صافي الدين أردبيلي

صفي الدين إسحاق أردبيلي ( بالفارسية : صفی‌الدین اسحاق اردبیلی ، بالحروف اللاتينية :  Ṣāfī ad-Dīn Ishāq Ardabīlī ؛ 1252/3 – 1334) شاعر ومتصوف ومعلم وشيخ صوفي . كان صهر الشيخ الصوفي زاهد الجيلاني ووريثه الروحي ، وقد أصلح طريقته - الزاهدية - وأعاد تسميتها إلى الصفوية ، التي قادها من عام 1301 إلى عام 1334. أقدم كتاب موجود عن نسب الأسرة الصفوية، والكتاب الوحيد الذي يعود إلى ما قبل عام 1501، هو كتاب "صفوات الصفا" الذي ألفه ابن بزاز، تلميذ الشيخ صدر الدين أردبيلي، ابن الشيخ صفي الدين أردبيلي. وبحسب ابن بزاز، فإن الشيخ كان من نسل رجل نبيل كردي يدعى فيروز شاه زارين كولاه الكردي من سنجان. ^{[ 3 ]}

كان صافي الجد المؤسس لسلالة الصفويين ، التي حكمت إيران من عام 1501 إلى عام 1736.

وُلد صافي عام ١٢٥٢/١٢٥٣ في مدينة أردبيل ، الواقعة في أذربيجان - وهي منطقة تُطابق الجزء الشمالي الغربي من إيران ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} - والتي كانت آنذاك تحت الحكم المغولي. ^{[ ٦ ]} كانت المدينة مركزًا تجاريًا هامًا في تلك الفترة، وتقع في منطقة جبلية بالقرب من بحر قزوين . ^{[ ٥ ]} كان والد صافي يُدعى أمين الدين جبريل، بينما كانت والدته تُدعى دولتي. ^{[ ٧ ]} كانت العائلة من أصل كردي ، ^{[ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ]} وكانوا يتحدثون الفارسية كلغتهم الأم. ^{[ ٥ ]} حياة والد صافي غامضة؛ إذ يذكر ابن بزاز ، في روايته المُحرّفة، أن أمين الدين جبريل توفي عندما كان صافي في السادسة من عمره، بينما يذكر حياتي تبريزي أنه وُلد عام ١٢١٦ وتوفي عام ١٢٨٧. ^{[ ١٣ ]}

بحسب الروايات التاريخية ، كان صفي مُهيأً للمكانة الرفيعة منذ ولادته. ففي طفولته، تلقى تعليماً دينياً، ورأى رؤى ملائكية ، والتقى بالعبد والأوتد . ولما بلغ سن الرشد، لم يجد مرشداً روحياً يُرضيه، فغادر إلى شيراز في العشرين من عمره، عام ١٢٧١/١٢٧٢. ^{[ ٤ ]} وكان من المقرر أن يلتقي هناك بالشيخ نجيب الدين بزغوش، لكن الأخير توفي قبل أن يصل إليه. فواصل صفي بحثه في منطقة بحر قزوين، حيث التقى زاهد الجيلاني في قرية حلية كارين عام ١٢٧٦/١٢٧٧. وهناك أصبح تلميذاً له، وربطته به علاقة وثيقة؛ فتزوج صفي من ابنة زاهد، بيبي فاطمة، بينما تزوج ابن زاهد، الحاج شمس الدين محمد، من ابنة صفي. ^{[ ٤ ]}

أنجب صفي وبيبي فاطمة ثلاثة أبناء: محيي الدين، وصدر الدين موسى (الذي خلفه لاحقًا)، وأبو سعيد. عُيّن صفي خليفةً للطريقة الزاهديّة من قِبل زاهد، الذي خلفه عام ١٣٠١ بعد وفاته. قوبل تولي صفي للطريقة الزاهديّة بعداء من عائلة زاهد وبعض أتباعه. ^{[ ٤ ]} أعاد صفي تسمية الطريقة إلى الصفوية ، وبدأ بتنفيذ إصلاحات فيها، محولًا إياها من طريقة صوفية محلية إلى حركة دينية، نشرت دعايتها في أنحاء إيران وسوريا وآسيا الصغرى، وحتى في سريلانكا . ^{[ ٤ ]} جمع صفي نفوذًا سياسيًا كبيرًا، وعيّن ابنه صدر الدين موسى وريثًا له، مما يدل على عزمه على إبقاء عائلته في السلطة. ^{[ ٤ ]}

توفي صافي في 12 سبتمبر 1334، حيث دُفن. ^{[ 4 ]}

كان صفي الدين من أصول كردية . ^{[ 15 ] [ 16 ]} ووفقًا لمينورسكي، كان جد الشيخ صفي الدين ، فيروز شاه زرين كولاه، رجلاً ثريًا، عاش في جيلان، ثم منحه ملوك أكراد أردبيل وممتلكاتها. ويشير فلاديمير مينورسكي إلى مزاعم الشيخ صفي الدين التي تُرجع أصوله إلى علي بن أبي طالب ، ولكنه يُبدي شكوكًا حول ذلك. ^{[ 17 ]}

إن النسب الذكوري لعائلة الصفويين كما ورد في أقدم مخطوطة من كتاب صفوات الصفا هو: "(الشيخ) صفي الدين أبو الفتح إسحاق بن الشيخ أمين الدين جبرائيل بن الصالح قطب الدين أبو بكر بن صلاح الدين رشيد بن محمد الحافظ الكلام الله بن جواد بن بيروز الكردي السنجاني (بيروز شاه زارين كلاه الكردي من سنجان)" ^{[ 18 ]} وهو نسب مشابه لنسب والد زوجة الشيخ صفي الدين، الشيخ زاهد الجيلاني ، الذي كان أيضًا من سنجان ، في خراسان الكبرى.

زعمت سلسلة نسب ملفقة وضعها الصفويون أن صفي الدين كان سليلًا مباشرًا للإمام السابع من أئمة الشيعة الاثني عشرية، وبالتالي للإمام علي والنبي محمد. ^{[ 19 ]}

ضريح الشيخ صفي ذو القبة ، الذي بناه ابنه وخليفته صدر الدين موسى عام 1335 ، في أردبيل بإيران ، وتابوت الشيخ صفي. ^{[ 20 ]}

ورث صفي الدين الطريقة الصوفية " الزاهدية " من الشيخ زاهد الجيلاني ، والتي حوّلها لاحقًا إلى طريقته الخاصة " الصفوية ". كما زوّج زاهد الجيلاني ابنته بيبي فاطمة لتلميذه المفضل. وبدوره، زوّج صفي الدين ابنة من زواج سابق لابن زاهد الجيلاني الثاني. وعلى مدى 170 عامًا تالية، اكتسبت الطريقة الصفوية نفوذًا سياسيًا وعسكريًا، وبلغت ذروتها في تأسيس الدولة الصفوية التي سيطرت على أجزاء من إيران الكبرى، وأعادت تأكيد الهوية الإيرانية للمنطقة، ^{[ 21 ] [ أ ]} لتصبح بذلك أول سلالة محلية منذ الإمبراطورية الساسانية تُؤسس دولة قومية تُعرف رسميًا باسم إيران. ^{[ 23 ]}

نظم صفي الدين قصائد باللهجة الإيرانية من اللغة الأذرية القديمة . ^{[ 24 ]} كان من الجيل السابع من أحفاد فيروز شاه زرين كولاه ، وهو شخصية إيرانية محلية مرموقة. ^{[ 25 ]} إحدى عشرة رباعية للشيخ صفي الدين الأردبيلي، التي سجلها بيرزاده، مدرجة تحت عنوان "قصائد طالش للراضي". ^{[ 26 ]} درس بي. في. ميلر اللغة الأذرية المستخدمة في رباعيات الشيخ صفي الدين، وخلص، خلال بحثه، إلى أن لهجة أهل أردبيل ومنطقة أردبيل هي لغة أسلاف الطالش المعاصرين، ولكن ذلك كان في النصف الأول من القرن الرابع عشر. ^{[ 27 ] [ 28 ]} لم يبقَ من شعر صفي الدين سوى عدد قليل جدًا من الأبيات، تُسمى " دوبيتي " ( الأبيات المزدوجة ). كُتبت هذه النصوص باللغتين الأذرية والفارسية القديمتين ، ولها أهمية لغوية اليوم. ^{[ 29 ]}

• أيديولوجية الصفويين
• شجرة عائلة السلالة الصفوية
• فرقة الشيخ صفي الدين خانكة والمقام

• أنوشهر، علي (2012). "التيموريون والتركمان: التحول والازدهار في القرن الخامس عشر". في: دارياي، توراج (محرر). دليل أكسفورد لتاريخ إيران . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 271-285 . ISBN  978-0-19-987575-7.
• كورتيس، فيستا سرخوش؛ ستيوارت، سارة (2010). ميلاد الإمبراطورية الفارسية . دار نشر IBTauris. الصفحات 1-160 . ISBN  9780857710925.
• بابنجر ، الأب. & سيفوري ، روجر (1995). "صافي الدين الأردبيلي" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . Heinrichs، WP & Lecomte، G. (eds.). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثامن: نيد – سام . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-09834-3.
• براون، إدوارد جرانفيل (1924). تاريخ أدبي لبلاد فارس: العصر الحديث (1500-1924) . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 1-546 . ISBN  978-0521043472.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• بلو، ديفيد (2009). الشاه عباس: الملك القاسي الذي أصبح أسطورة إيرانية . لندن، المملكة المتحدة: آي بي توريس. ISBN 978-1-84511-989-8. إل سي سي إن 2009464064 . 
• دفتري، فرهاد (2000). التقاليد الفكرية في الإسلام . IBTauris. ص 1 – 192. ISBN  978-1860644351.
• دي نيكولا، برونو (2017). المرأة في إيران المغولية: الخاتون، 1206-1335 . ادنبره: مطبعة جامعة ادنبره. رقم ISBN 9781474437356.
• دي نيكولا، برونو؛ ميلفيل، تشارلز (2016). دي نيكولا، برونو؛ ميلفيل، تشارلز (محرران). الشرق الأوسط المغولي: الاستمرارية والتحول في إيران الإيلخانية . ليدن: بريل. ISBN 978-9004311992.
• غيريغلو، كيومارس (2017). "تأريخ سلالة ناشئة: ضوء جديد على الصفويين الأوائل في تاريخ حياتي التبريزي (961/1554)" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 137 (4): 805-832 . doi : 10.7817/jameroriesoci.137.4.0805 .
• ماثي ، رودي (2008). "السلالة الصفوية" . Encyclopædia إيرانيكا، المجلد. الثالث، الطبعة الإلكترونية . نيويورك.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• مينورسكي، فلاديمير (1978). الأتراك وإيران والقوقاز في العصور الوسطى . منشورات فاريوروم. الصفحات 1-368 . ISBN  978-0860780281.
• نيومان، أندرو ج. (2006). إيران الصفوية: ولادة الإمبراطورية الفارسية من جديد . مكتبة تاريخ الشرق الأوسط. لندن، المملكة المتحدة: آي بي توريس. رقم ISBN 1-86064-667-0.
• رومر، إتش آر (1986). "العصر الصفوي". في: لوكهارت، لورانس؛ جاكسون، بيتر (محرران). تاريخ كامبريدج لإيران: العصران التيموري والصوفي . المجلد  6. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-20094-6.
• سافوري، روجر (1997). "ابن بزاز" . الموسوعة الإيرانية، المجلد الثامن، الطبعة الإلكترونية، الجزء 1. نيويورك. ص  8.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• سافوري، روجر (2007). إيران في ظل الحكم الصفوي . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0521042512.
• (في المانيا) Sohrweide، H. (1965). "Der Sieg der Ṣafaviden in Persien und seine Rückwirkungen auf die Schiiten Anatoliens im 16. Jahrhundert". دير الإسلام . 41 : 95– 223. دوى : 10.1515/islm.1965.41.1.95 . S2CID 162342840 . 
• وود، باري د. (2004). "تاريخ جهانارا في مكتبة تشيستر بيتي: مخطوطة مصورة من "التواريخ المجهولة للشاه إسماعيل"". الدراسات الإيرانية . 37 (1): 89– 107. doi : 10.1080/0021086042000232956 . JSTOR 4311593 . 
• يارشاتر، إحسان (1988). "أذربيجان 7. اللغة الإيرانية في أذربيجان" . موسوعة إيرانيكا، المجلد الثالث، النسخة الإلكترونية، الجزء 3. نيويورك. الصفحات 238-245 . {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )