ديكلان من أردمور

ديكلان من أردمور ( بالأيرلندية القديمة : Declán mac Eircc ؛ بالأيرلندية : Deaglán، Deuglán ؛ باللاتينية : Declanus ؛ توفي في القرن الخامس الميلادي)، ويُعرف أيضًا باسم ديكلان ، كان قديسًا أيرلنديًا مبكرًا من طائفة ديزي مومان، اشتهر بتحويله طائفة ديزي إلى المسيحية في أواخر القرن الخامس الميلادي، وتأسيسه دير أردمور ( Ard Mór ) فيما يُعرف الآن بمقاطعة ووترفورد . ^{[ 1 ]} المصدر الرئيسي لحياته وخدمته هو سيرة لاتينية من القرن الثاني عشر. ومثل أيلبي من إملي ، وسياران من سايغير، وأبان من مويارني ، يُقدَّم ديكلان كقديس من مونستر سبق القديس باتريك في جلب المسيحية إلى أيرلندا. وكان يُعتبر شفيعًا لطائفة ديزي في شرق مونستر. ^{[ 1 ]}

المصدر الرئيسي لحياة ديكلان وخدمته هو سيرة لاتينية أو "فيتا" ، والتي لم تصلنا إلا نسخة منقحة تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويشهد على ذلك نصان مخطوطان أثبت تشارلز بلامر أنهما مشتقان من نفس الأصل: (1) دبلن، كلية ترينيتي، المخطوطة E.3.11 (التي أطلق عليها بلامر اسم T)، الصفحات 66ب-71د؛ و(2) نسخة متضررة نوعًا ما في دبلن، مكتبة رئيس الأساقفة مارش ، المخطوطة V.3.4 (التي أطلق عليها بلامر اسم M)، الصفحات 101 وما بعدها. تُعرف هاتان المخطوطتان مجتمعتين باسم مجموعة دبلن (أو مخطوطة كيلكين، مع أن هذا الاسم يُستخدم أيضًا للإشارة إلى مخطوطة مكتبة رئيس الأساقفة مارش فقط). ^{[ 3 ]} في صيغتها المتداولة، تعتمد سيرة القديس بشكل كبير على سيرة القديس أيلبي من إملي في مخطوطة سالمانتيكينسيس ، ولكن ربما أُضيفت إليها مواد أقدم. ^{[ 1 ]} تستند الفصول التمهيدية إلى الملاحم الأيرلندية القديمة، ولا سيما أسطورة نشأة دييسي الواردة في طرد دييسي ، وقصة لوغيد رياب نديرغ في كتاب أيديد ميدبي وأزواج ميدبي الثلاثة . ^{[ 4 ]} يُنصَّب ديكلان صراحةً أسقفًا لدييسي، وهو ما يبدو أنه يعكس الطموحات السياسية للدير في القرن الثاني عشر عندما أُعيد تنظيم الكنيسة الأيرلندية إلى نظام أبرشي بعد مجمع راثبريسيل ومجمع كيلز . طمحت أردمور إلى منصب الكرسي الأسقفي في الأبرشية الجديدة، لكن هذا الامتياز ذهب بدلًا من ذلك إلى ليسمور ، التي أسسها القديس موشودا . ^{[ 1 ]}

تُرجمت سيرة ديكلان اللاتينية لاحقًا إلى اللغة الأيرلندية. هذه النسخة العامية، التي يُشار إليها أحيانًا باسم "بيتا ديكلان" ، محفوظة في نوعين من النسخ. أقدمها نسخةٌ أُنجزت، مع بعض التنقيحات، على يد ميشيل أو كليريغ عام 1629، ومفهرسة تحت رقم MS 4190–4200 في مكتبة بروكسل الملكية. يذكر أو كليريغ أن مصدره الأصلي كان "كتابًا قديمًا" ( seinleabhar )، لكن نسخته الأصلية المباشرة كانت مخطوطة مؤرخة عام 1582، في حوزة إيوشي أو هيفيرنان. ^{[ 5 ] [ 6 ]} أما النسختان المتبقيتان فهما في دبلن، الأكاديمية الملكية الأيرلندية، MS 23 M 50، الصفحات  109–120، بخط يد جون مورفي "نا راهيناش" ومؤرخة عام 1740، ومخطوطة أخرى كانت في حوزة خاصة. إن المثال الذي يقوم عليه أي منهما هو نفسه نص منقول بشكل غير كامل. ^{[ 6 ]}

تم تضمين الأنساب ذات الصلة بالقديس في كتاب لينستر ، وكتاب آن ليابار بريك ، وكتاب باليموت ، وشرح لكتاب فيلير أونجوسو . ^{[ 7 ]} وراولينسون ب 502 .

ينتمي ديكلان إلى السلالة الملكية لـ ديزي مومان عن طريق والده . ^{[ 1 ]} يذكر كتاب الحياة اللاتيني أن والده هو إرك (ج)، وكذلك كتاب فيلير أونجوسو وسلسلة النسب في كتاب باليموت، صفحة 231ب. وتُسجل روايات مختلفة في كتاب لينستر (صفحة 348ج) وكتاب باليموت، صفحة 218ب، حيث يُذكر والده باسم إرنبراند، وفي كتاب ليابار بريك (صفحة 15د) حيث يُذكر اسمه باسم روس (أو روس). وتوجد النسخة المدمجة إركبراند في كتاب راولينسون B 502. ^{[ 9 ]} أما والدة ديكلان، ديثيدن أو ديثيدين، كما تُسمى في كتاب الحياة اللاتيني (الفقرة 3)، فلا يُذكر نسبها في المصادر. ^{[ 1 ]} يُقال إن مسقط رأس ديكلان هو درومرو، بالقرب من كابوكين (غرب مقاطعة ووترفورد). ^{[ 10 ]}

في كتاب " الحياة اللاتينية" ، يبدأ ديكلان رحلته إلى روما، حيث درس ورُسِّم أسقفًا على يد البابا. ^{[ 10 ]} في روما، يلتقي بمواطنه القديس أيلبي من إملي، وعند عودته إلى أيرلندا، يلتقي بالقديس باتريك . طوال النص، يُقر ديكلان بالسلطة العليا لكلا القديسين، ويتوصل مع باتريك إلى اتفاق بشأن نطاق رسالتهما في أيرلندا. ^{[ 10 ]} بناءً على توجيهات القديس باتريك، يُؤسس ديكلان دير أردمور (بالأيرلندية: Ard Mór )، الذي يقع بالقرب من الساحل الأيرلندي، في جنوب شرق مملكة دييسي مومان، وبعد حصوله على مباركة باتريك، يُشرع في تحويل الدييسي إلى المسيحية.

يُفصّل فصل آخر (الفقرة 15) فترة حياة دكلان ومسيرته المهنية، مما يجعله معاصرًا للقديس ديفيد الويلزي في القرن السادس. وبالمثل، يُقدّم القديس ألتان الأردبراكاني (توفي عام 655-657) الذي عاش لاحقًا، على أنه تلميذ دكلان. ^{[ 10 ]}

تذكر سير القديسين أيضًا أن القديس زار لاحقًا دير ميد/ميث، حيث استقبله ملك تارا ومنحه أرضًا لغرض تأسيس "دير للرهبان". أصبح الدير الذي تأسس هناك يُعرف باسم كيل ديكلان (كيلغلاند، أشبورن، مقاطعة ميث ). ^{[ 10 ]}

يُعدّ ديكلان واحدًا من أربعة قديسين من مونستر كُتبت سيرهم ، زاعمةً أنهم أسسوا أديرةً وبشروا بالإنجيل في مونستر قبل أن تطأ أقدام القديس باتريك، المعاصر لهم، أرض أيرلندا. وشمل هؤلاء القديسون الأساقفة، المعروفون منذ القرن السابع عشر باسم "quattuor sanctissimi episcopi" ، كلاً من أيلبي من إملي ، وسياران من سايغير ، وأبان من مويارني . ويبدو أن الادعاء نفسه قُدِّم لإيبار من جزيرة بيغري، وفقًا لسيرة القديس أبان، التي تُعرّفه بأنه عم أبان ومعلمه، ولكن لم يبقَ أي سيرة منفصلة تُقدّم أي معلومات بهذا الشأن. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وتوجد جميع السير ذات الصلة في ما يُسمى "مجموعة دبلن" (انظر أعلاه)، والتي تحمل بصمة تدخل تحريري. ^{[ 13 ]}

على الرغم من تأخر شهادتهم، فقد تم تناولها مرارًا وتكرارًا في سياق المسألة التاريخية المتعلقة بالمسيحية قبل عهد باتريك في جنوب أيرلندا. وقد طُرحت فكرة أن الساحل الجنوبي لمونستر، قبل مجيء باتريك، كان يُرجّح أن يكون نقطة الدخول الرئيسية لدخول المسيحية عبر بريطانيا أو بلاد الغال. وقد شكّلت مستوطنات قبيلتي ديزي وأوي لياثين في جنوب غرب ويلز، كما يتضح من توزيع أحجار الأوغام، صلةً مهمة بين بريطانيا وأيرلندا. ^{[ 14 ]} ومن الجوانب الرئيسية لهذه الصلة الخارجية، استيراد العبيد، وغالبًا ما كانوا مسيحيين بريطانيين، على يد الغزاة الأيرلنديين، مما عرّض مونستر مباشرةً لتأثير المسيحية. ^{[ 15 ]} علاوة على ذلك، فإن مونستر، الواقعة قبالة بلاد الغال، كانت تمثل وجهةً أولى للعلاقات التجارية الأيرلندية مع القارة الأوروبية. وفي سياق تجارة النبيذ، يُؤكد ذلك إلى حد ما السجل الأثري للفخار في مستوطنات مونستر. ^{[ 15 ]}

يبدو أن الفضل الذي يُنسب تقليديًا إلى القديس باتريك في جلب المسيحية إلى الجزيرة يعود في جزء كبير منه إلى دعاية مؤسسة دينية محددة. فمنذ القرن السابع، كانت أرماغ منهمكة في تعزيز مكانتها كأكبر دير أسسه القديس باتريك. ومن خلال الترويج لحياة القديس ورسالته، والتي تضمنت الترويج لباتريك باعتباره الرسول وأول أسقف للأيرلنديين، سعت أرماغ إلى إنشاء شبكة من الأديرة والسيطرة عليها في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 16 ]} ولم يرق لها أن يكون بالاديوس ، وهو مبشر أرسلته روما ، قد نشط قبل القديس باتريك، في عام 431، ربما في لينستر. ولذلك، في كتابات علماء أرماغ، ولا سيما تيريشان ومويرشو ، تم التقليل من شأن أنشطة بالاديوس ووصفها بالفشل، أو تجاهلها، أو كما يجادل تي إف أوراهيلي في فرضيته الشهيرة عن "باتريكين"، تم دمجها ضمنيًا مع أنشطة باتريك. في تاريخ أرماغ، تجسدت عملية تحول مونستر في قصة تحول أونغوس ماك ناد فرويش على يد القديس باتريك في كاشيل ، والتي رواها تيريشان لأول مرة ثم تم تفصيلها مرات عديدة لاحقة. ^{[ 17 ]}

يبدو أن سير أيلبي ، وديكلان، وسياران، وأبان الموجودة في مجموعة دبلن تعكس حاجة بيوت مونستر إلى تقديم ثقل موازن لملف الأرستقراطيين الذي روجت له أرماغ، على الرغم من أنها لا تنكر الأهمية الوطنية للقديس باتريك. وقد اقترح المؤرخ ريتشارد شارب أن سيرة أيلبي السابقة في مخطوطة سالمانتيكينسيس قد كُتبت في الأصل في القرن الثامن لتعزيز قضية كنيسة إيوجاناخت في إملي. وفي القرن نفسه، صدر قانون أيلبي (784)، ربما ردًا على قانون باتريك . ^{[ 12 ]}

لكن مجموعة دبلن تذهب إلى أبعد من ذلك عندما تنسب إلى القديسين مسيرة مهنية مهمة قبل عهد باتريك. ويُمنح أيلبي مكانة بارزة، إذ يؤكد كتابه " حياة دبلن" أن القديس باتريك عهد إليه بمونستر، بينما يُطلق عليه في كتاب " حياة ديكلان " اسم "باتريك الثاني وراعي مونستر" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) . ^{[ 12 ]}

جادلت داغمار أو ريان-ريدل بأن هذه الطريقة في الترويج لقديسي مونستر كانت متوقعة في نصوص صادرة عن أديرة شوتينكلوستر أو الأديرة البندكتية الأيرلندية في جنوب ألمانيا، والتي كان مقرها الرئيسي في ريغنسبورغ . لم يكن هناك حضور قوي لمونستر فحسب، بل كُتبت العديد من هذه النصوص تقديرًا للتبرعات السخية التي تلقوها من ملكي ديزموند وتوموند . ^{[ 18 ]}

يُعدّ كتاب "ماغنوم ليجينداريوم أوسترياكوم " ( الأسطوري النمساوي العظيم ) أهمّ إنجازات هذا المجال ، وقد بدأ تأليفه في ستينيات أو سبعينيات القرن الثاني عشر الميلادي. ويشير مقدمة نسخة غير مكتملة من سيرة القديس باتريك، محفوظة في غوتفايغ (النمسا)، إلى أن تلاميذ مانسويتوس، أسقف تول الأيرلندي ، قد نصبوا أنفسهم أساقفة في أيرلندا تمهيدًا لقديس باتريك. ^{[ 18 ]} وفي منتصف القرن الثاني عشر، أُلّفت سيرة في ريغنسبورغ تروي حياة ومعجزات أيلبي، المعروف باسمه الألماني، القديس ألبرت. ويربط أو ريان-ريدل ذلك بتأسيس كاشيل كمقرّ أسقفي عام 1111، لأن أيلبي، بصفته شفيعًا لتأسيس إملي المجاورة، لعب دورًا محوريًا في الترويج لمكانتها الجديدة. ^{[ 18 ]}

بحسب سيرته ، يرقد دكلان في الرب في ديره في أردمور، حيث دُفن لاحقًا. ويُحتفل بعيده في سجلات الشهداء في 24 يوليو/تموز. ^{[ 1 ] [ 10 ]} وتشير ملاحظة باللغة الأيرلندية الوسطى، أُضيفت إلى كتاب "فيلير أونغوسو" (Félire Óengusso )، وهي ملاحظة لا قيمة تاريخية لها، إلى أن دكلان كان مسؤولًا عن إدخال الجاودار ( secal الأيرلندي ، من secale اللاتينية ) إلى أيرلندا. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

يتمتع ديكلان بسمعة طيبة في ووترفورد، حيث لا تزال العديد من الكنائس تحمل اسمه. ^{[ 10 ]} وفي كل عام، يحتفل السكان المحليون وسكان المنطقة بذكرى ميلاده . وتشمل هذه الذكرى أداء طقوس دينية متنوعة في مواقع مرتبطة بحياته. ^{[ 22 ]} وقد تم ترميم الطريق الذي سلكه ديكلان من أردمور إلى كاشيل، في مقاطعة تيبيراري، ليصبح طريق الحج للقديس ديكلان، ويتم تنظيم مسيرة سنوية على هذا الطريق، تُعرف باسم " طريق الحج الأيرلندي "، في الفترة من 24 إلى 28 يوليو، بدءًا من عام 2013. ^{[ 23 ]}

لا يزال برج دائري قائماً في موقع دير القديس في أردمور ^{[ 1 ]} ، بالإضافة إلى آثار كنسية أقدم، مثل مصلى حجري وكنيسة حجرية صغيرة. ^{[ 10 ]} استمرت أبرشية أردمور وكنيستها الأسقفية حتى القرن الثالث عشر. ^{[ 10 ]}

• السيرة اللاتينية للقديس ديكلان، حررها تشارلز بلامر، فيتا سانكتوروم هيبرنيا . المجلد 2. أكسفورد، 1910. الصفحات  32-59. متوفرة من أرشيف الإنترنت .
• سيرة القديس ديكلان الأيرلندية ، تحرير وترجمة القس باتريك سي. باور ، سيرة القديس ديكلان من أردمور، مع مقدمة وترجمة وملاحظات . جمعية النصوص الأيرلندية 16. لندن، 1914. استنادًا إلى مخطوطة بروكسل، مع اختلافات من مخطوطة الأكاديمية الأيرلندية الملكية 23 م 50. نُسخت الطبعة والترجمة في مركز النصوص الإلكترونية (CELT). يمكن العثور على نسخة أخرى في مركز النصوص الإلكترونية ، مؤرشفة في 1 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine ، مكتبة جامعة فرجينيا.
• أنجوس تالاغت (1905). ستوكس، وايتلي (محرر). استشهاد أوينجوس الكولدي . جمعية هنري برادشو. المجلد.  29. لندن. ص.  415.24 يوليو

• برين، أيدان. " القديس ديكلان (ديكلان) ". قاموس السير الذاتية الأيرلندية . تاريخ الوصول: 28 يناير 2010.
• كيلي، فيرغوس (2000). الزراعة الأيرلندية المبكرة . سلسلة القانون الأيرلندي المبكر، الجزء الرابع. دبلن: DIAS.
• شارب، ريتشارد (1991). سير القديسين الأيرلنديين في العصور الوسطى: مقدمة لكتاب "Vitae Sanctorum Hiberniae" . أكسفورد.
• جونستون، إلفا (2004). " مونستر، قديسو (نشط حوالي 450 - حوالي 700) ". قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد، سبتمبر 2004. تاريخ الوصول: 14 ديسمبر 2008.
• Ó كاثاساي، توماس (1984). "وDéisi وDyfed." Éigse 20. ص  1-33.
• أو ريان-ريدل، داغمار (1998). "مسألة قديسي مونستر 'ما قبل النبلاء'". في مونستر في العصور الوسطى المبكرة: علم الآثار والتاريخ والمجتمع ، تحرير إم إيه مونك وجيه شيهان. كورك. 17-22.

• بيرن، فرانسيس جون (1973). ملوك أيرلندا وملوكها العظام . لندن.
• بيرن، فرانسيس جون (1994–95). "Dercu: المؤنث من Mocu." Éigse 28. ص  42-70.
• دي باور، ليام (2003). عالم القديس باتريك: الثقافة المسيحية في العصر الرسولي لأيرلندا . دبلن: دار فور كورتس للنشر.
• أوبراين، مايكل أ.، أد. (1962). كوربوس جينيالوجياروم هيبرنياي . المجلد.  1. كيليهر، جون ف. (المقدمة في طبعات 1976 و2005). دبلن: دياس . رقم ISBN 0901282316. OCLC 56540733 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• Ó كادلا، ستيوفان (2002). تقليد البئر المقدس: نمط القديس ديكلان، أردمور، مقاطعة وترفورد، 1800-2000 . دراسات ماينوث في التاريخ المحلي 45. دبلن: مطبعة المحاكم الأربعة.
• Ó كونشير، دونال (2001). أردمور وليزمور: الآثار المسيحية في أردمور وإرث دير ليسمور . وترفورد.
• أو ريان، بادرايغ (2002). "عبادة القديسين الأيرلنديين والعائلات الكنسية". في: القديسون المحليون والكنائس المحلية في الغرب في أوائل العصور الوسطى ، تحرير آلان ثاكر وريتشارد شارب. أكسفورد. ص  291-302.

• سير حياة القديسين ديكلان وموشودا في مشروع غوتنبرغ
• تتوفر ترجمة القس باور على الإنترنت من مكتبة كريستيان كلاسيكس إيثريال.