دومات الجندل

في عام 2020، أفاد علماء الآثار باكتشاف منصة حجرية ضخمة مثلثة الشكل، يبلغ طولها 35 متراً، محاطة بمدافن، ويعود تاريخها إلى الألفية السادسة قبل الميلاد، ويُفترض أنها كانت مخصصة لممارسات طقوسية. ويعتقد باحثون أثريون من فرنسا والمملكة العربية السعودية وإيطاليا ، بقيادة أوليفيا مونوز، أن هذه الاكتشافات تُسلط الضوء على نمط حياة رعوي بدوي وطقوس كانت تُستخدم في الجزيرة العربية في عصور ما قبل التاريخ. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يعود تاريخ المدينة إلى القرن العاشر قبل الميلاد، وقد ذُكرت في نقوش أكادية للإمبراطورية الآشورية الحديثة التي يعود تاريخها إلى عام 845 قبل الميلاد، حيث أُشير إليها باسم أدوماتو ووُصفت بأنها عاصمة مملكة عربية تُسمى أحيانًا قدار ( كيدري ). ومن المعروف أسماء خمس ملكات عربيات قويات حكمن هذه المدينة، من بينهن زبيبة ، وشمشي ، وتابوع ، وتلخونو . وقد مُنحت الأخيرة أيضًا لقب الكاهنة العظمى لأتارسامين ، إله الخصوبة والحب والحرب المرتبط بعشتار . وكانت دوما موقعًا لمعبد هام مُكرس لعشتار. ^{[ 9 ]} وُصفت مدينة دوما القديمة بأنها "معقل العرب " على منشور أسرحدون الآشوري الحديث (كتابة مسمارية على منشور طيني، 673-672 قبل الميلاد). ^{[ 10 ]}

ربما تكون هذه المدينة هي المقصودة في مقطع من سفر إشعياء :

إعلان "دوما".

تلقيت مكالمة من سير : "يا حارس، ماذا عن الليل؟ يا حارس، ماذا عن الليل؟"

أجاب الحارس: "جاء الصباح، وجاء الليل. إذا أردت الاستفسار، فاسأل. عد مرة أخرى."

كانت الأضاحي الحيوانية شائعة، ويذكر بورفيريوس في كتابه " دي أبستيننتيا" (القرن الثالث الميلادي) أنه في دوما، كان يُضحى بصبي سنوياً ويُدفن تحت مذبح. وقد عمّم بعض الباحثين هذه الممارسة على بقية الأنباط. ^{[ 11 ]}

أضافت الحفريات التي أجراها خليل إبراهيم المعيكل عام 1986 إلى الملاحظات التي تم إجراؤها عام 1976 وجود طبقة متجانسة من شظايا الفخار الروماني النبطي ، مما يشير إلى وجود مجتمع مزدهر خلال فترة الأنباط، الذين ربما كانت هذه المنطقة تابعة لهم. ^{[ 12 ]}

كشفت الحفريات التي أُجريت عام ٢٠١١ عن قاعة طعام نبطية كبيرة مكشوفة على نتوء صخري ضمن المستوطنة الغربية للواحة. بُني هذا الهيكل على شكل حرف U من مقاعد حجرية بدلًا من الجدران، وكان يُستخدم بشكل أساسي بين أواخر القرن الأول قبل الميلاد وأواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني الميلادي. وتشهد الأواني الفخارية والمواقد المنتشرة على سطح الموقع على إقامة التجمعات فيه. ومن بين البقايا التي عُثر عليها أوعية تقديم، وحبوب، وتمور، وتين، وزيتون، ورمان، وفحم من أغصان العنب، وعظام ماعز محروقة. ^{[ ١٣ ]}

بين عامي 2009 و2018، كان الموقع محور اهتمام بعثة أثرية سعودية إيطالية فرنسية مشتركة، وقد ساهمت نتائجها المنشورة - بما في ذلك اكتشاف قاعة الطعام النبطية عام 2011 وتقرير عام 2020 عن منصة ضخمة تعود إلى الألفية السادسة قبل الميلاد - بشكل كبير في توسيع الفهم العلمي للواحة. ^{[ 14 ]}

في عام 106 ميلادي، ضم الإمبراطور تراجان مدينة دوما إلى الإمبراطورية الرومانية بعد ضم المملكة النبطية . وأصبحت دوما جزءًا من مقاطعة الجزيرة العربية البتراء . وفي القرن الرابع الميلادي، أعاد الرومان تعريف منطقة دوما لتصبح فلسطين سالوتاريس . ^{[ 15 ]}

ظلت دوما جزءًا لا يتجزأ من الحدود العربية لأكثر من أربعة قرون، حيث كانت بمثابة أقصى مستوطنة شرقية على طول هذه الحدود . وفي عام 269 ميلادي، ذكرتها زنوبيا ، ملكة تدمر ، كمدينة ذات حصن منيع. وبعد أن استولت قواتها على المدينة، صمدت قلعة ماريد في وجه الهجوم خلال ثورتها ضد الرومان. ^{[ 15 ]}

كانت مدينة الواحة القديمة من بين عدد من المدن التي كان العرب قبل الإسلام يسافرون إليها ضمن سلسلة الأسواق السنوية. وعلى عكس مدن الأسواق الأخرى، تميزت دوما بسيادتها السياسية المتنازع عليها بين العرب التابعين للبيزنطيين والساسانيين الذين ادعوا ملكيتها. وتخصصت أسواق دوما في تجارة الرقيق والدعارة، حيث عُرف بنو كلب ، وهم القبيلة المهيمنة في المنطقة، بممارستهم للرق أكثر من غيرهم من القبائل. ^{[ 16 ]}

في عام ٢٠١٧، نُشر نقش مسيحي من العصر العربي القديم، عُثر عليه بالقرب من الجوف، ويعود تاريخه إلى عام ٥٤٨/٥٤٩ ميلادي، ويُعرف بنقش دومات الجندل . يقول النقش: "ليُذكر. ليذكر الله حجو بن سلامة/سلامة/سليمة في الشهر (فجوة) من السنة ٤٤٣ [٥٤٨/٥٤٩ ميلادي]." ^{[ ١٧ ]}

بسبب موقعها الاستراتيجي، كانت المدينة هدفاً لثلاث غارات على الأقل. تقع على بعد حوالي خمسة عشر يوماً سيراً على الأقدام شمال المدينة المنورة، وعلى بعد نصف هذه المسافة تقريباً من دمشق. ^{[ 18 ]}

أمر محمد بغزوة دومة الجندل في يوليو 626. ^{[ 19 ]} وكان قد تلقى معلومات استخباراتية تفيد بأن بعض القبائل هناك متورطة في قطع الطرق وتستعد لمهاجمة المدينة المنورة نفسها. ^{[ 20 ]} ولم ترد أنباء عن وقوع إصابات؛ وفرّ الغطافون . ^{[ 20 ]}

كما أمر بحملة خالد بن الوليد (دومة الجندل) ، التي جرت في أكتوبر 630 ^{[ 21 ]} لمهاجمة أمير دوما المسيحي، ^{[ 22 ]} وكذلك حملة خالد بن الوليد (دومة الجندل الثانية) في أبريل 631 ^{[ 23 ] [ 24 ]} لهدم صنم يُدعى واد ، ^{[ 24 ] [ 25 ]} كانت تعبده قبيلة بني كلب. ^{[ 26 ]} وفي عام 630، استولى خالد بن الوليد على دومة الجندل وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الإسلامية المُنشأة حديثًا.

يقع مسجد عمر (الذي يُنسب خطأً إلى الخليفة عمر بن الخطاب) في دومة الجندل. بُني المسجد بين عامي 634 و644 ميلاديًا، إلا أن بناءه الفعلي يعود إلى فترة أقدم بكثير، حيث كان كنيسة. ويعتقد بعض الباحثين أن المسجد سُمّي نسبةً إلى بني عمر، وهي قبيلة استوطنت دومة الجندل.

يواجه الجدار الشمالي ( جدار القبلة ) للمسجد قلعة ماريد عبر شارع. أما من جوانبه الثلاثة الأخرى، فيحيط به نسيج عمراني كثيف. وكأي مسجد في مدينة قديمة، يتألف البناء الحجري من فناء يسبق قاعة الصلاة الرئيسية جنوبًا، ومساحة أخرى تُستخدم للصلاة شمالًا. تقع المئذنة في الركن الجنوبي الغربي من قاعة الصلاة، وتمتد فوق الشارع. يُدخل إلى المسجد من باب يقع في جدار القبلة، بالقرب من المئذنة. تتكون قاعة الصلاة من ثلاثة صفوف من الأعمدة الحجرية ، متوازية مع جدار القبلة. جميع الأعمدة مدعومة بعتبات خشبية ، تحمل بدورها طبقات من الحجر مسقوفة بجذوع أشجار السنط والنخيل المطلية بالطين .

المحراب عبارة عن تجويف ضيق مُدعّم في وسط جدار القبلة، ويُحدّده تجويف مماثل بثلاث درجات حجرية مُدمجة على يمينه. المحراب والمنبر والجزء السفلي من جدار القبلة مُغطّون بالجص الأبيض. عند النظر من الخارج، يُلاحظ بروز المحراب والمنبر قليلاً عن جدار القبلة. كما يظهر درج حجري مكشوف بُني على طول جدار القبلة من جهة الشارع، ويصل إلى السطح. يتميز عمود المئذنة بشكل مستطيل يتناقص تدريجيًا نحو الأعلى لينتهي بشكل هرمي. كان الوصول إلى الطوابق الداخلية الأربعة للعمود يتم عبر درج حلزوني مُنهار الآن، يُدخل إليه من داخل المسجد. على جانبي المئذنة، وفي كل طابق، توجد نافذة مستطيلة ذات عتبة حجرية تُوفّر الإضاءة لداخلها.

يقع حي الداري في جوار مسجد عمر بن الخطاب وقلعة ماريد، وهما يمثلان الحي القديم لدومة الجندل. ويُعدّ حي الداري من الآثار المتبقية من مدينة دومة الجندل القديمة، والتي نجت من الهدم الذي طال سوقها التاريخي قبل 25 عامًا. وقد ذكر الدكتور خليل المعيجيل أن منشآت الحي، التي يعود تاريخها إلى منتصف العصر الإسلامي، قد شُيّدت على طبقات أثرية قديمة تعود إلى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.

يتميز الحي بمبانيه الحجرية وأزقته المرصوفة بالحجارة بين الحدائق، وبوجود المياه التي سهّلت الحياة على السكان الذين عاشوا بالقرب من الينابيع. وفي حي الدارعي، توجد منازل عديدة يأمل علماء الآثار أن تحظى بالرعاية والترميم اللازمين.