه من "BodhgayaNews" على الرابط http://www.bodhgayanews.net/pitakaresults.php?title=&start=0&to=10&searchstring=pahāya%20cetaso%20upakkilese مؤرشف في 2026-01-05 في Wayback Machine (تم العثور على 32 نتيجة).
  6. ↑ انظر ريس ديفيدز وستيد (1921-1925)، الصفحات 216-217، مدخل "كيليسا"، تم استرجاعه في 9 فبراير 2008 من "جامعة شيكاغو" على.
  7. ↑ ريس ديفيدز وستيد (1921-5)، ص 217؛ و، نياناتيلوكا (1988)، مدخل "كيليسا"، تم استرجاعه في 2008-02-09 من "BuddhaSasana" على http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/bud-dict/dic3_k.htm مؤرشف في 2012-03-28 في Wayback Machine .
  8. ^ ريس دافيدز وستيد (1921–25)، ص. 217.
  9. إضافةً إلى الإشارات المتكررة في الأبهيداما وأدبيات بالي اللاحقة للنصوص القانونية،تنتشر الإشارات إلى الجذور غير الصالحة ( أكوسالا-مولا ) في جميع أنحاء سوتا بيتاكا . على سبيل المثال، في ديغا نيكايا ، يمكن العثور عليها في DN 33 (D iii.215) وDN 34 (D iii.275)؛ وفي ماجهيما نيكايا ، هي أول موضوع من بين عدة مواضيع ناقشها فين. ساريبوتا في سامادي ثي سوتا المعروفة("خطاب الرؤية الصحيحة"، MN 9)؛ وفي إيتيفوتاكا ، يبدأ "قسم الثلاثة" (إيتي. 50) بخطاب موجز عن ثلاثة جذور غير صالحة. ومع ذلك، لايُشار إلى الجذور الثلاثة غير الصالحة باسم كيليسا في أي من نصوص سوتا بيتاكا هذه . ويبدو أن هذا الربط بدأ في نصوص الأبهيداما.
  10. ↑ Nyanatiloka (1988)، مدخل "mūla"، تم استرجاعه في 2008-02-09 من "BuddhaSasana" على http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/bud-dict/dic3_m.htm مؤرشف في 2012-03-28 في Wayback Machine .
  11. ١ ٢ بالمعنى الدقيق، في هذا الإطار،لايُعرّف كتاب فيسوديمغا (Vsm. XVII، ٢٩٨) صراحةً "الولادة" ( jāti ) و"الشيخوخة والموت" ( jarāmara ṇ a ) بالنتائج ( vipāka ). ومع ذلك، في الفقرة السابقة (Vsm. XVII، ٢٩٧)،يكتب بوذاغوسا : " وفي المستقبل، الثمار الخمس : الخمسة التي تبدأ بالوعي. يُعبّر عنها بمصطلح "الولادة". لكن "الشيخوخة والموت" هي شيخوخة وموت هذه [الخمسة] نفسها" (Ñā ṇ amoli، ١٩٩١، ص ٥٩٩، بيت ٢٩٧؛ الأقواس المربعة في الأصل). وهكذا، تُصبح "الولادة" و"الشيخوخة والموت" مُرتبطتين أو تعبيرين عن تسلسل "النتائج" الخماسي.
  12. 1 2 3 نارا أمولي (1991)، ص. 599، ضد 298.
  13. ↑ انظر إلى نص نيتيباكارانا شبه القانوني : "دورة المعاناة، دورة العمل، دورة التدنيس" ( dukkhava ṭṭ o kammava ṭṭ o kilesava ṭṭ o ) (نيت. 1.95). "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 19-07-2011 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 16-07-2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  14. ^ نامولي (1991)، ص. 715.
  15. 1 2 بادماكارا (1998)، ص 336، 414. (من المسرد)
  16. ^ لونجشن يشي دورجي (كانجيور رينبوتشي) (2010). ص. 492
  17. ↑ سوثيل، ويليام إدوارد؛ هودوس، لويس (2014). قاموس المصطلحات البوذية الصينية: مع ما يعادلها باللغتين السنسكريتية والإنجليزية وفهرس سنسكريتي-بالي . روتليدج. ISBN 978-0-700-71455-1.
  18. ↑ غونتر (1975)، موقع كيندل 321.
  19. ↑ مولر (2004).
  20. ↑ دورجي، جيكدريل يشيه ( دودجوم رينبوتشي ، المؤلف)، ترجمة وتحرير: جيورمي دورجي وماثيو كابستين (1991). مدرسة نينغما للبوذية التبتية: أسسها وتاريخها . بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-199-8، ص  107 (التعدادات).
  21. ↑ إبستين، مارك (2009) http://www.quietspaces.com/kleshas.html
  22. ↑ يشير هذا العمود إلى الكلمات الإنجليزية التي استخدمها كل من هؤلاء المعلمين كترجمة لمصطلح kleshas .
  23. ↑ ترجمة المصطلح الياباني Bonno : "WWWJDIC: ترجمة نصية/كلمات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-10-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-09-2010 .

مصادر