رودا (إله)

كان روداو ( باللغة العربية الشمالية القديمة : rḍw ، أعيد بناؤها على النحو التالي: /ruḍaw/ ؛ لاحقًا بالصفائية : Ruḍay ؛ بالعربية الفصحى : راد) إلهًا عُبد في شمال الجزيرة العربية منذ أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد على الأقل وحتى أواخر العصور القديمة . وقد ذُكر لأول مرة في نقش ملكي آشوري حديث ، ثم وُجد لاحقًا في جميع النقوش الأثرية لشمال الجزيرة العربية القديمة . ويبدو أن عبادته كانت محصورة إقليميًا في وسط وشرق شمال الجزيرة العربية، إذ غابت بشكل ملحوظ عن النقوش الأثرية الحمصية والدادانية والنبطية المجاورة .

على الرغم من أن الدراسات السابقة كانت تعتبره أنثى بشكل عام، إلا أن روداو يُفهم الآن على أنه إله ذكوري أبوي، وقد اختلف دوره الطقسي باختلاف المجتمعات: ففي القبائل الرعوية البدوية الشمالية، كان على رأس مجمع الآلهة كأب للإلهة علات ، بينما في مجتمعات الواحات المستقرة، كان يشكل جزءًا من ثالوث فلكي مع نوحاي (الشمس) وعطارسامي (الزهرة)، حيث تم ربطه بالقمر. وقد اقترح الباحثون أيضًا وظائف محددة مختلفة لهذا الإله، بما في ذلك المساعدة والحرب والانتقام؛ كما ربطه البعض بالإله أرسو .

بحلول الفترة الإسلامية المبكرة، تلاشت المعرفة النشطة بعبادة روضو، ولم يبقَ منها إلا أسماء ثيوفورية متحجرة سجلها علماء الأنساب وفي رواية أسطورية، حفظها ابن إسحاق وابن هشام ، عن تدمير معبده.

يُسجّل الاسم صوتيًا كـ rḍw في النقوش الدوميتية من واحة دومات ، المرتبطة بسكان الواحة المستقرين في المنطقة. وبناءً على علم الأصوات السامية المقارن ، أعاد الباحثون بناء النطق الصوتي الأصلي على أنه /ruḍaw/ . ^{[ 1 ]}

في النقوش الصفائية اللاحقة ، التي أنتجتها جماعات الرعاة الرحل في منطقة الصحراء البازلتية ( الحرة )، يتحول الاسم إلى رضوي . ويتوافق هذا الشكل الأخير مباشرةً مع التهجئة (رضوي) التي حفظها علماء الأنساب المسلمون الأوائل. ^{[ 1 ]}

أصل الكلمة يعني الخير والرضا والمساعدة. ^{[ 2 ]}

أقدم إشارة معروفة إلى روداو لا تأتي من شبه الجزيرة العربية نفسها، بل من مصدر بلاد ما بين النهرين . يسجل منشور أسرحدون ، وهو نقش مسماري على منشور طيني ، حملات الملك الآشوري سنحاريب ( حكم من 705 إلى 681 ق.م. )، بما في ذلك غزوه لأدوماتو ( دومات الجندل الحديثة ). ووفقًا للنقش، نهب سنحاريب المعبد المحلي في أدوماتو وحمل معه العديد من التماثيل الدينية إلى آشور كغنائم حرب. ومن بين الآلهة المذكورة صنم يُدعى رو-أول-دا-أو ، والذي يعتقد الباحثون أنه النسخة الآشورية الحديثة المكتوبة لكلمة روداو .

يُعدّ روداو ثاني أكثر الآلهة ورودًا في النقوش الصفائية، ولا يتفوق عليه في التكرار سوى الإله اللات . ^{[ 3 ]} وفي شبه الجزيرة العربية، ورد ذكر روداو في العديد من مجموعات النقوش القديمة لشمال الجزيرة العربية ، بما في ذلك النقوش الدومائية والثمودية ( ب) والصفائية . وتشمل هذه النقوش كلاً من سكان الواحة المستقرين في دومات والقبائل الرعوية الرحّالة في شمال الحرة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]}

يغيب هذا الإله عن النقوش النقشية للثقافات المجاورة، بما في ^ذلك النقوش الحِسمية والدادانية والنبطية . ^{[ 1 ] [} 2 ^{] [ 5 ]}

يستحضر نقشٌ حديثٌ من العصر الدوميتي الإلهَ بلقب "م-كشد" ، والذي يُترجم إلى "روداو من الكلدان " ( بابل ). ويُعتبر هذا اللقب غير مألوف، إذ لا يظهر "روداو" في النصوص الدينية البابلية أو الفارسية الأصلية المكتوبة بالخط المسماري . ^{[ 1 ]}

ولتفسير هذا اللقب، اقترح المؤرخ أحمد الجلاد تفسيرين بديلين:

تشير النصوص الإدارية التي تعود إلى العصر الأخميني إلى وجود مستوطنة عربية بالقرب من نيبور تُعرف باسم "مدينة العرب". ويشير الجلاد إلى أن هذه الجماعة ربما كانت تمتلك معبدًا بارزًا للإله روداو في بلاد الكلدان، والذي ربما كانت جماعات عربية بدوية تسافر إليه كموقع للحج. ^{[ 1 ]}

أو ربما يكون لكلمة "كلديا" دلالة رمزية وليست وجهة حج حرفية، إذ تربط روداو بالقوة والمكانة المتصورة لإمبراطوريات بلاد ما بين النهرين. ويشبه الجلاد هذا بربط يهوه التوراتي المبكر بحصون أسطورية بعيدة مثل فاران أو سيناء ، وذلك للتأكيد على الجلال الإلهي. ^{[ 1 ]}

اعتبرت الدراسات في القرن العشرين عمومًا أن روداو إلهة أنثى. ^{[ 6 ]} إلا أن التحليلات الحديثة للنقوش القديمة في شمال الجزيرة العربية قد نقحت هذا الإجماع، إذ يُفهم الآن أن روداو كان يُعبد كإله ذكوري أبوي. ومع ذلك، فقد اختلف دوره الطقسي اختلافًا كبيرًا بين المجتمعات البدوية والمجتمعات المستقرة التي كانت تعبده. ^{[ 1 ]}

إلى جانب مكانته ضمن مجمع الآلهة الفلكية، طرح الباحثون نظرياتٍ مختلفةً حول وظيفة روداو أو مجاله المحدد. فقد أشارت منار بنت عثمان إلى أنه ربما كان إلهًا للعون. ^{[ 2 ]} بينما اقترح باحثون آخرون، من جهة أخرى، أن روداو ربما كان إلهًا للحرب أو الانتقام. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في أحد النقوش، يُطلب من روداو المطر، وهي الحالة الوحيدة المعروفة في مجموعة نصوص الصفاتين التي يُستعان فيها بإله آخر غير بعل شمين لهذا الغرض. ^{[ 8 ]}

وفي سياق منفصل، اقترح العديد من الباحثين أن الإله أرسو ، المذكور في المصادر الآرامية والتدمرية ، يمثل نسخة آرامية من روداو . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

اقترحت ألكسندرا شنايدر وأخيم ليشتنبرغر أن روداو قد يكون هو نفسه الإله زيوس سافاتينوس، كما هو موثق في نقش يوناني من بصرى . ^{[ 12 ]}

بحلول أوائل العصر الإسلامي، تلاشت المعرفة المباشرة بعبادة روضو إلى حد كبير. فقد ذكر ابن الكلبي ، في كتابه "كتاب الأصنام" بعد أقل من قرنين من ظهور الإسلام، أسماءً قبليةً ذات دلالة دينية مثل "عبد روضو" (خادم روضو )، لكنه أشار إلى أنه لا يعلم ما إذا كانت هذه الأسماء في الأصل أصنامًا. ويرى الجلاد أن هذه العبادة قد انقرضت قبل الإسلام بزمن طويل، ولم يبقَ من الاسم إلا أثرٌ متحجر في أنساب القبائل. ^{[ 1 ]}

تصف روايةٌ أسطوريةٌ دوّنها ابن إسحاق وابن هشام تدميرَ "معبد رودو" على يد رجلٍ يُدعى المستوغير، يُقال إنه عاش 330 عامًا، والذي يُروى أنه أحرق المعبد حتى اسودّ لونه، وألّف قصيدةً تُخلّد تدميره. ويُعتبر المؤرخون هذه الرواية أسطوريةً أكثر منها تاريخية. ^{[ 1 ]}

• الدين في الجزيرة العربية قبل الإسلام
• قائمة الآلهة القمرية
• قائمة آلهة الحرب