بعلشمين
| آلهة الشرق الأدنى القديم |
|---|
| أديان الشرق الأدنى القديم |
| Part of the myth series on Religions of the ancient Near East |
| Pre-Islamic Arabian deities |
|---|
| Arabian deities of other Semitic origins |
بعل شمين ( بالآرامية الإمبراطورية : ܒܥܠ ܫܡܝܢ ، بالرومانية: Baʿal Šāmīn أو Bʿel Šmīn ، حرفيًا "رب السماوات")، ويُسمى أيضًا بعل شميم ( بالفينيقية : 𐤁𐤏𐤋 𐤔𐤌𐤌 ، بالرومانية: Baʿl Šāmēm ) وبعل شمايم ( بالعبرية : בַּעַל שָׁמַיִם ، بالرومانية : Baʿal Šāmayīm )، [1] كان إلهًا ساميًا شماليًا غربيًا ولقبًا يُطلق على آلهة مختلفة في أماكن أو أوقات مختلفة في النقوش الشرق أوسطية القديمة ، وخاصة في كنعان / فينيقيا وسوريا . كان اللقب يُطلق غالبًا على حداد ، الذي يُلقب أيضًا غالبًا بعل . كان بعال شمين أحد الإلهين الأعظمين وإله السماء في تدمر ما قبل الإسلام في سوريا القديمة ( بل هو الإله الأعظم الآخر). [2] هناك كانت صفاته النسر والبرق، وربما شكل ثالوثًا مع إله القمر أجليبول وإله الشمس ملكبيل . [3] كما تم تطبيق اللقب على زيوس .
أقدم إشارة فينيقية معروفة إلى بعل شمين موجودة في نقش يحميلك ، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر قبل الميلاد. [4]
تاريخ
 | This section needs additional citations for verification. (August 2015) |
كان هذا الاسم في الأصل لقبًا لبعل حداد ، في الألفية الثانية قبل الميلاد، لكنه أصبح يشير إلى إله مميز حوالي عام 1000 قبل الميلاد. [5] أقدم ذكر معروف لهذا الإله أو اللقب موجود في معاهدة تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد بين سوبيليوليوماس الأول ، ملك الحثيين ، ونيقمادو الثاني ، ملك أوغاريت . على الرغم من أن هذا قد يكون إشارة إلى بعل حداد، ومرة أخرى عندما يظهر الاسم في نقش فينيقي للملك يحيميلك من جبيل ، فإن نصوصًا أخرى تميز بين الاثنين. [ بحاجة لمصدر ]
في المعاهدة التي عقدت عام 677 قبل الميلاد بين الملك أسرحدون ملك آشور والملك بعل الأول ملك صور ، تم وضع لعنة على الملك بعل إذا خالف المعاهدة، وجاء في جزء منها:
"ليثير بعل ساميم وبعل ملج وبعل سافون ريحًا شريرة ضد سفنكم، فيفكك مراسيها، وينزع عمود مرساها، ويغرقها موج قوي في البحر، ومد عنيف [..] ضدكم." [6]
أما الإله بعل مالاج فلا يوجد له تفسير آخر. ويبدو أن بعل صافون هنا وفي أماكن أخرى هو بعل حداد، الذي كان موطنه على جبل صافون في النصوص الأوغاريتية. ولكن المفسرين يختلفون حول ما إذا كانت هذه هي الآلهة الثلاثة المنفصلة هنا أم ثلاثة جوانب للإله نفسه، الإله الذي يتسبب في الطقس العاصف على البحر. [ بحاجة لمصدر ]
على أية حال، تشير النقوش إلى أن عبادة بعل شاميم استمرت في صور من أيام أسرحدون حتى نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر ]
وقد ذكر يعقوب السروجي بعلشامين كصنم بين الآلهة الآرامية الأخرى في بلاد ما بين النهرين :
- "لقد وضع (هذا هو الشيطان) أبولو كصنم في أنطاكية وآخرين معه، وفي الرها وضع نبو وبيل مع كثيرين آخرين، وأضل حران بواسطة سين وبعل شمين وبار نمر [نوسكو] بواسطة ربي مع كلابه [نيرغال] والإلهة تاراتا [عشتار] وجدلات." [ بحاجة لمصدر ]
في الأساطير الرئيسية لسانشونياثون، يعتقد البعض أن الإله الذي يسميه في اليونانية " أورانوس "/"السماء" يمثل بعل شاميم. سكاي هنا هو الأب الفعلي لبعل حداد (على الرغم من أن بعل حداد ولد بعد زواج والدته من داجون ). كما هو الحال في الأساطير اليونانية والأساطير الحثية ، سكاي يُخصي من قبل ابنه، الذي بدوره مقدر له أن يعارضه إله الرعد. في قصة سانشونياثون، يقاتل سكاي أيضًا البحر؛ يجد سكاي نفسه غير قادر على الانتصار، لذلك يتحالف مع حداد. [ بحاجة لمصدر ]
في النصوص النبطية باللغة اليونانية، يُساوى بعل شمين بانتظام مع زيوس هيليوس ، أي زيوس كإله للشمس. ويؤيد سانشونياثون هذا:
"... وأنهم عندما حلت فترات الجفاف مدوا أيديهم إلى السماء في اتجاه الشمس؛ لأنه وحده (كما يقول) اعتبروه إلهًا رب السماء، وأطلقوا عليه اسم بعلسمن، وهو في اللغة الفينيقية "رب السماء"، وفي اللغة اليونانية "زيوس". [7]
لسوء الحظ، ليس من الواضح ما إذا كان بعل شمين يعتبر هنا إله الشمس وحامل المطر، أو ما إذا كان يعتبر سبب الجفاف. [ بحاجة لمصدر ]
يشير الكتاب في اللغة السريانية إلى بعل شمين باسم زيوس أوليمبيوس زيوس الذي يلمع. [ بحاجة لمصدر ]
انظر أيضا
- معبد بعل شمين (لا ينبغي الخلط بينه وبين معبد بل )
- نقش بشميم
مراجع
- ^ الاختلافات الأخرى التي تظهر بشكل أقل تكرارًا في المصادر الحديثة تشمل: بعل شمين، بعل السمين، بعل الشميم، بعل شميم، بعل شميم، بعل الصميم، بعل شمين، بعل السمين، بلسمين، بعل السمين، بعل السمن، بعل شمين، بعل السمين، بعل السمين، بعل شميم، بعل شمين، بعل الصميم، بعل السمين، بعل السمين، بعل السمين، بعل شميم، بلسمين، ب
- ^ ديرفين، لوسيندا (1999). أهل تدمر في دورا أوروبوس: دراسة للتفاعل الديني في سوريا الرومانية. بريل. ص 76. ISBN 978-90-04-11589-7تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2012 .
- ^ كايزر، تيد (2002). الحياة الدينية في تدمر: دراسة للأنماط الاجتماعية للعبادة في العصر الروماني. دار فرانز شتاينر للنشر . ص 87، 88، 140. رقم ISBN 978-3-515-08027-9تم الاسترجاع بتاريخ 17 يوليو 2012 .
- ^ فان دير تورن، ك.؛ بيكينج، ب.؛ فان دير هورست، ب. دبليو. (1999). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس. دار نشر إيردمانز. ص. 150. رقم ISBN 978-0-8028-2491-2. تم الاسترجاع بتاريخ 2022-01-30 .
- ^ هيلي ، جون ف. (2001). دين الأنباط: منظور. بريل. ص. 124. ردمك 978-90-04-10754-0تم الاسترجاع بتاريخ 21 يونيو 2012 .
- ^ بريتشارد، جيمس ب. (2016). نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم. مطبعة جامعة برينستون . ص 534. ISBN 978-14-00-88276-2تم الاسترجاع بتاريخ 10 نوفمبر 2016 .
- ^ يوسابيوس القيصري ، Praeparatio Evangelica 1:10.
روابط خارجية
- ستيوارت واتلينج: "الجزيرة العربية سوريا: تدمر" () — بعض الصور لمعبد بعل شمين في تدمر
